【 – 字数作文】
第一篇:《舟过安仁》
《舟过安仁》教案
学习目标
1、认识古诗生字，正确读写“遮”。有感情的朗读课文，并能背诵。
2、通过看注释，边读边想象诗中情景的方法，感知古诗大意和形象。
3、感受、体验诗歌中所表达的童乐、童趣。
学习重点：读背这首诗，体会作者用词的生动传神，感悟诗中童年生活的快乐。 教学准备：老师制作课件。
学习过程：
一、导入
1、同学们，画是一种含蓄深刻的语言，它能把人引入心驰神往的境界。请同学们看看这幅画，谁能够说说你从画中你都看到了什么？
2、说的真好，这幅画就是根据宋代作家杨万里的诗《舟过安仁》画的。同学们，你们认为童年是什么呢？
师小结：童年，是一个个美妙的梦；童年，是一支支动听的曲；童年，是一幅幅美丽的画；童年，是一串串银铃般的笑声；童年是一首首妙不可言的诗。今天，咱们就一起用心的去读古代诗人杨万里笔下的“童年”。（课件出示古诗）
二、初读
1、谁有勇气单独为大家朗读这首诗。
（评价、正音。指导书写 “遮”字，和老师一起书空。）
（小组赛读，看谁把这首诗读得最准，最流利。）
2、谁能够告诉老师学习古诗的基本方法？
（学生自由回答，教师总结补充。）
3、课件出示：知作者、解诗题、解诗意、诵诗情
三、分组互动，自悟词意。
1、正确读通了古诗，我们还应该争取把诗读懂。怎样才能够又快又准确的理解古诗的意思呢？
2、下面就请同学们通过你喜欢的途径进行合作探究，根据学习古诗的基本方法。来证实一下自己的理解，来探讨一下自己还不理解的地方。可以观察图片，可以找资料，可以相互讨论。分小组自由学习。
（1）知作者：杨万里（1127～1206）字廷秀，自号诚斋，吉水人，有“诚斋集”。南宋时所推重的“中兴四大诗人”是尤袤、杨万里、范成大和陆游四位。其诗构思新巧，语言通俗晓畅，自成一家。平生诗作有两万多首，今存四千两百多首。
（2）解诗题: 诗人乘舟路过安仁。
（3）解诗意（学生边讲解诗意，边向其他同学介绍理解诗意的方法。） （课件出示重点字词的解释）
篙：撑船用的竹竿或者木杆。{把舟过安仁变成一篇作文400字}.{把舟过安仁变成一篇作文400字}.
棹：船桨。
怪生：怪不得。
遮头：为头部遮挡住风雨。 '
使风：借助风的力量。
诗意：一只小渔船里坐着两个小孩子，他们收起了划船用的篙和桨，而撑开了一把伞。难怪他们会在没有下雨的时候打伞，原来是想借助风的力量来驶船。
（4）师：你们的发言对我们其他的同学都有启发，我们同桌之间也相互说一说。
（5）理解了诗意，你们是不是能够吧古诗读的更好的呢？
四、品读，想童趣
师：牧童在铺展的原野逗弄笛声，在清风明月下安然入睡，真是童趣无限。让我们的目光跟随杨万里，在晴空之下，碧波之上，路过安仁，再去感受童趣。 出示：怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
师：自由读诗，边读边在脑海中想象诗歌描绘了一幅怎样的画面。如果你们就是那两个男孩，你们会说些什么，还会有哪些动作呢？可以在小组中或者同桌之间表演出当时的情景，有对话，有动作。
1：（把船桨放下）我们不划船了。
2：（把篙收起来）我也不撑篙了。
1：我们坐在凳子上，休息一会儿。
2：怎么船一动也不动了。有什么办法让船行走呢？（思考了一会儿）
1：哦，有了，看我的。（说着去拿伞）
2：这个办法好。（撑起伞）利用伞使风让船前进。
师：（参与再现想象的情景）我是诗人杨万里。（指全班同学）你和你的同桌就是那两个可爱的很有创造才能的孩子。
表演过程如下：
童：（一人撑竹篙，一人划船，忽然他们把竹篙和船桨都收起来了，接着撑起一把伞。）
诗人：（做出百思不解之状，自言自语）我左思右想，愣是想不明白。哎，两位小朋友，你们怎么大白天撑着一把雨伞啊！
童：你看看就明白了。（还有其他的各种回答）
诗人：（作出恍然大悟状），原来是用伞使风，让船前进啊。奇思妙想，别出心裁啊！
童：您也上来和我们一块玩吧！（其他学生纷纷自由回答）
师：如此有趣的一幕，如此可爱的诗人，用我们的读书声，表达出你也向往这样的生活。
（生自由读，指名读）
师：诗人通过细心的观察，把两个顽童刻画得栩栩如生。我们也把这几个孩子形象记在心里吧！（学生自由背诵古诗。）
五、拓展活动
同学们，童年生活是无忧无虑，是十分有趣的，老师相信你们的童年生活一定有许多有趣的事情，你能够和大家一起来分享吗？
六、作业{把舟过安仁变成一篇作文400字}.
