【 – 字数作文】
篇一:《为心灵留一方净土》
为心灵留一方净土
——赏析王维《山居秋暝》
当前的社会物欲横流，人们的身上充斥着功利的气息，而在这污浊的社会中，又有何人能为自己的心灵留一方净土？又有何人能抵御污浊的侵染、放弃对功利的追逐？人称“诗佛”的王维做到了。
王维笔下的《山居秋暝》，寄托了王维高洁的情怀及对理想境界的追求，充分体现了王维心中对心灵留一方净土的努力奋斗。
《山居秋暝》全诗笔触清新自然，宛若一股来自山林的清风，拂去了人们身上奔劳的风尘，平静世人因追逐功利而躁动不安的心。诗的颔联与颈联以客观、细腻的笔触，描绘了一种隐居或是自然的生活。诗的颔联充分体现了王维“诗中有画，画中有诗”的写作特点，诗的颈联增添灵动、飞扬的色彩和情调，描绘出了自然生活的闲适与愉快。
王维晚年潜心佛学，似乎也正因为是佛学的正气与豁达，方才早就了一个高尚的王维，方才留住了王维心中的那一方净土，方才留下了《山居秋暝》这篇流传古今的诗作。但愤然，这篇诗作也并非像让世人去修习佛学来留住心灵的净土，它反应的是对大自然的热爱与对尘世官场的厌倦，而正所谓“条条大路通罗马”，留住心灵的净土的方式并不唯一。你可以潜心与佛学，你也可以醉心于文学；你可以沉迷于音乐，你也可以痴狂于舞蹈；你可以执着于书画，你也可以着迷于琴棋。其实，只要你执着于某一种兴趣爱好，并为之奋斗不已，尘世的琐碎自然也就不会扰乱你的心境了，也就留住了心灵的一方净土，可以说，这是一种广义上的留住净土。
还记得刘禹锡的《陋室铭》中的那句：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这又何尝不是一种留住一方净土的所为呢。但是社会在进步，时代在发展，现在的我们不可能像他们一样，躲到深山老林之中，因为我们没有他们那样的条件，我们被各种各样无形的枷锁束缚着：家庭、朋友有的人认为，我们能做的没有多少，其实我们能做的，还有很多。我们不能永生出世，但我们能暂时脱尘；我们不能畅饮豪谈，但我们能品茗读书。古人在林间朗读诗书，在木屋中畅谈天下，这是一种多么畅快的生活。但我们可以在午后的阳台上，品着茶、读着书，困乏了就小憩一会儿，疲倦了就听几首音乐，这样的生活也是同样具有诗意的。
世人们常说：“梦想很丰满，现实很骨感。”但生活在心灵净土的人们会说：“现实，同梦想一样丰满。”
篇二:《给心灵留一方净土》
给心灵留一方净土
所谓心灵的净土，是指埋藏在内心深处的那份纯洁、真诚与宁静淡泊。
小时候总喜欢嬉戏打闹，每天都咋咋呼呼的，虽不懂得净土是怎么一回事，但童心却是像雪一样的洁白，可以说天真无邪的孩童从里到表、浑身上下都是净土。
步入初中，虽年少负壮气，心里憋着一股干劲，但毕竟还是懵懂少年，潜意识里有了对净土的大致了解。感情丰富且单纯的我，通过一段时间的拼搏努力，在大型考试中取得了优异成绩，心里便产生了欣慰自信的净土；和女同学的真诚交往，体现的是纯洁友爱的净土；有感情地朗读了一篇诗文，那是美好情感的净土。到了高中，在“千军万马过独木桥”的高考指挥棒下，我虽一直朝净土的方向前进，然而由于成绩不如意，最终还是变成了迷途羔羊，与圣洁的心灵净土擦肩而过
绚丽多姿的大学时代是人生中难得的象牙塔，我的生活既规律又充实，心灵的净土自然也就多了起来：自己的演讲获得了同学们一片真诚而又热烈的掌声，便会产生自豪奋进的净土；坐在大型阶梯教室里的最后一排，聆听着老师的滔滔不绝与感受着周围的同学气息和整个偌大教室所烘托出
的氛围，那是思绪飞翔的净土；面对图书馆、阅览室的浩瀚书山，感受的是知识海洋的净土，特别是周末，当只有我一个人在教室时，用小热得快烧开一快餐杯水，手捧一本心仪已久的好书，热水气与书香气合为一体，环绕着我与书，那是淡泊明志的净土。
时光荏苒，毕业后，心灵净土又一次被残酷的就业现实所淹没。几经波折，腿有残疾的我终于在镇残联上了班。每天忙碌的办公室工作、人际往来，为了生活而奔波的我，白天很难有闲暇时光，唯有到了晚上，饭后一个人在办公室独处，只开一盏灯，泡上一杯清茶，在互联网上找寻着自己所需的资料，偶尔再听上一首经典老歌，这便是宁静安逸的净土。瞧，一缕月辉正从窗外悄悄地洒了进来，正如贾平凹所说的那样：“人的一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，更要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”而这“月辉”便是心灵的净土。
给自己的心灵留一方净土吧，让我们在这方圣洁的土壤中找到属于自己的一片天空！
