【 – 字数作文】
篇一:《【优秀作文】耕种自己的土地》
耕种自己的土地作文900字
苍松，虽生于断崖绝壁，但仍在自己的土地上迎风挺立;梅花，虽长于冰天雪地;但仍在属于自己的雪地中傲然绽放;芦苇，疾风从身边掠过，却仍然植根于土地，昂首挺胸舞飘摇;骆驼，虽行于干。
旱的沙漠，但仍顽强，为浩瀚的沙漠留下美妙的驼铃阵阵造物主打了个瞌睡，将他们胡乱地丢掷在恶劣的环境中，可是他们却不自怨自艾，顽强地在属于自己的土地上耕耘，并活出了自己的精彩。
用勇气耕种自己的土地，让心灵乐土不再荒芜。着名作家史铁生一直是土地耕耘者的代表。斯人虽已逝，但他在人们心中的心中的形象没有变得模糊反而更加清晰。他先是双腿瘫痪，后又患肾病并发展到尿毒症，每周要靠三次透析才能维持生存，这对他来说是精神上和肉体的双重摧残。
造物主给他了这般贫瘠的土地，上面没有花儿绽放，也没有鸟儿歌唱。他曾怨恨命运的不公，可换来的是不仅失去了健全的身体，连灵魂也没有了窒息之所。于是，对自己进行了生与死的拷问，最终，他拿起笔，顽强地在稿纸上耕种，用微笑播下种子，把汗水洒成甘霖。
于是，他的土地不再荒芜，反而生机勃勃，芳香迷人
无数事实证明，能勇敢地面对自己的土地，并努力耕种者，将为自己插上一双翅膀，让生命在人生的高处绽放光彩;而怨恨生存条件，自怨自艾者，就为自己戴上沉重的镣铐，任灵魂在阴暗的沟渠里黯淡无光。
用淡定耕种自己的土地，让生命之花闪耀开放。小溪，放下沉重的沙土，才能流出清澈的水流;苍穹，把灰色的云放下，才能展现出一个灿烂的晴空;上苍给了我们每一个一块各不相同的土地，或富饶，或贫瘠，或广阔，或狭小。
用淡定耕种自己的土地，收回所有羡慕鄙夷的目光，坦然地做一名耕种者，耕种属于自己的精彩人生。当年，年轻的马加爵杀人案震惊一时。他的刀刃下几个年轻的生命悠然逝去，最终竟是埋怨自己家境贫穷，别人对自己不友好。他的心中那块土地缺少淡定雨露的滋润，长满了偏见的的杂草，缺少了宽容的阳光普照，从而布满了刺人的草。
造物主将我们带到世上，并不是让我们一味地埋怨自我的生存条件，他是在给我们创造自己乐土的机会。如果给每个人一块沃土，那么人生哪还有耕种的乐趣?用淡定的态度，勇敢地地耕种自己的土地，于是，夏蝉欢唱，无限的生机涌起无限的快乐。
篇二:《2012高考作文素材：命题作文 “耕种自己的土地”导写》
命题作文 “耕种自己的土地”导写
【文 题】
每个人都有一块必得由自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃或许无法选择，但荒芜、繁茂将由自己来决定。
请以“耕种自己的土地”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：① 立意自定；② 角度自选；③ 不必面面俱到；④ 除诗歌外，文体自选。
【写作提示】
“耕种”是写作的重点：“耕种”意味着要有脚踏实地的人生态度，要有负责任的精神，要付出艰辛的努力，要面对各种意想不到的挫折，要有科学的耕作、播种、管理方法等。 “自己的”则强调个体、个性，突出独特的耕种之法。
“土地”可实写，也可虚写。“虚”指学习、工作、生活、娱乐、精神、心灵等方面。 “耕种自己的土地”采用了比喻的手法，意在引导考生思考如何走好自己的人生路，做好自己应该做的事情。写记叙文，应重在抒写“我”或某人成长的经历与感悟；写议论文，应针对“耕种”的必要性、如何“耕种”、“耕种”的意义等展开论证。
存在问题：
【议论文】
耕种自己的土地
有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘。每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？
