【 – 字数作文】
篇一:《影响命运的和成绩的七大关系》
我总结影响孩子成绩和命运有七大关系。
第一个关系是与父母的关系;
第二个关系是与老师的关系，
第三个是与课本的关系，与功课的关系;
第四个与同学的关系;
第五个与学校的关系;
第六个与国家的关系;
第七个与自然万物的关系。
如果一个孩子在这七大关系都改善以后，其实影响他成绩的管道就畅通了，就加粗了，所以他的成绩会自然地上升。我把这个理论称为是本世纪最大的发现，把这个学会了之后在别的地方还可以使用，不止用在学习上，还可以用在其他方面。因为它提示事物的真相就是，一切生命都是由关系构成的。
从佛法来讲一切法皆是缘起。什么是缘起？缘起就是很多缘共同引起的就叫缘起。用关系管道理论来说，就是很多关系共同构成了一个“果”。成绩是，喜悦是，财富是，幸福是，健康也是。在养生营我们总结了影响健康有七大因素，养生营主要就是从这个七个方面去解决，我觉得很灵验。当我们找到事物的关键所在之后，就很灵验。就好像电脑如果把密码给对了，很容易就打开，如果我们找到事物的根本，就很容易去解决问题。
改善成绩就是改善这七大关系。第一个是跟父母的关系，孩子是从父母那里出生，就像一棵树是从大地那里出生一样。我们就是一块大地，孩子就是一棵树。当父母跟孩子的关系不好，就是大地跟树根的关系不好，一棵树把他摇啊摇，根摇的松了，树就长不好。所以孩子是不是跟我们关系紧密，就好像这个根是不是跟土壤紧密地接触。父母祖宗无量的营养、能量和福报如何传递给孩子？都是要通过关系去传递。
所以儒家讲，不孝父母是最大的恶，百善孝为先。百恶，不孝为先。佛家《地藏经》地藏菩萨告诉我们，“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报”。就是说，一个人忤逆父母，叫天诛地灭。一个天要诛、地要灭的人他成绩还有希望吗？即使他的成绩好，他的命也不会好。所以父母跟孩子的关系，要想办法改善。
还要想办法改善我们自己（指父母们）跟父母的关系。比如在座很多女性，尤其要改善跟公婆的关系。很多妇女吃亏就在她跟公婆的关系不好，违逆公婆，不给钱供养。她自己认为没有关系，但实际上会带来很大的灾难和麻烦，包括疾病。我曾经遇到一个女性是乳腺癌，她打电话给我，我说你在得乳腺癌之前，一定发生过一件事情，一定有原因。不是神通，推理就出来了。她说，一个月前她婆婆生病了，她的老公就全心照顾她婆婆，本来是好事，但她就反对老公这样做，而且跟老公大吵大闹。这就是不孝父母。所以一个月以后，她就检查出乳腺癌。所以，不孝加上跟老公生气，这两个共同构成了她的乳腺癌。
我说，这个是可以好的，根就是不孝父母，我就说了个方法就是，给自己的婆婆打电话忏悔，给自己的老公打电话道歉。过了几天我问你有没有忏悔，她说我又没错为什么要忏悔？我就知道她必死无疑。真的后来死了。恶根还在那里，必然会继续衍生恶果。所以就知道跟父母的关系非常重要，它不但会影响到我们的健康，还会影响到我们的生意，还会影响到我们的子孙。
父母还要主动改善跟孩子的关系，这是双方的，孩子们要主动孝敬自己的父母，父母也要注重跟孩子的关系，主动关心。双方去努力。当关系改善了，你奇迹般地发现孩子的成绩上升了。你可以做个观察，你发现那些本来成绩很好的孩子，但是跟父母的关系不好了，你就发现孩子成绩一下就下来了。
还有，如果夫妻关系不好，孩子成绩将直线下降。为什么？把家比作像一个花盆一样，
你想夫妻和谐，就是一个好的能量场，这个能量会传递给孩子。我们过去认为学习成绩只是孩子的事情，彻底错误，这个观点把很多人都害了。他找不到事物真正的原因。今天我们就知道了，父母跟孩子的关系，父母与自己父母之间的关系，父母夫妻两个人之间的关系，都会直接影响到孩子的成绩，所以要主动用一些方法去改善这些关系。比如我们通过清除自己内在的一些障碍，我们对孩子的态度就好了。所以父母啊，不打也不骂，我们注意力转移到寻找自己的原因，不再是简单地责备孩子。这些都有利于改善跟孩子的关系。
那同学们呢，要主动去孝顺爸爸妈妈，主动帮爸爸妈妈承担一些家务，去理解爸爸妈妈为我们的付出。我在行脚时给一个老太太300块钱，她说她最少要用三个月。同学们，父母每个月在你们身上最低都是一千块钱。吃、住、穿、上学，最少都要一千块。想过没有？我们怎能不感恩父母呢？所以要理解到父母的苦心，我们享受，今天来这里上课，坐飞机，都需要钱，都需要人付出。谁付出的？爸爸妈妈的辛苦。所以我们去理解爸爸妈妈，爸爸妈妈相互之间理解，这样就把关系处得很和谐。管道一疏通，能量就进来了，能量一充足，成绩自然就上升了。
