【 – 字数作文】
篇一:《冰心花作文200字》
在寒冷的北极，生长着一种神奇而美丽的花朵冰心花，说她神奇，是因为她生长在冰冷的北极。说她美丽是因为她不但生长在北极而且还能酿出一种蜜，这种蜜是冰蝴蝶的唯一的食物，冰蝴蝶们称她为母亲花。冰心花寿命很长听说能有3569年，北极的最后一朵冰心花在1999年的时候死了，她是被一个小女孩摘了下来，并插在了头上。冰心花知道她已经死了，她对世界是那么的无奈，冰蝴蝶追逐着被插在头上的冰心花慢慢的离去了。从此，给人们留下了冰天冻地的北极。黑龙江省密山市第二中学二年级:武铃
篇二:《写冰心的作文》
写冰心的作文
写冰心的作文
万物美好你存中央
冰心，一位善良纯真的女子。
我翻开《繁星春水》，便立刻被冰心字里行间的细腻温柔包围了：
“母亲啊，倘若你梦中看见一只小船""”
我看到的是爱，是感恩，是一位女子心中汩汩流淌的真挚。
曾经看过一篇《冰心小传》，冰心从小就沐浴在爱中，她也深爱着一切。我想，或许是因为她感知到所拥有的，所以，她才会在文章里表露出感恩与爱吧！
感受到拥有，才会感恩；学会感恩，才会成为生活的强者。
当听到别人的愤愤不平，认为自己比别人得到的少时，我们是否该沉思，上帝给谁的都不会太多？是的！上帝只给了新加坡阳光，只给了牛顿一只苹果，还是砸下来的。珍惜现在的拥有，并学会感恩吧！
是否想过，一个人，又聋又瞎又哑，还可以写出一篇又一篇充满爱的文章？确有其人——海伦·凯勒。父母对她的怜惜，沙利文小姐的循循善诱，使海伦感受到自己并不是一无所有，所以以感恩的心面对生活。一年又一年过去，当你知道海伦不仅会写字、算数，还会说话，是否会大吃一惊？
是珍惜拥有？是感恩？是爱？使海伦超越了普通人，从肉体的低谷攀至精神的巅峰。
细想来，比起冰心，上帝没有给海伦一双清澈美丽的眼睛，没有给海伦一对敏锐的耳朵，没有给海伦一张灵巧的嘴，可是．海伦正因为无法拥有才更珍惜所拥有的，她在爱中成长，在感恩中成长，所以，当妄自菲薄时，请相信自己有一双眼，一对耳，一张嘴，还有一颗火热的心。
请学会珍惜，学会感恩！沐浴珍惜与爱的光辉，感恩中成长，万物美好，你在中央。
《写冰心的作文》
篇三:《冰心作文》
永久的记忆
六（5）班 昝聪妮
雨丝，牛毛似的一根根落到地上，送走了中午的炎热。我骑着单车，哼着轻快的小曲，到商店准备买一个笔记本。
我来到了这里——平时买文具最经常来的一家文具店。这家店只有半个教室大，里面很暗但很温暖。听见有人来了，那位老板走了出来。他中等个子，40来岁，头顶有点秃，面容慈祥，笑起来两颗洁白的牙漏了出来，给人父亲般的和蔼。
“哦，我要一个1块5的笔记本。”我对老板说。 “笔记本在这一排，你自己挑。”然后转身对售货员说，“对了，你把今天新进的精装本整理整理。”
我漫不经心地拿了一本就走了。回到家，我正要笔记，却发现了一个大问题——我错拿成了精装本。虽然差价只有一元但我觉得十分不安，心里像有一窝蚂蚁。我眼前仿佛看到了那位老板知道后愤怒的神情。
“还给他吧，他人挺好的，记得那次""”我喃喃
