【 – 高中作文】
篇一:《2016高考语文作文预测——潜能》
适合发挥自己潜能的舞台
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
小骆驼问妈妈：妈妈，为什么我们的睫毛那么长？骆驼妈妈说：长长的睫毛可以遮挡风沙，让我们在风暴中都能够看得到方向。小骆驼又问：为什么我们的背那么驼，丑死了！骆驼妈妈说：这个叫驼峰，可以储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食。小骆驼又问：为什么我们的脚掌那么厚？骆驼妈妈说：那可以让我们的身子不至于陷在沙子里，便于长途跋涉啊。小骆驼高兴坏了：哇，原来我们这么有用啊！
实际上，我们每个人都有无限的潜能，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
适合发挥自己潜能的舞台
睫毛长能挡风沙，驼峰丑能存水分，脚掌厚能耐长途。小骆驼终于发现自己的无限潜能，找到了沙漠这个能充分发挥潜能的舞台，高高兴兴地生活着；我们也应该发现自己的潜能，找到合适的舞台，展现自己的价值，做出自己的贡献。
雄鹰的舞台是蓝天，骏马的舞台是草原，海豚的舞台是大洋，耕牛的舞台是农田。
雄鹰不仅有矫健的羽翼，而且有锐利的喙和爪。科学研究发现，
鹰的每只眼睛中都有两个瞳孔，这样它们就能在高空看清更广阔区域的情况，从而所向披靡，不做无用功。
骏马的脚掌比骆驼的更厚，甚至被钉上马掌以便更加耐磨。这样，它们就能从亚洲跑到欧洲，从欧洲跑到非洲。马眼的视野也很开阔，所以像电影《神话》中战马“黑风”看到并踢翻正后方的敌人的情况在现实中也完全是有可能的。
海豚是地球上除人类以外最聪明的动物，它们能意识到溺水者所处的危险，并把他们驮出海面。在亚丁湾护航的海军官兵，也常常看到成群海豚给他们做的表演。
耕牛的力气大，一个重要原因就是吃得多并能随时反刍。
这些动物们在弱肉强食、优胜劣汰的生存竞争中激发出各自的潜能，因而不易濒危。
柳宗元诗云：“破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。”鸟的舞台绝不是铁笼子中的那根横梁，马的舞台绝不是马戏棚里的那片场地，海豚的舞台绝不是海洋馆中的那潭死水，耕牛的舞台也不仅是印度的马路广场。“猿跳高岳静，鱼摆大江宽。”此言得之。
当暂时看不到自己潜能的时候，不妨问问自己：若有人用10万元买我一只手，我卖吗？若有人用100万买我一双眼，我卖吗？若有人用1000万买我一条命，我卖吗?答案当然都是否定的。这时就会意识到是自己的潜能没有发挥出来而去想办法。
自负比自卑强，至少没有掩盖潜能。陆游诗云：“才疏志大不自量，西家东家笑我狂。”纵然政治上不曾显赫，他不也在文学上“匹
夫而为百世师，一言而为天下法”了吗？
珠匿蚌腹，玉隐石间。每个人都像藏着和氏璧的那块石头，如果有了可以切磋琢磨的舞台，必能在历史的天空闪光。和氏璧是被卞和发现的，但我们却不一定能遇到伯乐，所以往往需要自己去发现潜能，自己去找到舞台。到那时，自然“四山便是清凉国，一室可为安乐窝”了。
2017年高考作文预测：道德的血液
阅读下面文字，根据要求作文
道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。
道德可以是一种承诺，掷地有声；道德可以是一种担当，责任重于泰山；道德可以是一份善良，春风化雨；首先有一个底线，无法逾越。但有时媒体、人民在拷问：什么是道德的底线？李克强总理说：“炎黄子孙的血管中应该流有道德的血液”。
面对道德，我们应该有怎样的责任？道德的提升，我们又应该如何去做？根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文，不少于800字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。 写作点拨：
道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是“以德治国”，乃至每个公民的自身素质修养。近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。
说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会“化大为小”，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱；从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。
在文体和结构的安排方面，可以选择记述文或小小说，利用精妙构思，写人记事要典型，可以正面选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使
