【 – 字数作文】
篇一:《美丽的介休我的家》
美丽的介休我的家
介休市光明小学 郭晓虹 如今的介休，变了，变美了。漫步街头，走一走，看一看，油然而然地发出感叹，是啊，路更宽了，草更绿了，楼更高了，水更清了，夜更亮了，夜生活丰富多彩，脸上的笑容愈来愈灿烂了。
这一切，都在描述着城市的变迁。路，不仅是在延伸，还发生着巨大地变迁，由最初的″二纵一横″到现在的“六纵六横”，由原来的２０米双行道到现在的４０米多行道，由原来的石子沥青路到现在的水泥、柏油路，车多了，路宽了，行动便捷顺畅了；楼群就像钢琴家弹奏出的曲谱在浪漫中跳跃、发展，由原来的最高三、四层到十几层，由原来的黑灰色到五颜六色，由原来的火柴盒到各有特色、高低错落，人们的办公、住房条件发生着极大地变化；绿，已变成城市的色调，大片大片的广场、公园，充盈着绿，房前屋后，透露着绿，绿色装扮着人们的生活，提升着生活的基调，处处呈现出一派生机盎然的醉人局面；灯，不只是在发光照明，更重要的是在变幻着色彩，为人类梦幻出斑澜的迷人世界，当夜幕降临，走在县城的大街小巷，简直是进入了一个不夜城，各式各样的轮廓灯、霓红灯美仑美焕，竞相闪射出耀眼的光芒，灯下，是散步的人群，是情深意浓的伴侣……变了，一切都变了。
城市变迁，反映的是时代的变化，折射的是人们的思想理念的进步。随着城市居民文化素质的提高，人们在追求美，追求美好生活，在这种信念和理想的促使之下，就是人们的奋力拼搏和开拓进取，就是党的执政理念在人们的灵魂深处的生根发芽。人们的思想在变，变的越来越敏锐，越来越超前，越来越符合实际。
城市变迁的背后，少不了广大的城市建设工作者们付出的智慧和辛劳。规划设计师，手拿标杆和探测仪，攀崖登高，目测蓝天，丈量大地，把美好的蓝图绘就；建设工作者，不怕严寒酷署，头顶蓝天，脚踏大地，高楼大厦砌进了他们的辛劳，沙灰泥桨和进了他们的汗水，漫长的道路在他们脚下延伸，高高的大楼在他们的手中拔地而起；园林工程师，精心呵护着每一片绿叶，每一个花朵，绿色，在他们的舞动中荡漾，城市成了绿色的海洋，置身于这片绿海之中，顿感神清气爽，斗志昂扬；街道保洁工，是城市灵魂的美容师，天不亮，城市的角角落
落就跳动着她们的身影，在“唰唰、唰唰”地清扫声后，带来的城市清洁亮丽，一片光明。
城市变迁，是党和政府一项项英明决策的具体体现，是我们在奋力赶超，阔步迈向蓝天、碧水、青山、绿色家园。莎士比亚说：“城市即人”。作为介休人，我曾经与父母在“火柴盒”里度过那“孩提时代”；也曾与家人在“筒子楼”里做过“安得广厦千万间”的美梦。直到在有碍观赡的自家老房被扒掉后，才豁然看到揽时代风情的建筑向我走来，这一天也成了我和家人的节日。现在，我们正幸福的生活在新介休、新社区之中，感受到的是全新的生活。衷心祝愿介休的明天更美好！
“辉煌20年—介休更美好”主题征文
‘
美丽的介休我的家
郭
晓
虹
介休市光明小学
篇二:《山西介休梁浩宇参选作文——《一次快乐的游玩》》
一次快乐的游玩
山西省介休市北坛小学五年级103班 梁浩宇 七月一天的清晨，我们十几个人共乘的两辆车以接近120迈的速度奔驰在畅通的高速公路上，一路上的广告牌目不暇接。我们向着目的地——乌金山狂欢谷，进发。 来到目的地时，已是朝阳普照大地的时候。我们买上票，便向狂欢谷走去。一进去，我就和两个好朋友争先恐后地向深海漂流奔去。我来这里之前，以为这里人迹罕至，没有想到，一个小小的深海漂流就挤得水泄不通。上了船，我们慢慢地漂流在水上。突然，水奔腾咆哮起来，我们都被水冲成了 落汤鸡。我兴奋极了，因为我身上凉爽极了。他俩却一脸不高兴的样子，我一问才知道，是因为太凉快了，所以不高兴。嘻嘻。
随后我们来到过山车前，当我看到高空中飞腾盘旋的轨道时，便有一种心惊肉跳的感觉。这时爸爸问我们三个人：你们谁敢玩？我们都默不作声。爸爸又问我：浩宇，你敢吗?我颤抖地说：不敢。爸爸又说：玩过山车能够考验一个人的胆量和勇气。作为一个男子汉，如果你们没有勇气和胆量，将来怎么能保护好你们的妻子和孩子？过山车对于你们来说是困难，但困难只是一只纸老虎，只要你们勇敢面对，就一定能够打败它。尽管我听得似懂非懂，但还是和朋友们小心翼翼地坐上过山车，开始了这段惊心动魄的
旅程。我下来时有些头晕目眩，但我知道我成功了。爸爸微笑着轻声对我说：你没有像其他孩子那样哭叫，这就叫‘淡定’。我听了心里很高兴，真想多玩一次呀，过山车的时间真是太短了。
狂欢谷里还有好多好玩的项目，在这些游戏中，我们还凭借着自己的本领获得了许多小礼物呢！
这次游玩不仅有趣，而且让我亲身领悟了一个道理：有胆量，有勇气，勇敢地面对困难，就会成功。
这真是一次快乐的游玩啊！
篇三:《山西省晋城市介休一中2015届高三历史10月月考试题》
介休一中2014-2015学年上学期高三第二考试
历史试题
一、选择题（2*25=50）
1. 春秋战国时期，开始于公元前770年，止于公元前221年，下列关于春秋战国时期时间表述准
确的是
A．公元前七世纪后半期至公元前二世纪前半期
B．公元前七世纪前半期至公元前二世纪后半期
C．公元前八世纪前半期至公元前三世纪后半期
D．公元前八世纪后半期至公元前三世纪前半期
2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．天地不仁，以万物为刍狗 B．制天命而用之
C．不以人助天 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡{介休好人,,,,,,,,,700字,,,,作文}.
3. 公元前8-前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。下列经
典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有
①“有思想力的人是万物的尺度” ②“己所不欲，勿施于人”
③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” ④“吾爱吾师，吾尤爱真理”
A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．②③④
4. 先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，
以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是
A.弱者道之用 B.兼相爱、交相利 C.克己复礼，天下归仁 D.不期修古，不法常可
5. 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集
权需要的是
A．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
6. “市民法亦称公民法，是罗马国家早期的法律罗马法采用属人主义而非属地主义，就是说