（完）
作者：贾海龙
地址：宁阳县伏山镇政府民政室
邮政编码：271408 联系方式：13563826946
篇三:《坚守心灵的一方净土》
廉政图书读后感征文
坚守心灵的一方净土
——《大学》再读后随想
酷夏的夜晚，很热。饭后，在家对面的江心岛上走了一圈，回到家中已是汗流浃背，衣衫全湿透了。出出汗，可是治治病、健健身的极品良药。妻子值班，儿子在校，关上家门，衣物褪去，无以束缚，无所局促，独享坦荡之畅快。户外尽管繁嚣，我心静自然凉，闭上眼睛，以求心灵之清净。
晚间素有阅读的习惯，随手翻开大学自学考试时的教材，儒家经典之作《大学》映入眼帘。《大学》原为《礼记》第四十二篇，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。尽管对古文阅读不太感兴趣，但当年我参加自学考试的时候，《大学》作为本科课程《中国文化概论》的一个章节，读后令我倍感获益良多。在航道局人事教育科工作期间，也曾以“修身、齐家、治国、平天下”为题，作为职工政研教育内容，自勉修身立志，与人励志交流。
时下正值盛世，中华民族崛起。然而，贪腐之风漫延，势头不容小觑，正因为如此，我也更加敬重当今“打虎拍蝇”之威。整肃吏治的今日，重读《大学》，却又多了另一番感受。
《大学》一开篇，就明确提出了教育的三大纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。也就是说：做治国安邦这
种大学问的方法在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，让百姓仁爱敦睦、明理向善，以至善至美为奋斗目标，使人达到最完善的境界。这就是古代教育的三大目标。《大学》从性善论的思想出发，认为“明德”是人生俱来的善性，教育的首要目标就是要使人的“明德”发扬光大。这要求人们加强个人的道德修养，使自己始终保持向善之心。第二个目标就是“亲民”，就是要求人不仅自身要保持向善之心，而且还要推广开来，去亲爱广大民众，要用自己的德性去感化人，推己及人。第三个目标就是“止于至善”，也就是要达到道德修养的最高境界。
如果人们都能够“明明德，亲民，止于至善”，当是达到了道德修养的最高境界。为了实现这三个目标，《大学》还提出了教育的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这实际上是八个学习阶段的具体目标，反映了儒家所设计的从加强个人修养开始，然后推己及人，最终达到治国平天下的目的。
《大学》阐述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
“格物”，是整个教育程序的起点。“格物、致知”，就是通过认识、研究万事万物，可以获得必要的知识，通过接触事物而
从根本上研究它的规律。“诚意、正心”，是指个人的内心修养，也就是所谓的修心养性。其中诚意是正心的先决条件，“诚意”就是要做到不自欺，“君子慎其独，非特明显之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之”，即使个人独处的时候也能严守各种道德规范，这才叫“诚其意”。意诚之后，可以排除一切干扰，使内心合乎儒家中正思想，对待任何事物才能做到不偏不倚，才为“正心”。
“修身”是整个教育程序中非常重要的一个阶段。“格物、致知、诚意、正心”都是修身的具体方法，而“齐家、治国、平天下”则是修身的目的。所谓修身，就是加强自身修养，提高自身道德涵养。修德养行，是人们为了培养优良的道德品质而进行的自我教育、自我改造、自我完善的过程。老子认为修身是一件巩固根基的大事，它是建立在自我与处人治世的关键所在。孔子注重修身，《论语》记载：“子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”所以《大学》说：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”一个人只有自身修养达到一定的境界，才能以身率范，使全家达到“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”的和睦家庭伦理标准。儒家思想中，家齐是国治的基础，只要家家都能遵守礼义，国家自然走向大治，最终实现全天下的太平。
古代教育注重“修身为本”，要求人们修养自己的品德，谨慎自己的行为，诚实正直，清正廉洁，这是改变社会风气的根本。{保留心灵一方净土作文800字}.
