【 – 高中作文】
篇一:《09年上海郑板桥材料作文满分卷》
2009年上海高考作文阅卷手记、优秀作文6篇及点评
[2009年上海高考作文阅卷手记]
●传统意义上的材料作文，一般是写成议论文，但也可以不拘泥于议论文这种形式。今年就有考生采用记叙文的形式，照样写出很出彩的作文。
●与往届相比，今年高考作文中使用老例子的少了。我们更多地看到大量新鲜而富有鲜明时代气息的材料，如小沈阳、周立波、周杰伦、刘谦、芙蓉姐姐、易中天、于丹、韩寒、“山寨文化”等。而且多数学生不流于表面，能透过现象进行较深入的分析。
●有些考生，从其行文来看，是有一定写作功底的，老老实实自己去写，不一定就写不出好作文，但由于缺乏自信，偏要套题，结果落得四类卷的下场。阅卷老师颇为这些考生感到可惜。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”尽管2009年上海高考作文命题刚刚掀起它神秘盖头的时候，多少让人感觉有点懵，觉得材料不好理解，无从下手，一些考生离考试结束只剩半小时却还迟迟不敢下笔。但从阅卷的实际效果来看，老师们还是发现了不少令人惊喜的好作文。
高考作文中所反映出的学生视域之宽，阅读之广，选取角度之新颖，积累材料之丰富，行文之活泼，思想之深刻，见解之独到，令阅卷老师啧啧赞叹。具体表现在以下几方面： 1 理解与把握题意准确、到位
有的考生能从“郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今”，想到继承和借鉴；从“他的作品，单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”，想到每一个人都是具有独立个性的个体，而正是由这些不同个性的个体，构成了和谐美好的整体；从这种作品“不可无一，不可有二”，想到个性不可缺少，但具有个性的东西，如果有人一味地摹仿，那便失去了其个性，也失去了其创造的价值；有的考生能整体把握命题人所给的材料，认为任何一种形式的创新都不是孤立的，它离不开对前人成果的继承，离不开对他人的借鉴，离不开每一个体的相互配合与对全局整体的把握。像这样理解与把握题意，都是比较准确、到位的。
2 角度新颖、独特
一些考生选取的写作角度非常新颖。比如一位考生写道：整齐就好吗？这位作者是针对“歪歪斜斜”而言的，“歪歪斜斜”是独立的个性与风格，正是因为这些具有独立个性与风格的个体，组合起来就成为整体的美；相反，整整齐齐毫无个性的个体，组合起来就显得单调、呆板，不能给人以整体的美感。就如同一个人，看起来“歪歪斜斜”，邋里邋遢，但他却拥有一颗善良美好的心灵。选取这样的角度立意，就很新颖、独特。
3 形式上不拘一格
传统意义上的材料作文，一般是写成议论文，但也可以不拘泥于议论文这种形式。有的考生采用记叙文的形式，照样能写出很出彩的作文。有一篇作文是这样写的：有三个人物，
一个是“难”字，一个是长着红胡子的郑板桥，一个是一百多年后的“我”。那个“难”字在角落里哭泣，感到很委屈，说本来我和“得糊涂”是放在一起的，为什么把我单踢出来，歪歪斜斜，人家都嫌我难看。一百多年后的“我”为它打抱不平，就去找郑板桥理论，不料郑板桥却说：“歪歪斜斜恰是我的独创，这是我用隶参以行楷，造成非隶非楷，非古非今的效果，这是独一无二的‘板桥体’，何有难看之理？你看我现在把它和‘得糊涂’放在一起，不是造成错落有致，别有韵味的整体美吗？”这篇作文写得颇有情趣，富有灵性，又耐人寻味，巧妙地表达了作者的主旨，给阅卷老师留下深刻印象。
4 材料新鲜而丰富
与往届相比，本届学生发生了一个可喜的变化，就是使用老例子的少了。相反，我们在考生作文中看到了大量新鲜而富有鲜明时代气息的材料，比如小沈阳、周立波、周杰伦、刘谦、芙蓉姐姐、易中天、于丹、韩寒、“山寨文化”等。而且多数学生不流于表面，而是透过现象进行比较深入的分析。有的考生阅读广泛，视野开阔，让阅卷老师赞叹不已。有一位考生在作文中联系到儒家、道家哲学，联系到新疆的木卡姆，联系到藏传佛教，联系到伊斯兰教，说明中国文化是对世界各民族各具特性的文化的融合，而就是因为这种融合，构成了博大精深又独具特色的中华民族文化。这篇作文旁征博引，内容相当丰富，思想挖掘深刻，颇得阅卷老师青睐。