1、同学们根据你对诗句的理解和对图片的观察，加上自己的想象，把《舟过安仁》改写成一篇短文。
2、把诗句的意思写出来。
3、有感情的朗读、背诵诗句。
设计理念：
“古诗诵读”的学习重在读和诵，所以，本设计力求体现读和诵的特点，引导学生反复朗读，熟读成诵，在读和诵中走进意境；引导学生联系生活设身处地地去体验作者的思想感情。
教学内容：
《舟过安仁》是南宋诗人杨万里写的一首诗。诗人乘舟路过安仁时，闲来一瞥发现两小童撑伞使风行船，便作此诗。这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。 教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读古诗、背诵古诗；
2、能借助注释，结合相关资料，理解诗句意思，感受小童的形象；
3、能体会作者对儿童的赞赏、喜爱之情，同时也感受诗人的不泯童心。 教学重难点：理解诗句的意思，感受小童的形象。
教学准备：查阅有关杨万里的资料。
教学过程：
一、复习旧知，谈话导入：
1、还记得杨万里吗？我们以前学过他的哪些诗？今天我们再来学习他的一首描写儿童的诗—-《舟过安仁》。{把舟过安仁变成一篇作文400字}.
2、板书课题，齐读课题。
学生解题。
3、学生交流杨万里的有关知识。
4、教师诵读全诗。
二、初读感知，读顺读熟
1、读通读顺，读准字音。
（1）多么有趣的诗句啊！你们也迫不及待地想读读它吧！下面请你们自由朗读这首诗，注意读准字音。
（2）学生自由朗读全诗。
（3）指名朗读，注意正音。
2、反复朗读，读出音律。
（1）学生标出节奏，指导朗读，读出节奏。
（2）同桌互读互评。
（3）小组赛读。
三、自读自悟，理解诗意
1、学生回顾交流以往学过的理解诗句的方法。
2、小组讨论交流。
3、小组汇报自学结果。
4、指名串讲诗句大意。
四、感悟童心，走近诗人
1、感悟童心：
（1）读着全诗，你眼前仿佛出现了一幅怎样的画面？这两个小童给你留下了怎样的印象？
（预设：天真、聪明可爱、有趣、顽皮""）
(2)你能带着天真顽皮的语气读一读吗？
指名读。
全班读。
（3）走近诗人的内心：{把舟过安仁变成一篇作文400字}.
诗人行船途中，偶见两小童收篙停棹坐船中，诗人心生疑惑，便仔细观察，欲探个究竟，可见，此时诗人的心情是怎样的呢？若是你在什么情况下才会有这份雅兴呢？
（预设：闲适的、愉快的、兴奋的""）
从文中哪个词可体现这份愉快？
师述：是啊，诗人此时应该是愉快而悠闲的，他才会有心关注两小童，两小童的天真、聪明也深深感染了作者，似乎让他也回到了天真无邪的童年，可见，诗人同样拥有一颗不泯的童心！
五、背诵古诗
指导学生以多种形式诵读全诗，体会诗请画意，进而熟读成诵。
六、课后延伸
1、你还知道哪些描写儿童的诗句，找来读一读。
2、画一幅“两小童使风行船”图。{把舟过安仁变成一篇作文400字}.
