【 – 字数作文】
篇一:《保护自然》
从古到今，自然灾害就有发生，但是从这几年来看，自然灾害的发生愈发频繁。1976年7月28日唐山发生7。8级地震，2004年12月26日印尼发生里氏8级以上破坏性地震，并且引发大海啸，2008年5月12日西川汶川发生里氏8。0级地震，2009年海地发生里氏7。3级地震，还有多年的洪水灾害等等。在这些自然灾害中，多少人家破人亡，无家可归，死伤人数在不断地增加，损失的经济又是多么的庞大从这些破坏中，我不禁想问问，是什么令到自然灾害频繁发生？
是自然的自然运转，还是是人类的肆意破坏，还是二者都有。不过，后者的破坏肯定比前者大。由此可知，人类频繁的，不合理的利用自然，是导致自然频繁发生的主要原因。该怎样防止这些灾害的发生，我们应该要把尊重客观规律与主观能动性相结合作为我们的指导思想。 尊重客观规律要求我们要想问题，办事情要从实际出发，实事求是。由于人口膨胀和经济的迅速发展，人类对地球影响规模空前加大。早些年前，人类滥砍滥伐森林；肆意排放三废，即废水，废渣，废气；化石的燃烧加剧了温室效应；大规模地兴建水库使得地下水减少；交通要道的兴建等等。从表面看，这些都是为了人类行事方便而实施的，但本质却是杀害人类自己的一种行为。这些行为没有遵循地球的负载力，严重破坏自然。如果人类在砍伐森林后，及时地更种回树木，这样不就不会减少树木的多样性了吗？如果人类在排放三废之前，把它处理后再排放，这样大气污染有这么严重吗？如果人类在兴建水库时，多考虑利益背后的灾害，科学建造，这样地震洪灾有这么拼房吗？所以，保护自然，应该从实际出发，实事求是。 发挥主观能动性要求我们要重视自然，并作出相应的自然对策，政府应该要大头作用。008年的汶川大地震的破坏力相当大，灾害又是在怨天尤人。可是，我们为何不想想灾害发生前为什么一点迹象也没有公布呢？大多数灾害发生前，一些动物会变得很反常，井水也变得不太与平常了，为此，一些村民还特地跟当地的探测部门反映情况，却没有答复，直到地震发生。悲剧的发生就是有关部门的疏忽。看到繁华的城市一日之间变成废墟，看到多少人民在哭诉着，多少人民在拼命地挖掘，想要找寻到自己的亲人为何政府不提前重视这些村民的反映呢？假如政府提前派人去勘察，总会发现地震前兆，那么损失会减少很多吧。假如村民知道这些预兆是灾害发生前的放映，那么灾情也没那么严重吧。面对自然灾害，我们不是无能为力的，我们可以充分发挥主观能动性，作出相对的自然对策，那么我们的世界会更加和平和幸福了。
面对自然灾害，我们不是无能为力的，我们要把尊重客观规律与充分发挥主观能动性相结合，实事求是，提高个人科学素质，多观察自然，政府要多组织环保活动，使广大人民更加了解灾害来临前的预兆，全世界的人民应该要齐心合力保护我们的家园。没有地球，就没有人类。
篇二:《保护大自然》
科技在发展，人类在进步，从无知走向已知，从蒙昧走向文明。千百年的风雷激荡，千百年的高歌猛进，千百年的沧桑，千百年的辉煌。然而，千百年后，斗转星移，我们的家园又以何面目展现在我们面前呢？有谁愿意看到一个遍体鳞伤、欲哭无泪的地球呢？
近些年来，人类为了从大自然中谋取大量的财富，为了使自己的生活更加舒逸，自私地乱砍乱伐森林、大量开垦土地、排放工业垃圾然而，这样做的后果呢？天空不再蔚蓝，溪流不再清澈，森林不再茂密，青山不再苍翠
人类伤害了自然，自然必将惩罚人类！不信，请看：海啸、地震、沙尘暴肆虐全球，气候不断变暖，南极洲冰川渐渐融化，森林面积急剧减少，土地大量沙漠化人类受到了空前的灾难！ 回想以前的大自然，沐浴在自然的灵光里，铺开广阔的草原，撒下五彩的鲜花，天似穹庐，笼盖四野；山泉汩汩涌出，跌宕出生命的旋律；小河流水潺潺，诉说着自然的美丽这是多么另人神往的境界啊！然而，这般美丽的大自然是如何变成了今天的惨状呢？环境的污染这几个毁灭性的字眼害了地球、害了人类！人类，别再无休止地搜刮自然了！