“临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹。1700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下了许多流传千古的名篇佳作。他的书法作品被人们称为“飘若浮云，惊若游龙”，它的《兰亭序贴》更是被誉为“天下第一行书”。
我们或许会惊叹他的惊世才情，我们或许会对他的天赋顶礼膜拜，但是如果我们忽视了他的勤奋和执着无疑是大错特错了。倘若不是日琢夜磨，倘若不是体察万物，倘若不是倾洒汗水，辛勤播种，王羲之的书法又怎能入木三分，他怎能成为万世敬仰的书圣？
“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛。杜甫不是苦吟诗人，可是他在自己的文学园地里踽踽独行，追寻着尽善尽美的理想。虽然他曾自嘲“名岂文章著，官应老病休”，是的，舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一个字，拈断数茎须”！在仕途不通时，文学成了杜甫笔耕不辍的沃土，他不断地积淀、升华、创新，终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高！“诗圣”不足以表明其诗名之盛，“诗史”足以证明其诗作之永恒！
“一支粉笔写冬夏，三尺讲台贯春秋”表明了了奉献的崇高意义。也许有的土地太过广袤，
有的土地太过富饶，即使只有三尺讲台，只要它属于自己，也要将它耕种的花繁叶茂。被誉为“最美乡村教师”的王生英30年如一日扎根在条件最艰苦的山村学校任教，一场暴雨冲毁了教室，她就把孩子领回家里教，从教30多年她从来没有让一个孩子因为贫穷而辍学。条件艰苦怎样，土地贫瘠又怎样，只要怀有一颗爱心，只要肯于奉献，就可以让石缝长出松柏，就可以让沙漠开出奇葩！王生英，不愧“最美乡村教师”称号！
每个人都有自己的土地，我们终其一生都要在这块土地上耕耘、劳作。我们要坚信，播种希望，收获理想；播种毅力，收获坚强；播种美好，收获幸福；播种懒惰，收获如梦一场。
【点 评】本文议论有很强的针对性，论据典型，观点发人深省。作者纵横议论，破立结合，表达了自己的忧思。是的，耕种我们自己民族文化的土地，责无旁贷！独立的思想，围绕某一个问题深入探究，进行比较分析，是值得我们作文时借鉴的。
耕种自己的土地
曾几何时，“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑；曾几何时，“面朝大海”的海子在自己灵魂的土地上耕种、渴望；曾几何时，“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地上耕种、呐喊！
再看当下的中国文坛，是否还有人在耕种“自己”的土地？
鲁迅先生曾说：“中国的作家不敢正视这个社会，甚至不敢仰视、斜视这个社会。”当民族的危难已殆散，当文革的动荡已淡去，在改革开放的今天，我们却悲哀地发现太多的文人无法耕种属于自己的土地。当今文坛，似乎弥漫着“文化”的韵味；有些人习惯了写一些性灵散文愉悦大众，习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需，对于社会敏感的话题，不敢正视，甚至不敢仰视、斜视。他们不敢表露自己真实的想法，于是只能学学陶潜，打着“文化” 的旗号，“采菊东篱下”，优哉游哉。是的，陶冶情操的文章固然需要，然而为何很少有人像鲁迅那样直面现实、针砭时弊，剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”？