用并列使用分论点或者小标题的形式；如果使用“层次深入展开”可以按“道德是什么？——道德怎么样——如何去做？”或者选择由因到果、由现象到本质、由个别到一般的思考形式。若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。
【优秀作文】
道德的血液
侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；道德之心，人皆有之。道德，是一个民族身体里应该流淌血液。
道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下！仁之爱，成孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让犁，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺之信，千金难买”的德之志。他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大齐天下。
五德铭心，香薰尚德之帮，风正行德之气。道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。 道德是一个企业成为行业领军先锋的法宝。
今德之心，庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氰氨”击倒，“双汇”的“瘦肉精”、上海的“染色馒头”，再次冲击国人的信任；“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”，房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道击贵德。无德则失道，失道者，则必遭到世人之唾弃，市场之淘汰。
道德是一个民族崛起的精神之指引。“不义富且贵，于我如浮云。”社会竞争，不应忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极地救援，才是一个国家应该有的道德风范。
以史为鉴，以德为标，启道德之心，以我们民族身体里道德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。重振尚德这邦，展华夏雄风。
点评：
此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。 开关引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。
个人角度，作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚语言功底。
企业角度，作者敏锐地捕捉现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。
然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论
2017年高考作文预测：合理放弃
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
里约奥运会男子举重62公斤级决赛中，我国一位选手登台亮相。该选手被认为是这个项目金牌最有力的争夺者。在比赛中，由于出现抽筋这一意外善，该选手选择了弃权，退出比赛。
对该选手的做法，人们议论，请你写一篇文章参与対讨论，表明你的观点并阐述理由。 要求：
（1）确定立意，明确文体，自拟标题；
（2）不要脱离材料内容及含意的范围作文；
（3）不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】
合理放弃
放弃似乎总是一个略微沉痛的词，这其中或许包含着太多的无奈，而奥运赛场上的放弃，不仅关系着个人声名，而且关系着国家荣誉。中国举重选手的弃权行为引发热议。人们也许认为，他身为国家代表，理应咬紧牙关坚持，可在我看来，他的这一选择，可谓合理、明智。
这位运动员之所以弃权，是因为出现了抽筋的意外善，并非他主观意志上的懈怠与不愿。运动员比观众更加了解自己的身体，若非风险太大或是难以维系，他们亦不愿放弃这荣耀时刻。就如两次弃权的刘翔，他的弃，也是出于对病情的掌握度，而非故意让国人失望。对于这样的无奈之举，我们怎能再对那位运动员进行指责，我们所应给予的，是理解与包容。
