【 – 高中作文】
第一篇 相知的例子
《相遇，相知，不相守》
我是一个开夜班的出租车司机，婚姻的不满，让我对这个城市有了白天的厌恶。我选择黑夜，因为无人可以看见我沉醉的灵魂。
爱情对我而言，是个很久远的事情了，我的爱情总是出现在比别人晚的时候，每个我遇见的爱人都是别人牵手的对象了。上天如果说对我是不公平的，就不会让我遇见我爱的人，可如果说是公平的，为什么总又晚人一步。因为牵不起我爱的人，我的婚姻成了家庭的危机，父亲的催促，加上旁人的眼光，让我不得已匆匆结婚。
不能说我的婚姻不幸福，妻子给我生了一个可爱的儿子。相对来说，我们是幸福的一家三口，只是与妻之间不知该怎样交流，或许我不理解她，但就像有人说过，心里的话，你不说出来，鬼都不知道你在想什么，人又怎么会知道。妻不喜欢与人交流，自然我猜不透她心里所想的。我喜欢的家庭生活，无非是一家三口在一起开心的吃饭，能一起出去散散步，偶尔也过一下二人世界，仅此而已。可却不能与妻达成共识。我很累，累到不想去说话，也不知道该说什么了。人沉默的越久越不知道说什么。
我们的婚姻不知道能不能谈及爱，只是对妻我心存感激，感激她所为我做的一切！
遇见她时，我已经结婚三年了。她是一个很能理解我的人，会为我去着想，会听我说我的故事，会和我谈谈心，很随意的聊，却是会让我舒服的。她跟我说，男人都想娶一个三种性格的女人：出的厅堂，下的厨房，还要会上床。一句玩笑话，可好象是真的。她就是一个这样的女人。三种性格的女人，确能把人弄的晕头转向。也许我爱她，也许是我找到了一个可以好好和我说话的女人。只是我知道我不想离开她，离开我会有一种舍不得，让我心痛的感觉。
妻可能发现我的不轨，总是翻看我的手机。其实我不想欺骗她，我想跟她说，我只是遇上了一个很投机的朋友，可是我解释的清楚吗？她会信吗？不必要的争吵，何必呢。我们更沉默了。
她说，孩子是无辜的，带到这个世界就要对他负责，最基本的责任就是给孩子一个完整的家庭。她是对的，我虽然喜欢和她在一起，但我不会离开我的孩子，如果妻能理解我与她之间的清白，就这样一直下去，我会开心的活。生活会辛苦，是因为你找不到一个可以理解你的人。我找到了，可却不能一辈子牵着她的手。
我想去放弃她，和妻过回原来的生活。但我想我会痛，不只心痛，我的灵魂也会痛的。爱情可能不是占有，是相遇然后相知，但却不一定能相守！
第二篇 相知的例子
《名人事例及典型材料》
2012年高考材料作文审题立意100例
一、名人材料
1、商鞅五十金徙木
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表不欺。这一做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。
提示：人无信则不立，法无信则不行，过无信则不兴。要讲诚信。
2、苏东坡改王安石的诗
苏东坡读到王安石的《咏菊》诗‘昨夜西风过园林，吹落黄花满地金'后，很不以为然，心想菊花敢与秋霜鏖战，至死焦干枯烂，并不落瓣，于是随手写道：‘秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。'后来苏轼调任黄州团练副使，在重阳节后的一天步入菊园，只见满地铺金，枝上已无一朵菊花，这才知道，同为菊花竟也有落瓣与不落瓣之分。 提示：学问最忌卖弄，因为很多时候我们只知其一，不知其二。一切从实际出发，不要主观臆断。要谦虚。
3、关汉卿狂放不羁
关于关汉卿的为人，元人熊自得《析津志》说他‘生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠'。
对此，他本人的《南吕一枝花o不伏老》套数中有更透彻的自白。他毫无惭色地自称‘我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头'，在结尾一段，更狂傲倔强地表示：
‘我是颗蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
提示：尊重个性
4、朱元璋在砖上刻人名
公元1356年，朱元璋谋士建议他‘高筑墙、广积粮、缓称王'，朱元璋于是开始大规模地营建南京城墙。城墙所用的砖块，由长江中下游附近的5个省、28个府州、18个县烧制而成。为保证质量，在砖的侧面都要打印所属州、府、县、工匠和监造官员以及烧制人的姓名，如不合格退回重烧，再不合格就将治罪。据记载，交砖时，由检验官指使两名士兵，抱砖相击，如铿锵有声，清脆悦耳且不破碎，属于合格；如相击断裂，责其重新烧制。
几百年过去了，现有的南京明城墙有33多公里，比号称‘世界第一大城'的著名的巴黎城墙还长，是目前世界上现存最长的古代城墙。
提示：责任。真金不怕火炼。
5、康熙向敌人敬杯酒
康熙大帝在位执政60年之际，特举行‘千叟宴'以示庆贺。宴会上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝庄太皇太后，感谢孝庄辅佐他登上皇位，一统江山；第二杯敬众位大臣及天下万民，感谢众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，天下昌盛；当康熙端起第三杯酒时说：‘这杯酒敬给我的敌人，吴三桂、郑经、葛尔丹还有鰲拜。'众大臣目瞪口呆，康熙接着说：‘是他们逼着朕建立了丰功伟绩，没有他们，就没有今天的朕，我感谢他