自语。“就这么办”不知哪来的决心，我飞快地骑上车，冲向那里。他仍然在忙他的。我松了一口气，我郑重地把本子交给了他，如实地向他说明了事情的经过，他用喜悦的眼神看着我，硬说不要钱，把本子送给我，但我拒绝了。
然后，他从货架抽出了另一个本子，递给我，说：“这是我给你挑的，拿好！”我心安理得地拿过本子，踏实的向他告别走了。
到了家中，我翻开本子一看，我的眼眶立刻湿润了，原来本子里加了一张纸条：你是一个好孩子！原来那位老板早已知道了一切！
我紧紧地拿着本子，呆呆地坐在那细细端详着。直到现在，那个本子还宝贝似的珍藏着。每次看到他，就不由想起他——那位老板，想起他的留言：你是一个好孩子！
辅导老师：付小恩
我的理想
银星小学 六（5）班 罗一飞 人，一生的拼搏与忙碌，总是为着一个目标——理想。我也不例外，我的心中，有过许许多多的理想，而我最大的理想是成为一名出色的软件设计师。
我从小就很喜欢把几件东西拆来拼去，想搞出一些新花样，因为我可以按我的想法设计出我想要的东西，这样我会觉得很有趣。在我稍大一些时，电脑天才比尔●盖茨的故事就响起在我的耳际，虽然年幼的我不知道“软件”是什么，但我认为一定很有趣。随着时代发展，网络、程序、软件等这些职业化名词也逐步走进了人们的生活，我对软件有了一个比较模糊的理解。直到有一天，在电脑课上我才知道电脑是一个多么神奇有趣的东西，那时，成为一名软件设计师的念头就在我幼小的心灵中萌发了。
终于有一天，我家也装上了电脑，并随着知识的增多，我才真正了解了软件是什么，才知道电脑程序对人类的生产生活有很大帮助：工业生产离不开它、绘制图纸离不开它、军事装备离不开它、企业管理更离不开
它""所以，成为软件设计师这个愿望，在我心中越陷越深，成为我的人生理想。
但理想毕竟是理想，不是伸手就来的东西，所以要实现它，与现实生活的努力是分不开的。不管长大干什么，都不可缺少全面的知识，并且要学会合理运用它们。要想幸福将来，只能努力现在。为了实现我的理想，从现在开始，珍惜每一刻时间，努力学习吧！
（辅导教师 付小恩）
我的理想
银星小学 六（5）班 姚景山 理想是人生导航的灯塔。我从小就有一个理想——当一名教师。
那是因为我在上三年级时，和姐姐一起看电视，那个穷苦山村的女教师在教孩子们读书时，把“千里迢迢”读成“qian li tao tao”姐姐对我说；“她读错了应该读‘qian li tiao tiao’我真想去给他们纠正。”我也嘟着小嘴，眨着大眼睛说：“我长大了，也当个老师，教他们学习。”妈妈笑了，抚摸着我的头，说：“那你现在可要好好学习呀！”我点了点头。从那一刻开始，这个梦的种子就播撒在我的心里了。
到六年级时，我再次坐在电视机前，看的是《暖春》。主人公小花，父母双亡，被一位好心的老爷爷收养，老爷爷和小花编竹筐好不容易才攒够学费，那时早已开学几个月了。小花落下不少课程，老师了解了她家的情况后，放学后就留下来给小花补课，还经常在生活上帮助她。十几年后，小花考上大学，毕业后像她的老师一样，
篇四:《我心目中的冰心奶奶》
我心目中的冰心奶奶{我心中的冰心作文250字}.
