【 – 初中作文】
篇一:《初三九年级下册语文第六单元作文：初中生活的苦与乐600字》
初三九年级下册语文第六单元作文：初中生活的苦与乐600字 短暂的小学生活在不知不觉中轻轻滑过，在欢笑和叹息交错的鼓乐声中结束。我们迎来了全新的初中生活。也许初中三年的时光会似七个音符，看似平淡，可无论怎样排列都是一曲不凡的歌；也许会像夏天炙热的阳光，看似无色，却是由赤橙黄绿青蓝紫七色光组成；也许这三年的生活有苦有乐，有酸有甜。 虽然我进入初中生活才短短两礼拜，可我却体验到了无数的乐。平日同学间的一个玩笑，一声祝福，一片贺卡，一张字条，无不给初中生活带来无限乐趣。同学当中更是乐趣无穷。平日里老师的表扬便能使我半大的孩子高兴半天，更不用说考试中取得好成绩了，当然这样的事不是天天都有。可解出一道难题，让各种“公式都听话一回，让26个字母都十分驯服地从嘴里迸出，不也是让人十分高兴地事吗？
老妈说，我是最快乐的中学生了。但就像夏日里的阳光有时会被大雨代替，天空有时会出现乌云一样，初中生活也会有苦也会有沉闷。
进入初一，作业像乌云般滚滚而来，学习任务之繁重，压力大师可想而知的。各种各样的作业如三月的毛毛细雨下个不停，让我尝够了苦的滋味。面对五花八门的习题，冥思苦想后仍不得其解，考试卷上几叉，比繁重的作业更让人苦恼，从早晨被大音量的闹钟吵醒，
飞快地奔向学校，到上完八、九节课回寝室……这样的生活应该说是很苦的。
初中生活哦是苦与乐交织成的大网，家长的希望，老师的期待，同学的友情，就是织网的梭子，我将穿过这闪光的网去为未来而努力！苦和乐是一对双胞胎，会时时相伴而行。但是只要心中有欢乐，生活总是多彩的。
篇二:《读书苦乐》
18
读书苦乐
杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧?我只愁他《政治经济学》不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不
是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 ．．．．
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前
打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦日仁义而已矣的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑；我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至推上大门——就是说，合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、日记，以至散文
诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。{书中的苦乐600}.
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽
管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿。只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯，而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心
上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以妄言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
(转引自《读者》2006年第8期)
1．第二段说：“不过，“这话可为知者言，不足为外人道也。”其中“知者”“外人”在文中．．．．
分别指怎样的人？请根据语境推断作答。（4分）
答：
2．阅读第三段，回答下列问题。（8分）
（1）结尾句说：“这是书以外的世界里难得的自由!”中的“难得的自由”指哪些方面的自由？请分类概括作答。
（2）这一段主要运用哪些修辞方法？这样些有什么好处？试作简要分析。
答：
3．如果把读书分为功利性和非功利性两种情形的话，你认为本文所谈的阅读偏重于哪种情形？这种情形的阅读能使阅读者有着怎样的收获？请简要回答。（4分）
答：
4．文章结尾段说：“我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯，而知也无涯”的名言。”请你谈谈对这句话的理解。（4分）
答：
1．“知者”指喜爱读书并能从中感悟乐趣的人，“外人”指不喜爱读书或不能从中感悟乐趣的人。
2．（1）访问时来去自由，访问对象随意，访问时间自便，访问话题自选，访问态度随意。
（2）比喻、对比。把道理说得具体通俗，生动形象；把观点彰显得鲜明突出。
3．本文所谈的阅读偏重于非功利性，此种阅读能使阅读者丰富阅历，脱去一些愚昧，增长心智，强化理解生活的信心。
4．表达作者因种种客观原因而不能更多阅读的遗憾，反显作者对这种“乐在其中”式的阅读的钟情。
篇三:《新材料作文 苦乐之境例文 ： 学习的苦乐之境》
新材料作文 苦乐之境例文 ： 学习的苦乐之境 高一作文训练{书中的苦乐600}.{书中的苦乐600}.
