【 – 高中作文】
篇一:《己所不欲勿施于人》
材料一：鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷此时小尼姑从身旁走过，他就过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足，
材料二:在防控甲流的非常时期，某省重点中学的一名高三学生，被认定为甲流疑似病例。按规定，该生应离校隔离观察，但其家长不愿让孩子停课，并声称：“我家孩子也是同学传染的。”
材料三：福建南平人郑民生，认为单位领导，同事和与其分手的女友都看不起他，就对社会产生不满，在2010年3月23日制造了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。
要求：1.三则材料综合分析 2.紧密联系社会现实 3.题目自拟，文体自选。
论脆弱的人性与国民的劣根
一个世纪以前，鲁迅先生在《阿Q 正传》中对国民性进行了深刻的批判，以激励国人自省，奋发图强。一个世纪过去了，在物质文明高度发达的今天，有些“国民性”乃至人性并未得到彻底的匡正，一种扭曲的人性正在社会的某一个阴暗角落，滋生酶发——-这种脆弱的人性，正体现在恃强凌弱、欺软怕硬、自欺欺人等人格，这就是人性的劣根。
某些人，为了一己私利而不惜以别人的健康甚至生命为代价，一名普通的社会公民，因心中怨气无法排解而以极端手段报复社会。其实此种现象并非少见，尤其在近年来的中国，当有人将残杀的黑手伸向尚在小学甚至幼儿园的孩童时，他们做何感想，她们正将毒手渗入到这个社会最薄弱的群体组织内，将伤害转移到别人体内。同样，像“三鹿”这样的大企业，为了追求企业效益而将人民生命放在脑后，将社会道德的责任放置一边。这就是柏杨先生痛恨的国民的劣根性。
国民的劣根性就是人性良知的泯灭和道德的沦丧。人们以“小我”为思考问题的中心，而丝毫不在意社会的“大我”，甚至将其设置为对立面。30年前，柏杨曾写过《丑陋的中国人》一书，对中国人的国民性进行了批判，揭露了中国人心中的自私、虚妄，现在看来，这种弊病已是深入进中国人的骨髓中，难以消减。
而近年来内地发生的恶性事件暴露了人性阴暗面。从去年的杭州胡斌的“70码”，到如今的“我爸是李刚”，惊人的相似不得不让人们将二者联系起来，同样都是青年，本应为社会承担责任，却在现实生活中，表达出了对他人生命的极端蔑视，对自我生命的极其褒扬。 官本位、金本位的思想正在这物欲横流的社会中，大规模的泛滥着。其实，有如“官二代”和“富二代”不过是在当今中国社会之下，人性扭曲的一个小小缩影，或者说是一种表现，并非是社会的主流。但是常此以往，还哪有空间盛下道德和良知？
无论走到哪里，我们都会感到拜金主义的思潮在涌动，真正的在支配着这个社会的不是道德与良知，而是被一种欲望挤压变形的人性的劣根与缺失。
我们这个社会与时代所需要的是普遍的人文关怀。一种崇高的人文理想，是坚实的快乐的生活基础，唯有如此，这个时代才不会跌入人性堕落的深渊。
今天，我们在这里拷问脆弱的人性和国民性的劣根，不是为了自怨自艾，也不是为了舍我其谁的张扬炒作，更不是为了宣泄那种可怜的爱心，而是为了中国与中华民族可持续的和谐的发展，长治久安的国策，民族的伟大复兴，这是我们青年一代义不容辞的责任，要改变一个民族，最好是改变他们的精神！
【点评与赏析】
一．对材料含义的归纳分析和理解都比较准确，这是材料作文审题立意正确而得高分前提。
二．有深度和高度。如果能够在每段开头都以小标题形式出现，那将是结构鲜明条理清晰。
三．探讨问题，不能犯以偏盖全、抓住一点不及其余毛病。可以以小见大，但不能一片漆黑。
己所不欲，勿施于人
鲁迅在《阿Q正传》中塑造了一个“乐观”的阿Q形象，他的“乐观”就是把自己的痛苦建立在别人身上，欺软怕硬。我们的现实社会又何尝不是这样？这个社会现在需要的是“己所不欲，勿施于人”的美德而不是“阿Q精神”。我们要学会“己所不欲，勿施于人”才能让社会更加和谐，人与人之间更加友好，社会才会进步！
己所不欲，勿施于人，是提高个人精神境界的良药。某省重点中学的一名高三学生的被患疑似甲流应停课，家长却以孩子也是被别人传染为由不愿让孩子停课。多么不负责任的一句话，自己的孩子患病却责怪到别人头上，为了让自己的孩子不停课却要连累多少学生，中华传统美德，儒家经典，个人修养，此时此刻都到哪里去了？倘若这个孩子传染了更多的人，那么是不是整个年级都要因此停课呢？这个家长的行为也影射出了我们许多社会问题，我们只为个人利益考虑，忽略了整体，如果每个人都知道己所不欲勿施于人，是不是每个人的精神境界就会因此提高呢？
己所不欲，勿施于人，是促进社会和谐发展的锦囊妙计。福建南平人郑民生为了宣泄自己对社会的不满造成了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的事件。追跟溯源，不也是因为别人把怨恨加在他身上，他又加在别人身上所致的吗？社会需要和谐，需要人与人之间的一份宽容。常言道：“退一步海阔天空”。社会需要和谐才能进步，国家需要社会和谐才能稳步前进。己所不欲，勿施于人是这些的前提和保障。
己所不欲，勿施于人是有原则的忍让而不是毫无原则的容忍，懦弱。
有些人欺软怕硬，我们无需忍让，应用好言相劝。在我们交际中要学会有原则，在不失去自我的情况下忍让。这样人与人之间才能平等，社会才能和谐进步。