冰心，这位当代文学巨匠，这位世纪老人已经走了，已经离开了我们。她一生在享受着自己对别人的爱，这种爱已经融入了这个世界，永远不会离开我们。冰心奶奶一生为我们讲述了无数神奇而美丽的故事，下面也让我们去读读在冰心奶奶身上所发生的神奇而美丽的故事吧！
冰心奶奶自幼聪慧好学，而且特别喜欢听故事。为了鼓励她用心学习，她的老师就对她说：“小莹，你现在好好儿做功课，功课做完了，我就给你讲故事。”她的老师有一部《三国演义》，小冰心对它爱不释手，尽管她识的字并不多，为了听故事，她便更加发奋学习了。
有时老师因为有事，不能给她讲故事，她就自己看，可书中有许多字她都不认识，怎么办呢？实在没办法了，她就自己瞎蒙，不过，有时她还真能蒙对呢！她的母亲见她这样，甚是心疼，觉得她还这么小，就这样用功，会伤了脑。于是便竭尽全力劝她出去玩，可小冰心就是不去。母亲见软的不行就来硬的，将她平时爱看的书全藏了起来。但小冰心好像有什么魔法似的，总能将母亲藏起来的书找到。不过，为了避免母亲的责骂，她总是偷偷地看，有时甚至连洗澡的时候都看。冰心奶奶的这种爱学习的精神值得我们学习。
说到这儿，我想起了冰心奶奶的一首小诗：
成功的花，人们只惊遍羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
这首诗故事我们：漂亮的花，人们都只羡慕她开花时的美丽，却没有意识到当初她还是芽儿的时候，经历了多少艰苦的奋斗和巨大的牺牲。
这使我想到了自己，记得上次，我去表妹家玩，看见她正在拉二胡，而且似乎很陶醉的样子。我很好奇，就让她教我，她教了几遍后，我还是不会，她笑了笑，说道：“姐姐，要想学会拉二胡，可不是一件容易的事哦！”我一听，怒火冲天，冲她说：“不就你厉害吗？有什么了不起的，哼，我还不想学了呢，切！”表妹听后，一脸的无辜，她没想到自己的一句玩笑话竟会把我惹这么恼""
事后，我仔细想了想，那件事还是我不对，表妹拉二胡已经很久了，付出了那么多的努力，才得到这样的成绩，而我却想不付出任何努力就得到成功，这实在是有些荒唐。如今读了冰心奶奶得这首小诗，我才真正明白了：只有经过千锤百炼者才会成功！
初一:方敏
篇五:《冰心作文赛》
转发“冰心奖”评委会等单位关于开展 “冰心作文奖”宁波赛区系列活动
方案的通知
各乡镇（街道）教辅室、中小学学校：
现将“冰心奖”评委会、浙江少年儿童出版社《关于开展“冰心作文奖”宁波赛区系列活动方案》转发你们，望结合实际，积极参与。
为保证此项活动有效开展，各教辅室、中小学校要从培养少年儿童的兴趣爱好和发现文学新人的角度出发，精心组织，积极向评委会推荐作品，对组织得力，获奖作品多，成绩显著的单位和个人，在评优评先方面给予倾斜。
附件：关于开展“冰心作文奖”宁波赛区系列活动方案
余姚市教育局 2015年2月10日
篇六:《冰心获奖作文》
310004 风帆中学 初二（2）班 柳思宇 指导老师：游剑秋
美人·鱼{我心中的冰心作文250字}.{我心中的冰心作文250字}.
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.
——泰戈尔
一． 生如夏花
我初次见到她的时候正值夏季，她静静的躺在细白的沙砾上，像一朵慵懒的红色玉兰
花。美丽的尾鳞闪烁着绚目的光彩，金色的眼睑时不时的一翻，面对着玻璃外的常青藤，还
有那小憩的鸣蝉，她摆动着身后那曼妙的裙摆，骄傲而高贵的转身游走，目空一切的姿态像
希腊神话中的纳西斯，只能对着湖水顾影自怜。我想，她应该活不长。
我一向不喜欢容易死去的事物，所以我只钟爱仙人掌，芦荟一类的植物。但我却喜欢那
些有着细细长长青藤的植物，幽雅纤细的藤蔓盘绕在栏杆上，紧紧的缠绕着，像是一条张牙
舞爪的小蛇在捍卫自己的领土，偶尔在细藤上长出几片柔嫩的像婴儿手掌般的叶子，也似在
炫耀着自己领土的完整性。
我在她的边上放上了一棵像青藤般的水藻，她不断的围绕着水藻转悠，似乎在打量着新
来房客的可靠性，可能是没有打量到什么信息，她又摆动着曼妙的裙摆在那些五光十色的玻{我心中的冰心作文250字}.
