【 – 高中作文】
【篇一】史铁生是一个怎样的人
史铁生
高考作文素材之史铁生
也曾对生命不抱任何希望了。然而，后来史铁生认识到：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他给自己折了一只名为“写作”号的船，将自己从压力的深渊时摆渡出来，最终实现了自己的人生价值。
正是由于敢于正视压力，史铁生才坚强地从压力的深潭里挣脱出来解救了自己，然后，驾着“写作”号大船去实现自己的人生价值。
评论：先举出史铁生的事例，从事例中得出结论，水到渠成地诠释主题。
21岁时，史铁生在“活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”，一个本是生龙活虎的男孩子只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方。年轻的史铁生曾经长达10年都无法理解命运的安排，觉得自己的生命就是一场冤案。很自然地，他质疑自己活着的必要性，也曾想到过用自杀的方式抗议，但他最终找到了文学这条路来解放自己。
《苦难是一笔巨大的人生财富》
史铁生说：“生命的磨难是一种必然。”于是他瘫痪中挺了过来，为了深爱他的母亲可以舒心，更是为了让自己的生命有意义。他选择了写作来提升自己生命的价值，他做到了，他凭靠顽强的意志，支撑着自己的病体艰难的写作。他战胜了苦难，取得了丰硕的成果。在他看来，苦难并不可怕，只要跨越了它，苦难就会给你送来一笔丰厚了财富。
话题3：热爱生命
史铁生在他的作品中曾经写道：“是卓别林的话救了我，他说：‘死，着什么急啊？’我一想，对，死是早晚的事！不死，该怎么活呢？”所以，在以后的日子里，对生命的热爱就成为了史铁生的心灵支柱。虽然史铁生在2010年的最后一天离开了人世，但是，他已经为世人塑造出了一个热爱生命的崇高形象。因为，热爱生命的人，无论是牌何种环境，总能扬起生命的风帆不断向前，向前！
评论：引用史铁生的原话，解读他的心灵轨迹，表达热爱生命的主题，增强了说理的可信度。
话题4 坚强
史铁生的信念只有两个字：坚强。
在《钢铁是怎样炼成的》中有这么一段话：“当一个人身体健康，充满青春活力的时候，坚强是一桩比较简单容易的事，而只有生活用铁环把你紧紧箍起来的时候，坚强才是光荣的事情。”是的，坚强就是有打击却永不颓唐，有挫折却永不服输，有失败却永不妥协，有碰壁却永不迂回，有伤痛却永不呻吟""
史铁生这样一个生龙活虎的小伙子骤然之间沦落到要在轮椅上困度终生，这种不幸降临到谁的身上都是无法承受的生命之重。所以史铁生经过拉锯式的思想斗争后，选择了坚强的活着，且以骄人的成绩坚定着自己的追求。
《热爱生命》
史铁生1969年自北京去延安插队落户，1972年——美好的21岁——因双腿瘫痪回到北京。请设身处地地想想：一个刚过20岁的青年，正是做着各种各样美梦的时候，疾病突如其来像海啸般袭击了他，从肉体上毁了他，在心理上折磨他，在些后的30余年中或卧病不起或置身轮椅，命运不仅剪断了他飞翔的翅膀，还要让他时刻面对“生与死”的问题，他的每一个昼与夜又岂是一个“愁”字或一个“苦”字了得？
但他选择了坚强，选择了继续在人生之跟上行走，因为他——热爱生命。
【篇二】史铁生是一个怎样的人
史铁生
史铁生 先别去死，再试着活一活看。——史铁生 《我与地坛》 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 ——史铁生 《我与地坛》
1、 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 ——史铁生 《病隙碎笔》
2、 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ——史铁生
4、 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ——史铁生
5、 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 ——史铁生 《我与地坛》
6、 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 ——史铁生 《灵魂的事》
7、 人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 ——史铁生 《合欢树》
8、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 ——史铁生
9、 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 ——史铁生
10、 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 ——史铁生 《灵魂的事》