或许人们觉得此时放弃太过可惜。的确，台上一分钟，台下十年功。每位运动员在赛场上的表现，其中凝聚着的都是数十年的汗水与辛劳。但可惜二字并不能包揽一切。即便可惜，还是要弃。在他做出弃权决定的那一刻，想必他的心中也是经过了百般的纠结与挣扎煎熬，他的心中必定是痛苦与懊恼。动员员是不愿放弃任何一个让国旗因自己升起的机会的，所以才会有众多的运动员的落泪。面对运动员弃权退赛的行为，我们应该给予安慰与尊重。
常言道：“留得青山在，不怕没柴烧。”即使退了赛，无法再斩获金牌又有何妨？既是实力最强，那便韬光养晦，等到下一个四年，重新亮相登场之时，登峰造极，再夺荣誉。一次
篇二:《严于律己 自律自修的故事》
宽人严己，自律自修故事
《宋史查道传》中说：北宋人查道为人淳厚，秉性正直，曾任宋真宗的龙图阁待制。有一次，查道外出巡查自己所管辖的地区时，见路旁有上好的甜枣，随从人员就从树上摘下来拿给了查道。查道要随从人员按价付钱，可此时不见枣树的主人，查道又急着赶路，于是，查道就按甜枣的质量，计算出甜枣的价钱，然后将应付的铜钱挂在树上才走。 按说，当官的路过，随从在路边摘了一点甜枣，因枣树的主人不在而无法付钱，相信谁也不会说这个当官的有贪欲。可是这个名叫查道的官却硬要按照枣的质量计算价钱，并将应付的铜钱挂在树上，这种"小题大做"就叫自律。在人前人后同样严格要求自己，这样的人没有不被人称道的，这个故事也因此流传至今。
古时候有一个名叫胡质的人，一直在曹操、曹丕手下当官，一直当到了振武将军，封关内侯。胡质有一个儿子名叫胡威，字伯虎，年轻且很有志气。胡质在荆州做官时，胡威从京都前去看望他。等胡威告别回家时，胡质给胡威一匹绢，作为回家路上吃饭的费用。胡威跪下进言道："大人为官清正廉洁，不知道从哪里得到这匹绢的？"胡质说："这是我官俸的剩余，所以作为你回家路上的饭费。"胡威这才恭恭敬敬地接受下来。从这则故事中可以看出胡质的为官清廉，绝不贪污滥用公家的财产；而胡威不但对清正廉洁的品质非常看重，还自觉维护和监督父亲的道德品行。父子二人均有廉洁自律的美德。 东汉杨震慎独的故事更是一个严于律己的好例子。杨震在担任荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便举荐王密为昌邑县令。后来杨震改任东莱太守，路过昌邑时，王密对他照应得无微不至。到了晚上，王密悄悄来到杨震住处，见室内无人，便捧出黄金10斤送给杨震。杨震连忙摆手拒绝说："以前因为我了解你，所以举荐你；你这样做就是你太不了解我了！"王密轻声说："现在是夜里，没人知道。"杨震正色道："天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道！"王密听了，羞愧地退了出来。杨震为官公正廉洁，不接受私礼，其子孙也是蔬食步行、生活朴素。有些老朋友劝他置点产业留给子孙，他说："使后世称为'清白吏子孙'，用这样的好名声作遗传，不是十分丰厚吗？"
《隋书》中有记载说，赵轨在齐州当别驾的时候，有廉洁的好名声。他被朝廷征召回朝的时候，来给他送行的父老乡亲都流着泪说："您在我们这里担任别驾的官职，和老百姓之间没有私毫的私人往来，所以我们不敢用一壶酒来给您送行。您就像水一样清廉，请允许我们斟上一杯清水奉献给您，算是给您饯行吧！"赵轨接过那杯水，一饮而尽。
古人严于律己的事例很多，足以让当代的人引以为镜，而诸葛亮的自律则更是令人感动。诸葛亮六出祁山，病死在五丈原。临死前，为使蜀军安全撤回汉中，他叮嘱杨仪、姜雄等人秘不发丧，直到大军退入栈阁道口，方才让他们更衣挂孝，扬幡举哀。蜀国的老百姓和士卒们得知丞相已死的消息，"皆跌撞而哭，至有哭死者"。后主刘禅闻讯，大叫"天丧我也！"哭倒于龙床之上。皇太后听说亦大哭不已，"多官无不哀恸，百姓人人涕泣。"杨仪等扶诸葛亮灵柩到成都，"后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城20里迎接，后主放声大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地"。 如此感天动地的场面，从东汉末年到西晋统一，在董卓、曹操、司马懿等众多握有朝政全权的人去死的时候，均未有过。就连曹操、司马懿这两个才智超群的人，也无法与
诸葛亮相比。这是因为诸葛亮的一生既"正身"又"修德"，其廉洁自律的作风，是他高尚品德的象征。现举两例予以说明：
其一，诸葛亮临终前上表蜀后主："臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。"
其二，诸葛亮死后，后主刘禅降旨下令择地厚葬遗体。费棉告诉他："丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。""公生明，廉生威"，诸葛亮的例子，正好说明了这条永远颠扑不破的真理。
孔子曰："君子有九思：实思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，忿思难，见得思义。"（先秦《论语季氏》）