凡是罗马公民均受法律的保护，而不论其居住地区如何。”据此判断，建国之初（公元前5世纪早
期以前）的罗马
A．公民在本邦活动时受成文法保护 B．公民在外邦活动时受万民法保护
C．公民在外邦活动时受公民法保护 D．居民在本邦活动都受公民法保护
7. 《魏书崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人
无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之
前，
彗星出入彗孛者，恶气之所生。”这反映了
A. 天人感应思想 B. 君权神授理论 C. 封建迷信思想 D. 君主专制理论
8. 钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人
政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）
A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推岽C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
9. 活字印刷术的发明大大促进了书籍的发展，下列左侧是繁体“书”字，其活字应该是
10. 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
11. 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )
A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理
12. 公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是
A活字印刷术、万有引力 B.《春秋繁露》、《理想国》
C.蔡伦改进的造纸术、日心说 D.《九章算术》、罗马法
13. 理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”，仁、义、礼、智是“中国四德”，其共同点是
A．关注人伦 B．强调等级 C．主张民主 D．注重修养
14. 士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是
A.“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台
B.“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响
C.“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识
D.“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择
15. 黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是
A.“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”B.“个人理智”：强调“三纲五常”以巩固君权
C.“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张 D.“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
16. 下列选项中的“天”字，意思较为接近的是
①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常，不为尧存，不为桀忘
③天赋人权 ④人法地，地法天，天法道，道法自然
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
17. 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( )
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展
C．前秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起
18. 明清小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管”的生活；《红楼梦》中的贾宝
玉因不满自己的包办婚姻而弃家出走。它们共同说明明清时期出现了（ ）
A、追求个性自由的思想 B、奋发向上的精神 C、追求民主自由的理想 D、极度的拜金思想
19. “唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉
朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂
固，不可能形成长期分裂的状态。中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的、不幸的。
有句古话说道：‘犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。”对此解读正确
的是（ ）
A．隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础
B．经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础
C．“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久
D．君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大
20. 表3是摘编自陈恒《希腊化研究》的《古典希腊时代和希腊化时代的文明差异对比表》。这种差异出现的主要原因是
A ．罗马帝国的建立 B.世界性航路逐渐形成
C． 海洋文明产生 D ．“世界帝国”的出现
21. 明代书画家董其昌提出“以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画”
的观点。他强调创作要追求
A．布局构图的精妙 B．畅神写意的原则 C．遵循自然的法则 D．绘画技法的创新
22. 公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞 质
问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”浙大定了陪审团，
经投票，陪审法庭判其无罪，这反映出在古代雅典
A．司法审判缺乏严格程序 B．妇女享有广泛政治权利{介休好人,,,,,,,,,700字,,,,作文}.