11、 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。 ——史铁生 《病隙碎笔》
12、 人真正的名字叫作：欲望。 ——史铁生 《我与地坛》 13、 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 ——史铁生 《记忆与印象2》 14、 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 ——史铁生 《命若琴弦》 15、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》 16、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿… ——史铁生 《病隙碎笔》 17、 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 ——史铁生 《灵魂的事》
18、 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 ——史铁生 《病隙碎笔》
19、 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 ——史铁生 《原罪·宿命》
20、 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 ——史铁生 《史铁生文集》
21、 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受 ——史铁生 《合欢树》史铁生是一个怎样的人
22、 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 ——史铁生 《务虚笔记》 23、 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 ——史铁生 《病隙碎笔》
25、 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？ ——史铁生 《灵魂的事》
26、 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 ——史铁生 《爱情问题》
27、 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 ——史铁生
28、 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 ——史铁生 《我与地坛》
29 人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 ——史铁生 30、 我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 ——史铁生 《永在》
32、 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。 ——史铁生 《病隙碎笔》
33、 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 ——史铁生 《记忆与印象》
34、 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 ——史铁生 《我与地坛》
36、 就命运而言，休论公道。 ——史铁生 《我与地坛》
37、 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 ——史铁生 《我与地坛》
38、 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 ——史铁生 《我与地坛》
39、 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 ——史铁生 40、 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 ——史铁生 《病隙碎笔》
41、 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》 42、 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 ——史铁生 《消逝的钟声》 43、 在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。 ——史铁生 《务虚笔记》
【篇三】史铁生是一个怎样的人
史铁生：把人生的苦果酿成了酒
史铁生：把人生的苦果酿成了酒""
洪烛
史铁生或迟或早会成为中国文学的一大传奇。也许他早就是一个传奇了，也许他未来还会成为更大的传奇。凭什么呢？