孔子提出来的"九思"意思很明了，即要求人们在看的时候，思考着看明白没有；听的时候，思考着听清楚没有；从脸上的表情，思考着是否温和平易；从容貌态度上，思考着是否庄重严肃；从说出的话语中，思考着是否忠诚老实；对待要干的事情，思考着如何把它做好；有了疑难，思考着怎样去向人家请教；快要发怒了，思考着会造成什么后果；看见可以得到的利益，思考着是否符合仁义道德。
孔子的九思，对今人是一个很好的借鉴参考，有利于人们的自身修养。假如人人都能够做到孔子所说的九思，严于律己、宽以待人，天下的事情就好做得多了。
毛泽东当了国家主席，睡的是木板床，吃的是家常饭，穿的是打了补丁的内衣； 焦裕禄长期工作在贫困地区，为了改变当地落后的面貌，他以病弱的身体支撑着，率领老百姓战天斗地；
孔繁森只身援藏，不计较个人得失，怀着一颗博爱的心，为藏民的困苦排忧解难。 牛玉孺身为高官，却从不贪图半点个人享受，他一心扑在工作上，直至因病逝世…… 当代人的自律典范，更是我们为人处事的一面镜子，他们时时处处提醒着人们，在中国做事应该怎么做；时时处处提醒着人们，不要忘记自律这个为人做事的原则。
篇三:《固守之作文》
守住心中那份宁静
你为什么不快乐，因为生活中的困挠、失意太多；
你怎样才能变得快乐，请守住一颗宁静的心。
守住那颗宁静的心，你将淡泊名利，满怀释然；
守住一颗宁静的心，你将遇事不惊，处世不乱；
守住一颗宁静的心，你将收获生活的诗意和阳光。
生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶扁舟。大海不会风平浪静，人便有了快乐与忧愁，朋友别忘记，守住那份宁静，你将会有一颗平和的心，那怕失意和痛苦燃烧你的每一根神经。
人生之路，崎岖而充满希望，不是人人能达到理想的远方，因为总有人在疲惫中放弃希望，虽没有凌绝顶的豪迈，但却有饱尝沿途美景的收获，主宰人情感的并非欢乐与痛苦本身，而是那颗愉快的心。
当生活的困扰向你袭来，请你仰头望天，那遥远的明丽和湛蓝，是眼前最美的风景。让蓝色映入你心田，任阳光在脸上跳跃，让微风在身上拂过。
当层层的失意将你包围，请打开门窗，让沁人肺腑的新鲜空气吹进来，在芬芳甘甜的泥土中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起腮帮，吹出一把把小伞，带着惊喜，闭上眼睛，许一个心愿，那分诗意，让心中便多了几份慰藉与欣喜。
当无奈的愁怅涌来，请睁大双眼，看夕阳西去，听鸟叫虫鸣。就像儿时在小院里听蛐蛐的鸣唱，抬头数天上的星星，于是，一切令人烦恼的嘈杂便渐渐隐去，感受到的就是那份宁静的心。
守住那份宁静，你会由衷地感叹，即使我不够快乐，也不会让眉头紧
锁，人生本短暂，为何还要栽培苦涩？
守住那份宁静，你会真正明白，博大可以稀释忧郁，宁静可以催生快乐，奋斗路漫长，为何不唱一首快乐之歌？
守住那份宁静，你便可以不断超越，不断向自我挑战，即使远方是一个美梦，也会诞生一种东西，那就是奇迹。
固守精神家园
作为一介平民，我所能做到的就是：固守自己的精神家园，不让崇高、美好、善良的灵魂枯萎、死去。
在这个普遍信奉“物质第一、精神第二”的物欲横流的社会年代里，想要开辟并稳固一片能够完全属于自己的精神家园着实不容易。这是一个精神与物质、理想与现实、灵魂与肉体、主观与客观等不同方面矛盾百出、激烈碰撞的一个动态过程，而我就是在这个过程中挣扎、徘徊的一个人！
“知识改变命运，知识创造财富，财富保证自由”！但是说起来容易、做起来很难。很多人，有时候为了起码的生存生活而四处奔波，背负沉重的包袱游走于城市森林而忽略了身边的风景，也逐渐压制了自己内心的精神需要，对精神的那份渴求日渐淡忘，曾经的精神家园慢慢消失，变的荒芜人烟，最终是虚无缥缈。开始想着要做金钱的主人，最后还是做金钱的奴隶了，只剩下对金钱的需要了。
难道固守自己的精神家园就如此艰难吗？到底是自己的主观毅力不坚强，还是社会的客观现实太残酷？！当现实的压力让我喘不过气来的时候，冥冥之中，一个声音又在耳边对我说：“冬天来了，春天就不会远了。你要坚持住！”
见到、想起、谈起社会上的各种腐败现象，无人不深恶痛绝，腐败已是过街老鼠人人喊打。其实，单纯对此表示一腔义愤远远不够，要者乃在保持清操，固守住那片精神家园。
加强自身修养，固守住心灵的静土，是中国自古以来的优良传统，与以德治国思想很多相通之处。
在物质文明高度发达的今天，静下心来谈固守精神家园，在有些人看来似乎不食人间烟火、不切实际、坐而论道，有点大而无当、书生意气，有点对牛弹琴、药不对症。其实不然，固守精神家园非常现实、最为根本，是治世良方，它建设的是一种与法律相辅相成的软环境，是以德治国的具体表现形式。道德的缺乏最易导致精神的荒漠化现象，值得我们欣慰的是中国中国自古以来就有着重视加强自我修养、着眼内在约束的良好传统。