有的考生还善于运用课文内的材料来阐思说理，且恰到好处，这一写作态度值得提倡。
5 语言朴实
比起前几年，今年的高考作文语言华而不实的明显少了，大多数考生的作文语言比较朴实，并且在朴实中见出思想。
[优秀作文6篇及点评]
1、 独一无二
人常说隶书给人的感觉太张扬，而楷书给人的感觉太拘泥。而聪明的郑板桥将隶书与行楷相结合，形成独一无二的“板桥体”。歪歪斜斜而又错落有致，实属妙哉！有人说，这种作品“不可无一，不可有二”，实为有理，我颇有同感。不仅是书法界还是我们的社会，不是缺乏“郑板桥”，就是“郑板桥”仿品太多！我们需要的是真正的“板桥体”，需要创新，而不是泛滥的空壳。
幼时学习书法，前期都是以临摹为主，刚开始练得很辛苦；直到后来，我才深究其意。原来，学习别人的字体与风格是难，特别是要将那种字体与自己思想情感甚至你的笔法融于一体，然而，真正的境界在于练就你自己的风格，这就是难上加难。学习多年，我仍还未成气候。因此甚是佩服郑板桥这类的先驱。然而，现在书法界中许多自称“书法家”的人，其实也与我的处境一样尴尬，只不过他们的“火候”比我更深罢了。其实也缺少了他们的“个性”。他们的“描摹”虽能形似，却不神似，也验证了“不可无一，不可有二”的道理。又岂止书法需要“板桥体”，我们的社会也需要其注入。
在我们的作文界时常会闹出两个字“抄袭”。如今书籍泛滥，人人都是“作家”，人人都可有一两本“著作”。然而，却有大部分金玉其外，败絮其中，实为狼狈。他们把名家的珍品抄袭一番，汇就一本书，却弄得个四不像。所以说，真正有价值的、意境高的你也抄不像，不如开创自己的品牌，自力更生呗！
且说最近红爆一时的小沈阳，大家都被他的搞笑天赋所吸引。小沈阳却实在是别出心裁，独树新枝，但是小沈阳可有一，却不可有二。有一，可谓之新潮，有二，有三则不然，不仅大大削减了其新意，还大大降低了整个社会的审美情趣，这可就不讨好了。因此，无论怎样，我们的社会都需要“板桥体”，需要注入新的活力，更丰富的元素，就像字体一样。 “板桥体”不仅有助于社会的发展，也告诉我们做人的道理。既不可太张扬，也不可太拘泥，要将隶书与行楷相结合，才适度、中和。要根据自身条件，打出自我的天地，勇于创新，塑造独一无二的个性。
放眼未来，希望我们的社会将会有更多不同的“板桥体”，我们都是独一无二的，不可复制的。轻松舞出自己的舞台！
[点评]考生对材料的理解紧扣提倡创新、发展个性这一主题，足见其有阅读提炼能力。开篇对楷书和隶书特点的评价，自然引出作文材料，足见其对材料的处理能力。正文由“板桥体”的“不可无一，不可有二”说开去，写到了幼时学习书法“描摹”的感受、写作界的“抄袭”、小沈阳的搞笑新潮，这一由此及彼、由浅入深的议论，足见其有认识事理的思想素质。
虽然语言表达尚待锤炼，但作为考场作文功底可嘉。
2、和谐的统一
去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！
一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，绝不应该如此！它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书
法。用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如是。荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。”这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东。”的气贯长虹。她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。 道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。
