【 – 高中作文】
篇一:《高考满分并列议论文(共4篇)》
篇一：高考满分作文之并列结构
? ? ?境界是面对成败时能笑对人生的豁达。 境界是面对名利时能超然物外的淡泊。 境界是身陷逆境时能奋发向上的追求。?境界是成龙在灾难面前挺身而出，组织义演义捐献爱心。迁移训练：以“微笑”为题，运用对象阐释方法，拟写三个并列分论点。 构思之三：排比 —— 比喻阐释 ? ? ? 境界，是身陷逆境之时不断追求、通往成功的金钥匙。 境界，是面对名利之时超然物外、淡泊名利的心灵鸡汤。 境界，是面临矛盾之时宽容大度、构建和谐的灵丹妙药。示例（2） ? ? ? 境界，是“母爱深深深几许？引儿思绪阔天地”的伟大。 境界，是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的忠贞。 境界，是“五年归国路，十年两弹成”的赤胆忠心。（二）、从“为何是”的角度 构思之四：排比 示例（1） ? ? ? —— 因果排比示例（3） ? ? ? 境界是 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豁达。 境界是 “采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊。 境界是 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还” 的豪迈。因为有境界，所以胸怀祖国、兼济天下。 因为有境界，所以及时行善、乐施大爱。 因为有境界，所以胸襟广阔、宽容大度。示例（2） ? ? ? 崇高的境界，能够让人以和为贵、和谐相处。 崇高的境界，能够让人及时行善、仁爱天下。 崇高的境界，能够让人勇于探索、大胆创新。迁移训练：以“微笑”为题，运用属性阐释方法，拟写三个并列分论点。 构思之二： 排比 —— 对象阐释 示例（1） ? ? ? 为官者的境界，是一种廉洁自律、勤政为民的境界。 爱国者的境界，是一种胸怀天下、报效祖国的境界。 科学者的境界，是一种坚忍不拔、奋发有为的境界。（三）、从“怎样是”的角度 构思之五：排比 —— 方法排比 ? ? ? 拥有境界，就需要胸怀祖国，兼济天下。 拥有境界，就需要超然物外，淡泊名利。 拥有境界，就需要及时行善、乐施大爱。示例（2） ? ? ? 智者的境界，是一种淡泊名利、宠辱不惊的境界。 强者的境界，是一种奋发向上、不断追求的境界。 勇者的境界，是一种不顾安危、舍己为人的境界。示例（3） ? ? 境界是王选视名利如浮云，甘为人梯育英才。 境界是钱学森毅然回国，献身祖国航天事业。2小结： 拟写角度要注意： （1）拟写分论点要围绕中心论点展开，不要偏离、偷换、转移论题。 （2） 拟写分论点不能重复交叉，不能出现逻辑上的混乱。 （3）拟写分论点语言要精练，有思想底蕴。 2、用心转换 学以致用 迁移训练： 以“微笑”为题，运用比喻阐释、方法阐释、因果阐释拟写三个并列分论点。
五、并列式结构注意要点： 论据一（事实材料） （1）设计分论点时，所有的分论点之和要能涵盖或阐释中心论点。 论据二（事实材料） （2）分论点之间的关系，要区分轻重、主次、先后等因素，谁先谁后，谁重谁轻， 论据三（事实材料） 在写作时要注意顺序和写作的分量。 结尾：重申或深化主题。 （3）形式要一目了然，建议每段中心句放在段首，以引人注目，便于读者迅速把 主体： 握段意。 并列式结构标志句（1）+事例分析（或情节片段） （4）分论点角度要统一，不能重复，不能交叉，不能包容，不能彼此矛盾。 并列式结构标志句（2）+事例分析（或情节片段） （5）结构一致，字数接近。 并列式结构标志句（3）+事例分析（或情节片段） 六、精彩范例一：生命的价值 结尾：总结 ▲开头部分：起兴，提出总论点 例如：《学会历史般的旁观》 ▲第二部分：并列结构 分论点一：生命的价值在于奉献。 分论点二：生命的价值在于包容。 一、两种并列式结构的各自特点： 分论点三：什么的价值在于感恩。 1.分论点并列式结构，中心论点在开头部分已鲜明提出，中间论证部分，又以分 ▲结尾部分：深化话题 重申观点 论点形式将中心论点的内涵，以相同或相似的结构，反复强调，结尾又对中心予以重申， 精彩范例二：诚信如花 这样，全文的观点非常鲜明，对观点的阐述也十分清晰，论证的层次十分清楚。 ▲开头部分：诚信是做人之本 2.论据型并列式则以典型的很有说服力的论据，从不同角度论证中心论点。它是以 ▲第二部分：并列结构 “事实”见长，事实胜于雄辩。 分论点一：诚信如花，花心蕴含坚贞不渝的爱情。 分论点二：诚信如树，树根凝汇千古不变的友情。 二、两种并列式结构所适合的写作情况： 分论点三：诚信如土，土里根植着赤胆忠心的爱国情。 1.理论阐述能力强的同学，最好用分论点
并列式。用分论点并列式，有时可以 ▲结尾部分：深化话题 重申观点 适当弥补事实不典型，不具体的不足。但是，用此结构的同学，一旦中心论点有偏 精彩范例三：守卫诚信的火种 差，那大多是全文跑题了。因为它的中间部分会反复强调错误论点，这等于是反复 ▲开头部分：提出总论点（请守卫精神火种，请重树做人立业之本——诚信。） 提醒阅卷者“我跑题了”。 ▲第二部分：并列结构 2.说理能力稍有欠缺的同学，适合选论据并列式。当你在审题构思时，拥有充 分论点一：请重视诚信，因为它是先人倾其一生呵护而得以流传的文明火种。 足的论据，而对全文的中心论点不能从几个角度（方面）作理解，只知道应该是这 分论点二：请重视诚信，因为它是做人之本，立业之基。 么一个中心时，最好用论据并列型。用论据并列型的时候，应该在使用论据后，用 分论点三：请重视诚信，因为它是现代社会的精神梁柱。 精当的语言，紧扣中心论点，展开议论。 ▲结尾部分：深化话题 重申观点 注意： 平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑 性，并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序 一般是从主到次，由轻到重，由浅入深 ，或按人的认识规律来排。 例文：《腹有雅量气自华》 （二）论据型并列式 例文： 分析：开头：起兴； 第二部分：亮出论题； 第三部分：并列论证；3
篇二：并列结构的议论文范文 06湖南高考满分作文
并列结构的议论文范文
06湖南高考满分作文《谈意气》
谈意气