们。'
提示：对手在警醒我们，对手也在成就我们。少林寺有一位高僧的墓碑上只有八个字：‘天下对手成就武僧'。压力。忧患意识。竞争。
6、郑板桥教人做生意
清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便掺杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定‘李沙庚点心店'六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来‘心'字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：‘没有错啊，你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点，而今生意清淡，正因为‘心’少了这一点。'李沙庚感悟，才知道经营人心的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。
提示：人心是一笔无形资产，是一笔潜在的巨大财富，每个人都不可忽视。做事要得人心。
7、毕淑敏的三间小屋
著名作家毕淑敏曾写过题为《精神的三间小屋》的文章。她认为在现代生活中，人要为自己的精神修建3间小屋，第一间盛放爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。毕淑敏用3间小屋作为自己的精神空间，你有自己的精神空间吗?你的精神空间是怎么样的呢?
提示：每个人都需要拥有自己的精神空间。人要有自我。要有精神自由。
8、丁肇中用中文发言
1976年10月18日，丁肇中获得了诺贝尔物理学奖。当时他只有40岁。在这非常激动和幸福的时刻，他做出了一个极其庄重而神圣的决定，通知瑞典皇家科学院：‘我要用中文在颁奖典礼上发言。'瑞典皇家科学院积极、友好的表示欢迎。同时，瑞典皇家科学院又不无担心：‘谁来做翻译？'丁肇中回答：‘我自己做翻译。'
这一消息见报之后，引起了强烈反响，可是，美国驻瑞典大使找到丁肇中，非常不满地说：‘我们美国和中国关系非常不好，你用中文是不对的。'但面对指责，他毫不留情地顶了回去。在那次颁奖典礼上，丁肇中在致辞时又创下了一个世界纪录：它使这个金色大厅里回荡起有史以来从未使用过的一种语言——中文。他说：‘就是因为在颁奖典礼上从来没有出现过中文。中文是世界上最重要的语言之一。'
提示：母语是文化之根，说母语是一种文化认同，是向祖先敬礼；热爱母语就是爱我们自己。不忘本。懂得感恩。
9、董建华学广东话
董建华１９３７出生于上海，１０多岁时移居香港。因不会讲广东话，同学们又听不懂他的上海话，常常被取笑。董建华人小志气大，主动与同学们交谈，一字一句地学习广东话，只用了几个月的时间就消除了语言障碍。１７岁时又到英国读书，父亲寄给他的钱仅够学费及生活支出，所以到了暑假，他还得去打工，如到餐厅服务、去煤气公司铲煤等。董建华在回忆学生时代这段经历时说：‘不会说广东话要学，不会说英语要去英国，对我来说都是一个很大的挑战，而这种挑战给了我一个很好的锻炼。我喜欢为自己定下一个长远的目标，然后会坚定不移地朝着这个目标努力。'
提示：挑战自己，走向成功。
10、朱自清不吃嗟来之食
我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在‘抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉'的宣言书上签字，他毅然签了名并说：‘宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。'这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：‘我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。'朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的‘救济粮'，令人称颂。
提示：‘骨气'‘人格和国格'
11、鲁迅为国弃医从文
在中国被称为‘东亚病夫'的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、同胞却麻木不仁的情景后，内心受到极大的震动，他觉得‘凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的'。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
提示：理想要符合现实；个人理想要以国家为重。
12、华罗庚要知识而不要学位
1936年，华罗庚到号称世界数学中心的英国剑桥大学学习。到校后，他被告知：可以在两年内获得博士学位。华罗庚说：‘我不想获得博士学位，我只要求做一个旁听生！'在短短的两年旁听时间里，他刻苦学习，掌握了广泛的数学知识，发表了十几篇论文，提出关于塔内题的‘华氏定理'，彻底解决了19世纪欧洲‘数学之王'高斯提出的完整三角和的估计问题。因此，轰动了剑桥，被誉为‘剑桥的光荣'。1938年，华罗庚告别剑桥，回到祖国的怀抱。他不但获得了广博的知识，而且为祖国挣得了巨大的荣誉。
