【 – 字数作文】
第一篇:《又是一年春草绿》
又是一年春草绿
六（4）班阳睿
严寒的冬天渐渐远去，温暖的春天便悄悄来临，又是一年春草绿。 深藏了一个冬天的太阳终于露出了笑脸，把阳光洒向人间。小草安奈不住春天的喜悦，从泥土里探出头来。于是，大地苏醒了。风儿轻轻地吹向脸庞，像母亲的手抚摸着我，培感亲切。微风中，泥土的芳香融入在花儿的神韵中，阵阵扑鼻，使人心旷神怡。人们不禁赞叹：又是一年春草绿！
春天，还是花的天堂。首先，闪亮登场的就是那美丽的迎春花，它开得神灵活现，多像小女孩头上的美丽发夹；其次，桃花、梨花、杏花它们也争先恐后的开放，真是“满园春色关不住，一枝红杏出墙来""”不仅是花园里的花，山上的野花也不甘落后，山茶花、公鸡花和许多的不知名的花，也像赶集似的聚拢来。看到这些美丽的花儿，人们也不禁赞叹：又是一年春草绿！
春天，燕子从南方飞来了，一路上叽叽喳喳地谈些什么呢？我猜，你们津津乐道的，是飞行中看到的美丽的春色吧？小河边，垂柳发出了枝条，长出了嫩黄的叶儿，在风的吹拂下，轻轻摇曳。这时，燕子便从柳条间飞过，摆弄着它们轻盈而美丽的身躯，真是锦上添花。 树旁，一只冬眠的小青蛙也爬出了洞，参加了这百花齐艳、百鸟争鸣的盛会，蜜蜂也忙着采蜜，为人们献出上等的蜂蜜。人们也忙着摇下希望的种子，期待着一个沉甸甸的秋天""人们又不禁赞叹：又是一年春草绿！
春雨下来了，一下就是两三天，像牛毛，像花针，飘飘洒洒，朦朦胧胧，浇灌着田野，浇灌着大地，滋润着万物。人们不住赞叹：又是一年春草绿！
又是一年春草绿！有待来年春更绿！
第二篇:《又是一年春草绿作文》
又是一年春草绿作文
又是一年春草绿作文（一）
又是一年春草绿，燕子伴随着和煦的阳光徐徐而来，温暖的春风催醒了花草，摇醒了枯枝。这个世界，又叩开了春天的大门。
春，不及“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的初夏那样惬意，比不上“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的深秋那样美丽，赶不上“江山不夜月千里，天地无私玉万家”的严冬那么纯洁。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”春草是嫩嫩的，柔柔的，它将嫩绿色的文字雕刻在大地上，像孩童稚嫩的笔法，生机勃勃；像女人温柔的笔法，“沉鱼落雁”；像男人稳重的笔法，刚劲有力。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”春花是娇艳的，它将五彩的山水画绘制在大地上，迎春的端庄秀丽；山茶的热情奔；含笑的美丽端庄；丁香的芳香四溢。 春雨是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”惬意；是“随风潜入夜，润物细无声。”的滋润；是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的清新。
我爱春，爱它嫩绿的草，爱它娇艳的花，爱它伟岸的高山，爱它湛蓝的苍穹，爱它淅淅沥沥的雨。
又是一年春草绿作文（二）
又是一年春草绿，依然十里杏花红。
春草绿了，杏花不曾见到，但是玉兰花却已经灿烂的露出了笑脸。于是我感受到了春天，我见到发出绿芽的柳枝，感到吹面不寒的春风，我知道我又可以咏上两句诗了，因为春天真的又来了。
此生不曾生于杭州，不曾到过西子湖畔，所以没有机会感受苏堤春晓何以成为西湖十景之一。不过想来也无非是抚堤的新发的垂柳加上游人吧！与此相比，我们的春晓也别有一番风味。如果我有宋代画出西湖十景的两位画工的手笔，我也一定会画上校园春晓，说不定也会成为泉城十景之一呢。可惜的是有心无力，所以我只能谈自己直观的春的感受了。
我对柳树的感觉有点特殊，特别是初春吐绿的垂柳，总让我心情格外舒畅，让我感受到盎然春意。所以抬头望见令人眼馋的绿时，我的眼光一抖，我的脑际一松；经过柳树之下看到绿，而且这一次它拂到了我的头。我忍不住回过头去多望几眼。
我对花的感觉有些迟钝，经他人提醒才发现枝头闹春的玉兰，花儿是春天的使者，我不再怀疑真正的春天终于到了。
春天里有吹面不寒的春风，有白云轻飘的苍穹，有满眼的嫩绿，还有希望。北飞的燕子带来的是希望，绿草红花暖风带来的也是希望。春天成为让大多数人喜欢的季节，它带来的希望肯定也是原因之一吧？{又是一年春草绿}.