第二个就是改善与老师的关系。中国人非常重视师道，为什么重视师道？老师好比一个知识的网站，一个智慧的网站，我们要跟老师联网，网速有2G、3G、4G，我们要从网站上下载东西，肯定是4G下载的比较快。我特别有体会。有时候吃饭，或者晚上躺在床上，我都会把自己的老师观想出来，衷心地去感恩他。这个会起很大作用！看起来我们没有做什么具体的事情，但这些都是心跟心在进行对话。我曾经做过一件事情，比方说你跟一个人有过节，把他观想出来，用心跟心和他进行对一次话，当你你再见到他，你发现世界变化了。这是我亲自体会过的，这个太灵了。
曾经有个学生跟我一起行脚，他说我跟老师请的假到时间了，可我还不想回去，我说你继续请假。他说我们那个老师非常凶，请假很难。我就说你老师叫什么名字？你把老师观想出来，和我一起跟老师用心沟通，向老师祈祷，给老师祝福。然后就叫他爸爸打电话去请假，结果老师连二话没说，直接说yes！他爸爸赶过来，见到我就说，师父啊，你到底用的什么魔法咒语？你知道，是这颗心真的太神奇了。
佛法就是心法。我们今天很多时候把佛法弄成脑袋的方法了。什么是脑袋的方法？就是把佛法当成知识了。知识是脑袋的方法，智慧是心法，是用心就可以完成的法。所以用心的人他就会有力量。我们尝试多用心，你看冥想是不是用心？有那么多人就有感应，就有奇迹，很神奇。所以要相信啊，这个心是不可思议的。佛法里讲心就是上帝：心生则种种法生，心灭则种种法灭。我们就是始终抓住了心，就抓住了命运。
所以以前爱敬在北大念博士，我就跟她说，你只要保持好你的心态，保持好心是阳光的、积极的，这一点比保持成绩更重要。因为心是命，成绩不一定是命。心是什么样，命就是什么样；心在哪里，命就在哪里。所以重视这颗心。
老师就是一个网站，当我们对老师特别恭敬的时候，跟他的管道就很畅通，就很容易接受他的智慧。现在我经常忆念很久以前我所拜访的大师，对我生命中有贡献的老师，我对老师很看重，非常感恩！当我去忆念他们、感恩他们的时候，其实他们就在我心中。所以我能讲什么，取决于我心中有什么。我能带领大家产生什么样的力量，也取决于我心中链接了什么力量。比如说我们的养生课程，为什么那么多奇迹，其实都是我们心中共同链接到一种力量产生的奇迹。
所以孩子要去改善跟老师的关系，关系一改善，成绩就会上升。过去孩子背后说老师坏话，父母也背后批评老师，甚至我们当着孩子的面说老师的不对。要知道，完蛋了。所以要做个忏悔，忏悔掉过去批评老师的罪业。同时父母也要忏悔过去不尊敬自己老师的错误，把那一部分能量清除掉，这样以后我们的生命才会畅通。
很多人来问我说，孩子的数学成绩不好怎么办？我说，你带着你的孩子和礼物，找到数学老师，给老师鞠三个躬。说三句话。第一句话就是感恩，感恩老师的付出、感恩老师的辛劳、感恩老师不厌其烦地教导我的孩子。第二句话是道歉，因为孩子成绩不好，确实给老师带来很大麻烦，带来困惑，拉低了整个班级的平均分数。给他道个歉。第三是承诺，说，老师从今天开始，我愿意配合你，把孩子的成绩搞上来，请老师一如既往，不离不弃。哇，老师听到这个话，再加上一束鲜花，一盒巧克力。会怎么样？这个管道刷就畅通了。
原来假设孩子数学成绩不好，可是你发现我们都喜欢成绩好的，老师也是一样。成绩不好就厌恶，这个厌恶就是个大麻烦，这个厌恶就是老师主动关闸。让老师厌恶的人，他学起来肯定不开心，学习成绩一定不会好。然后孩子厌恶老师，一样学不好，彼此的管道都堵塞了。
但是当我们这样做的时候，孩子跟老师的管道就畅通了，百分之百有效。因为这个时候老师就把过去的那些前嫌彻底放下了，前嫌放下管道就通了，而且老师会更加注重，会更加感动。老师会想，虽然孩子成绩不好，但是他家里人很配合，又是道歉、感恩、承诺，孩子也跟着一块，那我一定要把他教好，否则怎么对得起父母这束鲜花，怎么对得起父母这个三鞠躬呢？所以最好跟老师三鞠躬，要拿个肢体语言表达出来。你知道为什么我们夏令营有这么多手语手势？因为如果不通过肢体，我们的念头是在大脑，如果通过肢体，这个东西就会进入潜意识，而潜意识对人的影响远远超过显意识。