提示：学习是求真知，不是为了学位，学位不是学问本身，充其量是学问的帽子。虚荣与求真。
13、诗人海子的寂寞
或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：‘我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?'毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：‘我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。'海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。
提示：人与人之间，需要理解、交流、沟通。
14、张瑞敏要让石头漂起来
海尔集团首席执行官张瑞敏，在一次中层干部干部会议上提出这样一个问题：‘石头怎样才能在水上飘起来？'反馈回来的答案五花八门，有认说‘把石头掏空'，张先生摇摇头；有人说把它放在木板上，张先生说‘没有木板'；有人说‘石头是假的'，张先生说‘石头是真的'……终于有人站起来回答说：‘速度！'张瑞敏脸上露出满意的笑容：‘正确！《孙子兵法》上说‘激水之疾，至于漂石者，势也’。速度决定了石头能否漂起来。'
提示：不要等待，要积极前行。要讲效率。
15、钱学森的誓言
被外国人称为‘能抵五个师'的钱学森博士，１９５０年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在‘一穷二白'的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：‘因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。'有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他的回答是：‘外国人能干的，中国人为什么不能干！'钱学森的誓言最终实现了，现在中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国‘比武'了，载人航天事业也进入世界先进行列。
提示：不服气是民族自尊的表现，也是爱国的表现，个人的事业与国家的利益结合动力更强。志气。信心。相知的例子
16、季羡林——布衣教授
季羡林出身贫农，这在中国知识分子中是极为罕见。先生永远是一身中山装，每日三餐粗茶淡饭。他23岁科去留洋在德国十年，一生都在搞外国文学、外语教学和中外文化交流的研究，却没有一点儿洋味呢？小时穷得吃不饱饭，给一个亲戚割牛草，送草后磨蹭着等到中午，只为能吃一口玉米饼子，现在仍极为节俭，害怕浪费，厌恶虚荣。 有一年一位北大新生看见一个老头在报名处，就对他说：‘大爷，你替我看一下行李，我去办手续。'直到一个多小时后才回来。次日当他在开学典礼上看到那老头坐在主席台上，一打听，他就是北大副校长著名学者季羡林时真的吃惊不小，对同学说：‘就像个邻居大爷，一点也看不出来。'
提示：朴实；平民化。
17、卓琳——甘当无名英雄
1939年，卓琳与邓小平相识相知，共结连理。革命战争期间，卓琳在枪林弹雨中紧紧跟随邓小平。从太行山到大别山，从抗日战争到解放战争。解放后，邓小平成为党和国家主要领导人。卓琳在身后甘当无名英雄，相夫教子。
十年动乱中，卓琳又陪伴邓小平在江西度过流放生活；1997年邓小平逝世后，她亲自赴港见证香港回归，替小平同志完成遗愿。汶川大地震发生后，她毅然把个人的10万元积蓄捐给了灾区人民。
提示：甘当绿叶；平凡中包含伟大。
18、朱邦月——一根拐杖撑起的家
40多年前，朱邦月的朋友临终时，将两岁的儿子以及怀着5个月身孕的妻子托付给他。朋友恳求的眼神让朱邦月做了一个他至今未悔的决定：迎娶朋友的遗孀，并将朋友的两个儿子养大。
1986年朱邦月单腿残疾后病退。随后，妻子和两个儿子又都得了绝症——‘进行性肌营养不良症'。母子三人的病情加重，生活不能自理，吃喝拉撒全靠单腿的朱邦月照料。 近20年，他始终坚持，因为他知道，他是一家人生命的烛光。
提示：奉献；人间真情；责任。
19、阿里帕——十九个孩子的妈妈
从1963年开始，维吾尔族阿里帕又先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余个孤儿。为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，但谁也不舍得喝奶，全部卖了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。
2008年，操劳一生的阿比包病逝。子女们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节，孩子们都会回家团聚，180多口人围在老人身边。每当有孩子问：‘阿妈，你对哪个孩子最好？'老人总会大笑说：‘手心手背都是肉，一样亲！'
提示：善良；感恩；人间真情；责任。
20、李灵——80后最美乡村女校长