重新泛出绿色的草坪，让我不忍心去踏上一脚，我漫步在花园中的石径上寻春，我坐在教室的窗前望春。当春天来到的时候，春天无处不在。
又是一年春草绿，我自寻春忘归路。
又是一年春草绿作文（三）
曾经有人说过“冬天到了，春天还会远吗？”还有人说过“一年之季在于春！” 春天真的很美好，在校的学生可以春游，上班族可以出外踏青。春花烂漫，景色宜人；绿树成荫，一派大好景象。让人有种想要外出亲近大自然的感觉。
今天出门的景象，让我知道：冬天娃娃在冬天里玩累了，应该去睡觉了。春天姐姐从四季的床上起来了，又是一年春草绿开始了！四周的树木发起了翠绿翠绿的新芽！小草也抬起了头脑！
说起春天总会有一种清鲜的感觉，会让所有的烦恼和不快都被抛到了九霄云外。因为春天的一切都显得那样祥和：早晨推开窗户，一股清鲜的空气扑面而来，风里带来些许花草的芬芳，一层朦胧的外衣，地上有些阴湿，那边的雨水还未退去，想必昨天刚下过雨。树枝上还吐了一些嫩芽，沾着小水滴，被飞来的甲虫一晃，好像一不小心就要掉下来似的。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花，就是这种意境吧！只是杏花敞开罢了。 雾慢慢的散去，太阳露出了久违的笑脸，天地之间一片明媚，让我们彻底感受到了春的恩赐。路边花基上各种各样的有名字的、没有名字的鲜花和绿叶，在风中飞舞着，像一个个快活的精灵。天蓝得像水洗过似的清晰，偶尔飘来一片白云。像是点缀蓝的出彩！{又是一年春草绿}.
春天是新的开始，新的希望，有青春装扮，又有梦想点缀，又是一年春草绿，绿得满是希望，绿着我们的梦想。
第三篇:《又是一年春草绿》
又是一年春草绿
一年四季，我虽怕的却是春天。夏的沉闷，秋的枯萎，冬的寂寞，我都能够忍，有时还感到片刻的欢欣。灼热的阳光，憔悴的霜林，浓密的乌云，这些东西跟满目疮痍的人世是这你 么相称，真可算作这出永远演不完的人生悲剧的绝好背景。当个演员，同时又当个观客的我虽然心酸，看到这么美妙的艺术，有时也难免不了陶然喜色，传出灵魂上的笑涡了。坐在炉边，听到呼呼的北风，一页一页翻阅一些畸零人的书信或日记，我的心境大概有点像人们所谓春的情调罢。可是一看到阶前草绿，窗外花红，我就感到宇宙的不调和，好像弥留病人的塌旁听到少女的清脆的笑声，不，简直好像参加婚礼时候听到起初的丧钟。这到底是恶魔的调侃呢，还是垂泪的慈母那几件新奇的玩物来哄临终的孩子呢？每当大地春回的时候，我常想起《哈姆雷特》里面那位姑娘带着鲜花圈子，唱着歌儿，沉到水里去了。这真是莫大的悲剧呀，比哈姆雷特的命运还来的可伤，叫人们啼笑皆非，只好朦胧地徜徉于迷途之上，在谜的空气里已度过鲜血染着鲜花的一生了。坟墓旁年年开遍了春花，宇宙永远只这样二元，两者综错起来，就构成了这份杂乱下劣的人世了。其实不单自然界是这样子安排颠倒遇颠连，人事也无非如此白莲与污泥相接，在卑鄙坏恶的人群里偏有些雪白晶莹的魂，可是旷世的伟人又是名心未死，落个白玉之玷了。天下有了伪君子，我们虽然亲眼看见美德，却不敢贸然去相信了；可是极无聊、极不堪的下流种子有时却磊落大方、一鸣惊人，情愿把自己牺牲了。席勒说：“只有错误才是活的，真理之好算个死东西罢了。”可见连抽象的境界里都不会有个称心如意的事情了。“可哀唯有人世间”，大概就是为着这个个原因罢。 我是个常带笑脸的人，虽然心绪凄苦的时候居多。可是我的笑并不是百无聊赖时的苦笑，假使人生单使我们觉得无可奈何，“独闭空斋话大圆”，那么这个世界也不值得一笑了，我的笑也不是世故老人的冷笑，忙忙扰扰的哀乐虽然尝过了不少，鬼鬼祟祟的把戏虽然也识破了一二，我却总不拿这类下流的伎俩放在眼里，一位不值得尊敬为世故的对象，所以不管我多么焦头烂额，立在这片瓦砾场中，我向来不屑对于这些加之以冷笑。我的笑也不是哀莫大于心死之后的狞笑。我现在最感到痛苦的就是我的心太过活跃了，不知怎的，无论到哪儿去，总有些触目伤心，凄然泪下的意思，大有失恋与伤逝治于一炉的光景，怎么还会狞笑呢。我的心境并不是年轻人常有的那种累带诗意的感伤情调，那是生命之杯盛满之后溅出来的泡花，那是无上的快乐呀，释迦牟尼佛之所以会那么陶然，也就是为着他具有了那个清风朗月的慈悲境界罢。走入人生迷园而不能自拔的我怎么会有这种闲情逸致呢！我的辛酸心境也不是像丁尼生所说的“天下最沉痛的事情莫过于回忆起欣欢的日子”。这位诗人自己却又说道：“曾经亲爱过，后来永诀了，总比从没有亲爱过好多了。”我是没有过这么一度的鸟语花香，我的生涯好比没有绿洲的空旷沙漠，好比没有棕榈的热带国土，简直是挂着蛛网，未曾听过弦声的一所空屋。我的辛酸心境更不像是近代仕女们脸上故意贴上的“黑点”，朋友们看到我微笑道出许多伤心话，总是不能见谅，以为这些娓娓酸语无非拿来点缀风光，更增生活的妩媚罢。“知己者从来不易知”，其实我们也用不着这样苛求，谁敢说真知道了自己呢，否则希腊人也不必再神庙里刻上“知道你自己”那句话了，可是我就没有走过芳华缤纷的蔷薇的路，我只看见枯树同落叶；狂欢的宴席上拍了一个白森森的人头固然可以叫古代的波斯人感到人生的倏忽而更见沉醉，骷髅搂着如花少女跳舞固然可以使荒山上月光里的撒旦摇着头上的两角哈哈大笑，但是八百里的荆棘岭总不能算做愉快的旅程罢；梅花落后，雪月空明，当然是个好境界，可是牛山濯濯的峭壁上只有一阵一阵狂风瞎吹着，那就会叫人思之欲泣了。这些话虽然言过其甚，缩小来看，也可以映出我这个无可为欢处的心境了。