璃石上打滚，也许是看见我在偷偷地笑她，她转过身，身上鲜艳如血的红色外衣似乎又红了
几分，像是在为其主人的羞涩做了诠释。
夏日的骄阳傲慢的在空中散播光与热，驱散了时间的清凉与宁静。往日骄傲如孔雀的她依
然轻轻甩着烈焰般的裙摆，在清凉的水中来回，在整个漫长而炎热的夏季中，她绚烂的身姿
从不停歇的在水中穿梭着。即使她偶尔静静的停在白沙上，也优雅如同贵妇一般品着红酒，
不断释放着生命的赞歌，耀眼而高贵的生命停留在夏季。
二．死如秋叶
树上的叶子渐渐的淡了颜色，清纯的夏绿换换变成了淡然而优雅，仿佛是在迎合娴静的
秋。她也慢慢的换了装束，虽然还是那样的红，但似乎被醇香的女儿红浸泡，沉淀了岁月与
历史，收敛了夏季的吉普赛女郎的风格，换上的是十八世纪欧洲皇室优雅的蓬裙，秋季的景
色依然灿烂，没有了浓妆艳抹，淡妆素裹的她，无声无息的红在一处；没有了傲慢高贵，娴
静淡然的她，遗世独立的红在一处。收敛了一切在外的锋芒，像一平凡普通的红装停留在一
处。
唯有那一转身，偶尔阳光宠爱的目光停留在她身上的那一刹那，璀璨的荧光点点，那是
她几乎遗忘的往日星光""
她慢慢的停止了脚步，时间残忍的剥夺了她的外衣，静静的等待着死亡，高傲华贵的天
骄身影在我的脑海中渐渐淡去，从绸缎丝滑般的裙摆开始，一点一点的腐朽，褪去了高贵的
丝绸，穿在身上的是那麻衣粗布，灰暗的脱了线头的廉价衣裳。即使匐在白沙上也要挺直脊
梁的身影渐渐淡去，她衰弱的依着沿壁滑下，黯淡无光的裙摆无力的拍打几下白沙""
没有了动静。
如今的时节已是深秋，苟颜残活于世的她没有了艳丽无双的美丽，没有高贵的气质，徒
留一个躯壳在此呼吸生存，渐渐的被世人遗忘，被世间的尘埃湮灭，最后再也找不到她曾经
在这个世界上留下过的绚丽，那让人惊叹过的倾国倾城，她渐渐的死去""生命停止，黯淡
的裙摆.金的眼睑，都被白沙湮灭，细细的沙子隆起的一个小堆，便是她最后的归宿，她不甘，不愿，我坐在一旁静静的看着，看着她生如夏花，却没有死如秋叶。轻叹一口气，举手想把她送回自然""
隐埋于细沙的小小翻腾，微微的一下颤动，细碎的一阵动静，她把所有的生命力量都用于裙摆的一摆，还不到往日的百分之一的曼妙绚烂，却如秋叶的娴然静美。之后她的死去便不再令我感到遗憾了，我觉得他的灵魂附在每一粒尘土上，即使没有形体的体现的姿态，但她对生命的尊重已长留我心，永远不会忘记！
最终沉寂在无声的雅致中，绚烂的逶迤裙摆。
静静的望着渐渐黯淡的光彩。
和那已经绽放的生命美丽。
泰戈尔说：“生如夏花之绚烂 死如秋叶之静美”她的生命在我心中。这是极致瞬间的生命，在这一瞬间，那惊心动魄的艳丽一闪，浓缩成一种短暂的生命之美丽。
——后记
篇七:《冰心的文章》
冰心：永远只属于她自己(3)
现在我们大概可以比较清晰地看到：无论冰心是怎样接受基督教影响接受西方新知教育，或者泰戈尔或者卢梭等等的影响，只不过是把潜藏在冰心心灵深处的精神岩浆有效地开启。其少年记忆、文化记忆、民族记忆乃至历史记忆才是支撑她全部创作的精神源泉。尤其是童年记忆殊关重要，它往往会不可思议地贯穿着一个作家的一生。由于冰心的家庭出身和家庭的文化氛围，造就了她精神的高贵及气质的高雅，品位更是超凡，以她80年的个人文学话语实践的现实情形看，我以为其个人真实性以及美学感性的根基基本不容怀疑。我们知道，所谓汉语乐感诗学，基本上就是瞒和骗文学的活的源头。不说儒学经学化之后怎样，光是隋唐科举以来几乎所有的文人都学会了口是心非，一心读那圣贤书无非就是为了获得进入“官场”的敲门砖而已，文章可能锦绣灿烂，为人是非不分，所谓好话说尽坏事做绝，说的就是他们。因此在“白话文中注入了古典汉语诗学”时至今日仍然是个严重无比的误区。即便是导源于庄子的心灵自由的种种艺术情致，往往也就成了那些失意文人寻求解脱的不二法门。也就是说，古典汉语的语义环境、语言思维以及语言事实都需要重新漂洗，而且必得经过现代性洗礼，注入真正健康的现代人情趣，似乎才是现代汉语写作的正经之途。