2002年，李灵从师范学院毕业。她回家后看到农村有大量留守儿童辍学在家，便萌生了在家乡办学的念头。她用家里20多万元的积蓄办起了周口淮阳许湾乡希望小学。这个学校300多名学生。由于所有学生学费全免，学校无力为学生购臵教辅读物和课外书籍。7年来，李灵为了办学已经欠了8万元的外债。
李灵趁着暑假，向父亲要了200元只身来到郑州。她买了一辆破旧三轮车，沿街收购各种书籍。烈日下，李灵骑着破三轮车穿街过巷，拿着秤一斤斤地回收旧书本。她用汗水载回了孩子们的‘精神食粮'。
提示：追求；责任。
21、陈玉蓉——暴走捐肝救子
陈玉蓉的儿子13岁那年被确诊为一种先天性疾病——肝豆状核病变。无法医治。为挽救儿子的生命，陈玉蓉请求医生手术将自己的肝移植给儿子。可是她患有重度脂肪肝，无法捐肝救子。为了挽救孩子的生命，陈玉蓉开始了自己的减肥计划——每天走10公里。在随后的7个多月里，她每餐只吃半个拳头大的饭团；走破了四双鞋子，脚上的老茧长了就剐，剐了又长。 奇迹出现了：脂肪肝没有了。医生感叹：‘从医几十年，还没有见过一个病人能在短短7个月内消除脂肪肝，更何况还是重度。'
2009年11月，这对母子在武汉同济医院顺利地进行了肝脏移植手术。她赋予了孩子第二次生命。
提示：亲情；付出；信心；珍爱生命。
22、张正祥——滇池的保护神
61岁的张正祥30多年来，他把心血都花在了滇池保护上。检查滇池的污染，绕滇池一周的长度是126公里。至今，张正祥已经绕滇池走了1000多圈。30多年里，张正祥花光了所有积蓄，卖了家里的养猪场。妻子离他而去。2002张正祥去一家私挖私采的矿场拍照取证时，矿主的保镖开车将他撞晕在地。两个小时后，一场大雨把他浇醒。使其右眼失明，右眼眶骨折。
不理解的人称他为‘张疯子'。张正祥说：‘不是我疯了，是那些人疯了。是那些人不知天高地厚了，疯得只知道钱了。'
他用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内33个大、中型矿、采石场和所有采砂、取土点的封停。相知的例子
提示：勇气；执着；爱护自然；正气；社会与个人利益。
23、萨布利亚——西藏盲童的眼睛
萨布利亚o坦贝肯，德国人，12岁时双目失明。‘盲文无国界'组织的创始人。在德国时，她发现藏文还没有盲文，便借鉴其他语种盲文的开发经验，在世界上第一个开发出藏盲文。1997年，萨布利亚来到西藏。她骑马穿越西藏各地决定创办西藏盲童学校。
2000年盲人康复及职业培训中心成立，先后有96名盲童在这里接受了日常生活技能培训和藏、汉、英三种语言的盲文基础教育，以及按摩、电脑、手工编织、做奶酪、美术
第三篇 相知的例子
《高考作文典型参考事例20条》
【素材一】查理周刊袭击案：批评的力量
发生在法国巴黎《查理周刊》的恐怖袭击案，3名原教旨极端分子借口不满该周刊屡屡讽刺先知穆罕默德和原教旨主义，袭击了该刊的编辑部，酿成1945年后巴黎伤亡最惨烈的恐怖袭击事件。原教旨、恐怖和暴力又能得到什么？甚至，连他们最想制止的讽刺和批评、最想做到的“弥谤”也是一枕黄粱，他们试图让世界上每一张发出令他们不安、不快的嘴闭上。批评可以被批评，但批评的自由不容被剥夺，正如《查理周刊》沿用40年的格言：“我们不会投降”。
【素材二】陈寅恪——独立之思想，自由之精神
一、学术成就
1、精通近20个国家的语言
2、没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”
3、晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10年时间完成85万字的巨著《柳如是别传》
二、人格、气节（追求独立、自由）
1、不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。
2、在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”
3、建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。
4、他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”
5、陈寅恪在王国维纪念碑的碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。
●多维解读
1.学术标杆
真正的学者，一定有士人的风骨。其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟，而当代人谈到陈寅恪，流传最广的3句话为：“大师之后再无大师”；“三百年来仅此一人而已”；“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先生在《劝君免谈陈寅恪》中说：“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由有三：首先是“顶不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了这“三不住”，陈寅恪还真是免谈的好，因为谈了也是白谈。我想，易中天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实中的尴尬处境。
2.人格独立