孔子说：“己所不欲，勿施于人”，也就是要求别人做的，自己要首先做到，自己不想做不愿做的也绝不强加于别人。还讲到自身正才可以正人，自身不正难以正人，这些思想流传千年，成了民族精神的主要组成部分。
屈原为追求真理，“其九死亦犹未悔”，以其“路漫漫期修远兮，我将上下而求索”的执着心态，写下的是一曲不与流俗为伍的道德之歌。
东汉董宣以其强项捍卫着法律，陶渊明不为五斗米折腰，包拯遗言子孙贪赃枉法者不得入包氏祠堂，海瑞死后清贫竟无以为葬，中国几千年历史长河中涌现出了无以计数的道德楷模，他们用自己高尚的操守，捍卫着那片精神的家园，最后寻得内心的宁静和社会大治。
当代一些无产阶级革命家大公无私的高尚情操更是令后人景仰，毛泽东甫入北京就告诫全党不要做李自成，毅然将败坏革命气节的刘青山、张子善等送上断头台，一件穿了几十年还要补了又补的旧衣让人一见之下感
慨万端。古往今来的革命家、政治治、思想家，在治理国家、规范社会之先，总以严律己，为了正义事业，为了理想信念，为了真理，敢为人先，勇于奉献。悠悠数千年的历史长河中，永远闪耀着他们追求内心完美、加强自我修养的高尚精神。
固守高尚的精神家园与加强自我修养密不可分。中国传统文化中的“慎独”思想可作为最好借鉴。
所谓慎独，就是无论人前人后、对人对己、于公于私、大事小事、有无监督，都把握一个标准，不搞两套标准，正如西汉时代关西夫子拒赂时所讲的的那句 “天知、地知、你知、我知，安得谓天下无人可知？”。在工作生活中，不做变色龙、两面派，表里如一，高标准严要求，勤于思考，力求完美，“不因恶小而为之，不因善小而不为。”今天我们应该用更高标准来约束自己，要求自己，在对贪污腐败现象表示自己最大的痛恨时，最好是以痛恨腐败之心来为人处世，在自己有了条件可以匡正世风的时候千万记住自己曾经的心态，淡泊明志，宁静致远，保持高尚的道德情操，不追求低级趣味，至少守住不贪这道底线，达到“以不贪为宝”的境界。
总之，加强自身修养，时刻警惕不良思想和现象的腐蚀与影响，是警世之钟，常敲常响，于国于家于人于己均有百利而无一弊，愿我们永远守住这片精神家园，做一个可以夜能安眠的人。
固守与创新
翁方刚和刘石庵是清代有名的书法家。两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是固守与创新的有机结合。
没有固守，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在固守中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有固守，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，固守就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！
固守与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要固守，我们只有固守；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，固守是一种指导，一种启蒙。固守告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会固守，我们是幸运的，在固守中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意
篇四:《严以律己_宽以待人—宽容别人》
严于律己心得体会
法国大作家维克多·雨果曾经说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。人们常说“人和万事兴”，人与人之间发生矛盾，产生分歧，如果各自都能“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，就能化隔阂为理解，化矛盾为友谊，事业就会兴旺发达。
所谓律己宽人，是指遵循一定的道德准则和行为规范严格要求自己、约束自己、修养情操、完善品德，用宽宏大量的胸怀对待他人。人们生活在社会之中，每时每刻都要同周围的各种事物打交道，只有识大局、顾大体、忍辱负重，不计较个人得失，严守法纪，严格要求自己，胸怀坦荡，宽以待人等高贵品德，才能把事情办好，才能使我们的社会真正和谐。
在大力弘扬中华民族传统美德和进行社会主义精神文明建设、创造和谐社会的今天，我们要注意养成律己宽人的品德，要从我做起，从小事做起。
古人云：“律己宜带秋风，处世须带春风”，这是格言联壁中的一句话，它的意思是说，要求自己须严厉如秋风一般，与人相处要像春风般温暖和煦。它劝诫人们对人要宽，对己要严；不计{关于以德律己作文}.