社会是五光十色的，时常充满诱惑，要洁身自爱就要有一定的自控力，而人的非凡自控力则来源于始终一贯的自身修养，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，要经受得住权力、美色、金钱的引诱。一个人，特别是为官从政之人，只有“修身慎行，敦方正直，清廉洁白”，才能弘扬社会正气。修养是本，人不可一日不修身，否则，任由野性放纵自己，就会使思维丧失理智，道德失去准则，语言失去规范，行为失去约束，腐化堕落就成为必然。
当年学习《大学》至今，已十多年过去了，尽管《大学》作为古代统治阶级的思想统治工具，充满了儒家的臣民教化思想，但每每翻开满是圈圈点点地记载着我的阅读经历的书卷，再细细咀嚼起来，也总能品出一点点新的味道来。或许，当年把“齐家、治国、平天下”作为励志警句，确实是激发了不少工作激情，如今读来，励志固然重要，“修身”更感觉是人生修行的重要必修课。
人要有一个明确的目标，才能安定下来，并为之努力。那么，人应该要有一个怎样的目标呢？是要做多大的官？还是要挣多少的钱？不同的人当然有不同的回答。但无论是当官还是挣钱,越出正当的途径而为之、而得之，当属贪。出界的越多，贪性之越大，钻入死胡同而不知道回头，就更是绝路一条了。
我时常想，人何以为贪？私心杂欲之错也，贪欲一起，则欲罢不能，所谓欲壑难填。然而，人何以起贪？失衡教育之错也，
如今社会，功利盛行，当官讲政绩，做人求功利，可谓物欲横流。何为道德修养？为何修身为本？何以止于至善？恐怕知之之人甚少。世上充斥着尔虞我诈，弱肉强食，笑贫不笑娼，我等凡人之辈，又如何能耐得住清心寡欲呢。
欲放眼见绿茵，空气必须清新，孕育当有甘露。人也不外乎如此，没有仁爱的安宁社会，没有向善的人文环境，焦躁的功利思维所至，人们忙于追名逐利，当然难得静下心来反思，一旦身陷高墙铁窗之内，才一声叹息：“只因为工作太忙，没有时间好好地学习，悔不当初。”然而，一切都悔之晚矣。
人，都应当要“明明德”,要以树立弘扬光明正大的良好品德为目标，要通过“修身”践行自己“止于至善”的修行。古往今来，具有光明磊落、克己奉公、无私奉献品德的楷模屡见不鲜，也正是这些正能量，撑起了当今社会的主流。人必须“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是说，要有一个明确的目标，之后才能安定下来，安定之后心就能静，心静才能思考问题，最后才能有所收获。
夜，慢慢地从喧闹中静下来，路灯尽管依然喷着热气，但街道上簇拥着的人群已渐渐地稀疏了许多，江面上飘来一丝儿的风，也缓解了些许炎热。出了一身热汗，洗去汗污，身体精神爽朗了，常常出出汗，修身洗练，当是照镜正容的宝药良方。
倚身窗前，我的思绪，也从“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的意境中收回，
篇四:《坚守心灵的一方净土(1)》
廉政图书读后感征文
坚守心灵的一方净土
——《大学》再读后随想
酷夏的夜晚，很热。饭后，在家对面的江心岛上走了一圈，回到家中已是汗流浃背，衣衫全湿透了。出出汗，可是治治病、健健身的极品良药。妻子值班，儿子在校，关上家门，衣物褪去，无以束缚，无所局促，独享坦荡之畅快。户外尽管繁嚣，我心静自然凉，闭上眼睛，以求心灵之清净。{保留心灵一方净土作文800字}.