《中国艺术报》的金涛先生，从新浪博客看到我悼念史铁生的短文，约我再谈谈对史铁生的印象。我头脑里闪电般浮现出一句话：他无法行走，却会飞""这就是史铁生在我心目中的形象。也许我对他早就模糊地有这种印象了，直到今天，才能用语言概括出来。也许他的形象太丰富了，直到今天，我才抓住最突出的一个印象。
他无法行走，却会飞""就凭这一点，他足以成为当代中国“作家中的作家”，一个最另类的作家，不仅人生具有传奇性，而且作品富有超越性：超越自我，超越凡俗，才可能超越时空。当代作家中，因为身体条件而无法行走的，屈指可数——这种残酷的局限，几乎使人注定很难在任何竞争中获得成功，可史铁生却创造了奇迹，他不是文学的失败者。同样，当代作家中，真正有思想，有大思想并藉此而如庄子笔下鲲鹏展翅般飞起来的并不多，但我相信史铁生即使不是惟一的，也绝对是其中的一个。读史铁生的文章便会发现，他飞了起来，从肉体凡胎中飞了起来，从人群中飞了起来，从灾难与疾病中飞了起来，从茫无涯际的痛苦中飞了起来，就像凤凰从火中飞了起来。他以什么为翅膀呢？以轮椅为翅膀，以笔为翅膀，以思想为翅膀，以爱为翅膀。而许多身体健康的作家，却常常因为一点名利的束缚，被版税、奖金以及所谓的市场所羁绊，而没有了独立的思想，而不会飞了。岂止是没有思想，同时还没有灵魂，没有超越功利的信仰。史铁生对比绝大多数作家所产生的重要意义，不在于他以轮椅为翅膀，而在于他视名利如浮云，高蹈于物质世界之上，在星空中找到精神上的家。或者说，头顶的星空确实与他胸怀中的道德律获得了一致与对应。史铁生之所以成为作家中的哲人——作家中的哲人必然是“作家中的作家”，其实原因简单，他比我们更多地保留了不染尘埃的赤子情怀。在对待人生方面，天真才可能认真，认真才可能在虚无的问题上较真。史铁生的诗意与哲理，都是在较真的过程中发现的。我们这个时代还是有福的，在那么多务实（有些比常人还要务实）的作家中，毕竟出了一个“务虚”并以“务虚”为事业的史铁生。 史铁生不在了的时候，他在人们心目中的形象并没有变得模糊，反而更清晰。还会越来越清晰。这几天，莫名其妙地，我脑海里经常浮现出罗丹那尊著名的雕塑：《思想者》。我想，史铁生也算离我们最近的一位思想者吧。只是比那个手托腮帮坐在石头上的思想者要不幸的是，史铁生坐在轮椅上。他只能坐在轮椅上思想。轮椅比石头更冷，更硬，更让人刺痛吧？史铁生也注定比那为了思想而思想的思想者有更多的苦恼。他却不像思想者那么严肃、沉默。可贵的是，他还经常笑着。我在书刊和网络上查找史铁生的遗照，发现他的表情都是笑，至少，是微笑。回想近二十年几次参加青创会与作代会，遇见坐在轮椅上的史铁生，没觉得他变老，因为他一直保持着那种让人看了心里一暖的笑容。那是史铁生最经典的表情。也许他最知道，温暖了别人才能让自己加倍地温暖，他是在用笑容温暖别人，也是在用笑容给自己取暧。他用笑容向别人也向自己证明：史铁生没有被打败，史铁生不会被打败，瞧，他还在笑着！史铁生遗嘱不举办遗体告别仪式与追悼会，恐怕也是不希望别人为他伤心，为他哭吧？他病逝后第4天，2011年1月4日，也就是他六十岁的生日，举办了史铁生追思会，他的家属按其意愿要求人们不用穿黑色衣服、不用献花圈挽联，会场上悬挂史铁生的巨幅照片，也是开怀笑着的，而且是笑得最灿烂、笑得最美的那一张。
凝视史铁生笑着的照片，我想：他是最阳光的一位思想家，超越了苦恼与悲哀的思想者。他的思想并没有拒人于千里之外，相反，他还用笑拉近了与凡夫俗子如我者的距离。他不仅是想明白了，还活明白了。他承受着痛苦，却想带给别人快乐。他希望人们记住他温暖的笑容，忘掉他身上命运的冷酷。
不排除他可能是笑给别人看的，是为别人笑的，不想用自己的痛苦干扰别人的幸福。但我更愿意相信史铁生的笑容是发自内心的。思想本身会给有的思想者带来更大的苦恼，也会给有的思想者带来安慰与乐趣。史铁生属于后者。在这方面，他是幸运的。虽然他在生活中吃了苦头，却在思想中尝到甜头。思想的甜，抵销或缓冲了生活的苦。或者说，他有幸通过思想，通过写作，把痛苦酿成了蜜，把人生的苦果酿成了酒。
如果把我们搁在他的位置上，长年累月坐在他的轮椅上，不知是否还笑得出来？不知是否能够顽强地思想、坚定地写作？史铁生是一位真正的思想者，真正的作家。这与其说证明了史铁生本人的坚强，莫如说证明了思想与文学的伟大。思想与文学是相互构成动力的。思
想与文学天生就是带给人力量的。不仅带给读者力量，同样也带给思想者与创作者力量。当然，必须是真正的文学，必须是真正的思想。史铁生正因为把握住思想与文学的真谛，才变得强大的，才超越了自我、超越了苦难，才笑得出来的，才笑到最后的。