较他人，不放纵自己。这是一种境界，一种情怀，一种豁达。 人的一生如大海中的一艘远轮，在人生旅途长河中，肯定会遇到顺心的、不顺心的人和事，如果每个人在工作中或是生活中都能严于律己，宽以待人。当发现他人出现差错时，若能以一种诚恳、真实、宽容的心劝告、指正他人，我想当事人一定会感激不尽；若当发现他人出现问题时，以指桑骂槐、横加指责的态度教训他人，我想一定不会有好的结果。俗语：“金无赤足，人无完人。”任何人出现差错时，切不能推卸责任，应勇于承担责任；应诚恳接受他人批评、指正，知错即改。
一个人不论在工作还是生活中，不能只知道责备别人，总在那里找别人的不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，切不能掩盖自己的不足，那才是正确的反省自己的方法。要把眼光放开一点、放宽一点。任何时候都应该明白，好多人都比我们强，好多的事情我们都应该审视自己，应该相信别人。相信别人，给别人以空间、以信任，到头来就是帮助了自己！ 若我们做任何事情，处理任何问题，都能有“严于律已、宽以待人”的胸怀和诚恳态度，我们的社会又何愁不会和谐呢！
一个人最难战胜的敌人是自己，其实有很多象懦弱，象畏惧，象胆怯，象顾前瞻后，象患得患失，象优柔寡断。。。。。。太多太多的问题主要在于自己。就象系统有漏洞一样，人也存在漏洞，漏洞不加补丁，病毒就会侵害，系统就会瘫痪一样。所以，严于律已，宽以待人，想想自己都不太做得到的，何苦去为难人家一样。
只要自己心真，人际关系也不是特别难。搞好关系其实说难不难，说容易也不容易。有些关系是至关重要的，轻易不要放弃和保持新鲜度，太近不好，太远也不妙。丝丝牵牵的断不了。
“严于律己，宽以待人。”就是对己严,对人宽,这是搞好交往必不可缺少的。严以律己,就是要高标准严格要求自己,时时注意不去伤害别人,出现问题时主动承担责任,发生口角时主动进行自我批评,大事当前把方便让给别人,有困难力争靠自己的力量来解决,宽以待人,就是要能够忍受各种误解和委屈而毫无怨恨之心,以德抱怨而不计较别人以怨报德。
待人与律己的态度,可以充分反映一个人的修养,也是决定他能否与人很好地相处的重要因素。中国古来就有的“君子宽以待人,严与责己”的处事方法是非常可取的。以宽容态度待人,是以理解为基础的，以客观的态度给人以评价，会使我们从别人身上看到自己所没有的优秀之处，又能使人们对人的缺点错误抱一种善意的态度给予以充分的谅解。这是一个人有知识有修养的表现.。
职工每天工作在一起，难免会产生一些误会和矛盾。当这种情况发生时，首先应该严于律己，多想想自己的不足，主动承担责任，以求得“化干戈为玉帛”，增进同学之间的友谊，求得谅解。同时还应宽待以人，多站在对方的角度想一想，即使受点委屈，也要从大局想，以友谊为主，做到有理让三分。
这种严于律己、宽以待人的态度，是人际交往中的“润滑剂”，可以减少生活中、许多不必要的摩擦和纷争。如果不是这样，总是戴
着有色眼镜看人，这也不顺眼，那也不合适，思想感情格格不入，一语不和就“针尖对麦芒”，那么一句话，一件微不足道的小事，都可能闹得不可收拾，甚至会带来终生遗憾。俗话说“心底无私天地宽，人到无求品自高”，事实证明，一个人只要能跳出个人的圈子，才能严于律己，宽以待人，惟有才如此，才能在正确的交往中提高自己的道德水平。
车务段 兰建军
二〇一五年十月十三日
篇五:《作文素材》
1、“是上帝让我去帮助别人”
2010年9月28日，篮球训练刚结束，德华特霍华德就急忙驾车奔驰30多里，来到一座老旧的楼房前。是什么事情让这位叱咤NBA赛场的奥兰多魔术队当家球星如此急切地想见这个人?