哪怕是冰心先生所主张的“西文中国化、古文现代化”以丰富我们的现代文学，也需要重新检验，因为：无论是古文还是西文，都需要翻译——前者好比今日欧洲人之于拉丁文，后者甚至存在着可翻译与不可翻译可共感与不可共感等等，即便是精通西语的冰心本人，跟我们的古汉语精神一脉相承，跟西语的具体语境就不能不隔着厚厚的一层。因此她的“爱的哲学”源头哪怕可以追溯到基督教具体教义，可在具体精神上确实严重貌合神离，除了前面说过的“思想驳杂”，更重要的是基督精神的苦难意识，几乎在冰心的所有文学话语之中不见丝毫痕迹，更遑论个体在世承担呢？假如我们的个体是圆融的个体自足的个体，而不是也绝不肯是有缺陷的个体，那么个体在世与上帝虚无之间的紧张关系必然荡然无存。也就是说，在冰心那里，其所强调的显然不是个体与存在的紧张冲突关系，而是处处显示出人与人、人与物、人与社会的亲和谐调的关系，而只有在民族危难之时才会爆发出其完全是“天使般”的愤怒（如《我爱，归来吧，我爱！》《鸽子》等），只有在面临彻底的“界限状况”时才会具备上一点点的苦难意识（如《南归》），因此：与其说其是基督精神，毋宁说是儒学原精神的有意宗教化、哲学化，而其核心便是“孝悌”之家庭伦理规范的形象表达。这，不仅可以在冰心把母爱的描写推向极致的写于1931年6月的《南归——献给母亲的在天之灵》看出——在中国人看来，“每一夜的寒冷，每一次的咳嗽，每一回的探望，无不牵动着读者的心”（王炳根语）⑻，可在西方人看来可能就未必，在我看来那种感情就是极端私人的，虽然能读下去也很感人但还得耐着点性子——而且，还可以在冰心晚年的小说写作的佳作之一《空巢》中看出，表达的一样是中国人特有的家庭伦理精神及其相关道德诉求（这同时也是冰心把“爱的哲学”坚持到了最后的明证），其对中国人的阅读肯定会有触动，而对老外的阅读来说却未必！
因此，在我看来：所谓的语言高度，必得同我们试图参与改变的现实状况联系起来。冰心的语言高度自不待言，鲁迅、茅盾、巴金、老舍、张爱玲、沈从文都不同程度地代表了相应的语言高度，上个世纪末的王小波也一样代表了我们一个时代的现代汉语写作界的语言高度。而是否以继承了汉语乐感诗学的脉流，却并非特别重要。更何况，就如同新教伦理所强调的人们爱上帝却未必要爱牧师，每个人都可以单独地面对上帝诚心地忏悔，我们的家国伦理难道不需要好好地再做更为深入一步的深刻反思与改革吗？我们爱父母，难道我们就应该爱皇帝吗？家庭伦理是中国人的基本德行操守，国家伦理难道还仍然应该停留在家庭伦理基础的合法性上吗？也便是在这个意义上，冰心的“爱的哲学”和她的现代汉语写作又确实获得了它的相当程度上的说服力，因为它毕
竟注入了诸多的诸如“妇女的发现”（反抗封建，自立自强）、“儿童的发现”（尤其关注儿童的美育德育智育等教育）乃至“人的发现”等等理念和情趣，纳入了整整一个世纪的呼唤现代性的先进潮流和时代风云当中……
三、可以通过解构建构新的知识主体吗
但是，众所周知：我们的现代性呼唤了整整一个世纪，不仅远未完成，而且曾经一度甚至走向了反面。在现代性的革命文化运作之下，我们的整个国民经济曾一度处于崩溃的边缘，民生凋敝自不待言，就连起码的个人生活自由都被严重地剥夺。我们的个体性严重缺失，文学的主体性成了个面目可疑的问题，无论它打的是人道主义的旗号还是人文精神的招牌，都必不可免地陷入了一种坚硬的逻辑决定论和历史必然性的种种窠臼之中。个体的精神存在仍然时时受到严重的威胁，复杂多重的无数语言遮蔽仍然压得我们气都喘不过来。因此在我们做冰心研究的时候，至关重要的首先恐怕还是要还给关于冰心个人的最为起码的真实性，努力去除覆盖遮蔽着冰心个体真实性可能的种种语言屏障。在还给冰心个体真实性的时候，首先我们肯定不能忽略了冰心个人在不同时期的历史境遇和现实境遇当中所遭遇的真实语境，她终生所致力倡扬的“爱的哲学”肯定不是一切，但作为一个大艺术家大散文家，她所致力努力并不遗余力地去丰富去立体完成的文学世界，却是她自己的一切。