轮椅，原本意味着制约，是对自由的限制。作家史铁生，使轮椅不再是命运的刑具，反而构成自我超越与升华的火箭发射架。别无选择，他以这个支点，撑起了庞大的想像空间。燃烧的思想，又把他的一部又一部作品助推到高空。远离尘嚣，远离诱惑，他反而比一般自由人获得更大的自由，精神上的自由。有了这不可比拟的孤独与空闲，史铁生比旁人想得更多、想得更远、想得更深，想得更奇特、更绝妙。遗憾的是，史铁行在2010年最后一天中断了思想，不可能再写新书了，但我还会一遍又一遍重读他的那些旧作，边读边想：史铁生是怎么想的，为什么这样想而不那样想？他想的事情为什么我们想不到呢,我们是没空想呢还是不愿想？也许他是在替我们想吧，或者希望我们在有空的时候，能陪他一起想吧？史铁生让我懂得：作家应该是思想者，有多么高远或多么独特的思想，才可能成为多么伟大的作家。伟大的作家不应满足于大地上行走，更要仰望星空，想飞而且飞得起来。岂止是作家必须有思想，读者也必须有思想的，热爱思想才可能热爱阅读。
热爱史铁生的读者，都是热爱思想的，热爱思想者的。他们读过《我与地坛》，加倍地热爱地坛了，因为地坛是史铁生坐着轮椅闲逛与遐想的地方，地坛有史铁生的影子。地坛有过一个思想者、一个把思想当作散步的坐轮椅者，地坛也变得有思想了，有情感了。
2010年12月31日上午，我上网，突闻史铁生病故的消息。情不自禁地围绕地坛写了一篇悼念的博文。文中提到：地坛是史铁生最热爱的一个北京景点，也是他精神上的标志性建筑。我在《老北京人文地图》等书里多次写到史铁生与地坛无法割舍的关系""新浪博客当即在史铁生专题里推荐。有网友转发，并且呼吁:“看见地坛就想起史铁生。过去是这样。未来还是这样。史铁生不在了，地坛还在。地坛还在，史铁生就还在。我忘不掉地坛就忘不掉史铁生。”——同感！建议中国文联与地坛公园联手在地坛为史铁生树立一座雕塑！赞同者，请转发！他忘掉我只是中国文联系统的一位普通工作人员。为帮助传达这样的声音，我又拟了一篇《网友建议在地坛给史铁生树立雕塑》，新浪网又在博客首页推荐了。很多网友响应，并献计献策：地坛必将因为史铁生的存在过而书写新的历史辉煌！地坛与史铁生必将成为现代中国文学的一个重要符号！支持树碑！就用他坐着轮椅的形象"" 他们希望给史铁生树像，也是想给思想者树像吧。真正的思想者少而又少了。而真正的思想者会给这个时代带来力量的。这个时代的人们需要力量。
史铁生体验过常人无法想像的不幸，也获得了常人无法拥有的幸福：有那么多痛他的痛、想他的想的读者。史铁生再也无法写书了，但他的读者不会变少，只会变多。
史铁生从小就在地坛边长大。他的一生，就是从地坛到天堂。他是从地坛走向天堂的。不，飞向天堂的。这一回，他放弃了轮椅，长出了真正的翅膀。史铁生是一个怎样的人
就像很多年前，他躲进地坛的僻静处，让他的母亲找了好久。这一回，他又躲起来了，他藏进了天堂。他和我们大家捉起了迷藏。我们能找到地坛，却找不到那架轮椅了。我们能找到那架轮椅 ，却找不到坐在轮椅上的人了。幸好，还可以读他的书。读他的书吧，在书里面肯定能找到他。
【篇四】史铁生是一个怎样的人
史铁生的资料
史铁生的资料
史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。
初期有
史铁生作品：我与地坛
的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生一生中的一份重要之作，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”
上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命
若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
史铁生
史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北省涿县（今涿州市）人，中国电影编剧，著名小说家，文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学。1969年到陕西延川插队落户。1972年回北京，1974—1981年在北京新桥街道工厂做工，后因病停薪留职，回家养病。
1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他参加中国作家协会。从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧，从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》，作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴，属意蕴深沉的“散文化”作品。
另外，他还创作了电影剧本《多梦时节》（与人合作）、《死神与少女》等，《死神与少女》属于一种新的
史铁生相册集(10张)
电影类型——诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，《多梦时节》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电部1988年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，《死神与少女》以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。