在那个学人身不由己的时代，陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。作为一代文史巨擘，观其一生，很难用几句话评价陈寅恪其人，或许正如其在王国维墓碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两句话来评价他最为合适吧。陈寅恪自始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。尤其在“十年动乱”期间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“世界之公民”。
【适用话题】
标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽……
【素材三】胡适——新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表
事例积累：
人物：胡适
身份：被称为“胡博士”，一生共获得35个荣誉博士头衔，中外罕见。
事件：
1、胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结：“大胆假设，小心求证；认真做事，严肃做人。”
2、蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。
3、2010年，在北大中文系百年系庆之际，北大设立了“胡适人文讲座”，以此欢迎胡适先生“回家”。 但是，以胡适名义冠名的讲座，能在多大程度上承续他的人文情怀，传播他的自由理念，并契合时代精神，从而真正请回胡适一代人所代表的精神、气质和操守，尚需观察。
多维解读
1.宽容的价值
胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并包且带有一点儿浪漫色彩的人文精神，足见在
思想世界中，自由、人权、民主这些概念是不分地域的；在人性的领域中，宽容和尊重这些价
值也是穿越时空的，它们共同促成了人与人之间相互信赖、帮助和感念，从而设定了人类文明的高度道德规范。
2.有人味的社会
“只有自由民主才能造就有人味的社会”是胡适一生的民主诉求，也是“美丽中国”应有的人文内涵。法国哲人伏尔泰说得最好，“你说的话，我一个字也不赞成，但是我要拼命力争你有说这话的权利。”这是多么有人味的容忍态度！自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由，这便是容忍。容忍，既是个人品德，也是政治德行。人与人之间的宽容，是有人味的体现；群体与群体之间的宽容，则是社会文明的标志。胡适的时代已远，胡适的墓木已拱，但自由、民主与科学这些理想的内涵意义与落实途径，始终有待思索实践。
【适用话题】
宽容、自由、回归、别样的辉煌、有人味的社会……
【素材四】林语堂——两脚踏东西文化，一心评宇宙文章
事例概述：
一、成就
1、他曾被美国文化界列为“二十世纪智慧人物”之一，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，一生曾3次被提名诺贝尔文学奖候选人。
2、他的《生活的艺术》在美国被重印40次，并被译成英、法、意、荷等国文字，成为欧美各阶层的“枕边书”。
3、同时他本人也是发明家，曾发明过打字机，获得了美国专利。
二、精神
1、鲁迅在世时，常把林语堂骂得狗血喷头。可在鲁迅去世以后，林语堂这样写道：“鲁迅顾我，我喜相知；鲁迅弃我，我亦无悔。”
2、在《生活的艺术》中，他写道：让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。
●多维解读
1. 生活的艺术
林语堂把吾国吾民，看得何其之“艺术”！他说：“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在，其目的，是辅助我们恢复新鲜的视觉、富于感情的吸引力和一种更健全的人生意识。”林语堂作为主流价值之外的边缘“智者”，其思想情怀和人生态度启示着人文领域的现代知识分子与世界“对话”的方式。林语堂引领着我们在儒、道、佛、基督教世界中游历跋涉，在物质、精神、科学、人文的海洋中沉浮，智慧之火花频频闪烁，妙语叠出，精彩纷呈。
2. 快乐的真谛
古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为：以道德、教养为规范的享乐是人生至善之境。快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖和轻快。快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。快乐是幸福生活的开始和终结，林语堂这位哈佛博士快乐、智慧的生活态度在如今喧嚣的尘世里更加显得有趣、可贵，也似乎更加让人难以企及。
【适用话题】
灵魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家园、生活的艺术、科学和人文、文科与理科、快乐的真谛、万物静观皆自得、活出幸福的感觉……相知的例子
【素材五】冯友兰——力争学术自由，反抗思想统制
事例概述：
一、成就