晚间素有阅读的习惯，随手翻开大学自学考试时的教材，儒家经典之作《大学》映入眼帘。《大学》原为《礼记》第四十二篇，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。尽管对古文阅读不太感兴趣，但当年我参加自学考试的时候，《大学》作为本科课程《中国文化概论》的一个章节，读后令我倍感获益良多。在航道局人事教育科工作期间，也曾以“修身、齐家、治国、平天下”为题，作为职工政研教育内容，自勉修身立志，与人励志交流。
时下正值盛世，中华民族崛起。然而，贪腐之风漫延，势头不容小觑，正因为如此，我也更加敬重当今“打虎拍蝇”之威。整肃吏治的今日，重读《大学》，却又多了另一番感受。
《大学》一开篇，就明确提出了教育的三大纲领：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。也就是说：做治国安邦这
种大学问的方法在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，让百姓仁爱敦睦、明理向善，以至善至美为奋斗目标，使人达到最完善的境界。这就是古代教育的三大目标。《大学》从性善论的思想出发，认为“明德”是人生俱来的善性，教育的首要目标就是要使人的“明德”发扬光大。这要求人们加强个人的道德修养，使自己始终保持向善之心。第二个目标就是“亲民”，就是要求人不仅自身要保持向善之心，而且还要推广开来，去亲爱广大民众，要用自己的德性去感化人，推己及人。第三个目标就是“止于至善”，也就是要达到道德修养的最高境界。
如果人们都能够“明明德，亲民，止于至善”，当是达到了道德修养的最高境界。为了实现这三个目标，《大学》还提出了教育的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这实际上是八个学习阶段的具体目标，反映了儒家所设计的从加强个人修养开始，然后推己及人，最终达到治国平天下的目的。
《大学》阐述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
“格物”，是整个教育程序的起点。“格物、致知”，就是通过认识、研究万事万物，可以获得必要的知识，通过接触事物而
从根本上研究它的规律。“诚意、正心”，是指个人的内心修养，也就是所谓的修心养性。其中诚意是正心的先决条件，“诚意”就是要做到不自欺，“君子慎其独，非特明显之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之”，即使个人独处的时候也能严守各种道德规范，这才叫“诚其意”。意诚之后，可以排除一切干扰，使内心合乎儒家中正思想，对待任何事物才能做到不偏不倚，才为“正心”。
“修身”是整个教育程序中非常重要的一个阶段。“格物、致知、诚意、正心”都是修身的具体方法，而“齐家、治国、平天下”则是修身的目的。所谓修身，就是加强自身修养，提高自身道德涵养。修德养行，是人们为了培养优良的道德品质而进行的自我教育、自我改造、自我完善的过程。老子认为修身是一件巩固根基的大事，它是建立在自我与处人治世的关键所在。孔子注重修身，《论语》记载：“子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”所以《大学》说：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”一个人只有自身修养达到一定的境界，才能以身率范，使全家达到“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”的和睦家庭伦理标准。儒家思想中，家齐是国治的基础，只要家家都能遵守礼义，国家自然走向大治，最终实现全天下的太平。
古代教育注重“修身为本”，要求人们修养自己的品德，谨慎自己的行为，诚实正直，清正廉洁，这是改变社会风气的根本。