C．法律注重保护平民权益 D．民主原则贯穿司法过程
23. 甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法，
其中步骤比较合理，论证比较严谨的是（ ）
A．甲
B．乙 丙 C．
丁 D．
24. 从公
元前5世纪到公元前3世纪，古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明， 这种不同产生的根本原因是
A．地理环境的不同：中华文明产生于大河流域，而希腊文明产生于蓝色的海洋
B．公民素质的不同：古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊
C．政治制度的不同：古代中国实行专制集权制度，而古代希腊实行民主制度
D．经济制度的不同：古代中国的小农经济发达，而古希腊的商品经济发达
25. 王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了
A．士大夫对市民文化的排斥 B．厚古薄今的观念影响深刻
C．元代文学不为后世所重视 D．八股取士抑制新文学形式
二．非选择题（其中26题23分，27题12分，28题15分）
26. 宋代在传承前代文化的基础上开拓演进，形成了独具风韵的宋代文化。阅读下列材料，回答问题。
材料一 北宋时，经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐相辉相扶，里之秀民、家之良子弟无不风厉于学”。经济落后的夔州路和广南东、西路，文化也逐渐得到普及。如夔州（四川奉节），从前“此邦之人尚不识书”，到庆历年间，“人渐知读书”。两广地区学校相继建立。
北宋时，三河（河北今县）“村民颇知书，以耕桑为业”。南宋时，海州睢佑卿“父祖以农桑为业”，他“独亲于学。作文赋诗，为乡里称道”。北宋时，饶州帽匠吴翁“日与诸生接，观其济济，心慕焉”，他“教子任钧读书，钧少而警拔，于经学颖悟有得”。南宋时，鄂州富商武邦宁“交易豪盛，为一
郡之甲”，他叫其次子武康民“读书为士人”。
——《宋史资料汇编》 材料二 宋朝时，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”。城郊和乡村的“草市”也更加普遍。全国出现了数十座较大的市镇。
——高中《历史》必修二 材料三 北宋时，“负担之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻儿，尚日那一二钱，令厥子入学，谓之学课。亦欲奖励厥子读书识字，有所进益。”
臣（北宋国子祭酒邢罱）少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。
——《续资治通鉴长编》
材料四 隋唐均规定：“工商不得入仕。”（《通典》卷一四）。宋太，宗在淳化三年（992）三月二十一日的诏书中，规定：“如工商杂类人内有奇才异行、卓然，不群者，亦许解送”（《宋会要辑稿选举》）。甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。
——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》 材料五 近代学者陈寅恪认为：华夏民族之文化’，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 ——《邓广铭<宋史职官志考证>序》{介休好人,,,,,,,,,700字,,,,作文}.