1、冯友兰对国民政府教育的抗辩文，被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质。
2、在20世纪的学者中，受到见诸文字批判最多的也是冯友兰；谈起20世纪的中国哲学，唯一绕不过去的人还是冯友兰。一个事实是，外国人因有冯友兰而知中国哲学。李慎之曾经评价说，冯友兰是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更远。
二、精神
1、冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已80多岁，年老多病，“耳目丧其聪明，为书几不成字”，150多万字的著作，一字一句，全由老人口述，助手笔录而成。
2、他的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。写作中间多次生病住院，他甚至说，“现在治病，是因为书未写完。等书写完了，再生病就不必治了”。冯友兰是拼着性命在写这本他人生最后的大书。
●多维解读
1.人生的作业
古代先哲庄子曾经发出过“人生如白驹过隙”的感叹，形容人生短暂。但是如何让自己的人生有意义，则因人而异。在这个过程中，如何完成好人生的作业至关重要。冯友兰先生在他生命的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作，拼着性命写这本他人生最后的大书，实现了人生价值，完成了自己人生的终极作业，含笑九泉。
2. 学术自由和精神自由
学术自由是学者治学精神自由的一种表现，提倡学者治学要有“独立之精神、自由之思想”，学者要以怀疑的精神建立学术批评的民间立场，要敢于对行政干预说“不”。面对国民政府的三度训令，冯友兰慷慨陈词，执笔抗辩，其抗辩雄文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质，为学术自由树立了典范。
【适用话题】
典范、精神自由、学术自由、老当益壮、站在巨人的肩上、活着的意义、人生的作业、要勇于说“不”……
【素材六】梅贻琦——清华的名片
事例积累：
人物：梅贻琦
身份：被誉为清华的“终身校长”。
事件：1、在清华大学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”
第四篇 相知的例子
《相知恨晚的意思是什么？它有怎样的历史故事？》
相知恨晚的意思是什么？它有怎样的历史故事？
相知恨晚的意思是什么？相知：相互了解。认识太晚了，形容新交的朋友十分投合。那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天随着小编一起来了解了解吧！
相知恨晚的故事：西汉时，汉景帝母亲窦太后有一个侄子，名叫窦婴，极有才华。景帝登基后，急需良臣辅弼，于是让窦婴担任太子的老师，在七国之乱平定之后又赐给他魏其侯的爵位，后又拜他为当朝丞相。众多官员知道他深得皇帝恩宠，都来投靠于他。这位窦丞相推崇孔夫子的思想，而窦太后则是道家学派的忠实信徒。终于有一天，窦太后对他厌烦起来，就让景帝罢了他的官职。窦婴失去权势之后，原来投靠他的人都不再理睬他，而一个叫灌夫的人倒常到他府上来，与他叙谈。灌夫本是大臣张孟之子。张孟曾是颖阴侯灌婴的部下，因为灌婴很欣赏他，就让他改姓为灌。七国之乱时，灌孟为保卫社稷在战场上死去。从此灌夫恨透了叛军，在作战时特别勇敢，屡立奇功。汉景帝驾崩后，汉武帝即位，他觉得淮阳（今属河南省）属于交通要道，又屯有重兵，不可轻易托付于人。想来想去，武帝才任命灌夫为淮阳太守。后来，由于灌夫在淮阳任上政绩突出，又被调入京城长安，被委任为太仆（掌管御用车马的官员）。灌夫非常正直，从不巴结位高权重之人。但他喜欢交往，每天在他家吃饭的英雄豪杰竟然有百人之众。灌夫酷爱饮酒，一旦喝醉了就很难对自己的言行进行必要的约束。一次，他和窦太后的弟弟窦甫在一起饮酒作乐，菜过五味后他不觉酩酊大醉，好端端让窦甫尝了一顿拳头。汉武帝很爱惜灌夫，害怕窦太后杀他泄愤，就将他贬到外地为官。一晃几年过去了，灌夫因事免职，回到长安，过起了赋闲的生活。这时，窦婴依旧受人冷落，灌夫就常到他府中走走。窦婴无权无势之后，体会到了世态炎凉，也认清了那些势利小人的嘴脸。而灌夫的珍贵友谊，使他深受感动。而灌夫呢，也想和窦婴深交，来抬高自己的名声。两个人都非常尊重对方，甚至有着父子一般的感情，总是融洽地相处，一点儿也不感到厌倦。他们都后悔相互了解得太晚了。 相知恨晚的词语辨析：【举例造句】：我们都有相知恨晚之感。【拼音代码】：xzhw【近义词】：相见恨晚【用法】：作谓语、定语；指彼此投合【解释】：相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。
本文作者：菠萝养颜社
第五篇 相知的例子
《【史上最全】珍惜友情友谊的中国古代名人事例》
珍惜友情友谊的中国古代名人事例和相关诗文
岐山书院 2015-11-16
① 管鲍之交
② 知音之交
③ 濠梁之交
④ 挂剑之交
⑤ 布衣之交
⑥ 知遇之交
⑦ 锻铁之交
⑧ 忘年之交
⑴管鲍之交
