【 – 字数作文】
篇一:《作文 渴望宁静》
[作文 渴望宁静] 清晨，推开窗，吹面不寒杨柳风温柔，舒爽，作文 渴望宁静。放眼望去，翠的是青松，灿的是朝霞，清的是小溪，绿的是生命&&················· 题记
我幻影隐居在山林之中，听到的是鸟儿的欢歌，嗅到的是自然的芬芳，看着林中的和谐与美丽，吹着悠长的笛声。
宁静像一朵纯洁的茉莉花，有属于自己的亮点，自己的净丽。
跳进自然的多姿&&
宁静是一位穿着白色纱衣的女孩，她和我曾经肩并肩，手牵手，形影不离。
我们会一在在幽静的小道上唱歌，有鸟儿伴唱，有潺潺的流水奏乐，还有新叶做我们的舞台。
我们会一起去柳林里浇花，有时我们也会编织成草帽，采摘一些鲜花，栽在黝黑的长发上。
在宁静的夜晚，我们会坐在山的半腰，吹起悠扬的笛声，我们会仰望星空的璀璨，会送走昨日，迎接明天，初中二年级作文《作文 渴望宁静》。 ◆分享好文◆
想起那一切的一切，虽只是一个梦，但很美很美，有过笑，有过伤，有过忧，有过一颗坦诚的心。在这段梦里我是轻松愉悦的，是舒爽快活的，更是艳丽净人的。
在那段梦里，没有现实的留恋与爱，也没有未来的憧憬直畏。不必担心现在所担心的一切事物，不必烦恼，不必流泪，不必痛苦，也不必永恒。
在现实中往往会失去一些东西，在学校里，会由重视变得轻视，失去了老师的爱，得到的是冷漠与无情，渴望与老师谈谈心，说说家常，可那是天真，最爱的老师从不会冲我笑。秋风萧瑟，何故我失之情，雨滴哇啦，傻于天真树下。
渴望宁静，因为在那里拥有爱和心，渴望宁静因为那里拥有乐和静。
安慰自己：此不惜花落下，愿去迎再朝阳。
渴望爱，渴望洒下一片花，擦干一滴泪，傻的开娇，风的亮眼。
渴望在茉莉花丛中和那个穿着白色纱衣的女孩肩并肩，手牵手，形影不离&&河北衡水冀州市信都学校初二:涵馨
篇二:《2015届高三语文材料作文——喧闹与安静》
2015届高三语文材料作文——“喧闹与安静”作文指导
【题目再现】阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言） 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【题目解读】第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。
第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。 材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。“安静”可理解为“宁静”“安宁”“平静”，“喧嚣”可理解为“喧闹”“热闹”。可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。
【考场优秀作文】 在喧嚣汇总寻求“静”土
周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。
每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。
然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。
但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。
学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。
喧嚣与安静
自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。
喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。
然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，
吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。
喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。
喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。
不舍喧嚣 亦可求静
在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。
莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。
喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。
“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。
当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。
闭目独静，开牗同喧
周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。
也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。
没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。
然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？
闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。
【简评】这是一篇一类（上）议论文。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。
在喧闹中听清自己的心跳
如今的世界似乎变得越来越喧闹了。
不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？
有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。
而我却要对这个问题回答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。
这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。
一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。
作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。
静其心，动其身
有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。
孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。
动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。
静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。
静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？
若心向静，无谓喧嚣{渴望宁静作文1000}.