[点评]此文有清晰的文脉、充实的内容以及富于文采的语言表述。文章由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且视野也有愈加开阔之势。所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化而给人耳目一新之感。
不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。
3、特色是成功的催化剂
郑板桥的书法之所以闻名，被称为“板桥体”，是因为他的作品有它自身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，也不会在书法界有如此大的成就吧！
例如现在经营餐饮业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能性，据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅。有在一片黑暗中进食的餐厅，有专门以白领女性为顾客的餐厅，考虑到白领女性的烦恼，特地提供免费营养减肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她们穿高跟鞋的不适。这些餐厅之所以能在金融危机影响下，保持较好的业绩，因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要。
又如英国十六、七世纪的著名画家乔治.摩兰，他的油画作品起初被当做贡品运往中国的时候，人们以为远看还行，可近看一无是处，只看得见一片片的颜料。正是因为这种特色，他的油画作品还是渐渐别国人所接受了，甚至以有他的作品收藏为荣。
其实，我们自身又何尝不是如此呢？
由于现在上海着力建设国际金融中心和国际航运中心，因此今年财经大学、海事大学、海洋大学都非常热门，许多人是有从众心理的，即使自己的孩子不喜欢，也硬逼着他们填上这所学校。我认为这样的做法是不可取的，当我们自身的特色和别人的特色一样时，那也就
不可称其为“特色”。反之，只要根据自己喜欢的专业来填报学校，即使这门专业是冷门，只要自己有兴趣，就可以学得很好，说不定毕业后会成为各公司争夺的人才呢！
做人也是如此，有谚语说：“走自己的路，让别人说去吧！”只要自己认为有意义的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意别人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色并不等于个性，在做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人的利益，要在法律允许的范围内。
培养出属于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也会充满乐趣。
[点评]由“板桥体”而悟出特色与成功的关系，算是抓住了材料的要领。由餐饮到艺术，从学业方向到人生道路，在朴素的口吻与语言中，话题得到自然贴切的引申。这让我想到了一句俗话：是金子总会发光。其实，也许我们并不是惯常意义上的金子，却也可因自己的个性与特色而具有了超乎寻常的价值。在今天这样一个倡导多元、高扬个性的时代，本文阐述的道理显得亲切而可信。
除了倒数第二段略显多余，本文在整体上给人一气呵成的感觉。在众多华丽的高考作文之中，此文倒也不减光彩。
4、传承与创新
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。一位名人说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