社会是五光十色的，时常充满诱惑，要洁身自爱就要有一定的自控力，而人的非凡自控力则来源于始终一贯的自身修养，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，要经受得住权力、美色、金钱的引诱。一个人，特别是为官从政之人，只有“修身慎行，敦方正直，清廉洁白”，才能弘扬社会正气。修养是本，人不可一日不修身，否则，任由野性放纵自己，就会使思维丧失理智，道德失去准则，语言失去规范，行为失去约束，腐化堕落就成为必然。
当年学习《大学》至今，已十多年过去了，尽管《大学》作为古代统治阶级的思想统治工具，充满了儒家的臣民教化思想，但每每翻开满是圈圈点点地记载着我的阅读经历的书卷，再细细咀嚼起来，也总能品出一点点新的味道来。或许，当年把“齐家、治国、平天下”作为励志警句，确实是激发了不少工作激情，如今读来，励志固然重要，“修身”更感觉是人生修行的重要必修课。
人要有一个明确的目标，才能安定下来，并为之努力。那么，人应该要有一个怎样的目标呢？是要做多大的官？还是要挣多少的钱？不同的人当然有不同的回答。但无论是当官还是挣钱,越出正当的途径而为之、而得之，当属贪。出界的越多，贪性之越大，钻入死胡同而不知道回头，就更是绝路一条了。
我时常想，人何以为贪？私心杂欲之错也，贪欲一起，则欲罢不能，所谓欲壑难填。然而，人何以起贪？失衡教育之错也，
如今社会，功利盛行，当官讲政绩，做人求功利，可谓物欲横流。何为道德修养？为何修身为本？何以止于至善？恐怕知之之人甚少。世上充斥着尔虞我诈，弱肉强食，笑贫不笑娼，我等凡人之辈，又如何能耐得住清心寡欲呢。
欲放眼见绿茵，空气必须清新，孕育当有甘露。人也不外乎如此，没有仁爱的安宁社会，没有向善的人文环境，焦躁的功利思维所至，人们忙于追名逐利，当然难得静下心来反思，一旦身陷高墙铁窗之内，才一声叹息：“只因为工作太忙，没有时间好好地学习，悔不当初。”然而，一切都悔之晚矣。
人，都应当要“明明德”,要以树立弘扬光明正大的良好品德为目标，要通过“修身”践行自己“止于至善”的修行。古往今来，具有光明磊落、克己奉公、无私奉献品德的楷模屡见不鲜，也正是这些正能量，撑起了当今社会的主流。人必须“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是说，要有一个明确的目标，之后才能安定下来，安定之后心就能静，心静才能思考问题，最后才能有所收获。
夜，慢慢地从喧闹中静下来，路灯尽管依然喷着热气，但街道上簇拥着的人群已渐渐地稀疏了许多，江面上飘来一丝儿的风，也缓解了些许炎热。出了一身热汗，洗去汗污，身体精神爽朗了，常常出出汗，修身洗练，当是照镜正容的宝药良方。
倚身窗前，我的思绪，也从“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的意境中收回，
篇五:《为心灵留一片净土_作文》
[为心灵留一片净土_作文]
为心灵留一片净土
孩子的世界是纯净、美丽的，就象春天一样，充满了朝气和色彩，为心灵留一片净土_作文。题记
随着年龄一天天增长，后天意识和变异观念的熏陶让我的心灵一年年变得复杂，内心曾经的纯真与善良成为永久的记忆。直到今天，她再次唤醒我清澈的童心，她的善良像和煦的春风温暖我逐渐冷漠的心&&
我抱着笔记本电脑坐在楼下花坛边津津有味的看着英语电影。突然，上小班的子月跑到我身边奶声奶气地问姐姐，奶奶在睡午觉，我能和你玩吗？
我头也没抬说：好的，但是不要打扰我看电影。我边说边从屁股底下拉出几张报纸说：你就做我旁边看报纸上的小人吧。
好的，我可乖了，不打扰姐姐，自己看小人儿。她自言自语地说到，我继续投入地看电影。 不知道过了多久，子月突然跑过来说：姐姐，再给我几张报纸吧？
那些报纸你都看完了，怎么看的这快呀？我抬头看着子月。
子月猫着腰，一只手伸向我屁股底下的报纸，头却转向另一边。我顺着她的目光看去，吓了我一跳，子月把报纸一张一张铺开盖在一个东西上。