己所不欲，勿施于人。从春秋谈当代，道理每个人都懂，却很少有人真的去做。我们要真的做到己所不欲，勿施于人，才会提高我们的个人修养，提高我们的精神境界，才能让社会和谐进步发展，才能让每个人都活得快乐！
谨记：三思而后行，己所不欲，勿施于人。
【点评与赏析】
一．通过对材料的审核，初步确定这个立意似乎有些偏题。三则材料有两则是说精神胜利法的：对现实中的失败，从精神上达到胜利的自我麻醉的“精神胜利法”。或欺软怕硬，恃强凌弱。第二则材料的核心跟一三则有些出路。不宜放在一起，不具备同一性。
二．如果硬要往美德上靠的话，贴一点边儿——那是鲁迅批判的民族劣根性的具体表现。
三．能够运用小标题式的分论点，统帅各段，使论述的观点明确，条理清晰，是结构的亮点。
四．我本人认为这三则材料，不适合作为作文的材料。因为它的中心具有不确定因素，让考生模棱两可，无法正确立意。因此，不能考查出考生真实的写作水平。
篇二:《2013年云南高考满分作文》
2013年云南高考满分作文
2013年云南高考满分作文：
莫使同窗不成友
友谊，被视为人生中最宝贵的一笔财富。而在校园中，数年的朝夕相处也是最可能酝酿出真挚友情的地方。
有人调侃说：百年修得同船渡，千年修得同学情。的确，同学是每个人心中一段最不可磨灭的记忆。但是在如今校园中，同班的同学、同宿舍的室友形同陌路的越来越多，甚至有同室操戈的案例层出不穷。让人不禁要问，现在的学生怎么了?
“同学关系紧张”已成为了一个全社会所关注的热点问题。从几年前马加爵向同学的头挥下铁锤，到数月前复旦研究生向饮水机中投下致命的毒药，这些事件发生的地点、对象令人深思。他们一个是品学兼优的学生，一个是全国著名大学的医学研究生，这些高等学府的学子应当是层层选拔的人才，如今却遭此厄运。
某机构对“同学关系”这一问题在几所学校作了调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人表示一般，4%的人表示不满意。由此可见对同学相处得不融洽，已经是很大一部分人的现状。
同学之间缺乏情谊应当辩证地来看待，其有主观因素也有客观因素。
现在我们生活的世界越来越多元化，在校学生的物质和精神生活难免有差异。比如喜欢流行乐还是古典乐，喜欢逛街购物还是户外运动，这些意见看法的不同很可能为同学关系疏远埋下了种子。的确在这样一个丰富多彩的世界中，想在身边找一个志同道合的人还真不太容易。
其实注定同学关系的因素中，主观因素才是最突出的。有的人天生性格内向，缺乏与人沟通的能力，长期形成了孤僻的性格。有的人因为有某种先天的缺陷，养成了自卑的习惯。而有的人自我意识过强，不考虑他人的想法而长久积怨。这些等等因素几乎必定会促成冷漠的朋友关系。
每一段友情的破裂都不只是其中一方的责任。只要能互相尊重对方，学会理解包容，多为对方着想，就能收获一份友情。
对于刚刚认识的同学如此，对于即将毕业的老同学也如此。同窗苦读，朝夕相处，互相帮扶，共同进步，既然是同学，就没有理由不成好友。
2013云南高考满分作文：
没有人是一座孤岛
著作《丧钟为谁而鸣》里写道：没有人是一座孤岛，可以自全。的确，在如今这样一个快节奏的世界里，一种待人处事的准则更是作为现代人不可或缺的基本素质。纵是人心难测，我们也无法将自己独立于尘世之外。
尽管如此，近来发生的一些事情却依然令我咋舌。不久前在复旦大学发生的一起事故，引起了各界人士的关注。一位学生，因与其室友发生了一点矛盾，便在饮水机内投毒，最终导致室友死亡。且不论这一事件引发的后果如何，但这确实反映了如今一些学生的人性的残缺。这一事件发生后，更是有网友戏言：看来我得发一条短信给我曾经的室友，感谢他们当年的不杀之恩。这是玩笑吗?是，这俨然是一个笑话，一个严肃到不行的黑色幽默。于我看来，一室不处，何以处天下。在我们的日常生活、学习中，总是要遇见形形色色的人，经历形形色色的事，因此，我们要学会的，并非逞一时之快，被一时的冲动冲昏头脑，而是学会理解，学会包容。在包容中成长，在包容中蜕变。
青春年少的我们，好比一群激情大于理智的水手，在我们人生的漫漫征途中，我们需要燃烧的激情给予我们无限的力量，但请不要忘记，保留一份理智，否则便只会渐渐迷失自我。人与人的相处也一样，在矛盾来临时，按下冲动的火苗，理智客观地看待问题，如此，孰是孰非便自有定论。正如前人所言，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
有人说，前世的五百次回眸才换来今生的一次擦肩而过。而对于一个人来说，在这众多的个体中，偏偏只遇到那些特别的人，我想，这便是缘分了。因为有缘，所以格外珍惜。与我本身，感情是一笔十分珍贵的财富。一直都很享受和朋友一起手牵手在操场边散步，看运动场上同学们挥汗如雨，或是一起嬉笑怒骂，肆意喜忧。每当此时，心中总是被一股浓浓的满足填满，我想，这就是感动。当然，我不否认在我们的相处中，也会有摩擦，也会意见不合，发生争执。可是，人生最大的美德是包容，因为在乎，所以允许彼此的一些小情绪，这也是一种相知吧!
我一直坚信，无人分享、无人支持的个人奋斗无法长远，因为孤立的人生是难以自全的，更没有人是一座孤岛，令人无法靠近。善待他人吧，从中，你也可以收获很多。既然无法“遗世而独立”，那便接纳他人吧!
评语：文章以名句“没有人是一座孤岛”为中心展开论述，分析了近来发生的令人痛心的事件，认为无人分享、无人支持的个人奋斗无法长久，人与人的相遇是一种缘分，学会理解与包容，才是人与人之间长久相处之道。文章中心突出，层次明晰，首尾呼应，文笔娴熟、流畅，语言朴实，读来余味无穷。