（1）根据材料一，概括宋代文化普及的特点。（6分）
（2）根据材料二、三、四并结合所学知识，分析宋代文化普及的原因。（8分）
（3）结合材料和所学知识，简要评述材料五的观点。（9分）
27.“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集与施愚山书》 请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）
28. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。 ——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》
材料二 拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此，首先应当求助于证据；如果当事人涉嫌犯罪，则可以通过拷问迫使他供出同谋与罪行。然而在涉及与王侯有关的叛国罪时，如果需要提供证词，且为情势所适，则所有都无一例外地应接受拷问。拷问不应完全听从原告的要求，而应本着合理与节制之原则。
——摘自古罗马《民法大全》 材料三 美国历史学家J．布卢姆说：1787年“在费城所起草的宪法是最伟大的创造性的胜利。战后人们最初反对君主制和贵族制政治的思想，引导着美国人民建立了一些行政首脑软弱无力、上院不起什么作用的州政府；新的宪法则要建立有一个权力很大的行政首脑和同众议员权力相当的参议院。全世界都说过，像美国规模这么大的国家，要建立共和制度是不可能的。但是这里居然兴起了一个新型的共和国。”
——《美国的历程》
材料四“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性．” ——古罗马法学家西塞罗 回答：
（1）依据材料一，概括汉朝制定法律制度的主要原则。（4分）
篇四:《关于绵山的作文》
关于绵山的作文
绵山是我省介休市的一座佛教道教名山，海拔1028米，是我国著名的旅游景点。那里风景优美，是个可爱的地方。 来到绵山脚下，我们的车一直行驶在悬崖峭壁上，山路一边是悬崖峭壁，高高不见顶，云雾缭绕，另一边是深谷不见底，空空幽幽，俯首一望，胆战心惊，碰巧这时又下起了绵绵细雨，再没有比秋雨洗浴过得青山更加迷人的了，这时候天空像湿墨渲染过似的，整个山坡都是苍翠欲滴的浓绿，还没来得及散尽的雾气向淡雅的丝绸，一缕缕的缠绕在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
我们先到达了云峰寺。这里的台阶足足有100多个，如果你从下面望，那台阶仿佛直插寺内。在下面看到寺内挂的灯就像一片片红色的叶子，悬崖峭壁上挂的铃铛就像一片片小黄叶。你不上去看，你还真看不出那是什么呢!一到了上面看就能看得一清二楚，还可以看到一些关于佛教道教的知识。
最后我们来到了绵山最美丽的地方??水涛沟。这里鸟语花香，水声潺潺，一幅世外桃源的景象。沿着溪水前行，一路苍岩古道，奇树怪石。这里大大小小的瀑布多达120多处，美丽极了!走到最后就看到了水帘洞，我们穿过水帘来到洞内，洞很大很大，能容纳100多人呢。里面有许许多多的石猴，栩栩如生，十分可爱，我仿佛真是到了花果山仙境一般!
接下来，我们一起来到了龙脊岭坐观光缆车，妈妈最怕坐缆车，她一上缆车就被吓得哇哇叫，还没到山顶，妈妈就被吓得哭了，看到妈妈既可怜又好笑的样子，大家一致决定下山不再坐缆车了，走下山的路。一条崎岖的石阶路蜿蜒而下，石阶的两旁挺立着无数的松拍，漫山遍野的野花，缠绕着翠绿般的山峦。我怕妈妈还在胆战心惊中，走路时摔着，所以就一边扶着妈妈，一边欣赏着世外桃源般的仙境，妈妈真是又激动又感动，而我的力气也仿佛越来越大!
我们大家一起领略了绵山的美，绵山的险，最后一起在绵山留了影，就依依不舍的踏上回家的路!
十一的长假里，我们一家和好朋友一家一起组织了一次游览山西省绵山的活动。绵山是山西省重点的风景名胜区，它拥有十四大景区，四百多个景区而闻名于世。
来到绵山脚下，我们的车一直行驶在悬崖峭壁上，山路一边是悬崖峭壁，高高不见顶，云雾缭绕，另一边是深谷不见底，空空幽幽，俯首一望，胆战心惊，碰巧这时又下起了绵绵细雨，再没有比秋雨洗浴过得青山更加迷人的了，这时候天空像湿墨渲染过似的，整个山坡都是苍翠欲滴的浓绿，还没来得及散尽的雾气向淡雅的丝绸，一缕缕的缠绕在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
走到了水涛沟的尽处—水帘洞，我们全家人的名字都刻在了象征平安、幸福的同心锁上，同心锁被我们一起锁在了水涛沟的最深处!
接下来，我们一起来到了龙脊岭坐观光缆车，妈妈最怕坐缆车，她一上缆车就被吓得哇哇叫，还没到山顶，妈妈就被吓得哭了，看到妈妈既可怜又好笑的样子，大家一致决定下山不再坐缆车了，走下山的路。一条崎岖的石阶路蜿蜒而下，石阶的两旁挺立着无数的松拍，漫山遍野的野花，缠绕着翠绿般的山峦。我怕妈妈还在胆战心惊中，走路时摔着，所以就一边扶着妈妈，一边欣赏着世外桃源般的仙境，妈妈真是又激动又感动，而我的力气也仿佛越来越大!