篇二:《2015徐州高三一检优秀作文25篇》
我们都一样
江苏省丰县中学 韩慕茗63分
依稀记得小时家里有东西坏掉是，总是喊着：‘爸爸修修，爸爸修修。'那是的爸
爸感觉简直无所不能。随着流年逝去，觉得爸爸不过很普通而已。本以为是爸爸老了，后来才懂得是我长大了。
曾经崇拜的爸爸如今已渐显老态，也许每个人都曾有过自己崇拜的那个人。与他们
相比，我们总是显得那么无知，那么渺小。他们有着貌似完美的光环，映衬着我们身后却显着阴影叠叠。也曾自卑，也曾顶礼膜拜，只是后来才懂得，我们都一样。
偶然一次机会去了一个不知名的小庙，庙里香火并不旺盛。望其历史也曾繁极一时，
只是随着历史变迁，境随人变，如今成了清静之地。跪于莲花的蒲团上，拜于大佛的脚下，丝丝烟气萦绕于雕梁画栋之间，只觉庄严肃暮，满心敬畏之情。望着佛紧闭的双唇，只觉得自己惊扰了他。走出大殿，心中有着些许释然，个人的悲喜于这个千年古刹是那么的微不足道。生于红尘，悲悲喜喜走过一生，即使名成身就，于我自身又意义何在呢？彼时的我对佛满生敬畏，只觉得自己污秽不堪，毫无价值。
偶然翻得一卷经书，这样写道：‘佛说‘远离颠倒梦想，消尽七情六欲。不问生，
不问死，不问劫难，不问定数。’'品一盏禅寂的清茶，坐看云起，闲数落花。这般诗意，潇洒，自在，守望菩萨，望着岁月的沧桑，恐怕也只有佛自己能做到吧！
坐着当地渔夫的小船，渐渐荡击了这小岛。彼岸渐近，此岸越远，只觉又回到的现
实，那一切仿佛为一场梦。佛也会犯错的，难道不是么？不然金禅子为何受着九九八十一难，济公仍喝酒吃肉于凡间受难？
我问佛：‘为何你不用遭受诸多痛苦，却仍教我们爱恨嗔痴？'佛说：‘众生经历了
这些才会成长，只有经历过才懂得幸福有多么不容易。'‘那怎么样才能如你般聪慧？'佛回答说：‘其实我们都一样。'我们都一样？是呵，我们都一样。没有谁完美至极，就连佛也不例外。
我也曾很羡慕着无数优秀厉害的人，总觉得自己的渺小。而今才懂得其实我们都一样，一样的渺小。
没有必要去膜拜谁，清醒时我便可做自己的那尊佛，只因我们都一样。
站起来，我即是佛，佛即是我。
心怀谦虚，平等相待
丰县群益中学许颖62.5分
在这个崇高尚伟人的时代，我们似乎总是以仰望着的姿态将他们高尚捧起，视为神
砥一样的存在。殊不知，无形中使我们的佝偻地行走于世间。其实，我们只需心怀谦虚，平等相待，足矣。
郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为：‘徐青藤门下走狗郑燮。'想到这儿，我不禁莞
尔。这看似粗俗鄙陋一言，似乎将自己摆放到极低的姿态，仰望着，崇拜着，但我们谁又能否认郑板桥在画与诗上的造诣呢？其实，这恰恰体现了郑板桥的谦卑之心自省之心。水满则溢，而只有以一颗谦卑自省之心行于世间，才能饱览到世间美景。
这让我不禁想起前不久爆红网络的清华‘学神'韩衍隽。这位以各科几乎将近满分
的优异成绩出现的清秀男生，令不少人折服，甚至追捧。在我们看来，他似乎遥远的不可触及，越强的学习能力令人难以望其项背。还有高考状元复读再夺魁的刘丁宁，我惊叹他们异于常人的智力，但我们绝对不能过于捧 ，甚至贬低自我。相反，我们应该平等相待，所有伟人最初不都是平凡的普通的人么？我们或许没有超人的才智，没有姣好的面容，没有显赫的家事，但是即使不需要惊天地泣鬼神的壮举，我们每个人都可以如
茉莉般无声的芬芳他人的生命，让彼此的灵魂浸润，让生命安详。
伟人之所以能够成为伟人，或是在某一个领域有所成就，或是其高尚的人格魅力倾
倒众生……而伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着诚然，我们可以有自己的偶像，但绝对不能卑微的跪着去仰望。我们只需心怀谦卑，平等相待。谦卑不意味着卑微，而是能深刻地省视自身，认识自己的不足，从而以平等的姿态汲取伟人身上的闪光点，完善自我，成为更好的自己。
马尔克思，我实在无法想象他是如何创造出《百年孤独》这部传世名作，繁复错综{关于郑板桥的作文500字}.