两岁女童小悦悦被无情的车轮碾过，无助地躺在那儿，7分钟内18名路人经过却无一伸出援手，最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。悲哀啊，18比1的冰冷数字昭示着人情的冷漠！为什么？民众道德的缺失是毋庸置疑的事实，然而作家们是否也应该反思，叩问民众良知的文章是否也应该写写了？是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地？
中国文坛的弊病，主要体现在思想与文化独立性的缺失！
记得有一位张口即“之乎者也”以思辨著称的专家，动辄说“西方某某著作支撑起我的精神世界”。呜呼，“人是有思想的芦苇”，一个人的精神靠非本民族的著作支撑，这是个人的更是时代的悲哀！还有一篇报道，某天才自幼在英国读书，立志成为中国第一位诺贝尔文学奖得主，并称“读完大英博物馆的所有藏书”是完成理想的第一步。悲哉，中国第一位“准诺贝尔文学奖得主”竟只读外国文学，中国五千年灿烂的文化，他可懂得分毫？再看看现今的文化市场，舶来品充斥：肯德基之类的快餐文化正在吞噬传统的饮食文化，摇滚布鲁斯的节奏震断了古琴弦，歌剧比京剧更受欢迎，甚至屈原和西施都戴上了高丽人的帽子……
我们五千年厚重文化的土地上，耕种的可是我们自己思想、文化的种子？
诚然，兼容并蓄、海纳百川是必需的，然而为何异邦文化充斥中国市场，为何中国自己的传统文化日渐隐没？
该好好耕种我们自己的土地了！
当然我们欣喜地看到，以韩寒为代表的一批年轻人，毫不避讳地表达着自己对社会的看法；周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”；国家规定了传统节日为法定假日。是的，已有越来越多的人警醒，并尝试着耕种我们自己的土地！
是的，我们需要耕种的是自己的思想土地，需要传承的是自己的民族文化！只因我们对自己的这片土地，“爱得深沉”！
【点 评】本文议论有很强的针对性，论据典型，观点发人深省。作者纵横议论，破立结合，表达了自己的忧思。是的，耕种我们自己民族文化的土地，责无旁贷！独立的思想，围绕某一个问题深入探究，进行比较分析，是值得我们作文时借鉴的。
【记叙文】
耕种自己的土地
一个焦灼的夜晚，我无法入眠，是那岁月撞到了流星迸发出耀眼的光束，亦或是那青春的悸动让我一刻也不能安宁。
“我恨透了自己”，我自言自语，是的，我到了爱美的年龄。看到周围的女同学有高挑的身材，飘逸的长发，还有那非常秀气的脸庞——每思及此，我不得不低下头去。把自己深深埋在土地，幻想着受甘露之净化也长出风姿卓越的外貌。
我面对着镜子，希望镜子的那一端是个美女朝我优雅地笑。可是我总是被现实打回原形。矮矮的个子，黑黑的皮肤，胖胖的身形，更有一双细缝似的小眼睛，压一下，再压一下，就像一个圆乎乎是软皮球一松一缩，我的心也跟着一松一缩，不争气的眼泪也每每适时地落下…… 深夜，微风乍起，寒露分降。我打开窗户，竟看到邻家的小孩——一个轮椅上的小孩，天生的腿脚畸形。他用手在地上比划着白天跳格子的步骤，讲到高兴时，眼中散发出灼人的神采，在月光下，就好像是一位翩翩动人的仙子。我大喊了一声“回家去吧！外面怪冷的。”他冲我做了个鬼脸说：“我要再玩一会？”玩？他有此处境，却依旧天真烂漫。是啊，他活在自己的世界里，细心地耕种自己的土地，他那心里的荒凉的土地在我俨然已变得异常茂密。
耕种自己的土地，我的土地和他的一样荒凉，可我也可以像他那样让自己快乐幸福起来，比起邻家孩子那与生俱来的苦痛，我的那一点点青春的躁动又算得了什么。
对，要好好地耕种自己的土地，我丑陋的外貌不是我能改变的，但却拥有乐观积极的心，有把握凭借自己出色的才华让众人注目，成为佼佼者。
当我再次出现在镜子前，我依旧是那个圆乎乎并且透着土气的球儿，可我不以为意，我迈着较为矫健的步伐向校园走去。学校的校园里依旧是帅哥美女如云，我依旧是那只土的掉渣的丑小鸭，我勇敢地抬起头大步向前，我知道世界正在为我让路，即使我只是一只丑小鸭。 那一晚，我梦见自己正坐在长满稻谷的土地的地头，开心地笑。