2013云南高考满分作文：
青春之歌
一花独放不是春，百花齐放春满园;一个人的快乐是快乐，一群人的快乐是幸福。校园就是一个充满了幸福的百花园。每一朵花都有它独特的气质，天下没有相同的两片树叶，缘分使我们从五湖四海汇聚到一起，不同的生活习惯性格特点使我们因为这一场相遇而绽放得更加绚丽。老师作为这个百花园里辛勤的园丁，用汗水与辛劳浇灌着我们，与我们分享了生活的喜怒哀乐，我们又有什么理由不珍惜这来之不易的幸福呢?
高中学习阶段，是人生最充实却又辛苦的阶段。在这里我们收获了深厚的情谊和为人处事的方法。财富不是永远的朋友，朋友却是永远的财富。毕业了，那些美好的时光人在脑海中挥之不去。
伴随着破晓的一屡曙光照在我们的窗前，一天紧张的学习开始了，同学之间相互照应，尤如兄弟姐妹，即使远离家乡也不使我感到孤单寂寞。尤记得当我生病时同学的声声问候，如那冬日的暖阳照进我的心田，如那夏日的清凉震撼我的心扉。尤记我们一起晨读的那片操场，一起奔驰跳跃的地方，一起走过的碎石小道。晚自习后，我们一起锻炼身体，在纵意的奔跑过后忘却了一天的烦恼忧伤，在枫叶下捡拾黄灿灿的落叶，在你宿舍里互诉衷肠。不是亲人却胜似亲人，在这里我们由同学变成了一辈子的朋友。
在这短短的三年中，我们学会了互相尊重与理解包容。但不是每一份同学情谊都和谐美好，在于同学的相处中我们应该互相尊重求同存异。当矛盾发生时，我们应多反思自己而非一味指责别人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。所谓门槛，过去了是门过不去是槛，既然有相识的运气，就应有包容的勇气。然后事实并不总像我们想像的那么美好。
前不久震惊国内的复旦投毒案另人闻后唏嘘不已。名牌大学的高材生，竟因为同学之间的一点不和多同学痛下毒手，最终造成了一失足成千古恨的悲剧，两个家庭也陷入了巨大的痛苦之中。这不禁让我们反思当今国内的教育是否出现了什么问题。有关调查显示占近40%的学生认为同学关系另人不满意。悲剧的发生将人们拉回了人际交往的现实。反思自己是关键的，对于别人的批评也应有则改之无则加勉。
缘分就像小偷，它来临时悄无声息，待它走后却让你损失惨重。同学的情谊也是如此。当你回首往事的时候，你是否觉得自己的青春曾辉煌过。
青春是首歌，同学之间深厚的情谊是这首歌中最动人的音律。让青春的歌飞扬吧。珍惜青春中最重要的同窗之谊，将会给我们的人生留下永恒的美好的回忆。
《青春之歌》评语：这篇作文把同学情谊比作是青春之歌中最动人的音律，文章开篇就指出“一花独放不是春，百花齐放春满园”，而“校园就是一个充满了幸福的百花园”。这些比喻都用得十分贴切。接下来，作者将叙述聚焦于高中的学习生活，回忆了亲如兄弟姐妹的同学之间一起走过的青春岁月，并从回忆生活细节过渡到同学相处中矛盾发生时的处理原则，那就是互相尊重与理解包容。接着作者话锋一转，谈到事实并不总是那么美好，同学之间在处理矛盾时有时并未能做到尊重、理解和包容，所以有震惊国内的复旦投毒案，在举例的同时又恰当地引用了题目给出材料中的一些数据，可以看出，作者在写作时的收放自如。最后，用“青春是首歌，同学之间深厚的情谊是这首歌中最动人的音律”来呼应作文标题，达到了写作的完整和圆融。不足的是文中出现了错别字。
2011年云南高考满分作文：
天道酬诚信
中华民族历来都是以和为贵，在千百年的淘洗中，它仍是神采飞扬。让我们本着以和为贵的美德，去灌溉融洽之花并让之美丽绽放。
五年多年的历史长河中，中华民族的以和为贵的美德还在熠熠生辉。让我们一同努力，融洽之花一定会美丽绽放。
在物欲横流的世界，道德滑坡，让我们心痛，亦让我们身为四大文明古国之一蒙羞。建设美丽中国，我们要让中国的传统美德回归。
复旦大学的投毒事件，让我们心痛。它刺痛了我们的敏感神经，但我们不应选择回避，应正视它，努力解决它。这事正是当今社会的一个缩影，不得不让我们关注。
人与人之间应多些理解，互相尊重、包容、设身处地为他人着想，那融洽之花一定会美丽的绽放，美丽中国将指日可待，我们的中国梦将会更进一个台阶。
马加爵事件，也曾向我们展示了人与人之间的关系是多么的重要。它向我们紧急呼吁我们的传统美德的回归。
一个国家的硬实力和软实力决定一个国家的综合国力。没有硬实力可能一打就垮了，但如果没有软实力，可能就是不打自垮。前苏联的解体，正是忽视了对软实力的建设。所以，我们应重振我们的传统美德。以和为贵，让融洽成为社会风尚，建设美丽中国。
孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”在千年之前，他就向世人提出了为人处世之道。只要我们都努力地践行这句话，那我们的社会会更融洽，同学与同学之间，朋友与朋友之间会更和睦，那我们的中国梦将指日可待。
用我们古人提出的“己所不欲，勿施于人。”“以和为贵”、“兼爱”等等思想去处理人与人之间的事，让融洽这朵花美丽的绽放，让中国梦圆梦。
让融洽之花绽放，让它开遍每个角落。它需要我们呼吁道德的回归，它需要我们去践行。它需要我们多些理解、尊重、包容少些斤斤计较、猜疑。那融洽之花将会美丽绽放。
车动了，总有到站的时候;花开了，总有结果的时候;水流了，总有归海的时候;我们努力的去理解、包容、尊重、设身处地为他人着想了，我们的融洽之花一定会有美丽绽放的时候。 让我们行动起来，积极投身到美丽中国建设中，建设我们的中国梦，让融洽之花美丽绽放。