若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。
繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。
溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。
喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。
中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。
纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准此类领悟无法于闭门中获得。
喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。
入世出俗
如周国平所言"在喧闹的世界中过安静的日子"也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的"喧嚣"也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。
人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。
反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。
“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。
在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，不与世俗同污。
东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。
我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。
在喧嚣中寻求平静
东莞中学高三7班 叶健莹
莫言曾说：“我想社会生活本来就是喧嚣的。”声音使我们的社会生活充满灵性，生命因声音的存在而灵动起来。但声音不可避免地造成了喧嚣这种现象，在喧嚣中个人的孤舟难以维持平衡。
古时一位诗人在自家庭院中种了两棵芭蕉树，但当风雨来临时，芭蕉叶沙沙作响，令他烦心不已，写下了“当初是谁种芭蕉，风也潇潇，雨也潇潇”的诗句。他的妻子看到后在旁边写到：“当初是你种芭蕉，种了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉树沙沙作响的声音成了诗人生活的喧嚣，但他无法避免，我们亦如此。生命中的喧嚣太多，同学间的嬉闹对我们的学习造成了干扰，广场舞大妈的音乐使我们无法安然入睡，社会中纷杂的舆论、各种各样的学说充斥在我们身边令我们无所适从。处于时代的洪流中，每个人都被喧嚣所裹挟，但喧嚣并不是只有负面的作用，我们也可以在喧嚣中寻求平静而不必“种了芭蕉，又怨芭蕉。”
周国平曾说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在喧闹中周国平找到了自己一片安静的乐土。正如归隐田园的陶渊明，远离了尘世的喧嚣，乐享闲适安宁的生活。我们不必学习陶渊明搬入深山中，创造“无车马喧”的环境，真正应做的是保持一颗平静的心，在享受喧嚣中得到生活上的宁静。喧嚣与宁静本不应相对立，世人以为有声则喧，无声则静，实则不然。我们可以在同学的嬉闹中体味到友谊的甘甜，感受到友谊的力量，在生活中坚定前行。我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中，获得心灵上的享受，缓解生活中的焦躁与压力。我们可以在纷杂的舆论中汲取营养，提高我们的文化修养。尝试去享受喧嚣，不要紧抓着喧嚣的负面而作茧自缚，那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活的平静。
三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。”生命的大树里，我们可以一半沐浴在喧嚣中，一半享受平静，在喧嚣中愈发感受到安静，在安静中愈发感受到喧嚣的正面力量。我们应当像一棵树那样，没有悲欢的姿态，在世间的喧嚣中寻求到生命的安静。
眼因多留泪水而愈发清明，心因饱经忧患而更显温厚。而我们的生命也可因喧嚣而愈加明白平静的意义与美好，在喧嚣中寻求到心灵的平静。
【得分：22+23+9=54】{渴望宁静作文1000}.
要在喧嚣中寻求宁静