所以我们鞠躬哪怕是假的都起作用，因为身体知道了，你大脑里是假的，可身体是真的，身体他知道他做了一件真的事情，会立刻进入潜意识，而潜意识会主宰我们的命运，佛法说“业力影响我们的命运”。其实说得是一回事，只是两种不同的表达。当我们鞠躬下去之后，也产生一个业力，就是潜意识。所以管道疏通，孩子的成绩就会改善。这个已经有很多案例证实过了，都有作用，绝对没问题。
那从阅读佛经，我还受到一些启发。比方说打开地藏经第一页，是地藏王菩萨的像；阿弥陀经打开是阿弥陀佛的像。那我就想到了，数学书应该贴上数学老师的照片，语文书应该贴上语文老师的照片，物理书就应该贴上物理老师的照片，就完全按照佛经的来处理。
有什么好处呢？当我们贴上老师的照片，那你打开书之后，就可以先看看老师的像，或者对老师恭恭敬敬鞠个躬，再做个祈祷连接一下，半分钟内就可以完成，然后再翻开书去学习，那效率会很高。为什么佛弟子读经前要沐手焚香？恭敬地打开经书呢？你们知道，原来佛教的这些形式不是迷信，全是在调心，是在疏通我们与经典与佛祖的管道，与菩萨的管道。
篇二:《论语300讲(五)》
第121讲 任重道远
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人欤？君子人也。”
——《论语·泰伯第八》
【译】曾子说，可以把年少的孤儿托给他照顾，可以把国家的命脉交给他负责，遇到重大关节也不能使他放弃操守，这种人称得上是君子吗？这种人是君子呀。
我们曾经提过孔子说的话特别重要，因为我们是学《论语》，本来就要学孔子的话。但是孔子学生的话我们要多加思考，不见得讲得完全对。但是曾参这句话说得是不错的，念起来就觉得很有气魄。他认为君子就是当国君家里面有事了，他的孩子托给你，你将来可以让他再回到这个位置上。然后遇到重大的关节，我不会放弃我的志向。但是这样的君子好像只适合做一个忠臣，范围稍微窄了一点。孔子讲君子不一样，除了各种说法之外，他很喜欢强调君子所应有的德行，所以我们在学习的时候就要分辨清楚。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”
——《论语泰伯第八》
【译】曾子说，读书人不能没有恢弘的气度与刚毅的性格，因为他承担重任而路途遥远。以行仁为自己的责任，这个担子还不沉重吗？直到死的时候才停下脚步，这个路程还不够遥远吗。
我们读书当然是希望能够懂得立志，知道什么是高尚的目标跟理想，所以你要有恢弘的气度、刚毅的性格、开阔的心胸。行仁这个责任很重，它要持续到死为止，所以需要坚持。从这两段话可以知道，曾参的体会有个地方值得我们参考，从他个人学习跟成长的经验，更可以给我们许多启发。知道念书求学，不要去在乎谁比较聪明，IQ比较高，而要在乎的是谁比较用功，谁比较坚持长久。
第122讲 成就一生
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
——《论语·泰伯第八》
【译】孔子说，启发上进的意志要靠读《诗》，具备处世的条件要靠学《礼》，达成教化的目标要靠习《乐》。
《诗经》是谈文学的作品，一定要出于真诚的情感，所以念《诗经》的时候就会感觉到都是非常真诚地表达出人类共同的情感。平常我们在社会上呆久了之后，往往都忘记年轻的时候那种纯洁高尚的理想。
礼在古代是包括很多具体的行为规范，孔子说他自己三十而立，也是立于礼，等于是我把这个礼的规范学会之后跟别人来往，就有一定的分寸了。当然今天要包括法在内，因为法是把礼的某些具体的要求再明文规定，法律是比较强调禁止你去做坏事，而礼仪是引导鼓励你去跟别人建立适当的关系，所以在社会上立足的话，要守法而重礼。
乐是最能够强调人际情感的沟通跟协调的，一个社会到最后就要看你的音乐教化，能不能让社会上大家的情感可以交流。 所以古代往往就一个社会，一个国家流行的音乐，来判断这个社会到底好不好，是否和谐的。一个社会强调《诗经》的话，它就会让很多人都有真诚的情感互相沟通交流，这种真诚的情感就会让大家变得温柔敦厚。一个社会推行礼仪这样的规范，整个社会就很上轨道，任何事情都做得恰到好处，人与人相处更没有问题，每一个人都有分寸，这是礼的教化。唱歌是欢乐的事，当你唱歌的时候跟别人情感交流，有时候远远胜过言语，歌词里面也包含着千言万语。