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它
那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄;人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
舍我其谁的意气，使人奋起。
看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情;听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。――舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的意气，使人勇敢。
他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆;在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。――勇于探索的意气，是成功之眼。 ??
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之
人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航!
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［名师点评］
体准确入格。文体要求看视平常，然而是否入格是今年湖南高考作文阅卷的一项重要标
准，文章由伟人的诗词引出“意气”的美丽，接着从意气让人拥有“豁达的胸襟”、“挺身而出的壮举”、“坚韧不摧的意志”三个角度铺开，事例横贯古今，观点震人发聩。二是语言文采激扬，开篇由三位伟人的诗句导入，“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“致君尧舜上，当使民风淳”等几句诗词，文章顿时变得气势充沛，尤其是第三、四段将人物的命运与诗 词巧妙相连，句句带典，字字含情，展示出了考生丰富的文化积累与扎实的写作功底。 对照式，是从正反两个方面进行论证的一种结构模式。
一、引论（提出论点）
二、正面提出论点——正面论据论证—— 正面小结
三、反面提出论点——反面论据论证——反面小结
四、结论（总结全文）
高考满分作文示范
遭遇挫折，笑能痛苦（对照式结构）
人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和
荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊??因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应
直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣题快，且有文采）
老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一
由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自
拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想（分析透辟，三个“面对挫折”展开语段层次） 刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛
苦中作出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（从反面用例）
前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。（结合现实，从反面分析、论证）
遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继
续前进吧！相信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑??（结尾，语言形象）
点评：文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔来，动人心弦。在紧扣话题，大肆渲染一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后，振臂一呼，亮出自己的观点：“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例证，用引证，正反对比，充分利用教材使论证严密，无懈可击。
高考满分作文—
选择永恒
徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗??真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。
选择永恒－－流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，
人生的永恒呢？源于一次次选择。
尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择??在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。
选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。
用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。
选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。” 选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。选择永恒，虽九死而犹未悔！
篇三：并列式结构高考满分作文
并列式结构高考满分作文
学会历史般的旁观 （湖北一考生）
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。（起兴，用整齐漂亮的句子开头，亮相即得满堂喝彩）