板书设计：
舟过安仁》教学反思
古诗教学历来是我比较感兴趣的，因为我十分佩服那些伟大的诗人，短短几句诗文，包含的内容多，含义深刻。教学中我常常满怀激qing，入情入境。诗文教完了，我的心还久久不能平静。
《舟过安仁》以新奇的角度写渔童行舟过江，以伞作帆，张伞使风时天真、活泼的情景。对正在经历童年的孩子来说，童年故事应该是不陌生的。但是，诗中展现的童年故事，是穿越千年时空的。所以，教学中我利用他们的阅读期待，调动起学习的兴趣。
在教学中，充分发挥读在语文课堂中的作用，给学生足够的时间去读，然后让学生谈谈自己在读中感悟到的，然后创设情境：我让孩子们闭上眼睛，随着老师的朗读，想象一下展现在你眼前的是一幅什么样的画面？再把想象到的情景用自己的话说出来，可以适当的加入自己的想象，把短小的诗文变成一个优美的小短文，这是我课前的设计，可是真正实施到课堂中，却不尽人意。
课下我在反思自己，为什么想到了，可是到了实施的时候却有很多不足呢？也许在一些教学理念、教学方式上自己有了一些转变，可是在具体的课堂教学中还没能真正的迈出那一步，作为一名教师，要想真正提高自己，成为研究型教师，就要勇敢的尝试，迈开自己的步子，新课程不能只是想在脑子里、记在心里，而是要用在课堂中。
《牧童》与《舟过安仁》的教学反思
今天我给我们学校老师上了一节示范课——《牧童》与《舟过安仁》。一课授完，反思颇深。备课时浏览两首诗，感觉诗意浅析，描写的都是诗人童年生活。想必学生定会感兴趣。但授完后，虽谈不上大失所望，也有点失落之感。就如校长所评：课堂气氛沉闷，难点仍没完全突破。学生似乎存在似懂非懂状态。我与校长同感，但我也知道成功的课堂要学生多说，老师多听，学生欲言又止时我也作了引导，但答案仍不尽人意。继续耗下去，时间又不够。只好“敷然了事”进行下一环节。所以出现了课堂效果不尽人意。仔细剖析失败之处：一是本人在备课时没有备学生这一块，老师总想让学生跟着自己转。二是学生基础较差，平时古诗
积累阅读贫乏，更谈不上理解想象。三是对古诗的教学方法还有待改进，如本课教学如能够使用多媒体随时出现牧童玩耍的情景，会使画面活起来。借助文字教学，学生理解会更容易些，想说的话会更多些。
第二篇:《改写《舟过安仁》作文》
改写《舟过安仁》作文
在舒适、惬意的日子里，诗人杨万里乘着古色古香的小舟在向着安仁的方向行驶着，这一路上风光秀丽。河边的芦苇长得多么清翠，上面还停着几只翠鸟，不时唱着婉转动听的歌曲，好像在赞美这里的风光。再看这里的山，一座座是多么的巍峨，从远处望去，多么像驼峰啊！杨万里被这美丽的景色给陶醉，他多想永远沉浸在这美丽的景色中。
突然，杨万里被两个孩童的讲话声给打断了。他从这画面中醒来了，原来河面上还有一叶渔船，渔船上有两个5、6岁的孩子，一位身穿正中间绣着“福”字的红肚兜，另一位则穿着短衣短裤，他们都有着一头可爱的发型。
两个男孩经过一番讨论后，杨万里没听到谈论，以为他们是在讨论玩的事。之后他们俩把篙放置于船尾。这让杨万里感到奇怪：“划船怎么不用篙呢？”只见那孩子弯下腰，钻进船舱。他进去干嘛了呢？杨万里十分好奇，叫船夫划快点，他想去一探究竟。
那孩子从船舱取出一把橙色的伞。大孩子与小的那个孩子在讨论。大孩子说：“弟弟，我想到了一个非常实用的办法，现在有大风，我们可以利用伞与风""”小孩子似懂非懂，只是下意思地点了点头。大孩子先来做示范。他坐在小凳子上，用45°的角度张着伞。
过了一会儿，杨万里恍然大悟：原来他们是借助风的力量来使船前进，怪不得不下雨也打伞。杨万里不得不对那两个孩子的聪明纯真竖起了大拇指。 杨万里来到安仁后，心潮澎湃，就立刻铺纸执笔，出口成章写下了这首诗： 舟过安仁一叶渔船两小童，收稿停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
第三篇:《古诗词三首牧童舟过安仁清平乐》
《古诗词三首 牧童 舟过安仁 清平乐·村居》
万州区沙河小学 冉崇斌
课文分析