篇三:《初二作文：己所不欲 勿施于人》
初二作文：己所不欲 勿施于人
初二作文：己所不欲 勿施于人
己所不欲 勿施于人这句话的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？也许有这样的人，但中国这13亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得政治课上老师曾说过：社会上的各种竞争归根到底是人才的竞争。在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生，在家里，我们是父母的乘儿女，是爷爷奶奶的乘孙儿女，从小都是在他们的呵护下长大，从未受过任何委屈，也未干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性。所以我们很难做到己所不欲 勿施于人这句话，在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关，我们都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加给别人的人，就会有无私的把己所不欲默默的承担下来的人。如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间的关系就不会这样疏远了。人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务而不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。
例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要利益，也是基于这样的思路，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应从损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造两个美国的阴谋进行了坚决的斗争，他在斗争中留下了这样的名言：美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。 己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于施的范围。已所不欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否己所不欲，都不能施即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
所以，为了世界和平和身边人们更美好的生活，让我们来努力做一位己所不欲的承担者吧。
篇四:《议论文勿施于人》
10．子曰：“己所不欲，勿施于人。”可见待人接物是有讲究的。请根据自己理解，写出你的
故事，或写出你的认识与思考。 要求：1．题目自拟。2．文中不得出现真实的校名、人名。如果需要，请用“xxx”代替。
提示：命题者倡导朴实的文风。
【答案】参考例文：
己所不欲，勿施于人
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为
你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。 其
实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，
自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天
使， 只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟
通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。 现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽
是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都
是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。 陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀
之下。
唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山
破碎。 而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，
自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。 孟子进言齐威王，以““齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事
父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。 己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些