史铁生著有短篇小说《午餐半小时》《我们的角落》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《第一人称》《别人》《老屋小记》;中篇小说《关于詹牧师的报告文学》《插队的故事》《礼拜日》《原罪·宿命》《一个谜语的几种简单的猜法》《小说三篇》《中篇1或短篇4》等;散文《好运设计》《我与地坛》《墙下短记》《足球内外》;长篇小说《务虚笔记》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《山顶上的传说》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。
史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他为人低调，严于律己，品德高尚，是作家中的楷模。
2010年12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给需要的患者。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词
【篇五】史铁生是一个怎样的人
名人录之史铁生
名人录
1大家好，这里是每周三下午17点40分与您在师院之声广播台相约的《名人录.》节目，我A
2我是B
1开学也有些日子了，B~，你有没有从假期的舒适生活中缓解过来呢
2我觉得还是在家里自在点儿，看你好像很享受这里的学习生活呢，每天都很开心似的。 1那当然啦，我还觉得我很幸福呢，你知不知道我的偶像是谁？
2嗯？不知道，是刘德华吗？
1都不是，是史铁生。上高中学他的作品《我与地坛》时就十分敬佩他了。你了解他吗？ 2不是很了解，我只知道他很年轻的时候就残疾了。之后就不清楚了。
1对的，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，今天就让我们为大家说说史铁生的故事，分享他的艰苦、乐观与精神吧
2好啊，就让史铁生也成为我的偶像，成为更多人的偶像吧。
身体残疾
史铁生1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患有肾病并发展到尿毒症，需要靠透析来维持生命。自称是职业是生病，业余在写作。他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
其实史铁生得以多享用了20年健全的生命，这是一件幸事。但同时，残疾对史铁生的打击又是那么突如其来，不像一些天生残疾的人，在不谙世事时就成为了残疾人，有一个慢慢接受的时间。在一个年少轻狂、风华正茂的年龄，陡然遭受了如此重大的打击，无异从天堂坠入地狱，无数梦想、无穷的雄心壮志，都化为泡影，那种痛苦绝望可想而知。在史铁生双腿瘫痪之初，总有人劝他“要乐观些，你看生活多么美好呀”诸如此类的话语。可是这种话对史铁生几乎起不到任何激励的作用。史铁生心里说：“开玩笑，你们说的轻松，病又没得在你们身上。”尤其是在双腿刚刚瘫痪的时候，生命对于史铁生几乎已经失去了任何吸引力。他想：“要是不能再站起来跑，就算是能磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。”当时，大夫告诉史铁生，他的病如果是肿瘤，可能还有的救，否则，这辈子就得准备在轮椅上过了。于是，史铁生整天用目光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”，另一个字就是“死”。史铁生用这种方式祈祷，希望把这两个字写到千遍万遍，或许就能成真，不管是肿瘤还是死，都好。到后来，证实了他的病并非肿瘤之后，他就只写一个字了：“死”。 史铁生的病根是在18岁时落下的。那时他到陕西延川县插队，一次在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，高烧之后出现腰腿疼痛的症状。21岁时，史铁生因为腿疾而住进了医院，那一天是他的生日，从此，他再也没有站起来。这件事似乎再一次证明了生命的脆弱。只是一
次淋雨，就无端瘫痪了双腿，让一个本来鲜活年轻的生命，无比地接近枯萎死亡。但是，生命却又总是在脆弱的同时展现出它的韧性。就如同在地球上的高纬度地区生长着的地衣，在极其恶劣的自然条件下，依然能够存活。尽管它的生长速度慢得惊人，几百年也长不到一个平方厘米，但它却实实在在地生存着，它生存的目的就是不要死去，这是最基本的生命特质。管是屈辱还是风不光，不管是甜蜜还是酸楚，生命都在静静地活着。生命不是必须承受苦难，但生命确实有足够的韧性承受苦难，人间的灾难，无论落到谁头上，只要不死，谁都得受着，而且都受得了。
他与母亲