你可以认为她的主张非常好或者非常不好，她不能强加给你，但你最好也要表示尊重。即便是从宗教的意义上说，也有着个个体认信的问题，信不信由你的问题。况且冰心直至晚年实际上仍然保持着一以贯之的“士”的品格（这从散文《无士则如何》中把知识分子称为“士”也可见一斑），其正直高洁，讲求气节而又趣味高雅，这跟她在长期的散文写作中追求的一种淡雅高洁的情趣实则一脉相承，这一点，冰心研究专家卓如女士有过出色的研究：冰心的那些特别优秀气质特别超凡的散文，往往就是飘逸着高洁之士的高雅小品。用卓如的话说：“翻开冰心的作品，就有一股清新的气息扑面而来，仿佛置身于雨后放晴的田野，微风吹拂的草原，朝华欢笑的山谷，旭日初升的海边，那样晴朗，那样清澈，那样飘逸，顿觉神清气爽，杂念烟消，心弦策策而动。”⑼窃以为其是中的之语，甚至概括称得上精确。
也便是由于此，冰心才成为了文坛之祖母：冰心大姐冰心奶奶冰心大师冰心……等等“冠盖满京华”接踵而至，甚至可以涵容了不同理念，似乎真的成了我们的一个新的道德共同体，甚至包容了各色人等无论高尚还是卑俗无论真实还是虚假无论真诚还是逢迎无论实用还是就那么打一打秋风……都能聚集在冰心的旗帜之下各说各话，故左右而言他，各打各的算盘，而又大概都可以领得一份“圣餐”罢。
这就如同当年冰心“爱的哲学”来自多方面的批评：革命者、激进主义者、文化领袖、学者教授乃至青年学生，著名的有陈西滢、蒋光赤也包括阿英、茅盾……无论是政治学的抑或庸俗社会学的等等，一样是对冰心的歪曲，一样是对冰心个体真实性的篡改。我们不能在任何时候出于理念的需要而对一个颇具创造性的艺术家的美学感性思维进行粗暴的践踏，而这，恰恰又从正反两方面更加彻底地暴露了我们的知识与制度的双重混乱与积重难返。同时也就不可避免地，喻示着一个文学解构时代的真正来临。
我们知道，无论是古代汉语思维还是现代汉语思维，就像维特根斯坦所说的那样，是语言让我们的生活世界成为可能，而不是相反。尽管古代汉语言说出来的世界与现代汉语言说成的世界有着明显的不同，但在其精神内核上却有着众所周知的扯不断理还乱的内在深刻勾连，要不然我们就不能很好地理解，在那无比纯粹的文化大革命年代我们一边破着四旧一边却又立着一个最古旧的“皇帝”。因此我们也就可以理解，为何冰心一边倡扬着现代性话语一边又采取着“士”的立场。
而且这个“士”不是可以随便效仿不是什么人想“士”就能“士”得起来的，其间掺杂有冰心的身份身价地位影响以及声望：“士”的好处就是在那个遥远的“士”的时代，还有着个说不说由我用不用由你的自由。否则，你怎么模仿怎么效法难说就是效颦效尤只能是一副惨不忍睹的精神残废的文人嘴脸——科举之后的所有文人就是如此，时至今日的文人们一样如此：你没有说的自由，而且你是否被用也一样没有自由。“处江湖之远，则忧其君”的语义环境毕竟发生了很大的变化，但对种种官场权力话语的又恨又痛而又彻骨的爱，恐怕不亚于历史上的任何时代。明明远离着权力中心呢，但打死他也不肯往民间里挪半步，因此在民间是肯定形不成任何的解构力量的，如果不拉帮结派形成新的话语权力，要那民间干什么？尽管在精神上可能也会有着要求某种狂欢的欲望，但这种精神狂欢最好还是戴着旧体制的镣铐跳舞还必须得在旧的体制内部实行，要不怎么狂欢得起来而且有必要狂欢吗？这种中国式的精神“狂欢”似乎就是纷纷热衷于传播小道消息，或者彼此兴奋地传送着一些算不上特别下流的“黄段子”。我想，这当是时下特别时髦着的被称作“解构”的立场了吧？
显然，我们应该特别清醒的是，有着什么样的语言制度，就必然会产生什么样的文化制度，也就必然会产生什么样的社会制度。也便是我们传统上的“士”们的言说、“文人”们的言说导致了我们今天的语言制度，然后形成的结构性语言规定了我们只能如此不能那样，因为语言从根本上规定了我们的感觉、思维以及言说。之后随着语义的增殖、语义环境的繁殖、话语手段的变换、词不及物的无穷能指化，再跟现世的权力话语体系挂起钩来，所由产生运作的语言泡沫与语言暴力，既轻而易举又不可抑制。从而对美学感性思维就不可能不形成彻底的强奸，从而又彻底地禁锢了人们的心灵之自由。