残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，
如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这
些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的
那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果
人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。篇二：己
所不欲勿施于人作文 己所不欲勿施于人作文 面对银杏树的深思
坐在窗边，我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着，充满生机，
富有生气??我痴迷了，陶醉了！ 正当我着迷于此时，另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的，黑黑的枝干上，
挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄，带着那么一丝病态，如同被霜打过的茄子一般。这不正是
我家阳台角落里那盆桂花吗？为何被遗落在了角落里了？ 还记得刚买回家时，是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花，
不甚多，却甚香，沁人心脾。我喜爱极了！ 为何过了一个冬之后，毫无叶子的银杏树焕然一新，孕育出了嫩叶，显示出蓬勃生机？
又为何桂花苗却从可爱极了的模样变得如此萧条，落败？ 望着杏儿树思索着??
忽儿，两只小鸟映入了眼帘。它们很自由，很美。头上有一撮白色的绒羽，这和它那漆
黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美，它们相互追逐着，相互嬉戏着，在浓密的
叶层中上窜下跳，或许，正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。 那年我七岁，在老家农村，我爬上树去掏鸟窝，取出一只刚出壳不久的幼鸟，它还没有
长羽毛，嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养，它的羽翼渐渐的丰满了。到后来，也
可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴，因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让
人很愉悦！
现在突然想来，觉得它比其它的鸟儿少了那么一点什么，是什么了？对了，是少了那么
一点大自然的灵性！
可当时我并没有意识到这一点，也并没有“伟大”的将它放归自然，可能是自私心在作
祟吧。但是因为一次大意，它却置身猫腹了，那时，我十分懊丧。 如果又下辈子，祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。 答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿，喜欢自由，喜欢在无拘无束的的
环境下出生，成长，直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光，喜欢自己去奋起而飞，搏击长
空。而不是被人们限制于一盆，一笼里面。 我们自己又何尝不渴望自由了？不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了？裴多菲说：
“若为自由故，二者皆可抛。”
这和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了？ 将心比心
常说：“己所不欲，勿施于人。”在人际交往中，将心比心不失为一条良好的交往准则。
如果我们在生活中，多一些将心比心，凡事多站在别人的立场上多想想，那么和谐就很容易。 一个作家去医院输液，年轻的小护士为她扎了三针都没有扎进血管里，眼见针眼泛起了
青包，疼痛之时正想抱怨几句，却抬头看见小护士额头布满了汗珠，于是安慰道：“不要紧，
再来一次。”第四针果然成功了，小护士叹了口气，连声说“阿姨，对不起，我真感谢你让我
再试一次，我是来实习的，你是我第一位病人，要不是你鼓励，我真不敢再给你扎了。”作家
告诉她：“我想起了我的女儿，在医科大学读书，我只希望她也能得到她第一位患者的宽容和
鼓励。”
将心比心，会对孩子多一份怜爱，使人与人之间多一些理解和宽容。 同时，它也是一种很巧妙的鼓励方式，万事开头难，不管是别人还是自己，在第一次做
某件事情的时候，多多少少会遇到一些困难，或许会给别人造成麻烦和困扰，这时，得到别
人的宽容和理解，是一种最有力的鼓舞。 一位客人吵着要见餐厅经理，一位服务生过去解决情况，“你看，你们的牛奶是坏的，把
我一杯好好的红茶糟蹋了！”服务生连忙道歉，并很快地换了一杯来，和先前一样，一杯红茶，
碟边放着新鲜的柠檬和牛奶，又轻声说道：“我是不是能建议您，如果放柠檬就不要放牛奶了，
因为有时候柠檬酸会使牛奶结块。”客人脸一下就红了，很快地喝完离开了。有人笑问服务生：
“明明是他自己不懂，你为什么不直说呢，他那样粗鲁的叫你，为什么不还以颜色？”回答
道：“理直气和！”{己所不欲勿施于人，高中作文}.