对于史铁生而言，虽然在瘫痪之初，死亡对于他那么具有诱惑，甚至于他每天早晨醒来，都因为自己依然活着而沮丧；但是，他依然活着。瘫痪后的最初几年，史铁生找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。就像他文章里写的那样，暴躁易怒。为了逃避现实的世界，在正常人上班之时，他总是摇着轮椅，到那时还人烟稀少的地坛公园里去。自旦至暮，春秋往复，耗在这园子里。他去过了地坛的每一棵树下，无论是什么季节，什么天气，什么时间，他都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。 我们都可以想象史铁生那时的孤独苦闷，但是，不管活得多么艰难，多么痛苦，生命却始终默默地承受了这一切，死亡依然被一再耽搁。所幸的是，在痛苦当中，还有亲友的爱在支撑他。母亲要他“好好儿活”的临终嘱托，一直萦绕在他心头。史铁生母亲的生命，因为儿子的残疾，也承受了无数折磨。史铁生瘫痪时，母亲已不年轻，为了史铁生的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，他的病情目前没办法治。她猝然去世了，因为儿子的痛苦，她活不下去了。这是她唯一的儿子，她希望儿子能有一条路走向自己的幸福，而她没有能够帮助儿子走向这条路。她心疼得终于熬不住了，她匆匆离开儿子时只有49岁。
走出死亡
无论如何，既然活着，就不免就进入了另一些事情。就像小河里的水慢慢丰盈了，你难免就顺水漂流，漂进大河里去了，四周的风景豁然开朗，心情不由得也就变了。终于有一天，当史铁生又想到死的时候，心里说：“算了吧，再试试，何苦前功尽弃呢?凭什么我非得输给你不可呢?”这时候，他已经开始对死亡有一种幽默的态度了。
启发史铁生的，是卓别林的一部电影，名字叫《城市之光》。片中女主人公要自杀，却被卓别林救了。这女的说，“你为什么救我?你有什么权利不让我死?”而卓别林的回答令史铁生终生难忘。他说，“急什么?咱们早晚不都得死?”这句话让史铁生心中怦然一动：是啊，咱们早晚不都得死? 死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。既
然如此，何不先看看有没有什么解决的办法？于是，左右苍茫、四顾无路之际，史铁生想到了写作，想到用笔杆代替自己的双腿，来继续人生之路：“写作，在我的希望中只是怀疑者的怀疑，寻觅者的寻觅""写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”
身体的折磨
1974年，史铁生为了生计，在北新桥街道工厂找到了一份临时工作。在这里上班既没有公费医疗，也没有任何劳保，所干的活儿是在仿古家具上画山水和花鸟，有时还画彩蛋，如出满勤每月30元工钱，但他为了看书和尝试写作，每天只干半天，一月下来只能领到15元，这活儿他一干就是7年。可是第二年史铁生又患上了严重的肾病，这次医生只给他留下了一个受损的左肾。由于体力的原因，他不得不辞去了街道工厂的临时工作，呆在家中一门心思地写作。
1979年，由于下肢麻痹、肾功能受到严重破坏，不得不造漏排尿。紧接着，由于肌肉萎缩，血液循环受阻，再加上每天长时间地坐压，褥疮发作，前景是败血症。1986年，前列腺引起的疼痛，使他不得不停止写作整天卧床""冬天，他那毫无知觉的腿，经不起寒冷，如果冻了，就有坏死的可能；夏天，全身的热量只能从上身排出，额头的痱子从来不断"" 就是在这样的环境中，1980年，他创作出的小说《我们的角落》被田壮壮改编成了电视剧，在当时的影视圈引起了不小的轰动；1983年，他创作的小说《我的遥远的清平湾》获本年度“青年文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”；1984年，他的作品《奶奶的星星》又获该年度“作家文学奖”和“全国优秀短篇小说奖”；他的小说《命若琴弦》还被改编成电影《边走边唱》，经过陈凯歌的精心导演，引起了强烈反响。史铁生是一个怎样的人
苦难似乎还在继续试探史铁生生命的韧度。1998年，下肢瘫痪的史铁生，由慢性肾损伤演变为尿毒症。从那时起，史铁生就只能靠血液透析来维持生命。透析的病人需要做手术，把肾部的动脉和静脉引到表层。透析时需要在三个点轮流针刺。长达9年，1000多次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。一个星期3次，在每次4个半小时的透析过程中，把全身的血液过滤几十遍——这就是史铁生日常的生活。
史铁生把自己的身体比喻成一架飞机：两条腿是起落架，两个肾是发动机。倘若两条腿和两个肾一起失灵，这故障不能算小，料必机长会走出来，请大家留些遗言。躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汨汨地走，从身体里出来，再回到身体里去。那时，他仿佛听见飞机在天上挣扎的声音。医生说：“史铁生是一个意志坚强的人，也是一个智慧和心质优异的人。”在医院的血液净化中心，不光是医生护士们知道史铁生，很多病友也知道史铁