那么，摆在我们面前的语言现实是：我们今天又该当如何言说？
历史给了我们契机：我们刚刚正确地回到了现代性发展的路子上。我们的政治话语、经济话语、哲学话语、文学话语、社会学、法学以及诸多理论话语，都正在转型，在而今的城市化进程当中，个体性的生成有待于对“农村版城市”的农村话语（农村话语实则为自由和民主理念的最大敌人）的剥离尤其重要的是对文人话语（文人话语实则为农村话语和官场话语之间的纽带，是所有传统话语当中最为腐朽的部分）的清算，那么，我们就应该明确我们必须解构的对象与目标。比如解构冰心：不是说冰心不能解构，而是说我们要解构冰心的什么？我以为：首先要解构的，就应该是冰心的“士”话语。冰心的“士”话语和“爱的哲学”成就了她的大散文，可恰恰是这种“士”话语以及它的变种——“文人”话语，使得当下的散文写作成为一种最为危险的写作，闹得不好就极为容易继续毒化我们国民的精神。但，当我们重新面对我们这块无比古老而又终于晃晃悠悠地走上现代性道路的土地的时候，尤其是我们不时地还要面对强大无比的西方他者的时候，我们的内心常常无比复杂，我们常常还要为找不着自己的真实的面目和灵魂感到深深的焦虑，那么，更为深入全面地揭示种种生存真相和精神真相，显然更加成为我们的当务之急。而最为便当的办法，自然是借用他者提供的精神参照系以便更为真切地认识自身的知识状况、身体状况乃至精神状况，以便能够更为有效地疗救自身。那么，解构的问题显然又成为了我们的一个新的问题。笔者以为：我们在解构的时候，又须当特别警惕我们自身固有的非理性主义的人文性传统和西方流行的现代非理性主义思潮形成貌合神离的“合谋”，然后把我们自己继续推进在非理性主义的道路上。我们显然应该分清：西方现代性发生的问题，跟我们现代性发生的问题是处在完全不同的轨道上的。我们解构传统的“人文主体”，其目的和前提就是要试图建构出一个全新的知识主体。否则“解构”何为？何为“解构”？难道我们就不应该都好好地认真想一想？
也便是从这个意义上，我颇为欣赏青年批评家王侃先生的一篇题为《当代20世纪中国女性文
学研究批判》论文中的这样一段话：“女性主义文学批评不仅是对文学文本的阐释，更主要的是作为"重写"的文本，与女性文学文本一起汇入到对从文学到文化的权力话语的解构洪流中去，并在"重写"与解构中确立自身的主体性。”⑽那么，我们就应该明白，真正的现代汉语写作的语言高度应该在哪，我们究竟又应该怎样参与到一场空前的语言真正能够有效地变革现实的具体话语实践当中去……
那么，我们自身的主体性的真正确立，就是我们当下必须身体力行的首要目标。
就像作家艺术家应有充分的思想自由、心灵自由和表达（创造）的自由，批评家理论家也都应有着充分的理解自由、阐释自由和“重写”的自由，其目的和前提只有一个：努力促成精神创造世界的真正丰富，而不是相反。因此，在我看来：还给冰心先生一个完全彻底的个人真实性和对冰心的文学话语进行有效有力的解构，几乎同等重要。
——因为其涉及了知识与制度的双重保证，同时也涉及了知识与制度的双重可能
篇八:《冰心作文奖》
冰心作文奖
“冰心作文奖”源自在海内外享有盛誉的“冰心奖”。“冰心奖”是以文坛世纪老人冰心的名字命名的权威大奖，自1990年设立以来，先后设立了“冰心儿童文学新作奖”“冰心儿童图书奖”“冰心艺术奖”等。2005年起，冰心奖特别增设了一项面向海内外中小学生征稿的“冰心作文奖”。
征稿对象：海内外中小学生的华文文稿均可参加评选，不受性别、地区和国籍的限制。 征稿要求：题材不限，体裁不限；题目自拟，字数不限；必须是个人新创作未曾发表过的稿件。
优选佳作
给水痘先生的一封信
楼浩咏
亲爱的水痘先生：{我心中的冰心作文250字}.