的血脉迷宫，一系列不可改变的重复，这个注定承受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现……我迷醉于他的作品中，我钦佩他伟大的人格魅力。但我知道，我要做的，不是仅仅的虔诚地仰望，而是通过向他学习，平等地进行心与心的交流思想的交汇碰撞，从而更坚定地走在我的文学路上。
心怀谦卑，杜绝卑微，平等相待，成就自我。
心知敬畏
沛县中学程小蔚61分
古往今来，无数伟人志士将精神的丰碑屹立于历史的滔滔大河之中，供世人瞻仰。
他们的存在是文化精神世界的宝贵财富。对此，我们要心知敬畏，才能更好的前行。
怀着崇敬之心，翻开历史泛黄的扉页，先哲们的事迹依旧闪耀其间。我望见莫泊桑
心知敬畏，向福楼拜虚心求教，终铸小说大师的辉煌;我听说无数学子心知敬畏，潜心于孔子之学，积淀下了儒学文化的厚重；我知晓世人心知敬畏，向曾入狱中的晏德拉给予最高的评价，因此美好的心灵得以颂扬。对于伟人，我们要心知敬畏，才能以此为榜样，才能从此作动力，让自身不断前行不断完善，最终铸成最好的自己。
心知敬畏，不是卑微的姿态，不是望尘莫及的感叹，更不是一味的赞扬功绩的浮夸。
伟人本质也是普通的犯人，有的或许天赋禀异，但绝不会是天赋神力。在我看来，将伟人捧上神坛，一味的使其高高在上，可望不可及。不知细心揣摩是什么精神铸其之伟，又是什么品质成就其人‘人'。所谓敬畏，就是常怀有崇敬之心，不可狂妄自大而是以伟人为目标虚心学习，完善自我。所谓敬畏，是不可妄自菲薄一味贬低自己而是常怀自信以伟人为动力。
而反观当下，敬畏缺失的现象时有泛滥。前一段时间，某中学课本的大幅删改引起
了公众的广泛关注。好端端的语文课本，许多流传甚广的篇目被删去不说，就连许多文章的内容也被删改得面目全非。而相关人士的回答却是：‘会对学生造成不良的影响。'伟人名家呕心沥血而成的怀国忧民之作，抒怀感怀之作又怎会有‘不良的影响'？这是对于作者的极不尊重，不知对优秀的作品心怀敬畏。即使学生错失了宝贵的精神财富，又落得了一片谴责之声，岂不是两败俱伤？
人无完人，即使是伟人也有其不完美的地方，对于不完美的地方我们当然不能够视
而不见。一味的赞颂也不是敬畏，我们要用全面的目光去评判，学其所长，以其短为警示。相比国内许多连续剧电影歪曲历史，窜改伟人形象生平，使其娱乐化商业化来获取利益，是应遭到强烈谴责的。而有家讲坛以尊重历史的前提，使伟人的形象更加生动可爱，平易近人是值得借鉴的。 心知敬畏，才能保护好伟人留下的精神财富！心知敬畏，才能朝着最好的自己行进！
知识与勇气
新沂市第一中学周雪莲60.5分
余华先生：
我热爱您的小说就如同郑板桥爱徐青藤的画和诗那般热烈。郑老说他自己是徐青藤门下的走狗，按此说来，我便也是您门下走狗了吧。
我认为一个人要想有所创新就要先从大家的作品中得到感悟。
许多同学说您小说中的语言粗俗我却认为与现实相符，由此说来，我便认为写作的语言如果不能华丽的令人炫目那么就选择平易的令人亲近。您小说中的人物大都结局悲惨，但也有好的。《许三观买血记》中的许三观，卖了几次血只为养活家人，最后想为自己卖一次血却遭人嘲笑。由此看来，在那时的社会背景下，人心的冷漠。我看了《活着》与《兄弟》，我体会到在一个艰难社会背景下生存的不易。通过您的叙述，我为他们悲愤，我为他们呐喊，由此我知道写作是要倾注感情并结合自身的生活经历的。
我向往成为一个向您一样伟大的人，用刻薄的话语揭示社会的冷漠。为此，我需要阅读您的文章累积写作素材得到写作技巧。
然而，这并不够。我需要与您近一点的交流。为此，我需要站起来，如果一味地仰视您，我是不会得到创新与突破的。
马克思说：‘伟人之所以伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！'站起来！余华先生，您是否会离我更加近些？我知道，我与您的距离还很远，但我通过阅读您的文章累积素材，剩下来的，便是创作了吧。