生。医生护士们知道史铁生的名字，也看过他的书，女孩子们说起史铁生来，笑称他为“透析模范”。就坚强和乐观而言，史铁生是病友的一个出色的榜样。
2010年作家史铁生于12月30号下午16点，因突发脑溢血，之后经抢救无效，离开人世。”根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者
总结
在对生命的关怀和悲悯之外，史铁生残疾以及其他生命中种种苦难的思索，更值得所有健全和残疾的人共同体味：谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
播音:
编辑:王敬齐
【篇六】史铁生是一个怎样的人
“史铁生”写作素材
铁一样的生命——史铁生
【人物简介】
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全连在一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争。
【考场可用名句】
死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会
生命的价值在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽和悲壮。……从不屈获得
骄傲，从苦难提取幸福，从虚无创造意义。
其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。把一些无谓的痛苦扔掉，快
永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。史铁生是一个怎样的人
【运用范例】
话题1：摆渡自己
生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天。人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口，没有桥的河岸。烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就被轰然击倒。倒在挫折的岸边，苦难的岸边。四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。
21岁，忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。他看穿了“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来。
话题2：束缚
21岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。“一沙一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的得与失，欢快与痛苦！”史铁生如是说。十几岁的他
给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几岁的他终于解开了心中的绳索。
话题3：希望
在冬季那个沉寂的世界，冬雪覆盖着大地，寒风吹打着残枝，一切仿佛毫无生机的存在，而在这沉寂的背后，蕴藏着一种力量，一种等待春天、等待爆发的力量。这是一种生的希望。这正如人生的冬季。当史铁生失去双腿，他用坚强的双手推着自己的轮椅走向了一条春暖花开的道路，一条充满希望的道路。当贝多芬被放逐在无声的世界中，他毅然的竖起另外两只激情的耳朵，倾听着生命音乐的壮烈与伟然。在人生的冬季，他们用自己孤单的臂膀，扛住了苦难，扛住了寂寞，扛起了希望的燃烧圣火。
话题4：宁静
宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。真正获得了宁静的人非但不是麻木的、生硬的，反而是极其敏感、极其温厚也是极其丰富、极其坚韧的。
他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他会长久地怀想下放地穿着开花棉袄吹唢呐的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被他使唤过的老黑牛与红犍牛，他羡慕刘易斯的力量与速度，他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。
话题5：生命的内涵
世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降临苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己，又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?