突然子月朝盖报纸的方向跑去，边跑边喊，风把报纸吹跑了，报纸等等我，你回来&&。这时我才看清楚，报纸底下是一个蜷缩的人，初中三年级作文《为心灵留一片净土_作文》。只见子月捡回报纸，重新盖在那个人身上。然后岔开腿，伸开胳臂，把五指分开，在距报纸五厘米处上下左右移动胳臂，护着报纸。
我放下笔记本电脑，走过去问。子月，你在做什么呢？
姐姐，睡觉的爷爷是给花坛浇花的，我怕他感冒，给他盖上报纸。她说完，睁着一双大眼睛看着我，像在等待我的夸奖。
子月，快把报纸拿开，死人才盖报纸呢，人家好好的活着，你为什么咒他死呢？我命令着。 不吗！不！报纸拿开爷爷要感冒的。她倔强的回绝了我。
快！听话，爷爷如果发现你给他盖报纸要发火的&&突然，那个人坐了起来，揉着惺忪的睡眼。我的心一紧，赶紧解释。没有想到，那个爷爷笑呵呵地说谢谢小子月，真是一个懂事的孩子。 子月高兴地说你看姐姐，爷爷是不是没有怪我？我看见子月脸上的笑容似桃花绽放。
我瞠目结舌地看着他俩，心想：子月让我找到久违的感动，我也曾为卖火柴小女孩的经历而哭泣过，但纷繁的生活让我失去了自我，今天我从新看到自己童年的影子，子月纯洁的内心是无边黑夜的一盏灯，为夜行人送去光明；子月善良的内心就像一片绿茸茸的芳草，朝气勃勃成长。
为来的人生路上，我也要给自己的心灵留下一片净土，在净土上种下善良、淳朴、友爱&&这篇文章来源范文站，
篇六:《守住心灵的一方净土》
守住心灵的一方净土
这个时代，光明与黑暗的时间交缠，希望的春天与绝望的冬天同时存在。 ——题记 城市上空的湛蓝天幕在阴霾的覆盖下一点一点消失，人们原本纯净的心灵也在功名利禄的濯染下变得浑浊肮脏。守住心灵的一方净土，对于现在的社会来说已经是很困难的了。到底该用怎样的方式，去认清这个被铅尘玷污的世界？
【形式】
这是一个“形式”的社会。
十月二十六日的今晚报曾报道这样一则信息：环卫公司老总开会要让清洁工人们在寒冷的冬天站上三、四个小时，然后随便地说几句无关紧要的话便结束了所谓的会议。他自己坐在舒适的名牌车里，而让工人们站在雪地里等待那么久。这个开会，不就是满足他的虚荣心的一种形式吗？
这让我想到，前段时间的区运会，让一群上小学的孩子在深秋里穿着单薄的服装在露天操场上表演。孩子们七点多就到了，因为没有温暖的休息室，便一直在寒风中等待着。等领导们一个一个讲完话，九点多孩子们才开始表演。因为两个多小时受凉对孩子们来说，身体难以承受，结果第二天有很多孩子都发烧了。就为了这么一个传统的开幕式表演，让年幼的孩子受罪生病，这个形式，值得吗？
【名牌】
这是一个“名牌”的社会。
上网看一下最近报价表，一件阿迪的普通运动衫要四百元钱；一双耐克的普通跑鞋要六百多元钱；一小块必胜客的pizza要三十多元钱。人们都知道的，其实不值这么多钱，但还是有人去买这些“名牌”。所以，可悲的不是这高昂的价格，而是人们虚荣的心理。举个简单的例子，在普通的水杯里盛一杯水，摆在商柜里，人们肯定不正眼瞧它，要是在一个包装十分精美的水杯里盛一杯水，它的销量一定遥遥领先。所以说，人们买的不是内容，而是牌子和面子。
【伪善】
这是一个“伪善”的社会。
电视上曾报道这样一则新闻：一个网名为老猫的人在网络上发起民间募捐活动，所帮助的范围很广泛。但经过调查发现每一次的捐款，他都会私自留下几万块钱。老猫以这样的方式来开展献爱心活动，真是玷污了奉献这个高尚的词语。用伪善来做爱心的广告，有意义吗？ 这是个形式的时代，不是内容的时代；
这是个广告的时代，不是真实的时代；
这是个伪善的时代，不是真诚的时代。
但是，无尽的黑暗下还是有光明和幸福的，仍有一些清醒着的人为社会奉献着自己的力量，像莲一样坚定不移地生长在污泥中。 在这个被铜臭污染的世界里，守住心灵的一方净土吧！
自评：本文批判了现实社会黑暗的一面，通过记录社会上的不良现象，揭示了要守住心灵的一方净土的主题。本文所写的内容或许有些黑暗，但那毕竟是真实存在过的。以小标题的形式，从多个角度反映了
同一主题，反应了社会上的黑暗的一面。
同学（詹鑫源）评：文章运用题记和小标题的形式，写出了生活中的事，引人深思。
篇七:《守住心灵的净土》