有时候我们遭遇如此误会，更应该用一种委婉的方式化解，正因为道理一说都明白，所
以用不着大声吼出来，理直气壮是对的，可是在待人处事时，我们是否应该考虑一下在当时
的气氛下，“理直气壮”是否可以解决矛盾，将心比心，别人有错的时候，和气、委婉地指出
来，给人留一个台阶下。如果在当时本就紧张的气氛下，还大声地给以反驳，最后让对方难
堪，这样更加深了矛盾。
在生活中，多为别人想想，别人也在为自己着想，多一些将心比心的感悟，人与人之间
便多一些宽容和理解。
己所不欲，勿施于人。做到这点，人际关系一定会更加和谐。 将心比心
子曰：“己所不欲，勿施于人。”人与人相处，民族与民族相处， 国家与国家相处，都需要将心比心，这样人们才可以和睦相处，民族与国家才会得到和
平。
众所周知，美国是受恐怖助于威胁最大的国家，基地组织为何要与这个世界上经济水平
军事水平最发达的国家唱对台戏呢？是基地组织为了钱或别的利益才有与美国斗争的野心，
还是美国自己因为一些事而激怒了别人？ 从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标，
是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区，让中东地区常年战乱。 最近新闻报道了本拉登被杀的事实，本拉登死了，恐怖主义就会消失吗？我认为不会，
美国如果总是将己所不欲的战争施于别人，那么反抗者就会越来越多，他们自己也永远摆脱
不掉恐怖主义的威胁。
世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。 发达国家一边喊着保护环境减少污染，一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这
时我真想将 “己所不欲，勿施于人”这名言翻译成各国的语言，然后理直气壮地告诉他们的
总统，来唤起他们的仁爱之心。 或许是受儒家文化的熏陶之深，中国人最懂着将心比心。 自从长达数年的抗日战争和内战终结之后，中国几乎没有发动过别的战争，中国人是爱
好和平的，因为他们知道战争的痛苦和艰难，他们最懂将心比心，知道“己所不欲，勿施于
人”的道理，所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强，中国人能够在国际社会中扬
眉吐气。在钓鱼岛事件之后，激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后，中国人又慷
慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 做什么事都要将心比心，这样才可以得到别的尊重。我们将孔子的精神发扬广大，才能
在这个世界屹立不倒，才能千古流芳。 己所不欲，勿施于人
孔夫子说过：“己所不欲，勿施于人。”这是一种品格，可是很多人却没有这种高尚的品
格，有些人却为了这种品格牺牲了许多。 东晋大臣庾亮，有一匹很凶的马，有人让他卖掉，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，
那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的所言就体现了这种高
尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人，而是将危险留给自己，他
的这种“己所不欲，勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。 与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言：某海鸟停落在鲁国城郊外，鲁侯以
为它是只神鸟，令人捉住他，以非常丰盛的宴会来欢迎它，对它比对神还好，可是他的热情
却让这只鸟惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的
需要什么，他并没有想到这是只普通的海鸟，它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自
由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我
们就该想，在日常生活中，我们对待别人是否也是这样，不弄清别人需要什么而将自己的意{己所不欲勿施于人，高中作文}.
愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲，勿施于人。” 大禹同样拥有着这个高尚的品格，他因为自己的亲人，朋友和乡亲着想，怕因为洪水而
失去生命，离开自己刚结婚的妻子，率27万人治水，夜以继日进行疏水工作。他三过家门而
不入，经13年奋战终完成了流芳千古的伟业，他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们，
世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。 当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候，白圭说：“让我来吧，我一定比禹做得好，只要
我把河道疏通，让水流到别国不就完啦，省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了
对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难，他没有像大禹那样从根本上{己所不欲勿施于人，高中作文}.