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。（提出论题，表明看法，清晰地让阅卷者知道写作的意图）
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。
可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？
历史长河滚滚奔流，告诉我们———刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。（论据一，理性看待项羽和刘邦。一部分分三段，求结构清晰）
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。
可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。 历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。（论据二，理性看待炀帝开掘大运河的功过。也把一部分内容分三段）
镜对着太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，人于是开创了贞观之治的盛世。 双手挥舞着高呼“明君”、“伟人”。 可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”（论据三，评价唐太宗玄武门弑亲。刘邦、炀帝属贬中求褒，太宗则褒中求贬，论据角度有变） 跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、
更加客观。
以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。 此文属于议论性散文的并列式结构。可提炼如下：
开头：起兴第二部分：亮出论题；
第三部分：并列论证； 论据一（事实材料）论据二（事实材料）论据三（事实材料） 结尾：重申或深化主题
烟随风逝 名随史流
溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的一刻。可是，你的名字却始终名垂青史，万古流芳。
项羽 看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。 司马迁 看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念，写着别人的事迹，却忘记自身的荣辱。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”一样。
李白看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”曾激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达了对权贵之势的无限蔑视。仰望诗仙，一股傲然之气油然而生。人生能够这样走一回，也就无怨无悔了。人们佩服你，铭记你，那是理所当然的！
杜甫 看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松。你忘记了自己的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，心胸是何等的博大，爱民是何等的情深！你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
回望历史，项羽、司马迁、李白、杜甫，他们不能不令人感动，他们将失败、不得志、耻辱看得云淡风轻，而我们不能不将他们的名字铭刻在心。
溶溶月，淡淡风，让该忘记的统统忘记，让该铭记的统统铭记，这是我们的福分。往事随风，看云卷云舒；梅花飘香，忆花香淡雅。
烟随风逝，名随史流。
本文以并列的结构和排比的技法铺排而来,文章对称如\整齐如军队方阵,阅卷者还来不及深究内容之前,就已获得一种文章形式的至美.
折射
关注很寻常的小事，而后成大业。 ——拿破仑
唐诗曰：“一叶落知天下秋”。宋词云：“春色满圆关不住，一枝红杏出墙来”。细小的事物可折射万千世界，这两句诗给以了最好的证明。
小事虽小，强者见微知著，而弱者却视而不见，牛顿因关注苹果落地，而发现力有引力；富兰克林因好奇雷电，而算出了雷电的巨大能量；居里夫人因抓住普通的放射光亮，而发现提纯了镭??伟大的人一次又一次的证明：小事不小。小事可折射无穷的光辉，小事可以铸就辉煌。
当年轻的学者问契诃夫怎样获得好题材时，契诃夫拿出厚厚的笔记本， 写着１００多个素材，学者欣喜若狂重金购买时，契诃夫笑着说：“这是我生活小事的体会与积累，溶着
篇二:《隐忍议论文》
隐忍的勇气
阅尽千古兴亡事，观遍万载风流郎，那些时代的巨人们在历史中留下的脚印，直到今天
还为我们所追寻。我们看到了他们敢于抗争的勇气，看到了他们坚持理想的勇气。然而，真
正为我所欣赏的，是那份深埋于心中的，隐忍的勇气。 卧薪尝胆的勾践，怕是将隐忍一词发扬光大的第一人。在百般屈辱中，昔日英姿勃发的
王者，在人们眼中渐渐失色。吴王见了他这般落魄样，自以为终将狮子训成了羊。而勾践回
国后，也如他所期望的安分守己。至此，我们似乎再难以见到，越王卷土重来的勇气了。 然而，只有心中怀有火种，那么外界再冷再寒，也终将燃起燎原之火！勾践的万般隐忍，
为的正是最后一刻的勃发！终于，如同他深埋土中的青铜剑般，不出则已，一旦亮剑，则剑
锋所向，谁能够阻挡？
从勾践的身上，我看到的是一腔沉重而滚烫的热血。试问有几人能做到放弃所有尊严，
让人格为人所践踏，还有什么苦难，能够比上对自我的摧残？能隐忍数年，蒙受万般屈辱，
若这不能被称作勇气，又有什么能被称作勇气？wc 古人云，忍者无敌，便是对这群勇于隐忍的好汉，最好的赞誉。有人问，一味隐忍，换
来的为何只是近代的百年国耻？ 实际上，亡国者们只是将隐忍作为逃避现实的借口罢了。真正的隐忍，其中必定养育着
一个理想的婴孩。只有在心中坚定自己的信念，才能让隐忍不失去方向，不为外界动摇。厚
积薄发，隐忍方能成为真正的勇气！ 如今的社会中，无数锋芒毕露的“人才”纷纷涌现，他们夸夸其谈，竭尽全力压出胸中
零星的墨汁，怎能有所建树？反观两弹一星的元勋，邓稼先，钱学森，学生时代的他们并不{以和为贵yilunwen}.