守住心灵的净土
闷热的天下，郁闷的我们在闷热的教室里苦苦地做着一张张试卷。教室里只能听到沙沙的写字声和同学们急促的呼吸声。这或许将是初三的主旋律了吧。我想，这大概是应了那句老话“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根”呀！
我不经意间抬头，恰巧看到身旁的她正在用她纤细的手指在黑色计算器上舞动着，好象一个熟练的舞蹈家在舞台秀着那最美丽动人的一面似的。于是，我的内心中，悄悄地萌发了一个欲望：我也用一下计算器吧！我又张目四望，发现身边有数位同学正在用手指演绎着芭蕾舞的神姿。但我的脑海中又有另一股力量在冲击，它好像一锅沸腾的热血在我的脑海中澎湃，想要把我内心中这个本不该出现的杂念烧焦吧。内心一个深沉的声音在告诉我：这就是中考，中考是不允许使用计数器的。
我的心顿如平原上的野马在奔驰，像是有一只不安稳的兔子在跳动似的。我仿佛看到了老师严厉的目光，家长的深切期望。外面的风，好象更大了，是想要吹掉我心中这股本不该生出的“邪念”吗？
花掉了，还有再开的时候；但诚信一旦丢失就会难以立足了
心中的风雨停了，重归的是和谐的阳光和雨露，彩虹将伴随着温和的日出现在天边。
虽然没有用计算器，或许会考得很差，但无所谓—-我守住了心灵的净土！
守住心灵的净土
大千世界，物欲横流；滚滚红尘，世事沧桑。纷繁复杂的人世，
我们平凡得如沧海一粟。太多的诱惑空虚了人们的心灵，模糊了人们的双眼。也许有人会说，没办法，人是最难抵挡诱惑的动物。是这样吗？难道我们就不能守住心灵的净土，让自己活得更自由洒脱吗？
诚然，生活是难以言喻的，社会是异常复杂的，但是，心是有本色的。当我们改变不了环境时，我们能做的就是守住心灵的净土。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。守住心灵的净土，对于我们而言，即守住内心的道德防线，保持本色。
浩浩历史长河，滤过浮躁，退去枷锁。古有庄子一生见证乱世沧桑，清洁的精神滋养出拒绝诱惑的内力；孟浩然孤高狷洁，虽始终抱有济世之志，却不愿折腰从；陶渊明隐居山林田园，远离世间纷扰，淡泊名利；包青天心系百姓，公正廉明，为民伸冤
古人们以其自身独特的方式默默践行信仰，虽旧事已随流水去，精神却永存你我心间。而今，淡薄名利的两弹元勋邓稼先，为名除害的“女包公”任长霞，节俭朴素的王选院士，“捧着一颗心来，不带半根草去”陶行知 不也是保持本色，恪守原则的典范吗？
然而，无论是古代还是当代，违背廉洁，甚至腐败不堪的例子一直存在。商纣王自高自大，沉迷金色，以致毁国毁己；“权聚于手”的秦桧，出卖忠臣，遗臭万年 在当代，日益开放的社会滋生了更多的腐败分子。大至政要人物，小指小小村官，贪污成性。当然，不仅仅是权力腐败，学术腐败、职务腐败比比皆是。{保留心灵一方净土作文800字}.
究其原因，我们不难发现，倘若腐败分子们能够守住自己心灵的净土，廉洁修身，就不至于埋葬自己的幸福与人生。他们就是在诱惑面前不够坚定，以至于走上不归路。这就要求我们要有坚定的信念，要有拒绝诱惑的巨大内力。不是不懂，只是不够坚定，所以注定动摇，注定犯错。很多人总是等到大难临头，锒铛入狱才悔不当初，然而，一切都已晚矣。
因此，守住心灵的净土，至关重要，迫在眉睫。作为当代大学生的我们，更应该把正心、修身视为自我道德修养及人格塑造的首要任务。我们应该清楚的意识到，只有保持自己的本色，坚定信念与价值，才能不受社会这个大染缸的污染。毕竟，社会的复杂往往大大的超出我们的想象，为了让我们能更好的立足于社会，更好的为社会贡献，我们应该从现在开始重视与培养自己的道德素质。
古语有言：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。当我们能够牢牢守住心灵的净土，还会怕诱惑吗？让我们坚定自己，即使平凡，也要为社会注入一股新鲜的血液，推动我们的社会健康发展
守住心灵的净土
潘丹艳