您好！
虽然对您肆意的攻击，我感觉愤怒，但是，我特别佩服您坚持不懈的精神。所以，我对您的努力进行了认真、细致的记录：
11月9日上午：您无声无息地进入了我的身体，并且试图不轨。
11月9日下午：我觉得全身有些躁热，原来是您对我的身体进行了全面的扫描，希望得到一个风水宝地建立一个水痘大本营。
11月10日凌晨：您终于找到宝地，建成了您梦寐以求的大本营——就在我的脸上，您进行了星星点点的驻扎。
11月10日下午：您试图发动第一次大规模的攻击，但是由于消毒药水与药物的作用，我首战告捷，我听到您战败后无奈的叹息。
11月11日上午：您发动第二次进攻，卷土重来，这次终于又让您如愿以偿，您的虾兵蟹将布满了我的全身，让我犹如一只痛苦的刺猬。
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我的具体救治过程省略不计，所以，您别想从我这里得到任何应对的情报。
最后，水痘先生，我要告诉您，尽管我被您整成这副惨样，但我一点儿也不怕您。难道您没有感觉到自己正在一天天萎缩、变成硬粒，越来越不舒服？告诉您吧，您就快完蛋了。您会渐渐地衰老，直到死去，然后从我的身体上脱落。我的保卫战马上就要胜利了！看到这里，您是不是会带着哭腔说：“玩完了！”也许您仍会理直气壮地说“不信”，那就走着瞧吧。因为我使出了秘密绝招——抗菌炸弹。慢慢享受这心惊肉跳的滋味儿吧！哈哈哈哈"" 此致
敬礼！
一位劝您早日逃跑的受害者
11月14日
篇九:《冰心作文奖》
冰心作文奖
“冰心作文奖”源自在海内外享有盛誉的“冰心奖”。“冰心奖”是以文坛世纪老人冰心的名字命名的权威大奖，自1990年设立以来，先后设立了“冰心儿童文学新作奖”“冰心儿童图书奖”“冰心艺术奖”等。2005年起，冰心奖特别增设了一项面向海内外中小学生征稿的“冰心作文奖”。
征稿对象：海内外中小学生的华文文稿均可参加评选，不受性别、地区和国籍的限制。 征稿要求：题材不限，体裁不限；题目自拟，字数不限；来稿必须是个人新创作未曾发表过的稿件。
优选佳作
忏 悔
高贺妍
我无心将生活变得过分沉重，所以，我的忏悔并不是要让自己变成同圣人一般纤尘不染。只是因为在父母走向衰老的时候，总有一股异样的火焰炙烤着我的内心。我时常会犯些有心或无心之过，而我相信我伤害过的父母，以及因为做错事而日渐羞愧的内心，会在这样一种过程中更加坚定美好生活的信念。
请原谅我总像个孩子似的胡闹。
我长了16年，和父母吵了10年。
小时候，我做过的坏事不计其数。事实上，大多数发生的事，在现在看来，只是鸡毛蒜皮，不足挂齿。但在当时，父母觉得它们都非常严重。;从小不学好，长大还不成流氓呀！”于是就开打，有时双打，有时单干。{我心中