话题6：精神的永恒
二零一零的年尾，史铁生离开了我们。这个戏称自己“职业是生病，业余是写作”的作家，这个拥有伟大人格的人，终于走完了他痛苦而沉甸甸的一生，与他所熟悉的、抗争过几十年的死神一同离去。史铁生确实死去了，生命停止了，但他却依然在前行，在以另一种形式陪伴着我们一同向前走，甚至比他生前更为灿烂辉煌。他如同敛尽余晖的夕阳落下山去，却在另一边作为光耀喷薄的旭日冉冉升起。“生死同一”，史铁生曾如是说。原来死亡并不能停止任何人的脚步，只要还有人记得这个人，只要他曾在其他人的生命中留下痕迹，那他便依然在前进。生与死，走与停，不过一体两面。正如史铁生一般，只要他的精神还在人们心中，他便生生不息。
话题7：生命的价值
看来，一个人即使经过死亡的关卡也还在向前走，路途是无限的。可这不意味着光阴便任由我们挥霍。人生的价值并不由这无限的路来决定，而是由有限的生命来衡量。一个农民死去了，他脚下的黄土地还有他的辛劳存在；一个诗人死去了，他的诗集中还有他的精神激荡；即使再平凡的一个生命离去，只要他曾为身边的人做过些什么，悼念者的泪水里也会有他的灵魂闪光。可如果这一生什么都
不做，只是蹉跎放荡，那死神敲门的一刻便真的是灰飞烟灭之时了。这份虚度生命的停滞比死亡更为可怕，人死去了却还在走，人停下来就再也迈不到下一步。
用心活、用力活，就如同大踏步向前走，那么不需要上帝，无论生死，这里都是你的天堂。热爱生命，不断前行。
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生命
他，咬着生命的印记，走下云间，那一串微笑俘虏了刚刚学会看见世界的他。他的名字叫史铁生。 他，年少狂妄的他，不知道打开世界的迷宫之门后，那深邃的眼底将流出什么，愁，离他好远，这正是不知愁滋味的年少时期啊。如果可以，他还想剪下月光手帕，送给太阳，他还想将星星拦江送给最美的微笑。
可是，当他从梯子上一步步采集的时候，那令他微笑的狂妄瞬间被浸入毒针，咳嗽遽然侵袭，生命在那一刻开始将生存的含义转折。从来不为死亡烦恼的他将双手颤抖地放在它的身上，那个他最不想见到的人，却肆意地成为了他最亲密的伙伴——轮椅。
他，多希望那与身俱来的笑颜是他的胎记！
可是…….
原来走下云间的时候，真的沾染了云的仙气，将自己变化得如此迅速，他觉得自己生活在生命的迷雾森林里，没有了方向，只看到死门处有一只手在向他挥舞，从没认识过这只手的他却仿佛一股残忍的力量牵引着，茫茫然向那只手跑去，跑着跑着，却蓦然有一个声音当头棒喝下来：“出去走走也好”。那声音不是狮子吼，那么平静，那声音的主人，是如此努力地不让她提起的破碎表现出来的。缓缓的他回转头，他才惊醒，只有在泥泞的路上才留下了痕迹，而沙滩上的脚印早已被风吹干，被水洗尽，然而它会留在他的记忆里，只要他还活着。即使在火中。
原来当上帝喜欢一个苹果的时候，真的会在它身上咬一口。
原来一个人的出生，“真的不是一个可以辩论的问题，而是上帝交给他的一个事实，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事情，死是一个必然会降临的日子。”
也许他就本就不该是飞龙，就让他做一个活跃在渊的潜龙吧。
他终于明白有些事情已经无法改变，而能改变的事情正等着自己去做。
他不再飞奔而去，只是缓缓走向生之门。
那条路上有他走过来的痕迹，如今他啊依然要离去，那胎记终于又回到了他的生命里。
他召唤着那将他唤回的神明，却见她渐渐消失，与死之门一起。
生命在那一刻停顿。他再次明白了还没有得到的、正努力争取的和已经失去的同样美丽和珍贵。
【运用练习】