我们大家一起领略了绵山的美，绵山的险，最后一起在绵山留了影，就依依不舍的踏上回家的路!
篇五:《第三次作文》
见字如面
这是一个漫长的下午，坐在书房里，慢慢地收拾书，整理旧物、过去的信件，翻看昔日的相片。
这些物件上面会腾起灰尘，在一室夕阳的映照下袅袅升起。 旁边隐隐约约传来老旧的音乐，或者是蔡琴，或者是《忆故人》。 我总是喜欢把以前的信件交到三两好友处保管，这样辗转这么多地方，这么些年份，在自己手上留存的，就没几封了。
1998年，我在以前单位的那排施工房前，找了个搪瓷的脸盆，烧掉了好几盆的信件。
火光辉映中，在旁边并不相熟的同事突然深长地叹气：就这么烧掉了啊……
以前的我们，是多么喜爱信件往来这种方式啊。
那时最爱去的地方就是传达室，在一堆信里急切地扒拉，看到自己的名字或是认识的人的名字，都一样兴奋。
最爱做的事情就是把桌子收拾干净，摊开信纸，用一支自己最喜欢的笔，或者纯蓝墨水，或者蓝黑，把所有的心事娓娓叙来。 旁边有时是收音机里传出的音乐，有时是烛光摇曳。
那时写信近乎仪式了，信封、信纸、钢笔、邮票的贴法，无不讲究。
信封里面，装的也不一定就只是信，一张相片，一页明信片，甚至一枚树叶，都能从信封里面意外地掉出来。
青春期得忧郁症的时候，大楠曾经给我寄过一张小而精美的五月的月历，她说希望你这个五月能过得快乐……她还给我寄过幸运星贺我的生日，后来又急急的来道歉：不好意思，我好像算错了你的年龄所以多叠了一颗星星……{介休好人,,,,,,,,,700字,,,,作文}.
失散了七年的燕又联系上了。
我们恢复了中断了七年的通信，我们都写得很长很长。 燕说：我是在芙蓉湖边读你的来信的，这封信我等了七年。 燕说：我们都经历了怎样的七年啊，可为什么苦难永远只是冰山一角？
后来我也到了芙蓉湖，我在湖边一圈一圈地走，体会着她在湖边读信的心情。
现在我手上有的信，只有不多的几封了。
陆离的字永远像个认真的学生，字迹小而清晰，喜欢分很多段，喜欢写长长的“又及”。
她在我考研期间说：我想给你买点吃的补补脑子，等我这次的差旅费报了，我就立刻买了寄给你。
我在夕阳里泪流满面。
邓子是我到现在也没找回来的昔日知己。
她在石家庄写信给我，在太原写信给我，在介休写信给我，在南宁写信给我。
她是充满灵性思考的人，因此在现实的环境中饱尝孤寂。我们不断地给对方打气，在怎样的环境里也要坚持自己。{介休好人,,,,,,,,,700字,,,,作文}.
这一封里，她手抄了一篇喜爱的文章给我；
这一封里，她附了一篇复印的文字；
这一封里，是一张“亭亭净植”的莲花的相片；
这一封里，有她自信甜美的笑靥。
邓子，你现在在哪里？
我们现在，是不是已经失去这些了？“想给远方的姑娘写封信，可惜没有邮递员来传情。”
小狼毫，云母笺
信封淡蓝
内容不限，字数不限
开头问好，见字如面
发挥科技优势弘扬传统文化
当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，
改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力！{介休好人,,,,,,,,,700字,,,,作文}.
比学习更重要的事—学会做人
在我们学校的外墙上，醒目的写着：;学会做人、学会做事、学会学习”。我是学生，学习对我来说固然重要，但更重要的是做人。 随着年龄的增长，身高的增长，烦恼也不期而致。现在我已经是中学生，学科也随着知识的需要在不断增加，作业也忙着赶来凑热闹。每天需要做的作业像一座无形的大山压得我透不过气来，尤其是快到考试的时候，为了给父母一个满意的分数，只好拼命地学。真是;分、分
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