管：指管仲，名夷吾，字仲，春秋时齐国颍上（今安徽颍上县）人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。小白继立为齐桓公，杀公子纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高、国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。
出处：《史记·管晏列传》
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”相知的例子
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
相关诗歌：
读史述九章（魏晋·陶潜）
余读史记有所感而述之 其三 管鲍
知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。
管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。
管鲍（宋·舒岳祥）
为管则易，为鲍则难。相马失瘦，相士失寒。
管贫鲍富，坦然相安。于利不疚，于义斯完。
鲍山管鲍分金处（清·沙张白）
彭生豕立雄狐摧，瓜熟不遣连称回。夷吾此日正穷饿，谁信若人天下才。
盛年难得八口饱，白首更建三归台。知我之恩等生我，鲍山屹屹高千古。
赠金独向三北时，此道今人弃如土。漫云鲍叔不怜才，眼中之人谁仲父。
⑵知音之交
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。 出处：
《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 《列子集释》卷五〈汤问篇〉～78～
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。钟子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」
相关诗词：
君不见登高山，泛流水，子期已没不复生，几世几年无此耳。
恨君不到苍岩阴，不见此客摇头吟。——寄范安道（宋·马存）
钟子期听琴图（宋·郑思肖）
一契高山流水心，形神空静两忘情。
自非父母所生耳，听见伯牙声外声。
题子期听伯牙鼓琴图（明·黄仲昭）
不因钟子独知音，山水徒然托意深。
千古高风招不返，伤心弗忍抚瑶琴。
⑶濠梁之交
庄子和老子的思想并称“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高。庄子有着旷达的心境，视富贵荣华如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《庄子·天下》）（译：认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够跟他们端庄不苟地讨论问题）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠施之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。
惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧
也""”），或往田野上散步。很多历史上最有名的辩论，便是在他们散步时发生的。
庄子具有艺术哲学家的气质，惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态（濠梁之辩）。
庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力""自鸣得意于坚白之论。
另外《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的贪恋相位比喻为猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里。（ 《淮南子·齐俗训》）
他们两人，在现实政治观点上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人刷墙，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）
惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。
出处：
《庄子·徐无鬼》：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊墁其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：「嘗試為寡人為之。」匠石曰：「臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。」自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！」
《庄子·秋水》：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「儵鱼出游从容，是鱼之乐也。」惠子曰：「子非
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