张扬，只是默默地充实自我，并在外国人的嘲讽中，学会了隐忍。当原子弹爆炸升空时，涌
起的不仅是巨大的蘑菇云，更是他们十年隐忍的勇气！ 学会沉淀，学会隐忍，怀着这份勇气，让喧哗的世人看看，十年隐忍，终将绽发出怎样
的光芒！篇二：隐忍的力量 隐忍的力量
——《隐忍力》读后感 隐忍是一种气度、一种胸怀、一种品格、一种坚强、也是一种承担。 它需要沉淀、需要时间也需要历炼。 人生进入到一定阶段就需要隐忍、需要相互的妥协、需要彼此的迁就，也开始懂得人与
人之间、人与事之间、事与事之间本身所蕴含的道理，这个道理与道家所言的道及佛家所言
的佛陀是一个意思，虽然它隐而不见，但它的确实际存在，而只有那些觉知各种事物的原理
又能了了分明的人才能明白它，所以这也视乎每个个体的开悟度。 人之所以感到不快意、心生烦恼，大都或因人、或因事、或因物而设置了一个与己对立
的对抗方，而且也往往将产生对抗的原由归究于对抗方，且绝少反观自己，也绝少审视自己。
常常听到的埋怨、指责甚至是愤怒，都在强调一种完全主观的态度：就是她、他、它让我感
到不舒服、不快意、不自在。这是一种只顾念自己感受的心态，其实是一种极自私的表现。
而太过看重自身，甚至把它看得像生命一样重要，正是心生烦恼的原因，如老子的《道德经》
所言：“何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”（为什么会
把这些（宠辱若惊）大灾难看得像生命一样重要呢？人们有这些大灾难的原因，是因为太看
重自身了，如果人人都达到了无私的境界，那么哪还会有大灾难呢？）。 其实，如果身处其中时，能暂时放下自我，退让一步又何妨呢？退让、隐忍、妥协并不
是示弱、苟且、漠然，而是一种策略、一种气度、一种胸怀。《道德经》第二十三章（修身）
言：“曲则全，枉则直，洼则盈、敝则新，少则得，多则惑。”讲的就是：委曲了才能保全，
所谓委曲反而能保全自己；弯曲反而能伸直，所谓缩回你的手臂是为了更有力地回击；暂时
的低洼反而能积满水，水永远向低处流，你总处于山巅之上，怎么能奢望拥有？相反越是放
低姿态，你反而能更丰盈地为自己纳福；破旧反而能生新，枯叶凋零，春和景明时新叶才能
顶绿；少取反而能多得，贪多反而会迷惑，表面看似你比别人少得到很多东西，殊不知你已
经从另外一个角度获得了其他，贪心贪多反而会迷失自我。 因为让自己处于低位，而使隐忍、退让、妥协产生了一种力量，它远比暂时的高高在上、
气指颐使、强势逼人更让人叹服与敬畏，尤其经历了时间的考验之后，它会证明当初默默地
选择隐忍、退让正是因为有成全与承担的胸怀与气量。它看似委曲、柔弱、低势、寂然的表
面却积蓄了一种感天动地的力量，因为它来自于内心的坚强、坚持、无私和承担。因为坚强
而能忍一时之辱，因为坚持而能成就大器，因为无私而有慈悲大爱，因为承担而能无畏前行。 隐忍是人生最大的修养，是勇者的象征。在忍耐的世界里，没有嗔恨，没有嫉妒，只有
平和与包容。隐忍是修行的力量，包容是做人的修养。 隐忍并不意味着低头屈服，不是无所作为，不是甘于平庸，而是 一种含蓄而又内敛的处世方式与做人方法。它是一种谋略、一种气度、一种胸怀、一种
品格，更是一种坚强和一份承担。诺贝尔文学奖得主莫言先生曾总结道：人生在世，注定要
承受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受委屈也就越多。要使自己的生命获得价值和炫
彩，就不能太在乎委屈，不能让他们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学
会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，在宽容中壮大自己。 而这种“力量”的最终养成，不仅需要内心的沉淀，更需要时间的历练。懂得隐忍远比
暂时的高高在上、气指颐使、强势逼人更让人叹服与敬畏，尤其经历了时间的考验之后，事
实会证明当初默默地选择隐忍、退让正是因为有成全与承担的胸怀。当时那些看似委曲、柔
弱、低势、寂然的表面却积蓄了一种感天动地的力量——来自于内心的坚强、坚持、无私和
承担。因为坚强而能忍一时之辱，因为坚持而能成就大器，因为无私而有慈悲大爱，因为承
担而能无畏前行！篇三：有关包容的议论文6篇 有关包容的议论文6篇
篇一：包容 包容是一种能力，准确的讲，是一种智慧。人啊，天生就是自私的，这是人性！只是程
度与层次上的不同罢了。 一滴水珠是何等的渺小啊！但是它纵身一跳坠入海中。哦！原来是大海妈妈包容了它。
我们应当向大海投去赞许的眼光，是它宽大的胸襟包容了一滴小水珠，让它不再孤独，不再
寂寞。从而，它也成全了自己，使自己变的更强大，拥有了惊涛骇浪之势。这又何常不是一
种智慧呢？ 一棵小草在大地面前是多么的微不足道啊！大地本可以拒它于千里之外，但是它没有，
它选择了包容，它包容了小草，给了它一个家，让它不再伤心，不再哭泣。从而，它也成全
了自己，使自己变的更加美丽，这又何常不是一种智慧呢？ 一朵玫瑰，如果没有绿叶的包容和衬托，那么它也许还不如草丛中的野花美丽。但正是
有了绿叶的包容，它才会显得那么光彩耀人。绿叶在选择包容的时候并没有失去什么，反而
它收获到许多，它明白了包容意味着幸福，包容意味着快乐。这又何常不是一种智慧呢？ 包容不等于失去。 包容，犹如黑夜里的一盏明灯，点亮征程；包容，犹如严冬里的一缕阳光，温暖人心；
