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第一篇:《贾谊作文》

贾谊(前200——前168)

万籁惧寂,剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾缥缈,一个凛然的身影随风飘摇,那是赶赴的贾生。在他身后,一轮血红的旭日挣出水面,傲立于汉朝昏黄的天宇中。

月光融融,西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平,百废待兴,却又诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月,你满腔热血如江水滔滔,在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。

秋波浮动莫名湖畔,业绩初显。你却独倚寒窗,将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中,无尽的流水融入滔滔的历史长河,洗净千古多少赤胆忠心。 完成男人的尊严——司马迁

就在着手写《史记》之际,“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨,毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸,期盼着武帝开恩,却等来了“诬上”的罪名。腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而,他从“西伯拘而演《周易》;仲尼厄作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》”的遭受中获得了新的生命动力,隐忍苟活,弃小义,雪大耻,终于完成了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”名垂后世。 曹植(192-232)

他出口成文,下笔成章,曾博得曹操的欢心,曾充满了“捐躯赴国难,视死如归”的豪情,他才高八斗,学富五车,仁人志士无不敬仰。

然而出身权倾一世的曹家。注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王,却由于他的不拘小节,不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七步成诗',悲叹”本是同根生,相煎何太急”。关于贾谊的作文

怀瑾握瑜,却是英雄无用武之地;壮志难酬,他借酒浇愁。想当年“归来宴平乐,美酒斗十千”到头来只能以豪饮而留名,赢得了“寂寞圣贤”的悲凉美名。

嵇康

寻寻觅觅。

他一直在寻找,找他心中的那一片竹林,那片可以让他“目送飞鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”的竹林。

但是,

作为有才却有性情孤傲的他,钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。 身为曹家的女婿,司马集团不允许他拥有那样一片竹林。

生于一个政治风云云谲波诡的年代,那个年代更不允许他拥有那样一片竹林。 那片竹林,在他的世界不存在。关于贾谊的作文关于贾谊的作文

所以,在他生命的最后一刻,他只能将心灵寄托在那一曲《广陵散》中,在琴声中与那片竹林相遇????????????

但愿有来生,但愿来世的他能够成为真正的“竹林七贤”关于贾谊的作文

陶渊明

在尘世中翻滚了半生,他看透了官场的庸俗与污秽,他追求的是“结庐在人境,而无车马喧”的生活。正如他在官场中疑无路时,他看到了柳暗花明,那就是归隐田园。“悟以往之不谏,知来者之可追”,他说放弃了锦衣玉食的生活,选择贴近自然,过上“带月荷锄归”的日子。日出而作日落而息,虽然劳累,但没一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧,他多了一份平和与清静,劳作之余,赏自己种的菊花,品自己酿的浊酒。从官场到田园,他真正把追求付诸行动。不是每一棵树都耐得了干渴,而胡杨做到了;不是每一个人都能出淤泥而不染,而陶渊明做到了。

白居易

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作为新乐府运动的倡导者,他提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义创作理论,文章精切,尤工诗歌,作品平易近人,老妪能懂。

他的诗作体现了他的创作理论,表达对人民疾苦的深切关注。他深深地同情“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑”的卖炭翁,“同是天涯沦落人”,他却为琵琶女的凄凉身世而泪湿青衫。

他的诗歌有着极高的艺术成就。在他笔下,江南有着“日出江花红胜火,出来江水绿如蓝”的明丽妩媚;离离原上草则是“野火烧不尽,春风吹又生”,多么顽强,多么坚韧;而最美的爱情应是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”!

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李清照

满腹感伤的奇女子,国破之凄,丧父之痛,改适之苦,易安虽寻寻觅觅自己的幸福,却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨,在战乱中“争渡争渡”,到头来还是“不知归路”双溪上的扁舟载起了青春年少,却载不动满腔的愁苦。

于是,易安挥洒愁闷,舍掉了手中憔悴的黄花,看透了沧桑变化的她,在雁字归时,勤修《金石录》,在梧桐冷雨之夜,考撰《漱玉词》,重新认识自我,易安在黑暗中点亮了一盏孤灯,蹒跚走过。