然而我要站起来需要的是勇气，我需要面对质疑，嘲讽，我需要忍受一次次的失败，而现在，我最需要的是面对那些事情的勇气。曼德拉出监狱面对众人的期盼，他需要勇气，司马迁被宫刑，生活在世上，需要勇气；太多太多的人需要勇气，我相信您在面对如此冷漠的社会环境下能写出这样的文章需要更大的勇气吧！老舍的坚持；鲁迅的弃医从文，迈向成功要的不仅是知识，还有你站起来的勇气！是么？
我阅读您的文章，我崇拜您！我从您的文章中得到知识。因为我是您的门下走狗，因此我会更透彻地去了解您！同时我需要勇气去站起来，终有一天能和您在一同高度是我的信念！
请您支持！
您的门下
走狗
拾起你卑微的灵魂
沛县歌风中学刘艺文61分
马克思说过：‘伟人之所以看起来伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！'看到这
句话我不禁为之一震，我们过分的夸大了伟人的成就与人格，更贬低了自我的价值，实为不该。
拾起你卑微的灵魂。
我们不该对伟人对名人过于美化，他们取得了一些成就是没有错，可是人非圣贤，
我们更应该用一种正确的态度来对待他们。
或许是几千年的封建传统让等级观念深植入心，或许是我们自己所营造的压抑氛围
让名人说的得高不可攀。人们追求金钱，所以极度崇拜富裕者，人们追求权力，所以才会在拥有极度权力的人那里感到渺小和胆寒，连说话都没了应有的底气。
英国的一位出租车司机非常善于拉拢顾客，因为他善于和顾客交谈，总有一些有趣
的事惹得顾客大笑，这天，他拉了一个客人，在车上他和客人大谈足球、时尚、社会等各个话题，这位客人被他逗得哈哈大笑，他一转头才发现这位客人竟然是市长，顿时他说的有些结巴，气氛也没了之前的轻松，愉快。人人都说名人就是有气场。气场可是个好东西，它可以散发出一种无形的力量是你的对手溃不成军。可如果这种说法正确的话，那么这位出租车司机之前的谈笑风生难道是假的吗？若坐在车里的是一个普通人，也就不会发生这种现象，因为出租车司机自己降低了身份，所以才会仰视着看别人。名人本身没有变化，变化的是我们自己。
徐渭曾是郑板桥的偶像，为表明心志，郑板桥自称：‘徐青藤门下走狗郑燮。'郑板桥本身就是一位才华横溢的画家，这样的自轻自己来表达对徐渭的崇拜，放到现在也是一位忠实的粉丝了吧！那么在快速发展的今天呢？有太多的人心甘情愿的对伟人对偶像下跪，殊不知，跪着的不仅是我们的身体，连带着还有快低到尘埃里的灵魂。
伟人是伟大的，为我们的社会作出了不小的贡献，我们正应该去尊敬。但同时伟人又是平凡的，也拥有和一般人一样的七情六欲。他们之所以显得遥不可及是因为我们每一个人给予的这种超乎寻常的美化与粉饰。
所以，站起来吧，每个人的尊严都是美好令人尊敬的。只有让灵魂站起来，你才会有更开阔的视野和最广阔的天地！
与‘伟大'平起平坐
江苏省运河中学胡骁61.5分
香港电视台主持人梁继彰有言：‘许多人的伟大，并不是命运决定了他的伟大，而更多在于众人对他的奉承与追捧。'
当今社会，许多人被‘伟人的光环'迷昏了双眼，认为伟人是神圣而不可侵犯的，因此对伟人顶礼膜拜或将伟人的话视作不刊之论，这是一种地位上不自信的体现，伟人不是神，虽然面对他们要抱有一种敬畏的态度，但更需要勇气与伟人平起平坐。
满清时期，国人称皇帝为‘天王'，认为其神圣而不可犯，因此在侍奉皇帝时奴颜婢膝。龙颜一怒，四海皆颤，这是当时普遍的思想，也由此形成了国人崇拜伟人的劣根性，但从另一角度考虑，伟人岂不是也要食人间五谷？如果这样，伟人之‘伟'，倒不如强调‘人'，再伟大的人，归根究底也是与我们相同地位的人类，这样，即使伟人有着光环，也不能阻止我们与其平起平坐。{关于郑板桥的作文500字}.