东莞中学高三（10）班 黄享琳
社会是集体概念，社会生活是喧嚣的，而个人是相对独立的个体，但是人是社会中的人，不能脱离社会而单独存在。因此，保持内心力量的宁静需要在喧嚣中寻求。
宁静，是指一个人内心的平和与坚定的力量，是用以防御挫折,迷茫,浮躁的不良情绪的干扰和侵袭。古语有云：小隐隐于林，大隐隐于市。更何况，随着经济全球化的深入发展以及信息交流的日益频繁，古人
篇三:《关于忘忧草的作文1000字》
关于忘忧草的作文1000字 忘忧草 你原是你自己，脱俗得不需要名字。波澜不惊地处于锦绣繁花之中，宠辱不惊地闲看庭前的花开花落，漫随天边的云卷云舒。于是，有人慨叹地把你唤作——忘忧。 第一次邂逅你，你在静谧的山冈边，在澄澈的小河旁。草叶细窄而简单，就这样蓬勃而卑微地蔓成鲜活的一片。比巴掌略小的花朵舒展成微喇叭状，花瓣不多，淡黄色，每朵不足十瓣，每一片却像国画中的颜料泼洒而成，绽放出一种不经意的美。花朵由于略重而微微下垂，像在倔强地支撑着什么，又像逆着萧萧的风在憔悴地摇曳。
啊，忘忧草，难道你也会有失意吗？你并不如我想象中的超然，我的心忽然空空如也。 那次短暂的邂逅之后，我很快将对你的希冀紧收箱底。没有彼岸花的神秘，没有杨柳的嫣然，更没有木棉的伟岸，我走马观花地把你遗忘。而你，只是莞尔一笑，便继续静默地伫立在陌上。 时光像流沙一样渐渐把你我隔绝。在成长的路上，我踏碎了落红，见识过荆棘，学会了隐忍，也学会了设防。但在这条纷扰的路上，惟独没有遇见你。试问忘忧安能忘忧？你不语。我的心却越发蓄积着一种想重归宁静的渴望。 然后，我始料不及地重遇你，却是在和你同名的小说和歌曲之中。我听到了周华健的《忘忧草》：“忘忧草，忘了就好青青河畔草，静静等天荒地老”那纯粹的文字，苍茫的歌声和你的意象，恰似一种流水洗涤过的纯白，一种月光照在草叶上的单纯。它们交织在一起，像许多唯美的叠影。——我就这样被感动了，无条件地喜欢上你。 我尝试站到你身边，解读你沉默在百花之中的孤独。不，也许孤独的只是我，哑然地看着你从绚丽的花卉中走出，从世人的瞳孔中走出，带着一些期许，带着一些隐喻的哀戚。 你便是你，以玉树琼枝为衣，以清风为貌，以芙蓉为魂。只是，世俗的尘埃掩埋了你，我也在你的淡泊超然下自惭形秽，没有勇气追随你。 而你，依然是你自己。 点评：喜欢“忘忧草”的名字，仿佛只要拥有一株，便可忘却一切不愉快的事情。本文文笔优美，意境深远。在作者眼里，忘忧草是优雅、高洁的。它没有华丽的外表，没有其他植物的婀娜多姿，有的只是云淡风轻的感觉。因为美妙的音乐，忘忧草忽然在作者的记忆里重新鲜活，此刻终于明白，淡定让忘忧草脱俗，尘世间纷纷扰扰，它却依然从容。这种感悟撞击着作者的心灵，也让读过的人爱上这株有着美丽寓意的忘忧草。
篇四:《“渴望”作文讲评》
“渴望 ”作文讲评
一、审题立意
1、原题
请以“渴望 ”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：在“ ”中填入合适的内容将题目补充完整；文体不限，但不要写成诗歌。
2、分析
“文体不限，但不要写成诗歌”是作文题中经常会出现的句子。文体不限是否意味着作文可以写任何文体？并不完全如此。因为题目本身的特点对文体的选择会起到制约作用。比如本题的核心词是“渴望”。“渴望”是一种情感上的诉求，因此文章适于写抒情性的记叙文或散文，不适于写偏于理性的议论文。
“填入合适的内容将题目补充完整”，何为合适？首先，应该是语法上的通顺。比如有同学拟题为《渴望象棋》、《渴望公园》，这是不合适的，因为“渴望”之后不适合搭配具体的事物。一般而言，“渴望”之后应该搭配一些抽象的概念（《渴望宁静》、《渴望温暖》、《渴望自由》等）或动词、动宾结构（《渴望飞翔》、《渴望理解》、《渴望拥有一方净土》等）。其次，所填入的内容应该是值得“渴望”的。有同学写《渴望困难》、《渴望压力》。应该说，在人生路上我们应该不畏惧困难和压力，困难与压力也是成长路上宝贵的财富，但正常情况下会对其产生强烈的渴望吗？最后，“渴望”的东西应该是现实中没有得到并且是难于得到的。有同学写《渴望活着》，难道现在没有活着吗？写《渴望握一握你（母亲）的手》（注：母亲健在，母子关系也良好），难道你做不到这件事而需要不断的渴望吗？
还有一个问题需要思考：“渴望”的主语是谁？写别人的渴望，是否合适？作为一种内心的情感，你如何去细腻准确地传达出别人的渴望呢？因此，应该写自己的渴望，这样才真实、真切。
综上所述，审题的关键就在于“渴望”这个在题目中唯一明确的词语。“渴望”本身的特点决定了文体的选择、内容的选择以及写作思路的选择。命题作文或半命题作文的审题，必须对题目中的词语进行认真的分析与推敲。而对词语的理解，则需要平时语文学习中不断的积累与运用。