在这个无时无地都有哭声回响着的世界里年年偏有这么一个春天；在这个漫天澄蓝、泼地草绿的季节，毒蛇也换了一套春装睡眼朦胧地来跟人们做伴了，禁闭于层冰地下的晦气也{又是一年春草绿}.
随着春水的绿波传到情侣的身旁了。这些矛盾恐怕就是数千年来贤哲所追求的宇宙本质罢！蕞尔我也大概也分了一份上帝这笔礼物罢。笑涡里驻着泪珠儿的我活在这个乌云里夹着闪电，早上彩霞暮雨凄凄的宇宙里，天人合一，也可以说是无憾了，何必再去寻那无根的解释呢。“满眼春风百事非”，这般就是这般。
Present-day philosophers usually envision their discipline as an endeavor that has been, since antiquity, distinct from and superior to any particular intellectual discipline, such as theology or science. Such philosophical concerns as the mind-problem or, more generally, the nature of human knowledge, they believe, are basic human questions whose tentative philosophical solutions have served as the necessary foundations on which all other intellectual speculation has rested.
The basis for this view, however, lies in a serious misinterpretation of the past, a projection of modern concerns into the past events. The idea of an autonomous discipline called “philosophy”, distinct from and sitting in judgment on such pursuits as theology and science turns out, on close examination, to be quite recent origin.
When, in the seventeenth century, Descartes and Hobbes rejected medieval philosophy, they did not think of themselves, as modern philosophers do, as proposing a new and better philosophy, but furthering the warfare between theology and science. They were fighting, albeit discreetly, to open the intellectual world to the new science and to literature intellectual life from ecclesiastical philosophy and envisioned their work as contributing to the growth, not of philosophy, but of research in mathematics and physics. This link between philosophical interests and scientific practice persisted until the nineteenth century, when decline in ecclesiastical power over scholarship and changes in the nature of science provoked the final separation of philosophy from both.