第123讲 才华与美德
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
——《论语·泰伯第八》
【译】孔子说，即使一个人才华卓越有如周公，如果他既骄傲又吝啬，其他部分也就不值得欣赏了。
我们生活在一个社会是很有缘分的，属于同一个时代，那么同一个时代的人就要互相珍惜、互相欣赏。当别人有困难的时候，我正好有这个能力，也有这个机会，那么要争取服务。而不要说我自己很骄傲，看不起别人或者我很吝啬舍不得给人。那么你再好的才华只放在自己身上，用处很有限，到最后只能制造人与人之间更多的隔阂跟误会。当你越有成就，别人就会越讨厌你。所以儒家的思想是一定要把个人成就跟社会的发展结合在一起，个人有一点成绩，我周围的人都可以一起来发展得更好。这样一来的话，你一个人的成就，所有人都替你高兴，你越有成就大家越觉得开心，这才是儒家一种所谓的人文主义，一种社会关怀的基本的精神。
第124讲 有道无道
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
——《论语·泰伯第八》
【译】孔子说，以坚定的信心爱好学习，为了完成人生理想，可以牺牲生命。不前往危险的国家，也不住在混乱的国家，天下上轨道就出来做事，不上轨道就隐居起来。国家上轨道时，要以贫穷与卑微为可耻。国家不上轨道时，要以富有与高位为可耻。
孔子认为关于学习必须要有坚定的信心，每天都要学一点新东西，这样才会让自己的观念不断地有运作的空间。在国家上轨道的时候要去追求富贵，因为那是公平的竞争。反之，你就要收敛，这个时候贫贱是没关系的。所以问题在于你如何判断国家是否上轨道，简单的方法就是你不要把有道、无道当作二分法，要当作趋势，国家正在走向有道或正在走向无道，因为天下没有黑白分明那么清楚的政治现象。所以这一章我们可以学到一些孔子教导学生们处事的方法，及在世间如何安排自己的出处进退。
第125讲 三种毛病
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
——《论语·泰伯第八》
【译】 孔子说，狂妄而不直爽，愚昧而不忠厚，无能而不守信，这样的人，我也不知该如何说才好了。
这三种人代表三种毛病，他本来有这样的毛病，相对的就有某些方面还算可取。狂妄的你可以直爽些，然后愚昧的就比较忠厚些，没什么能力那至少要老老实实守信吧。结果不行，变成是另外一种缺点，他相对优点不但没有，还有相对的缺点。孔子特别提出来这几种不理想的情况，有时会觉得很迷惑，我对这种人不知道该怎么办。
性格会决定命运的话，那一个人何必努力呢，又为何要受教育，我们受教育之后就是建立自己做人处事的风格。经过教育的琢磨，设法让你改善，改善了之后就可以发挥你性格的优点，相对的就把缺点给慢慢地消减。一个人受教育就是要培养他的价值观，认为什么事情比较重要，什么事情属于次要的，久而久之就有自己做人处事的一种风格了。所以我们在任何地方，碰到任何障碍，都要自我反省，找机会来做修正，不断地改善自己，这样两三年下来整个人就不一样了。
第126讲 学习的秘诀
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
——《论语·泰伯第八》
【译】孔子说，学习时，要像赶不上什么一样，赶上了还担心会失去呀。
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也己矣。”
——《论语·子张第十九》
【译】子夏说，每天知道一些自己原来不知道的，每个月再设法复习一下你知道的东西，以免忘记了，这样叫做好学。
我们每天念书的时候，不要太过于零乱或是琐碎，最好有几个大的方向。学习真不容易，一辈子学不完，并且学习是很有趣的事，而学习的秘诀就是每天学一点新东西。我们平常念书的时候如果只知道本科，会觉得同样的东西重复了之后会比较无趣。那么不属于本科的东西选择两三个，对于基本的知识不断地去了解，那么对你一定也会有帮助。
第127讲 圣人大禹
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟恤。禹，吾无间然矣。”
——《论语·泰伯第八》