解决问题，他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。 “己所不欲勿施于人”是种品格，也是当今社会的许多人所缺乏的，我们应该将孔夫子
的这句话时刻记在心里，提醒自己，应该怎样做人，这样才能终身行之。 将心比心
将心比心，这是人与人交往的最重要的东西。孔子如是教导子贡，也教导千万代炎黄子
孙。
人与人交往，难免会有摩擦，会有意见不合。廉颇和蔺相如不也曾争了个脸红脖子粗吗？
如果二人都各执己见，一直这么对下去，不愿寻找一个“平衡点”，那国家能安宁吗？将心比
心，试着站在对方角度来看待分歧，才会有新的发现，新的感受，才会突然发现自己本来坚
持的，或许是对对方的不尊重。 “与朋友交而不信乎”本事强调朋友之间应该以诚
相待，但这也不能缺乏将心比心这一为人处世的原则。我们常说“有什么就说什么”，朋友之
间就这彼此来考虑问题，把心摆出来，把心里真实的想法表达出来，双方互相理解礼让，不
也是将心比心吗？
己所不欲勿施于人。可偏偏总会有那么些人“己所不欲，必施于人”。30年代初的经济
危机恰好反映了两个政府对千年前孔子的教导的实行程度如何。美国积极应对危机，使自身
经济得以迅速恢复，并且稳步发展。但德国纳粹却将危机转嫁给他人，对外侵略，肆意扩张，
公然挑衅《凡尔赛和约》。为什么同是资本主义世界的大国，面对危机时的态度会截然相反？
这是值得我们深思的！“己所不欲勿施于人”这不仅是作为一个人的人生哲学，也是一个国家
立足世界的根本所在，如若不然，那将会遭到世界人民的反抗，它将无法跻身世界民族之林。 将心比心是为人处世的道理，也是治国的原则。 君臣相处，做到将心比心，则可以天下安定，九州繁荣；反之，则国破家亡，往事如烟。
唐太宗和魏征，齐桓公和管仲，他们都是本着为国为民的心相处共事。在君，为国；在臣，
为民。如此，将彼此的真心摆在一起，管他逆耳忠言，管他曾经恩怨，为民为国才是最重要
的。不把自己不想的不强加给对方，不强给百姓和国家。 当自己想对他人发火时，先想想对方会怎么想，反省一下自己的所作所为，一定要尊重
别人。发生矛盾时，坐下来心平气和地谈心，说出真心话，就做到了将心比心。这就是值得
我们一生都遵行的为人处世之原则。 己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人，”可以终身行之者也。 ——题记
有俗语云：“强扭的瓜不甜，”爱情如是，为人处事亦应如是。凡是多为别人着想，人与
人之间的相处则会更加融洽，更加和谐。 历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年，但也绝对不是正面角色，这些人物的普遍特色则
是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤，崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美，终
究是人财两空，死在包拯的铡刀之下；恃宠而骄，不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的
杨贵妃，终究弄得众叛亲离，江山破碎。 凡是己所不欲勿施于人，才不会使自己受人唾弃。 而历史上也不会有众多明君，以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂
青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治，国泰民安，成就了贞观之治的美
誉；齐威王采纳孟子的谏言，从而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下运于掌上，民
之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人，凡是多为别人着想，世界将和平。 己所不欲勿施于人不仅仅局限于人与人之间，人与环境，人与自然，人与地球也应遵循
这个客观规律，否则，人类必会尝到自己种下的恶果，别在污染了之后才想到治理，别在强
迫了之后才想到勿施于人。 己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能
做到这一点，世界一定会和平、安宁。 将加人，先问己。——后记 己所不欲，勿施于人 孔子以“己所不欲，勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自己不愿承担与履行的事
物，我们为什么要要求他人一定要实行呢？更不能将自己的不满和对社会世俗带有的偏见而
强加到他人身上。现代社会，人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源，却大都是人自
己的私欲致使的。
前段时间曝出陈光标“伪慈善”，但是经过多番的调查，终于澄清了陈光标在慈善事业上
所做的巨大贡献。他不仅在中国，还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮
辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱，所以他们才想出法子试图让陈
光标“原形毕露”来换取更多的财物，媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头，但在最终
证明了陈光标的清白的时候，也给他及他的家人带来的伤害，当我看到陈光标的采访的时候，
他说“我做过的事情都是好的，所以我不怕。”可是采访到他的家人的时候，他的母亲却在镜
头前落了泪，说着最害怕自己的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措，最终