耕种自己的土地。
【点评】1.从一个孩子爱美的角度反思自己，羡慕别人的，耕种自己的，非常切题。2.情节转换自然，从照镜子回到照镜子，中间经过思索，合理、自然。3.语言生动俏皮，切合一个高中生的心态，将生活写活了。
【散文】
耕种自己的土地
柔柔的阳光洒在肩头，照进我生活的深处。
我手捧梭罗的《瓦尔登湖》，安静地在小院的一隅，享受美好的下午。
总觉得梭罗就在我生活的某一处，同我呼吸着同一片土地上的空气。他一直没有离开我和他共同挚爱的土地。
呼吸着瓦尔登湖畔湿漉漉的混着青草香味的空气，我在朦胧的迷雾中仿佛看见梭罗在湖畔耕耘。他播种下的东西我不得而知，但他那虔诚的表情却格外清晰地印入我的眼中，刻进我的脑海。我看见他笑着对我诉说，那无比的满足感让我为之动容。
我轻轻地合上书，站在高处，试图俯瞰这座城市，看看它到底有些什么。我与它格格不入。 喧嚣的城市挤满形形色色的人，有的高声叫嚷，试图掩饰内心的虚弱；有的招摇张扬，四处炫耀；有的上蹿下跳，让人看到他的奸邪凶恶……他们总是在城市的最中心，总是在忙碌着，有做不完的事情，仿佛那大片大片的土地根本不够他们耕种。
我喜欢一个人的世界，一杯茶，一支笔，一本书，便是我的整个世界。我喜欢一个人的耕耘，不浮躁，淡然地默默耕耘。就算我苦心孤诣耕种出的土地还是那样荒芜，那样贫瘠，我依然热爱着它，依然用我最虔诚的心耕种它——我挚爱的文字。我爱它，胜过生命！
它让我在那氤氲着水气的瓦尔登湖湖畔遇到他——似乎一身风尘、满身疲惫的梭罗。可他的幸福与满足感染了我，让身心俱疲的我安静下来。这次，我听到了他的声音：“宁静地耕种自己的土地，在土地的最深处走向灵魂的最高处！
我顿悟！
那片土地，那些我挚爱的土地就是我的依靠，浅陋之辈又怎能知晓？
耕种自己的土地，坚守自己的信仰，让我挚爱的文字在笔端恣意流淌！
阳光依然柔和。梭罗，让我们在文字这片土地上相遇，让我们的灵魂相守，直到永远。
【点 评】本文独辟蹊径，以《瓦尔登湖》作为“原点”，想到梭罗宁静的耕种，想到喧嚣城市忙碌人们浮躁的耕种，再回到自己的世界，回到《瓦尔登湖》，更坚定了虔诚笔耕的信念。文字随着意识的流动跳跃：是《瓦尔登湖》，是宁静的心灵，将看似不相干的“我”“梭罗”“人们”联系在了一起。所以，要想写好散文，必须巧妙捕捉思想的“触点”，牵着情感的“红线”，才能做到“形散神聚”。
【构思示例】
示例一：议论类，旧材新用
立意：生命就像一块土地，人们各自以独特的方式耕种着。
分论点1：耕种自己的土地，需要洒脱的精神。
论据：庄子在贫瘠的生活中让自己的精神“逍遥游”，快乐地为死去的老妻击缶。
总结：在庄子的土地上，我看到了无垠的蒲公英，乘着风自由遨游于天际。
分论点2：耕种自己的土地，还需要亲近美好。
论据：屈原远离丑恶，亲近香草美景，追求做一个洁士。
总结：在屈原的土地上，我看到了清幽的兰花，吐露着千年的芬芳。
过渡：庄子和屈原，都是被后世景仰的人，他们以自己独特的方式耕种着丰沃的精神土地。作为普通人的我们，也应该像他们那样耕种属于自己的土地；当然，更需要脚踏实地的行动。
分论点3：耕种自己的土地，更需要脚踏实地。（略议）
示例二：记叙类，双线结构
立意：爸爸把旱田改种水稻获得丰收，我对高三复读充满信心。（实虚结合写“耕种”） 情节一：爸爸要将旱田改种水稻，能行吗？高考考砸了，我到底要不要复读呢？
情节二：爸爸辛苦地为水稻灌水，我再次进入高三拼命苦读。
情节三：爸爸为有些干枯的水稻秧苗再次灌水，我面对第一次考试失败而痛苦。
情节四：水稻丰收了，我坚定了勇敢面对下一次考试的决心。
示例三：夹叙夹议类，虚实结合
立意：爷爷离不开他一直耕种着的小花园，更离不开他为之奉献了一生的乡村小学。 开头：我想我已渐渐明白爷爷不愿搬离旧房子的原因了。
主体：