是的，人类要发展，为了更好地生存所进行的资源以及能源的开发和利用是完全必要的，但是所有的开发和利用都应当从整个自然界，尤其是地球环境的生态系统加以全面、科学地考虑，然后再在保护自然环境、维护生态多样性的基础上，达到人与自然的协调。既保护了大自然又进行了发展，这才是两全之策啊！但是，就当前局势来看，即使人类不再破坏那些已存的自然资源、保护自然环境也是远远不够的。我们必须在已有的自然环境的基础上，通过人为的再建，使其恢复原本的自然风貌，从而保护生态系统中各种要素的均衡，这样才能达到保护环境的最终目的！
然而，要真正使保护环境得到落实，就必须从现在做起，进一步提高人们的思想认识，彻底甩掉传统观念，切实提高人们对保护自然资源的重视，全面认识自然资源的潜在价值，从而增强保护自然资源的自觉性，把保护自然作为自己的责任，把绿化环境作为自己的任务，从一点一滴做起，从身边做起，热爱自然，积极投身到绿化生态环境的行动中去。另外，要加强基础设施建设，兴修水利设施，在水土上大做文章，提高农业发展，改善生态环境。强化社会保护措施，加大保护生物资源的宣传，依靠法律，严厉打击破坏生态环境的不法行为，加大保护力度，从而营造全社会保护生物资源的良好氛围。
历史的教训是深刻的，人们付出的代价是惨重的，今天，肆虐的海啸、地震、沙尘暴已经给我们敲响了保护环境、拯救地球的警钟，相信人类已经觉醒，自然的歌声将会以快乐为音符谱写。
篇三:《人类是大自然的保护者或破坏者》
人类是大自然的保护者或破坏者
人类是/不是大自然的保护者
教练陈词：
一．辩题分析
人对自然的保护行为与破坏行为在今天同时存在，因此正反双方都无法通过简单的事实罗列与比较证明人是保护者或破坏者。这是一个必须超越经验事实的命题。对经验事实的超越包括两个方面：一是必须判定在保护行为与破坏行为背后人的本性是什么，才能进而做出人是自然的保护者或破坏者的定性；二是必须在人类实践的总体意义上认识人与自然的关系，不能仅仅根据人类实践的阶段性状况做出人是保护者或破坏者的定性。
二．双方立场的利与弊`
1．人类所面临的环境问题直观而强有力地表明人对自然有过强烈的破坏，这构成证明人是自然的保护者的巨大障碍。对此，正方将采取正视现实同时指明人不具有破坏自然的本性的对策。
2．人作为异养生物必须从自然获取物质与能量才能创造文明，这可能被反方用以论证人对自然的破坏具有必然性。对此正方将强调人在自然的承载力范围内的利用符合自然之道，不能看作对自然的破坏。
3．人作为自然进化的产物不可能以对立于自然的方式存在，相反只有通过人与自然的和谐统一文明才能够延续，因此，人就其本性而言是保护自然而非破坏自然。辩题并不是对保护行为与破坏行为的简单陈述，而是必须结合对人的本性的判定而确认人是保护者或破坏者。反方无法否认保护行为的客观存在和人具有保护自然的本性。这是正方立论的有利之处。
4．如果承认人类能够走可持续发展道路，能够实现从工业文明向生态文明的转变，那么在人类实践的总体意义上就必须承认人是自然的保护者。反方将面临两难境地：要么坚持人对自然的破坏的必然性与恒久性而认为文明将由人类自身加以毁灭，要么承认文明能够得到延续而无法在人类实践的总体意义上证明人对自然的破坏。
三．正方的逻辑设计与策略
1．“破坏”只能是指打破自然的动态平衡。否则只要从生态学角度指出人是异养生物就足以证明反方命题，这显然过于简单化并使辩题丧失中立性与公正性。正方将坚持对“破坏”的界定。
2．走出中世纪的人类一方面从禁欲走向贪欲，另一方面又陷入新的蒙昧即对人与自然关系的无知。这是破坏的原因所在。今天的人类正通过对享乐主义的否定与对自然的重新认识迎来文明的新曙光。正方将坚持破坏的相对性、阶段性和有限性的观点。