因为霍华德收到了一封来自一位名叫凯伊凯洛格的62岁老人的信，信中提到，见霍华德一面是自己最后的愿望，因为她是“魔兽”的铁杆粉丝。
进了房门，2米11的霍华德深深地俯下身，和身高只有1米62的凯洛格紧紧拥抱。霍华德把自己的一双巨脚和凯洛格放在一起比，“凯伊妈妈，你这么小的脚，怎么能撑起你的身体?”善解人意的霍华德用幽默的话语逗得老人发出爽朗的笑声，心里乐开了花：“我的德华特，我真希望自己被你用大力灌篮的方式送进天堂。”为何在距离死神越来越近的时候，凯洛格依然能如此快乐?她解析说，霍华德的微笑穿越了整个房间，而且永久地定格了下来。 凯伊凯洛格只不过是霍华德帮助过的众多人们的一个。他一直坚信自己是上帝派来的使者，自己身上赋有帮助别人的责任。
素材解读
在篮球场上“力拔山兮气盖世”的“魔兽”的侠骨柔情受到了大众极大关注和赞赏。面对褒奖，霍华德却很是低调：“这一切都是我应该做的，是上帝让我活下，来竭力帮助别人。”人活着，就要有责任感和慈善心，要懂得感恩和回报。
[适用范围]责任 善良 学会感恩 低调
2、别让“常回家看看”闹上法庭
2010年11月25日，北京房山法院窦店法庭，83岁的父亲状告6名儿女未尽赡养义务案开庭，老人的诉求很简单，子女每周至少保证探望一次。老人称，自己不缺钱，有退休金和医保，但就是孤独和寂寞。
显然，“常回家看看”于子女是法律责任，但更多的是道德义务。如果是出于法律责任，那么，这样的“常回家看看”，缺少一种亲情的内涵，不过徒具形式，根本就不是父母所期望的“常回家看看”。也因此，“常回家看看”问题，属于“清官难断家务事”的范畴，亲情中出现的问题，最好的办法是靠亲情来化解。
素材解读
“常回家看看”不仅是一种责任，更需要感情的基础，而闹上法庭，使得双方站在了对立的立场，对亲情的伤害不可避免。同时，也会导致亲情更加疏远和疏离。即使法院判决子女“常回家看看”，也有如强按牛头吃草。子女回家后，或许也不会给老人好脸色看，倘若言语不合，也可能会产生新的冲突，这样的“常回家看看”还不如没有。当然，这于老人是出于无奈，也因此尤其让人心酸。
[适用范围]亲情之殇 尊老爱幼树欲静而风不止，子欲养而亲不待
3、个性与民族气节
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竞强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个!”
素材解读
当一个人的个性与民族气节联系在一起的时候，当一个人为了民族气节而彰显个性的时候，这个人就伟大了，就值得我们尊敬。我们需要这样的个性。
[适用范围]个性彰显 个性与气节个性与美德 个性与崇高
4、“反”站的麻雀
一群站在树枝上的麻雀对另外一只说：我们全都是迎风站立，只有你特殊，跟我们站得相反。
那只麻雀不服地说：我就喜欢这样，我妨碍了你们吗?
你破坏了团体精神，是一个不合群的怪人。
所有的麻雀一致谴责它。但是这只麻雀仍一意孤行。
这时，一只大花猫潜行到树丛后面，由于大家都是向着迎风面，没有察觉到花猫的出现。 当花猫正准备一跃而出时，被那只反向站立的麻雀看到了，它大叫一声：猫来了!快逃! 其他的麻雀立刻闻声飞走，这只特立独行的麻雀就这样救了众麻雀的命。
素材解读
张扬个性，特立独行，保持每个人的人格魅力。是社会繁荣和历史进步的标志，文明的社会应该给能够独立思考、独树
一帜的人