The demarcation of philosophy from science was facilitated by development in the early nineteenth century of a new notion, that philosophy’s core interest should be epistemology, the general explanation of what it means to know something. Modern philosophers now trace that notion back at least to Descartes and Spinoza, but it was not explicitly articulated until the late eighteenth century, by Kant, and did not become built into the structure of academic institutions and standard self-disciplines of philosophy professors until the late nineteenth century. Without the idea of epistemology, the survival of philosophy in an age of modern science is hard to imagine. Metaphysics, philosophy’s traditional core—considered as the most general description of how the heavens and the earth are put together—had been rendered almost completely meaningless by the spectacular progress of physics. Kant, however, by focusing philosophy on the problem of knowledge, managed to replace metaphysics with epistemology, and thus to transform the notion of philosophy as “queen of sciences” into the new notion of philosophy as a separate, foundational discipline.
Philosophy became “primary” no longer in the sense of “highest” but in the sense of “underlying”. After Kant, philosophers were able to reinterpret seventeenth-and-eighteenth-century thinkers as attempting to discover “How is our knowledge possible?” and to project this question back even on the ancients.
第四篇:《又是一年春草绿》
又是一年春草绿
岁月匆匆的脚步荡涤着冬日的浊流，渐绿渐青的树木吐着春芽——又是一年春草绿，在这崭新而隆重的季节里，把无数颗激荡的心聚拢在一起是因为在我生活的岁月中，又增添了一层成熟的文脉，因为在我的脚下，又开启了一个供我人生再度选择的起点。
我总在想人不必太眷恋匆匆而逝的美好时光，它如挂历中的精美彩页，无论你是怎样赞美，终究还是要翻卷过去。生命的钟摆总不该定格于昨天的辉煌，而是要迎着初暖的春风，让快乐的心不停地起舞摇摆。{又是一年春草绿}.
昨天的智慧先哲曾告诫我们：时间是无限的，没有开始也就没有结束。但人类为什么要制造一年一度的开始和一年一度的结束？许是人的生命是有限的，有开始也有结束；许是万物是运动的，有生也有灭；许是宇宙是变化的，有春夏
秋冬；更许是因为人的精神世界，永怀着一轮欲升待勃的太阳。假如我们每颗快乐情怀都隐去希望之光，人们对这个赖以生存的星球还会有什么兴趣呢？
只要我们向前走，旅途中就有无数个开始；只要有无数个开始，春光就会有无数个选择；只要有无数个选择，人海中就会有无数个骚动的心在奋争。
新春，又在频频向我们招手，我们没有理由不快快告别生活的烦恼，春光下的我们真该打开忧郁的鸟笼，让忧愁不在缠绕；真该把欢乐酿成浓酒一口喝干永远酩醉，让生活像春草那样吐绿芬芳 ，让这成熟的文脉挽起生活的高山，我们将在高山上起舞和歌唱——我爱人间四月天。
第五篇:《开学初班级演讲稿：又是一年春草绿》
开学初班级演讲稿：又是一年春草绿{又是一年春草绿}.