当我们的双眼被外界的灯红酒绿所蒙蔽时；当我们的双耳为鲜明强烈的摇滚而陶醉时；我们是否还能守住心灵深处那一片纯净的土地？
14岁的农家少年高占喜，用一句“我家的麦子熟了”给我们每个都市人作了一次完美的诠释。高占喜是青海农家子弟，参加了一次和城市富家少年互换7天人生的电视活动。大多数的观众认为，经过7天后，占喜会抵挡不住城市的诱惑，不愿意回农
村。可令人瞠目结舌的是——当听到占喜父亲脚受伤的消息，他义无返顾地要求回家。大家纷纷劝阻，他说：“我家的麦子熟了。”
“我家的麦子熟了。”父亲的脚受伤，而庄稼成熟，作为儿子，对父亲的关爱、时时谨记父亲的教诲无疑体现于回家这一举动。亲情是斩不断的，对于占喜，纵使城市的繁荣富强，也无法改变他血液中流淌的对父亲的爱。
“我家的麦子熟了。”不经意的一句话，饱含着占喜对家乡的热爱。他心中，一定还有一片望不到边际的麦田，根根麦穗在温暖的阳光中摇曳。那片麦田，盛满了他童年生活的欢声笑语，以及诗情画意的回忆。即使城市生活的丰富多彩，城市夜景的华丽壮观，在他心中，也不能取代那一种天高云淡的闲适生活。
“我家的麦子熟了。”朴实的话语中，折射出占喜内心最纯最美的一面。只有一个农家少年才能记得住麦子耕种、收割的季节。现代化的大都市没有抹去占喜的记忆，他依旧坚守自己的内心，不忘本。人海茫茫中，又有几个能像占喜这样？生活在城市里的人，处心积虑地为自己谋取财富、地位，一旦成功，他们早忘了原来的自己。而占喜，在享受着与以往截然不同的奢侈生活时，体验着科技带来的便捷时，依然不迷失自我，是多么地难能可贵。
“我家的麦子熟了。”
简简单单的一句“我家的麦子熟了”透射出心灵一片纯净的土地。当你为目标竭尽全力地奋斗时；当你为成功忙忙碌碌地拼搏时；当你被物欲横流的社会所麻痹时；当你被纸醉金迷的氛围所麻木时；是否还会想到牢牢地守住心灵的净土呢？
守住心灵的一方净土
30年前，我在乡下工作时曾采写过一篇人物通讯，题为“小荒沟有这样一位农家女”， 先后在《辽宁日报》等新闻媒体上发表。写的是一位朴实农村姑娘用她柔弱的肩膀，独自担起家庭的重任，在特殊困难的环境下，一人赡养4位残疾老人，尽献孝心的感人故事。稿子发表后引起社会各界特别关注，许多好心人对这位心灵美丽、道德高尚、意志坚强的农家女伸出了温暖的手，给予了她深切的同情与关爱。姑娘很快收到许多从全国各地寄来的信件、钱、物和粮票等。当地党政领导闻讯后也都纷纷前去看望慰问，并对解决她家实际困难做出妥善安排。姑娘感动之余，将收到的那些充满爱心的礼物，又分发给村里更困难的“五保户”…..。 采写一位普通农家女的感人事迹，在媒体上发表后竟能引起那么多好心人的格外关注。我也深深地被感动了。由此，使我真正意识到文字的作用和力量。从此我便一发而不可收，更加热爱和痴迷于新闻写作，走上了这条艰辛与快乐相伴的不归之路。
尤其从事基层税收工作以来，我常把写作对象瞄准现实生活中的普通人。那些常年坚持奋战在税收一线攻坚克难、为国聚财、无私奉献普通税官的感人事迹，常常让我激动不已夜不能寐，促使我饱蘸激情，用心去采写、用笔讴歌和赞美他们。如题为“在那流金淌油的地方”、“洁身敬业好聚财”、“五朵税花”、“他，无愧于优秀军人税官”等新闻通讯，
篇八:《心灵的最后一方净土》
心灵的最后一方净土
每个人的心里都有一方魂牵梦萦的净土—–故乡。得意时想它，失意时想它，逢年过节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯炧后。洛阳秋风里，巴山夜雨中都会情不自禁地惦念它。 你荣归故里，它为你喝彩。你落魄归乡，它也不加呵责，它会用细腻的乡情抚慰你的受伤的心灵，休憩你疲惫的身体。
离故乡远了久了，人就愁肠百结。每当听到别人称呼自己“异乡人”，总不免心生凄婉；而假若在异乡遇故知，又不失为人生一大快事。
多少次辗转反侧，夜不能寐。如今再次踏上这方厚重的土地，我却惊讶地发现—我成了生养我的故乡的陌生人。我第一次感到“近乡情更怯”。
望着摇摇欲坠的老屋，我似乎觉得夏夜躺在凉席上数星星的那段童年回忆也在崩塌。清晨，唤醒我的不再是布谷鸟清脆的歌