我们往往更倾向于对别人‘捧'，而对自己‘挖'，一个人小有名气，就会有众多媒体将聚光灯照向他，为了谋经济利益而将其包装成‘伟人'，而人又恰好更喜欢‘跪着看人'，所以才将一个平凡的人看高了。当今社会亦如此，许多所谓的伟人、名星、政客，其辉煌完全在于我们对他们所投予的‘捧'，然而，当我们与他们平起平坐，也将发现他们只是名不副实的‘纸老虎'，当韩寒以《后会无期》登入导演界时，评论家李飒哀叹：‘当韩寒由一名作家变为一位文艺作者，而是像郭敬明那样不过是个商人。'回想当年，闻名导演界的‘伟人'陈凯歌在拍完《无极》后也有人喟叹：‘电影艺术被变味。'其实，所谓的伟人并非真的伟大，只要你敢于和伟人平起平坐，你会发现，伟人也不过是个普通人。
与伟人平起平坐，关键是敢于‘站起来'，如果我们一味地被伟人之伟倾倒，我们就注定只是仅会崇拜的芸芸众生，勇敢地‘站起来'，用理智的目光看待伟人，勇敢地与他们平起平坐，这样方能使我们保持清醒的大脑而不被‘伟人'左右。
郑板桥言：‘徐青藤门下走狗郑燮只是一种调侃，但这种调侃又是否贬低了自己的人格与地位？我不知这位以画梅著称大师是否也对此举感到羞愧，但我只希望他也能够与伟人平起平坐，勇敢地捍卫自己男儿膝下的‘黄金'。'
站起来你也可以伟大
新沂市润新学校庄佩佩62分
马克思曾说过：‘伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！' 这一语道出了许多人平日里对待伟人的做法，为人固然伟大，在于他们做出了卓越的贡献。然而伟人也是和我们一样的个体，何须跪着膜拜？站起来，做自己，你也可以伟大。
拿破仑一生戎马，贡献卓越，确堪称伟人。黑格尔称颂他：‘纵横世界，主宰全世界。'未免过于崇拜。而鲁迅却说：‘拿破仑固然伟大，可不要忘记他身后跟着的士兵。'
这才是以站着的姿态看待伟人，而不是以跪着的姿态盲目崇拜。也正因为如此，鲁迅才能专注的做他自己，做一个用笔杆子拯救国人的‘心理医生'，而不是在盲目崇拜伟人的路上迷失方向。
伟人的伟大固然令人敬仰，但需坚持适度的原则。不要忘了我们是要做真实的自己，而不是盲目的崇拜伟人。
崇拜伟大是人之常情，但要以伟人为榜样来激励自己，如此，才能做真实的自己。 忆往昔，左思撰写《三都赋》不是源于对张衡的《二京赋》的仰慕吗？但他并没有盲目崇拜，而是以文为榜样，激励自己，不断努力。终于有了《三都赋》的横空出世，洛阳纸贵。即在苏联时期，斯大林确曾带领人民建设社会驻义，使国家富强，也确堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致发展成为个人专制集权。而后来的几任领导人也始终没能走出这种柽梏，最终，苏联三大厦倒倒塌，只成为了历史长河中的一朵浪花。
由此观之，崇拜伟人确实不能过度，更不能沆湎于其中不能自拔。只有做好自己才是成功之道。
反观当下，对各种明星的崇拜似乎愈演愈烈。不只各类‘男神'、‘女神'层出不穷，甚至有的人不惜一切代价只为现场看偶像的演唱会。这种人不在少数，却不外乎湮没在崇拜之路上迷失了方向，更何谈做出自己的一番伟大事业？