人生是一个苦乐交织的过程，这个过程是很艰辛的，也是甜蜜的，需要我们慢慢去体味其中的意蕴，学习以如此，也有许多苦与乐，你是怎样看待的？请以“学习的苦乐之境”为题写一篇800字左右的议论文。
学习的苦乐之境
457 王超
诗人浪费罗曾经说过：“你的命运一如他人，每个生命都会下雨。”生活其实就是这样，痛苦并快乐着。学习未曾不是如此呢？
学习之乐在于苦之后，而苦在其中。
翻开尘封的记忆，让岁月的长河流淌，古人学习的身影依稀可见。
苏秦、张义的故事久久流传。苏秦的锥刺股的情景还不时地浮现在眼前，那苦苦的追寻，只是为了后来的荣华富贵。读书苦尽甘来，他身挎六国相印，声名显赫，期间的苦乐谁人知晓，只有历史没有风干我们的记忆。
岁月的长河流淌着，我看到了宋濂的身影：穷东烈风，大雪深数千尺，他奔走在上路上，顶风冒雪，何其辛苦。寒冬腊月，砚台都冻住了，但他硬是抄录书籍，不敢稍逾越，因是人多以书假借与他，他因此便得以遍观全书。宋濂是在如此艰难的环境里读书学习，终成为一代大家。他没有羡慕别人衣食住行，而是努力读书，尽享读书的乐趣。就像他自己说的一样，”以为口体之不如人也”
学习上，学习是一件很苦的事情。当我们胸中怀着天下苍生社稷的时候，那这一点苦又算得了什么么呢？所以宋廉不以为“口体之俸不如人也。略无羡慕之意”。前面的道路无论遇到怎样的艰难险阻，都不会惧怕。要知道，困难对他来说，一切都会让路的。在学习的过程中，他自有快乐。
当一个人将学习之事情作为大事业情去做，那学习期间所受的苦对他而言就不算什么了，取而代之的是成功后而得到的快乐。众所周知的孔子，一生周游列国，备尝艰辛，以至于最后被困在陈菜，但他并没有因此而感到苦窘，他人仍然学习，求学于苌弘、师襄、老聃。他那种谦虚纳学的态度，让人敬佩，所以他成了一代圣人。就像他在《论语》中告诉我们的那样：“知之者不如好指着，好之者不如乐之者。”人只要有兴趣把某事情做好，就会感到很快乐，即使是苦的，也会认为是甜点。孔子学习的是一种愉快的学习，是一种境界，一种苦乐结合的人生境界。
读万卷书行万里路，行万里路读万卷书，这是学习的境界，读书的艰辛不亚于走路的艰辛，但是只要我们感觉到身心的快乐，那么读书就是一种境界，登山也是一种境界，登山则情满于山，观海则意溢于海。满腹的忧怨都会化作过眼的烟云，随风而去，期间的名山大川，期间的精神享受，是我们追求的最高境界。
学习的苦乐之境，需要我们去把握！踏上青春之旅，学习如一朵盛开的鲜花，不时的让我感到芳香四溢，沁人心脾。
点评：文章能够从古代谈及苦乐的理解，能把苦乐之境基本谈清楚。但是苦乐之境的的最关键处还必须谈到自己学习的苦乐感受。所以需要在后文上下工夫，让文章有现实性，针对性。
学习的苦乐之境
457
拜军泽
闻鸡起舞朝又学，囊萤夜雪夜续早。
书山有路苦是境，学海无涯乐陶陶。
慢慢三千求学路，多少学子多少泪。
敢问桂冠何人摘，独占鳌头能者晓。
学无止境。老子说：“吾生有涯，而知无涯。”学习是一个永恒的过程。自古至今有多少人为之苦读，穷尽一生；有多少人为之陶醉？享尽了书中的美味。又有多少人为之湮灭？有多少人为之耀眼？寻根究源，我们终于明白：学习的境界不一样，那么他们的苦乐观就不一样。学习是一种苦乐交织的境界。
学习实际上是一个过程。一个人从无知到有知的过程。是一个奉献和索取的过程。学习的这片田地里，需要我们不断的播种，不断的耕耘，不断的收获。期间我们要经历播种的艰辛，梨耧耙耱，忍受种种身心的痛苦。经过一年的艰辛奋斗之后，我们获得了收获的甜蜜。我们回忆痛苦的劳动，我们享受收获的喜悦，陶醉在丰收的喜悦中。
学习是一种态度。是一种对待挫折的看法，是一种对待成功的态度。学习过程的成功与否，是对我们的心态的最好的考验。在碰到困难的时候，遇到挫折的时候，心烦意乱的时候，我们不应该烦躁，应该心平气和地对待，以一颗常人之心对待眼前的一切。以平和的心态对待眼前的一切，只有这样才能在学习中自由驰骋，而不至于处处碰壁。在知识的原野上自由散步，漫步花丛之间，去嗅那芬芳四溢的花香，去品那况味的悠闲，去看那金戈铁马的历史画面，去听那波涛汹涌的黄河，去看那泰山上的奇观，去听那山泉的潺潺流水，去听那山间清脆的鸟鸣，去观那一望无际的大海，去苏武的北海畅想那牧羊曲，去文天祥的《指南录后续》倾听文状元的心灵呐喊，这个灵魂的号角吹响了大江南北。我看到了塞北草原上昭君的一行行脚印，我也看到了成吉思汗的威猛，扬我华夏儿女的志气。我更听到了“北国风光，千里冰封”的主席的声音，我也听到了朴实如花的话语：我是人民的儿子，是人民养育了我。那“小平，你好”的话语，震开了坚冰的中国。中国的春天在这位伟人的巨手指挥下，稳稳的慢慢走进世界强者之林。艰辛的学习过程，让我们领略祖国的大好河山，感悟了中华儿女的精神。我们感到愉悦。