包容，犹如迷途中的一只手，指引方向??世界正是有了包容才变的更加可爱。 正如大海包容水滴，大地包容小草，绿叶包容玫瑰一样，我们要学着去包容别人。大海、
大地、绿叶教会了我们包容，生活因包容而变的美丽！ 亲爱的朋友，别让“包容”这颗充满智慧的种子在心里搁置太久，时常给它浇浇水，让
它享受阳光吧，它需要长大。漫漫的，会发现，包容别人，自己是快乐的。
学会包容别人，试着包容别人，生活将充满智慧！ 篇二：包容 哲学家康德说：生气，是拿别人的错误惩罚自己。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那
犯错的该是我们自己了。 我觉得包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然
要想做到包容不是那么简单，但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。从身边的一点一滴
做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就会达到你的目的–包容。 人应该学会包容。多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一
份信任，多一份友爱。 有句话说：“谨慎使你免于灾害，包容使你免于纠纷。”我们待人理应如此，要学会包容
别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义！ 有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主
动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包
容。 寓言中动物的包容是以德报怨，佛教中弥勒的包容是“肚里能容天下事”，在我们的现实
生活中，怎样来理解包容呢？其实，包容是一种境界。 通常的“包容”，即原谅他人一时的过错，不去斤斤较，不耿耿于怀，和和气气地做个大
方的人。包容在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一
时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹
被咬的马理智地选择了包容，最终两者和好如初。【有关包容的议论文6篇】有关包容的议论
文6篇。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血
流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的，它的明智在于“以
德报怨”。 包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。而包容
自己则是一种豁达，冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。 包容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。 包容是一种仁爱的光芒，是对别人的释怀，也即是对自已的善待。 “得饶人处且饶人”“忍一时心平气和，退一步海阔天空”，都是教导我们要包容别人。
因为因包容而产生的力量是巨大的。包容，能化解人与人之间的恩怨；包容，能使事业兴旺
发达。 “处己何妨真面目，待人总要大肚皮。”这句话也告诉你要怀有一颗包容的心这个道理。
反之，如果世上的每个人都不会包容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无
天日。 俗话说：宰相肚里能撑船嘛！我们应该用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休
止的仇恨和报复所控制。我们只有善于团结，才会得到友善的回报！ 一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结
一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的
好坏善恶，是万万要不得的。我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！ 在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平
淡。正因为包容就像水，使纷繁经过过滤变得纯净。 篇三：包容—真善美的闪光 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。诗的美就蕴藉包容的美。 文豪雨果就曾说：世界上最宽阔者是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的
胸怀。是的，人的胸怀可以包容一切,正如俗谚：将军额前可跑马，宰相肚里能撑船。{以和为贵yilunwen}.
包容,是虚怀若谷,求同存异；宽以待人,严以律己；以和为贵,以德报怨等等,是人的情操
的升华,真善美的闪光。 世界需要包容,人应学会包容。 包容是快乐的源泉。学会包容，不以物喜,不为己悲,生活就充满阳光。别怨天空阴霾,
或许这正好给在大野中耕耘、勘探辛劳的人们投下凉爽；别怨公交车偶然短暂迟到,或许司机