二、写作思路
本文的写作，和最近几次作文训练的题目有很大不同。像《悔》、《那一张脸》、《有这样一种声音》等作文都侧重于写人、叙事或场景描写，内容上会比较具体一些。而《渴望 》则是抒发内心感受，很多同学提笔时会觉得题目很空，无具体内容可写。本次作文中确实也呈现出内容的空洞。实际上，如何“化虚为实”，是本次作文写作上能否成功的关键。
“化虚为实”，最关键的一点，是写出“为什么渴望”。因为“渴望”是一种比较强烈的情感诉求，产生渴望肯定是有现实原因的。渴望宁静，是因为生活中失去的宁静；渴望理解，是因为经常得不到他人的理解；渴望改变，是因为现实中的状态令自己无法再忍受下去。此外，“渴望”又是因为所渴望的东西对自己有重要的意义。渴望成长，是因为成长带来的是思想的成熟和人格的健全；渴望温暖，是因为温暖给个人带来心灵的慰藉，给社会带来和谐；渴望诗意的生活，是因为诗意的生活给人带来精神的愉悦和美的享受。总之，写出“渴望”的原因
和意义，文章的内容自然会具体、充实起来。
“化虚为实”，也可以写如何去实现自己的“渴望”。如《渴望独立》，那如何才能把渴望变成现实？如《渴望自由》，自己可以为实现自由做些什么？尽管每一种渴望未必是自己能够主宰，但对于个人来说还是可以有所作为的。“化虚为实”还可以想象并描绘自己所渴望的境界。如《渴望宁静》，那你所希冀的宁静是一种怎样的状态？《渴望诗意的生活》，那你所理解的诗意在生活中的具体表现是什么？这种想象能够体现内心渴望之强烈，也能使文章更有抒情意味。
三、主要问题
1、拟题不恰当。情况如“审题立意”中所述。得分一般低于45分。
2、文体选择不当。情况如“审题立意”中所述。得分一般低于45分。
3、写别人的渴望。情况如“审题立意”中所述。得分一般低于47分。
4、文章内容不充实。情况如“写作思路”中所述。得分一般低于49分。
5、文章内容大而空。以《渴望和平》、《渴望没有污染的世界》为典型代表。行文中缺乏自身真切的感受，只是陈述一些众所周知的大道理。得分一般在45分左右。
6、文章内容自相矛盾。如写《渴望成功》，却写了一件挑战自己取得成功的事例。写《渴望父爱》，然而明明文中所写的就是父爱的具体表现。既然已经得到，又为何需要“渴望”呢？得分一般低于45分。
四、例文
渴望宁静
“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明三言两语便道出了他对宁静的追求，终是得以避开喧嚣寻找到了自己的那一片桃花源。而如今这车水马龙喧闹不休的世界，有多少人还渴望这一方宁静？现代人的宁静，又要到哪里去找呢？
记忆中的宁静，起始于外婆家那棵大树下。正如史铁生在《想念地坛》里写到的：“那安静，并非无声。”那时外婆常搬来一个板凳，背靠大树抱着年幼的我坐下。我抬起头，那漫天星光闪烁，恰如一双双温柔的眼注视着；我竖起耳，那清新微风拂过，好似一道道深情的声呼唤着；我翕动鼻翼，那遍野花香弥漫，正像一只只宽厚的手挑动了嗅觉神经，周身铺开这味道。外婆就那样坐着，她花白的发被风吹动，她讲述着一个遥远悠久的故事，而我们的头顶总有着几只叫不出名字的鸟儿栖息在树枝上，不时叽喳两声，与我分享着外婆的故事。它们有时触到几片叶子，落到我的肩膀上，好似下了一场细雨，无声无息。
那是宁静的吗？可还有风声雨声鸣叫声时常入耳。那不是宁静的吗？可我为什么觉得整颗心像被浸入了幽幽澄明湖水中，被温柔地擦拭了呢？
而当我远离了那里住到城市之中，这才发现那份宁静的可贵。
坐在图书馆中，我刚被那优美的文字勾了心神，隔壁桌的年轻女子便掏出手机开始侃侃而谈。在街角一家咖啡店刚想学学欧亨利揣摩一番过客的神色，那汽车长鸣声尖锐地划开了我的思绪。那公园中石凳上，我也来了兴致愿学学徐志摩做个多情的诗人，可一句话还未脱口，广场舞的前奏就已“响遏行云”。
我惧怕了，我彷徨了，是否只有在考场中埋首于试卷时，只有在深夜沉醉于梦乡时，才能得片刻的宁静呢？
不由想起孔明先生一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”可这淡泊、这宁静，在许多人眼中，只怕是比不上逞一时口舌之快的“惬意”、比不上长按
喇叭的随意。
或许，是我的心太躁动。它急于寻求一个宁静的环境而难以做到自身的清静无为。那熊熊烈火灼烧着我陷于烦躁，而忘却了曾经幽冥湖水的抚摸。
可我仍深深渴望着，渴望着在这喧嚣的城市之中，仍有一份宁静存在，历久，而弥新。
篇五:《材料作文12篇：喧闹与安静》
材料作文12篇：喧闹与安静
材料作文12篇：喧闹与安静
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也