3．人类有保护自然的本性和保护自然的能力，这两方面在今天由正方总结的七个方面的保护行为中得到体现。
4．正方将防守两个方面的攻击：一是需求的无限性与资源的有限性的矛盾。正方认为这一矛盾可以通过物质消费的适度性和对精神追求的日益重视加以解决。二是理性的有限性。正方认为理性的有限性只能说明绝对的、理想的保护或许不存在，不能说明人不能保护自然。 上述逻辑设计使正方得以超越经验事实而证明人是自然的保护者。
一辩陈词：
古老的东方智慧告诉我们：天地之大德曰生。大自然的价值就在于生养万物，这包括了作为万物之灵长的人类。因此，损害自然生养万物的能力，导致生态系统的恶化，就是对大自然的破坏；反之，合理利用自然，促进大自然价值的实现，就是对大自然的保护。
今天，我们讨论人与自然的关系，必须透过现象看本质，不但要了解保护行为和破坏行为，更要认识到：对于自然，人的性质是什么。正是对人的本性和人类行为的综合分析，我方认
为，人是大自然的保护者。
第一，人有保护自然的内在要求。大自然是人类生存的基础，破坏自然无异于自毁家园。这决定了人类不能以破坏自然的方式生存。同时，无论是孩子对幼鸟的疼惜还是诗人对山河的赞美都说明人有对生命的爱护和对自然美的追求，破坏自然决不是人的本性。请问，有谁看到江河湖泊被污染成露天的阴沟反而心旷神怡了？
第二，人有保护大自然的能力。人类拥有地球上最美丽的花朵，那就是理性。它正引导我们深入探索生态平衡的机制，逐步走出对自然认识的偏差。从恩格斯的自然辩证法到海克尔的生态学，从卡普拉的生态世界观到利奥波德的土地道德观，从增长极限论到自组织理论，都说明人类有能力认识自然规律。
第三，人想保护自然，人有能力保护自然，这正转化为我们保护自然的积极行为。环保意识不断普及，环保教育正开启孩子的心灵，塑造着新一代的保护者。对保护行为的赞扬和对破坏行为的谴责已成为人类道德机制的重要部分。您是否知道，中国12部关于环境保护的法律覆盖了自然保护的所有领域，国际环保法是国际法体系中发展最快的部分。我们还看到，从全国人大环境与资源委员会的设立到环保模范城市的评定，从民间性的绿色和平组织到政府间的环境与发展大会，从无污染无废料的清洁生产到节俭消费重新被视为美德，都说明保护行为正在逐步展开、不断深入。而且，为了减轻自然的压力，人类正自觉节制生育、控制自身作为物种的繁衍。中国正因此而将在2050年实现人口回落。
这一切都说明人类正努力放弃工业文明无视自然的发展模式，积极向生态文明转变，这已经不是对过错的零星修补或对破坏的简单预防，而是对人类已有的生活方式、生产方式和思维方式的根本性变革。
我们必须承认，人类正在用全部的心力保护神圣的自然。我们也承认，今天的破坏依旧触目惊心，那时因为先前的破坏将沉重的包袱甩到今天，它的杜绝需要一个过程；而保护效果具有延后性，保护行为又不是那么浅显直白。我们更知道，在今天，我们经历着新文明诞生的阵痛，矛盾重重，困难重重。但我们相信，未来不再是以往的简单延续。世纪的晨钟已经敲响，当您问起生态文明“孩子，你究竟是谁”时，他会告诉您：我是即将到来的日子。 二辩陈词：
在我方一辩论证了保护与人性、理性的内在联系之后，我将通过对文明史的回顾向诸位证明：破坏自然是同人性的扭曲、反理性的蒙昧联系在一起的。扭曲和蒙昧可以解释破坏的阶段性，而不能论证人是自然的破坏者，因为没有永远的扭曲和蒙昧。
通过启蒙运动打破中世纪禁欲的枷锁无疑是伟大的进步。但是，刚刚认识到自己不是自然的奴隶的人类很快矫枉过正地陷入享乐主义的误区，科学技术被过多地用来满足无度的欲望。当我们认识到破坏行为背后隐藏的是对欲望的放纵，我们就不能同意对方辩友的观点，因为我们绝不容忍用贪欲代替人性。要知道，被压抑的和被放纵的都是被扭曲的，扭曲的人性不能说明人本身。