第二篇:《贾谊作文Microsoft Word 文档 (2)》

贾谊素材作文优秀段落

1心宽路也宽

心宽则天地宽,心宽则路也宽,心窄则门也窄。贾谊,西汉才人也,年少则诵诗属文,有政治远见,少居高官,许多前辈都自以为不及,然而气量狭小,遇事则颓废不振,最终届因文帝、大臣信任,支持,政治抱负不得实现抑郁而终,此所谓心窄命也短也。故:心宽命长,心宽路宽也。(张羽)

2非才之难,所以实用者难也。贾生空有之才,却不得施展,有鸿鹄之志却不得伸,何也?其心太切,量太小无所忍受也。纵有经天纬地之才支孙懂得有所待,有所忍受,是故落得如此境地。细数风流人物,如韩信者能忍受胯下之辱成拜将台之荣,勾践者卧薪尝胆成三千越甲吞吴的传奇,如张子房者忍拾履、穿履之气才得《太公兵法》。此类者,皆欲所取必有所待,有所忍。(胡磊) 3 乐观若是处世之良药,消极则为应世之剧毒。拥有经天纬地之才的贾谊,却不能与大臣君王“游游浸渍二深交”,也“不善处穷境”,一不见用,则忧伤病沮,意不自得,使得旷世之才华未得振翅闪耀,便促促然消声湮灭。以此观之,拥有乐观的心态何其重要,即使世人谤之,恶之,贱之,只要忍之,耐之,乐观处之,亦意可自得,潇潇洒洒。(米周菊)

4生命,在挫折中微笑才精彩。洛阳人贾谊,少时精通百家,应对诏议从容,才思敏捷,见解卓越,无奈志大而量小,才有余而

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识不足,一谏文帝未采用,从此便忧伤病沮,非汉之不用生,生之不能用汉文也。生命就是一次次蜕变的过程,唯有经历各种各样的折磨,才能增加生命的厚度。贾谊被弃,正是对他意志的锻炼,而他却在痛苦的挣扎中一蹶不振,郁郁寡欢,终究早逝,可惜一代英才用心太切,无所待,量太小,无所忍而逝去。他若勇敢面对,便清风自来,心若浮沉,便浅笑安然,他的生命便也无憾,便也多姿。(胡露桃)

6、宰相肚里能撑船,这句话寓示凡要有成就就要有气量,西汉才子贾谊,天纵之才,英姿勃发,然而十年仕途,含怨而终。非君之罪也。气量之小,一不见用就不能复振。匆匆三十余岁,早登仙界,气量小之害也。曾国藩,前无古人后无来者,做官最成功者,他气度不凡,审时度势,是气度根本所在啊!我们何不以此不鉴,做事与为人,有气量方有天地与世界。(瞿鹏) 7、你是那十八能属文通诸子百家之书的少年雅士,是那个奇疏之笔畅谈国之兴衰的自傲文人,是那个针砭时弊、敢言敢做的太中大夫。本可凭借一身的才华和君王的称赞在官途上平步青云,却终因心太切,无所忍,而让自己成为那个“渡湘水”“吊屈原”“为太傅”“自伤哭泣”而黄年早逝的被弃不用之人,你若懂得“忍,待时机”,你的人生就会多一份希望,或许你的理想就会发光出耀眼的光芒。(张鑫)

8、有才气,但不能太锐气。贾谊年少英才,通晓诸子百家之书,奈何锋芒太露,遭小人嫉妒,郁郁而终。究其原因,气量狭小也。

尚成大事者,皆有容人之量,能忍不能忍之事。刘邦忍一时之快,终得大汉天下;韩信忍胯下之辱,终留千古英名,张良忍再三拾履,终成千古名相。你若能忍能待,审时度势,上得文王之认同,下得大臣之支持,你的治安策略或许就能实施了,也不至落得后人哀之叹之的结局,忍他人之不能忍之事,容他人之不能容之人,是矣,人终成,事终成。(刘金华)

9、夫君子之所取远者,则必有所待,所就者大,必有所忍。渐离击杀失败,变名姓,为佣保,匿宋子。等待时机,改装整容,再次击杀。遂获“士为知己者死”的侠客之名;子房,反秦复韩,亡匿下邳,壮自身之实力,忍小忿而就大谋。故为“运筹帷幄之中,决胜于千里之外”的谋士。只可惜,贾谊心太切,无所待,量太小,无所忍太自信。最终自怨自艾,抱憾而死,万物缘的所定律。忍,功成名就;忍,万世美名。(唐菊玫)