①记叙：夏至那天，我去看爷爷。爷爷告诉我旧房子是他刚来乡村小学工作时学校分给他的宿舍。平房的前面有一块空地，爷爷将它改成了花园。
描写：小花园的美景。爷爷说：“葡萄快要熟了。”
议论：我注意到了爷爷眼神中的欣喜与期待……
②记叙：40年前，爷爷师范毕业，爱学生胜过爱自己；后来工作成绩突出，可怎么也不肯调到条件更好的学校。那时老房子前面只是一块空地。
描写：爷爷说，“每年送走一批学生，就像这花园里每年都结一架葡萄。”
议论：我注意到爷爷讲那些故事时，满脸尽是甜蜜……
③议论：也许，一个人对待自己土地的态度，也就是他对待世界的态度。爷爷不愿离开老房子，因为那里有他耕耘的果实。我仿佛看到了几十年前爷爷拒绝调离他热爱的学校时坚决的样子。
结尾：（记叙）秋分那天，我又去了爷爷那里。爷爷笑了，葡萄熟了。
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1.刘亮程——“扛着铁锨”，智慧地耕种
对农民来说，城市就像一块未曾开垦的荒地一样充满诱惑力。
几年前，我正是怀着开垦一片新生活的美好愿望来到城市，在一家报社打工。有一段时间，我无法适应新环境，一向只会使锨抡锄的手，猛然间变得笨拙无比，找不到一件可干的事。好在我很快便熟练地掌握了编辑业务，并且发现编报跟种地没啥区别。似乎我几十年的种地生涯就是为以后编报而做的练习。我不像有些新编辑，拿着报社的版样纸做练习，画坏一张又一张，我早已在土地上练过了。我把报纸当成一块土地去经营时，很快便有一种重操老本行的熟练和顺手顺心。而且，感到自己又成了农民。面对报纸就像面对一块耕种多年的土地，首先想好要种些啥，尔后在版面上打几道埂子。根据“行情”和不同读者的口味，一小块一小块种上不同的东西。像锄草一样除掉错别字，像防病虫害一样防止文章中的不良因素，像看天色一样看清当前的时态政治。如此这般，一块丰收在望的“精神食粮”便送到了千千万万的读者面前。
（节选自《一个人的村庄》）{关于耕地的作文}.
2.辜鸿铭——“中国人的精神”，有尊严地耕种
辜鸿铭(1857——1928)，生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通９种语言，获13个博士学位。他是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。当时西方流传着“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。
20世纪初叶的中国和世界，“世衰道微”。辜鸿铭不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱：留辫子、穿旧服，为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭效仿孔子当年修订《春秋》之举，再次举起“春秋大义”的旗帜，创作了最具影响力的《中国人的精神》一书。辜鸿铭认为，“中国人的性格和中国文明的三大特征，是深沉、博大和纯朴”，此外还有“灵敏”；在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”；中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。因此，他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”，并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明，这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。
3.苏珊大妈——“我曾有梦”，坚持不懈地耕种
苏珊，2009年英国达人。她年龄有点大(47岁)、长相有