工业文明的到来曾经使我们相信我们已告别愚昧。其实，我们还远未做到这一点，尤其在人与自然的关系上。我们只承认社会物质生产却否认自然物质生产，只承认人的创造价值却否认自然的自在价值，乃至忽略生态美。这使自然越来越不自然，人也越来越不像人而像破坏者。当我们认识到破坏行为背后隐藏的是对自然的无知，我们就不能同意对方辩友的观点，因为我们绝不容忍用蒙昧代替理性，就像我们不能容忍中世纪对人的无知。
这一切并非不可克服。今天，我们就是要把被颠倒的一切再重新颠倒回来。所以，和几个世纪前一样，我们面临着文明模式的转化。保护自然，我们做的还不够多不够好，但这仅仅是因为新的文明刚刚有一个开端。透过生态文明的表象，我们看到的是人对自己的重新认识：是保护者，不是破坏者。
记住拉兹洛的预言吧：只要我们没有先毁灭自己，人类生态学的文明将在21世纪渐放异彩。
请相信，我们不会毁灭自己！
厦门大学辩论队1997年参加由上海教育电视台举办的第三届中国名校辩论邀请赛。经抽签半决赛的立场是“人是大自然的保护者”。以上分别为教练陈词、一辩陈词、二辩陈词。 人与自然的关系问题，已成为辩论赛中的老问题了。许多辩论队为这一问题提供了卓越的智识。希望厦门大学辩论队对这一问题的思考，能够对关心这一问题、关心校园辩论的人们有所益助。
人不是大自然的保护者
作为人类的一员，我们当然希望人类拥有超自然的力量，成为自然伟大而神圣的保护者。这将使我们无限欣慰。也因为我们是人类的一员，我们更应该对这一问题有审慎的思考。我们的思考包括两部分：一，人类是否具备作为自然的保护者的条件；二，对人与自然的关系的何种定位对处理人与自然的关系才是合适的。
人类不具备充当自然的保护者的必要条件：
第一，人类不能够充分地认识奥妙而精致的自然，也不能够充分地认识人类
活动对自然的影响。因此人类充当自然的保护者在技术上是困难的。
第二，人类难以有效地克服其行为的自利性，无法超越“人类中心主义”，
当满足人类的需要和对自然的尊重相矛盾时难以有效地自我克制。因此人类充当自然的保护者在价值上也是困难的。
第三，人类与自然的关系同时又是人类自身的内部关系，人类与自然的和谐
相处需要人类首先解决好自身的内部问题。如果人类不能够达到“大同”的文明状态，如果人类依然像今天一样存在着巨大的族群对立、存在着难以消弭的各式各样的疆界，人类就必定不能够善待自然，更不用说成为自然的保护者了。
在生态问题如此急迫，从而文明遭遇前所未有的危机的今天，我们对人与自然的关系的定位，绝不仅仅是一个认识问题，更是一个极为严肃的实践问题。
人类曾经认为自己能够征服自然、凌驾于自然之上，以自己为万物之灵长和尺度。我们认为，今天人与自然关系的对立正是根源于人对自然的狂妄和自大。人只有摆脱自己的狂妄和自大，他才可能和自然和谐相处。人对于自然是或者不是保护者哪种判断对于人类未来的实践、对人类在未来真正作到与自然和谐相处更为有利呢？我们固然需要从过去的征服者努力转变为今天和未来的保护者，但是我们更需要对自然充满敬畏和谦逊。如果我们坚持人是自然的保护者，我们就极可能延续我们过去的狂妄与自大；只有承认我们保护不了自然，我们才可能面对自然敬畏而不狂妄、谦逊而不自大。我们认为，这才是人类理性而审慎的自处之道，也才是人类的自救之道。
因此，不论是一个认识问题还是一个实践问题，恰当的回答只能是：人类不是大自然的保护者。
立论提要
人类认识的有限性和行为的自利性决定了人类不可能是自然的保护者，人类自身的种种壁垒和疆界决定了人类难以步调一致地善待自然。
辩题：人是大自然的保护者/人不是大自然的保护者
正方：电子科技大学
反方：厦门大学{保护自然}.
知已知彼{保护自然}.