第三篇:《名家名篇:贾谊》

名家名篇:贾谊

贾谊(前200-前168),世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳(今河南洛阳东)人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于文帝,力主改革,被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死,自伤无状,忧愤而死。主要文学成就是政论文,著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》上、中、下三篇,《陈政事疏》(亦名《治安策》),《论积贮疏》等。《过秦论》总结了秦代兴亡的教训,实则昭汉之过。《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作,提出用“众诸侯而少其力”的办法,巩固中央集权制。要“驱民而归之农”,巩固政权。其文说理透辟,逻辑严密,气势汹涌,词句铿锵有力,对后代散文影响很大。鲁迅曾说,他与晁错的文章“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远。”《汉书·艺文志》著录有赋七篇,被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》,以自谕。谪居长沙三年,作《鹏鸟赋》,假托与鹏鸟的问答,说明“万物变化之理”,对死生荣辱,万物众生,皆不在意。发自肺腑,哀伤之情跃然纸上。假辞赋之要,抒忧国之情。其赋皆为骚体,形式趋于散体化,是汉赋发展的先声。所著文章五十入篇,刘向编为《新书》十卷,已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》,今人辑有《贾谊集》,上海人民出版社出版。 过秦论

【题解】

《过秦论》,原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷,《文选》卷五十一,另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失,故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验,以作为汉王朝建立制度,巩固统治的借鉴。

【原文】

秦孝公据殽函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室,有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没,惠文、武、昭蒙故业因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器、重宝、肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离横,兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王谬、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关而延敌,九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约解,争割地以赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血飘橹。因利乘便,宰割天下,分裂河山。强国请服,弱国入朝。

施及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲朴以鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡。百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪俊,收天下之兵聚之咸阳,销锋鍉,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城、临不测之溪以为固。良将劲驽,守要害之处;信臣精卒,陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。始皇既没,余威震于殊俗。 然而,陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;材能不及中庸,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间,倔起阡陌之中,率罢弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集而响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起,而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也;陈涉之位,不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄、耰、棘矜,不銛于钩、戟、长铩也;谪戌之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也。然而成败异变,功业相反。

试使山东之国,与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,招八州而朝同列,百有余年矣。然后以六合为家,殽函为宫。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也!

论积贮疏

【题解】

本文写于公元前178年,即汉文帝二年。当是时,汉由于长期战争,因而造成经济凋敝,米价昂贵,这种情况一直延续到汉文帝时仍未改变。贾谊有感于此,作《论积贮疏》一文,以劝诫皇帝重视农业生产,积贮粮食。疏,古文体,给皇帝的奏章。

【原文】

管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”生之有时而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至纤至悉也,也故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日???以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止,大命将泛,莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多,天下财产何得不蹶!汉之为汉几四十年矣,公私之积尤可哀痛。失时不寸,民且狼顾;岁恶不入,请卖爵、子。既闻耳矣,安有为天下阽危者若是而上不惊者!

世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数十百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击,罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也,远方之能疑者并举而争起矣,乃骇而图之,岂将有及乎!

夫积贮者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成!以攻则取,以守则固,以战则胜。怀敌附远,何招而不至!今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力,末技游食之民转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下,而直为此廪廪也,窃为陛下惜之!

第四篇:《努力与能力的区别》

努力和能力的区别

今天,我们学校进行了朗诵比赛,我们6.1班信心十足,因为我们做了充分的准备,有把握拿下第一名!

正式比赛了,我们班排在第九个。还不错,即能看看别人是怎么朗诵的,又能在比赛之后好好歇歇。轮到我们了,大家的心情都很激动,老师说:“别紧张,比赛时向前看,表情好一点。”这还用的着老师提醒?要拿到第一名,这是基本功啊!

比赛之后,我们的心情平静下来了一点,便听老师宣布成绩,“6.1班,最佳创意奖!”啊?我们那么努力,还是没拿到最佳朗诵奖。我们很失落,相反的,6.2班拿到了最佳朗诵奖,我们很难受,可这又能怪谁?我们努力了,却没有能力;他们没努力,他们却有能力。

我不觉得这有什么不好,这正好可以激荡我们更加努力,下次,努力吧!

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