学习是一种境界。王国维的人生学习者三个境界，我们度过了“昨夜西风凋碧树”的痛苦，我们也经历了“衣带渐宽终不悔”的苦楚，当我们苦苦奋斗，走进“众里寻她千百度”时候，我们就会站的高，看得远，我们就会享受到别人无法享受到的快乐，我们在‘那灯火阑珊处“，尽情地享受成功者的快乐。这个时候，我们的天大了，我们的地阔了，我们的心情开朗了，我们的事业成功了。我们获得了一种无法比拟的境界，那种超然物外，把酒临风，宠辱不惊，春风得意的快乐，是无欲言比的。我们获得快乐，是一种永久性的快乐，是一种天然的笑，发自肺腑的笑。
“
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。求学的道路虽然漫长，需要我们去不断的探索，会不断的出现新问题，遇到挫折失败，我们需要的是乐观的心态，快乐的心境去学习，乐在其中。我想;只要有毛泽东的“雄关漫道真如铁，而今漫步从头越”的精神，那我们。就会无往而不胜。
点评：文章谈到学习的苦乐，自己的读书感受，这是优点。但是文章缺乏文化底蕴，不能做到大开大合，给人一种不大器感觉。
篇四:《读书苦乐》
龙源期刊网 .cn{书中的苦乐600}.
读书苦乐
作者：杨绛
来源：《语文世界(初中版)》2013年第04期
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或是聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子的遗言，也不妨淘气地笑问“言必称"亦曰仁义而已矣"的孟夫子”，他如果生在和我们同一个时代，会不会又是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》产生怀疑。我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正只要话不投机或言不入耳，不妨及早抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！{书中的苦乐600}.
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的多个人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番，别说些什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，但书的世界却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在可以算是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。是谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次，我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我的眼睛还能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变
篇五:《读书苦乐》
读书苦乐
作者：杨绛
来源：《新高考·高一语文》2012年第06期
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称"亦曰仁义而已矣"的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去谨”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。
经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的
虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
（选自散文集《杂忆与杂写》）
心灵物语
篇六:《谈读书的苦乐之境》{书中的苦乐600}.
谈读书的苦乐之境
东
墟
中
心