正方二辩：诸位好 从逻辑上来讲 对方今天必须彻底地否定人类 而非一少部分人是大自然的保护者才能够证明自己的观点 对方同学有可能立足于人类和大自然的区别性 将保护仅
仅理解成为保持不变或不介入 在逻辑上 对方辩友有可能偷偷地来论证 人类是大自然的其他什么者 来偷换今天的辩题 那么怎么立论才最有利呢 对方有可能会选择 与保护者对立的就是破坏者 利用少数破坏的势力 来代替今天的全称否定论段 那么对方的主要论点可能有三 第一 对方可能会把人类和大自然截然分开 认为它们处于两个不同的系统 第二 对方认为人类是自私的 人类的一切行为 都是为了自身的发展和繁荣 所以人类是自己的保护者 而不是大自然的保护者 第三 对方可能会认为 人类繁荣发展 都是要对大自然进行索取 而今天的保护是为了明天更好地去获取 或者作为破坏者的一种心理安慰 猜测完毕 谢谢 反方：谢谢 人们常说 人类常说人类文明的进步史就是一部征服自然的历史 可是人类却因此自食其果了 所以今天的辩题就需要我们双方在这里 正视人类自身的行为 正视人类自己的特点来做出判断 今天对方辩友要论证他方的观点 就必然告诉我们 人有作为自然保护者的相应能力和内在意愿 以及人类是大自然的保护者这样一个观念 对解决实践的问题具有实际意义 所以我方猜测对方有可能这么来论证 第一 把所有的破坏性行为 都归结为阶段性的失误 第二 认为人与自然的利益 是息息相关的 所以有人保护自然的内在意愿 第
三 认为科技能够解决一切 认为现在面临的问题 可以在未来解决 第四 人作为万物之灵长 有能力和责任来保护自然 好了 以上便是我们的猜测 希望于下环节能听到对方的新思路 谢谢
正方一辩：谢谢主持人 大家好 有一个孩子 他有过无知 有过任性 他在跌跌撞撞中成长 可始终不变的是对于那份舐犊之恩的跪乳之情 人类就是这个孩子 他是大自然母亲 最高级的生命形态 他是唯一具有理性的生物 因此 人类会去保护大自然 我方认为人类是大自然的保护者 第一 从动机上看 人类会积极主动地去保护大自然 人类生长于大自然 大自然是人类赖以生存的基础 因此保护大自然 就是保护人类自身 另一方面 人类作为大自然最璀璨最神奇的创造 因此大自然发展的规律 也正是人类发展规律的体现 人类发展正是大自然的发展 从低级到高级 从简单到复杂的一个结晶 因此保护人类 也就是保护大自然的 一个重要组成部分 同时人类具有理性 认识到保护大自然也是大自然对人类的一个自身要求 是人责应尽的责任和义务 第二 从实际情况上讲 人类会去保护大自然 一方面大自然的动态平衡 总会由于自身的因素 而遭到破坏 因此人类通过调整大自然内部中的各种关系 来对大自然进行着保护 从对光和电的控制 到万有引力的运用 人们不断地探索自然规律 人们通过发展科学 来调控着这些不和谐的因素 来对抗着火灾干旱 洪水等因素 对于物种多样性 对于生态平衡的破坏 人类孜孜不倦地向大自然 贡献着自己的力量 另一方面 人类通过约束自身的行为 来对大自然进行着保护 在历史演进的过程中人类的确有少部分为了眼前局部的利益 而使人与自然和谐的关系中 出现了不和谐的音符 可是个体的人不能代替整个人类局部短期为行为 不能代表人类的行为 人类正通过法律 道德 良知等手段 来约束着这些行为 来消除着这些与人类自身截然对立的状态 从古时候的天人合一 到现在的可持续发展 从自然保护区的建立 到环境立法的建立 人类正用自身的行动 向我们诠释着 保护者这一角色的含义 大自然母亲给了我们生命 我们可以去创造这个世界的美丽 让我们人类去保护我们大自然的母亲 实现人类与大自然的双赢发展 谢谢大家
反方一辩：听了对方的立论 我有两点置疑 其一 对方辩友告诉我们 人有理性 而且人可以通过各方面的协调 一起来 保护环境 可是我们知道 人的理性是有限的 而且人的利益 其实往往是难以协调的 那么怎么能够通过这种有限的理性和难以协调的利益来达成足够保护自然的能力呢 第二 如果人没有足够成为自然保护者的能力的话 那么今天又自以为自己是大自然的保护者对我们解决实践中的问题到底是利是弊 其实我们发现 要判断人是不是大自然的保护者 就必然有一个外在于人与自然之外的第三个立场和角度 也正如今天我们
辩论的双方 需要有在座的评委一样 但是浩渺的大自然 却滑给我们这样一个第三只眼睛 所以我们没有办法 通过第三只眼睛来看问题 于是今天作为我们人类自己 没有办法自己来判断 是不是大自然的保护者 但是这样的逻辑分析 也并不否认 今天辩题的意义 而是我们必须意识到 今天这道辩题的争议 到底在哪里 就是来看 就是一起来确定 人作为人到底在解决 人与自然环境的关系过程中 到底应该持有怎么样的一种心态 其实随着工业文明的进步 我们看到了人类自食其果了当人类开始提倡保护环境的时候 却又发现自己非但没有保护了环境 反而引发了新的环境问题 所以最新的环境科学研究表明 人类要达成 人与自然的和谐相处 应该做的是维护自然的自在状态 减少对自然自在秩序干扰 所以少一点对自然施加干预 但是如果我们今天把持的人是大自然的保护者 这样的心态的话 就会积极而自信地主动去干预自然 这样的话不但不利于人类 去解决环境问题 相反有可能好心办坏事 像除四害运
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