站起来，正确地对待伟大人物：而不是跪着盲目崇拜。
站起来，做好自己。人的一生若能达到期望的目标，过自己想要的生活，又何尝不叫伟大？何必要轰轰烈烈，撼动世界？
站起来，走好自己的路，做最真实的自己。其实，你也很伟大。
站不忘发现光芒，跪不忘挺直脊梁
江苏省运河中学庄海钰62.5分 马克思在伟人面前巍然矗立，郑板桥在先辈身后俯然低首，但二位居为伟人，何哉？马克思站而不忘发现伟人闪光，批判吸收，终成一代巨哲。人类的普罗米修斯；郑板桥跪而不忘挺直自己脊梁，保持自己的风格操守，不盲目师古，才有非楷非隶的‘六分丰书'流传后世。
因而，站不忘发现闪光，跪不忘挺直脊梁，才能在白驹过隙留下世上属于自己的一笔。
起立，固然是傲骨铮铮的神态，但‘祖宗不足法，天变不足恒'的傲骨，则容易蜕化为傲气乃至狂傲。在站中学会欣赏，才能找到狂徒与庸人间的平衡点。西南联大时期，教授刘文典被称为狂人，面刺蒋介石‘你就是军阀'，狂言到‘世上懂得庄子的，一个是庄周，另一个就是刘某人'。但他对陈寅格保有‘十二万分佩服'，对其治学恭谦之至这才有了他十卷《庄子补正》的煌煌成就，反观稽康，他本可以在原本极为欣赏他的司马昭治下继续他‘非汤武而薄周礼'的站立，但他对盛装来访，虚心求教的钟会一句不发，引来了杀人之祸。有人说他的死成就了他的伟大，他不敢苟同。若稽康能略微对本性不恶只奸的钟会发现一点光芒，《广陵散》也不至于悲壮如斯，引起抚琴重泪。 同样，跪是心悦诚服，但弯下脊梁的跪即是奴性，即是随波逐流的颓废。木心就说过‘中国的许多文学是‘服装文学’靠官服，军服，古装撑着的，'这些服装就是在前人身后长跪不起才代代流传。甚至有‘中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家'的坊间蜚语，也正因为在对他们的跪中，书法家失去了脊梁，，成为一件件‘仿品'。齐白石就不同。他在张大千的画展曾对三位画家心悦诚服，愿‘转世为其护院'，但他的字画依旧保持昂然站立的神态，人格依然。付丰只的钱，就只花虾丰只，他的传奇，他的脊梁，也因此铸就。
篇三:《炫低姿态(500字)作文》
精选作文:炫低姿态(500字)作文
总是把自己当作珍珠，就时常有被埋没的痛苦；把自己当作泥土，让众人把自己
踩成一条道路。 题记 总有一些智者在成功面前放低姿态，虽然没有高耸的身板，却
在人们心中刻下了高尚的形象。 莫言，中国文学诺贝尔奖第一得主，这让所有中国人为
之欢呼。然而莫言当时却在山东老家高密和家人一起包饺子，他对此并没有表现出异常兴奋。
只是淡然地感谢大家给他的荣誉。他一直倡导面向苍生背对文坛他说，不要让名和利左右我
们的思想，我只是一个讲故事的人。 莫言对待名和利的坦荡为他赢得了敬意，他的低姿
态更是反衬出他的高尚。 总有些智者在面对争锋时放低姿态才能化干戈为玉帛，使事物
朝着更祥和的方向发展。 一代大夫蔺相如在面对廉颇的侮辱时，在面对相如素贱人，吾
不忍为之下的刻薄，在面对我见相如必辱之的挑战时。他却称病不上朝，每碰到廉颇就引车
避匿的姿态来