流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子，媒体自己做不到这样的慈善，却因
为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自己的全部家产捐出？又有谁能
在日本地震第一时间到达日本，在车上挂上五星红旗，在西服上贴着五星红旗去帮助日本人？
他时刻记着，他在做慈善，他是一个做慈善的中国人。看到真相，那些媒体带着空穴来风的
消息不会愧疚吗？为了自己而使他人陷入困境，难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗？ 庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是
只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，
每天都为它演奏音乐，给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待篇三：己所不欲,勿施于人 大概是在初中时，语文课上，老师给我们讲解了《论语》。其中有这样一句话：“子贡问
曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。 学习了这一课后我还是没有弄明白，尤其是“己所不欲，勿施于人”的含义，但是傻傻
的记住这句话。有一次，我的同桌买了一个圆规，装圆规的盒子非常精致，他看了看这个盒
子，把它递到我的手里，轻轻地说了一句：“送给你吧”。我心里很开心，但是我突然想起了
那句话——己所不欲，勿施于人，于是我将盒子还给了同桌。这是初中时，我对于这句话的
理解。
到了后来，我获得了更多的知识，也经历了一些事。慢慢地，我对这句话的认识有了改
变。我觉得这句话不是针对物品来说，更多的，体现于人与人之间的尊重。因为我不希望别
人去歧视我，在背后议论我，埋怨我，所以我也不能这么对待他人。有时候，想想初中的那
件事，我觉得自己挺不好意思的。 有一天，看到《百家讲坛》，主讲人用一个例子解释了这句话，他说，因为我们不想在犯
错误之后，受到别人的辱骂。所以，我们应该宽容的对待他人。突然，我有些理解这句话了。
宽容是很高尚的一种品格，也许很难做到。我想这需要我们时时刻刻提醒自己，花上一辈子
的时间去遵守它。
我能想到古今中外多少人会推崇这种思想，我们应该宽容地对待人与事，因为我们本身
不完美，我们所处的世界也是不完美的。但是，生命不也欣欣向荣么篇四：己所不欲 勿施于
人
谈谈我对“己所不欲，勿施于人”的理解 “己所不欲，勿施于人”此语出于《论语〃颜渊篇》，意思是指：自己不想要的东西，切
篇五:《初二作文：己所不欲,勿施于人之三》
初二作文：己所不欲，勿施于人之三
初二作文：己所不欲，勿施于人
己所不欲，勿施于人这句话悟出自我国古典名著儒家学派的经典著作《论语》之中，其含义是说：自己不想做的事情，不要强加在别人身上。它阐述了一个以对待自己的行为作为参照物对待他人以宽广的胸怀待人处事，切不可心胸狭隘，粗暴无礼，恶以待之这样一个抑恶的哲理。
无论在任何一个社会发展阶段中，这个看似简单的哲理，需真正做到满意和完美是一件相当困难的事情。因为人的本性往往是自私的，区别只在于私心的大小而已，需真正确服这一个性的弱点，是一个漫长而又痛苦的过程。面对私欲食樊的人说无疑是一个坚难的扶择，这就要求我们每一个人都必须加强自身世界观的改造和文化素质的修养，在艰苦的社会实践中磨练自己的意志，使之得以升华。
我们要认识世界是广阔的，世界是一个统一的整体，世界纷繁复杂，宇宙之间的万事万物包括我们人类都是共生共荣、互为依存、互为条件，缺一不可的，在运动中求得平衡和转化。一方面世界充满了包容性，万物包容于其间，才提供了代为依托的生存基础；另一方面世界充满着矛盾无处不在，矛盾是推动事物运动，当矛盾发展到不可调和的时候，可以说是一场灾难。如何认识宇宙万物的生存法则，只有依靠我们不断地丰富自己的智慧，并在总结的基础上去谋求一种相对的平衡。己所不欲，勿施于人从中就阐述了人与人之间谋求一种和平的哲理，同样也可以引伸到人对待万事万物的一种态度，单就人类社会结构方面来说，它是一种文明的体现，它提示人与人、家与家、国与国之间都应该保持着一种想到尊重、想到宽容、和睦相处、共谋生存的思想理念，就拿现实生活中一些警示语为例：公共场所请勿吸烟。你就不可能因为你的习惯而去损害他人的利益，相反这对你自己也不尊重。
现阶段，我国已全面向小康社会迈进的时期，文明处事，宽以待人尤其显得十分重要，关系到社会文明进步和稳定，事业的成改与否，同时也是构建社会谐的基础条件和重要因素，要求我们这一代人必须传承好老祖宗的优良传统，随时警醒自己己所不欲，勿施于人。
篇六:《初二作文：试议“己所不欲,勿施于人”》
初二作文：试议己所不欲，勿施于人
倚坐窗前，一杯浓浓的热茶让我沉进人生活的美好，看着湛蓝的夜空，闪烁的星星。月光洒下一片银光，洒进黑暗的房间，一阵阵风儿掀起铃铛，然而这轻脆、悦耳的铃声却结起了我万般的思绪，让我想起了孔子的一句话己所不欲，勿施于人。这句颠扑不破的真理流传至今，这句话是不是全正确呢？这让我想起了生活中的很多很多。
己所不欲，勿施于人的这句话的意思是自己不想要的不要强加于别人，那是不是就是说：己所欲，施于人呢？自己想要的，给予别人？深隧的目光中露出一丝丝疑问。
可有些人并非那样想的，自己不想要的，别人未必不要。例如说：你手中有一个热气腾腾的馒头，但此时你已经很饱了，不需要这个馒头了，又想到如果留着放久了就不能吃了。就可以把馒头送给一个饥饿的乞丐，那个馒头能让他充饥，他会很感谢你的。但如果此时你有一个馊了的馒头，自己都觉得吃不下了，却把馒头当礼物一样送给那个乞丐，他宁可饿死也不会接受你的同情。因为你并不是在同情他，而是在污辱他。所以己所不欲，勿施于人有好处也有坏处。
那么己所欲，施于人也说不过去呀！就比如说我的一个朋友追星吧！他追he，他买了很多这个组合的海报，专辑和绯闻，一天还不