《牧童》中的“牧童”是放牛放羊的孩子，诗题简洁明了，直接点明诗歌描写的对象和内容。“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”给读者视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上碧草如茵，静心倾听，晚风中牧童的笛声悠扬。一个“铺”字，既描绘出草的葱茏，又展现出原野平缓开阔，意境悠远；一个“弄”字，显示出一种特别的情趣，仿佛笛声是为晚风而来，又仿佛笛声是牧童顽皮灵性的自然流露。在碧绿的原野上，未见牧童，却闻牧童的笛声，引发无限美好的想象空间。“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，由晚归情景跳跃到吃饱饭的牧童休息的情景。牧童以大地为床，以月光为帐，饥来即食，困来即睡，无忧无虑，自由自在的形象跃然纸上。草场、笛声、月夜、牧童，构成一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。朗读时，尽量把感受到的清新的乡土气息浓郁的生活情趣表达出来，语气语调鲜活生动亲切自然。
《舟过安仁》写诗人乘船路过任安时所见到的情景。“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”一句写作者所见：一叶小舟，两个小孩坐在船上，他们收起了竹篙，停下了滑动的船桨，任船滑行，自在悠闲。作者感觉奇怪，咋不划船呢？孩子天真无稽，顽皮可爱的形象跃然纸上。注意到这样生动有趣的画面，同时表现出作者闲适而又愉快的心情。“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”一句直接回答前面的疑问：为啥收篙停棹？诗人看到孩子的异常行为认真观察，认真思考，恍然大悟：虽然天没有下雨，孩童却收篙停棹撑开雨伞，不是为了挡雨，而是想利用风吹伞的力量让船前行。想到这些，为两个孩童的聪明，为他们的童真和稚气所感染，定会会心一笑，小孩子的可爱，笑自己的感动于孩童的天真。全诗语言直白，浅显易懂，表达了作者对儿童溢于言表的喜爱之情和对他们在嬉闹中表现出的聪明伶俐由衷地赞赏。朗读诗歌的语气有童真和童趣，有疑问，有恍然大悟，语调应舒缓张扬。
《清平乐·村居》是宋代著名词人辛弃疾的作品。辛弃疾的词作大都慷慨激昂，而这一首词却风格独特，呈现出少有的清新自然的风格和浓郁的乡土气息。诗人以简练的笔触勾画出一副优美的田园景物，描绘出一家五口各具情态的形象，表现了乡村生活淳朴的民风和和谐的生活趣味。“茅檐低小，溪上青青草。”
只两行词句，便形象地描绘出江南的潺潺小溪、翠绿的小草和低矮的农家茅屋，人物活动的场景生活气息浓郁。“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”软侬温婉的吴语悠悠传来，老公公和老婆婆讲话的声音带着醉意，显得温柔有趣，而且话语中互相取笑，开着老夫妻之间的玩笑。老夫妻精神愉快，生活安详，读来让人觉得温情无限。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”这两句逐一描绘家里三个孩子不同的表现：大儿子──家里的主要劳动力，在小溪东边的豆子地里锄草，二儿子正在编织鸡笼，最小的儿子在小溪边趴着剥莲蓬玩。诗人把重心放在卧剥莲蓬的小儿子身上，刻画了他憨态可掬、顽皮可爱的形象，表现了他无忧无虑、天真可爱的神情。这个普通的农村家庭，也许生活并不富裕，却是多么幸福多么快乐呀！老夫妻和和气气，孩子们各得其所，心态平和，最小的孩子悠闲自在，恣意享受美好的童年时光，这一切，既让人羡慕，又让人心生感慨，感慨生活原来可以这样惬意这样美好！“卧”字使用最妙，它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。在艺术构思上，全词紧紧围绕小溪布置画面，依次描写人物活动。从词意看，小溪是纲，其余场景是目。茅檐靠近小溪，另外，“溪上青青草”“大儿锄豆溪东”“溪头卧剥莲蓬”三句连用“溪”字，使得画面布局紧凑。景物描述中的“溪”字，在全词的结构上起着统领的关键作用，使全词意境浑然天成，天衣无缝。朗读时语气得清新亲切，宁静温馨，语调轻快活泼。
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吕岩
在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。谈到八仙传说，人们不禁会问：吕洞宾究竟是仙，还是人？他的故乡在何处？
吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进土，当过地方官吏。
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，
指他们夫妇两口，两口为吕；;洞”，是居住的山洞；;宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解