开学初班级演讲稿：又是一年春草绿
又一个星期一的早晨，我们又一次相聚在操场上。不知每天匆匆上学的你，是否已经发现，和煦的阳光早已消融所有的冰雪，微风吹动着的柳条已泛出点点新绿。转眼间，春天，已悄然来到我们身边。一年之计在于春。这个春天，对于站在这里的我们来讲，更是有着特殊的意义。
你有没有细算过，我们在校上课的日子仅仅只有55天了，我们距离体育考试也只有6天了。时间如此短暂，让我们不禁想起了三周前老师那寄语中的一个个“唯一”——“你我在一起的每个瞬间都是毕业前的唯一”
“每一次喇叭里催促跑操的声音是唯一”
“这一百多天的每一堂课是唯一”
“每一次老师与我们的真心交流是唯一”正因为唯一，所以我们才需要更加珍惜，才更加需要只争朝夕。
珍惜每一个早读。珍惜每一个微微发凉的还没有亮透的清晨。这时的教室，只能听见窗外小鸟轻轻地鸣叫。每个早晨我们都应该振作起来，翻开写满笔记的书本，静静读，仔细记，而不是将这美好的清晨耗费在睡眼朦胧中。
珍惜每一个午休。珍惜每一个阳光灿烂的中午。这时的教室，被阳光包裹着，像一个暖黄色的茧。每个中午我们都应合理利用时间，保证休息学习两不误，而不是嬉笑着任时间在身后悄悄流失。
珍惜每一个自习。珍惜每一个阳光缓慢流淌在教室里的黄昏。这时的教室，空气仿佛是一种金黄的琥珀色，将我们埋头书写的身影慢慢凝固住。不断移动的笔尖和哗哗翻动的书页，还有同学们完成一项作业时满意的笑容，把此时的一切装点的异常美好。
珍惜每一节课。珍惜每一个可以把脑海里杂乱的知识一一理顺的时刻。这时的教室，老师们的一字一句，铿锵有力，同学们的目光时而追随老师一张一合的双唇，时而落向课本，查找一条也许早已忘记的知识。记笔记的声音沙沙不断，整齐的一摞试卷放在桌边。我们知道，每一堂课都是老师尽心的准备，只有认真的听讲，才能得到提高。
珍惜每一个瞬间。“身静才能心静”，预备铃声响起来了，你是否已经安静的坐在座位上等待老师了呢？你的身影是否还在走廊上奔跑，在教室里打闹呢？其实只要充分利用好每一点时间，不管最终结果如何，都已经诠释了成功。
就在我们刚刚结束的微机考试里，经过每个人的全力以赴都给了自己一份满意的答卷。但是也有些成绩不理想的同学，请你们不要放弃。这次考试既是学业水平测试中的一小部分，又是人生中微小的一点，它不代表这段学习生活的结束，却代表着另一段学习生活的开始。所以请你们依然坚持不懈的奋斗，背起行囊，阔步向前。{又是一年春草绿}.
人生是漫长的，但初中生活仅有三年。又是一年春草绿,恰是青春明媚时。
请珍惜，珍惜这最后的初中生活，珍惜初中的最后一个春天，也更要珍惜这最后55天,用奋斗为我们的初中生活书写一个完美的句号，也许很多年以后，当你处在人身的巅峰时，再回味起这段美好的青葱岁月，你会不由得微笑：幸好，那时就懂得珍惜点滴的美好。
把握住人生的每一秒 ，尤其是这在校最后的55天，也许你就能创造奇迹。
第六篇:《又是一年芳草绿》
又是一年芳草绿
张世奇
就在这料峭的春寒中，春风摇绿了杨柳枝条，小草染翠了大地戎装，暖日映红了心海思涛。
记忆中的春天，是春潮涌动、春光明媚、春情荡漾、春花竞艳，到处是怡人的绿、清新的绿、诗意的绿，是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的隽永，是“桃花依旧笑春风”的淡定。
又是一年芳草绿，时光总是这样悄然地流逝于无形无声中，凝瞬间，又过了一年，心底产生一缕时光远去的惆怅。面对风和日丽的无限春光，诸多春的感怀犹如冬天里的雪花，飘飘洒洒从天而降，各种春的浮想不期接踵而至。
“又是一年芳草绿”。这个句子，曾是二十年前寻梦时的伙伴们每年都要写在日记本上的“名句”。每年这个时候总会想起这句话，而每当想起这句话，往日的岁月便会又上心头。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，在感慨岁月流逝，光阴似箭的时候，连青春的尾巴也没抓住，头发已不再黝黑发亮，笑容也不再意气风发，一个个春天走过了一度度人生，一晃都是奔四十的人了。然而，每逢这播种希望的日子，却早已为自己设计了年度思路，规划了生活愿景，兑现着“一年之计在于春”的期许，编织着“春天的故事”，激励着自己在事业的肥沃土地上，播撒下追求的理想种子，相约下哺
育的阳光雨露，祈盼着丰收的累累硕果。
日子在这盼望中一天天过去，岁数在这盼望中一年年长大。工作这么多年了，虽然每天都在忙碌着自己的工作，但为了迎接那个硕果累累的金秋，在闲暇之余，仍然追求着自己的梦想，坚持着自己的坚持。心如流水，不息地流淌，染成了点点记忆之绿；念似红烛，无声地燃烧，照亮了身后串串足迹。在我看来，春天总是让人的精神为之振奋，总是给人的生命注入活力，总是让人的心中有一种冲动，总是给人的未来带来美好和希望，激励着我用汗水、激情、执着，去续写春天的故事。