【 – 字数作文】
篇一:《500字左右美文摘抄》
雪
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不适明的水晶模样；边续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
向人生的高处飞翔
有一块石头在深山里寂寞地躺了很久，它有一个梦想：有一天能够像鸟儿一样飞上天空。当它把自己的理想告诉同伴时，立刻招来同伴们的嘲笑："瞧瞧，什么叫心比天高，这就是啊!""真是异想天开!"……这块石头不去理会同伴们的闲言碎语，仍然怀抱理想等待时机。有一天一个叫庄子的人路过这里，它知道这个人有非凡的智慧，就把自己的理想对庄子说了，庄子说："我可以帮你实现理想，但你必须先长成一座大山，这可是要吃不少苦的。"石头说："我不怕吃苦。"于是石头拼命地吸取天地灵气、自然精华，承接雨露惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。 于是，庄子招来大鹏以翅膀击山，一时间天摇地动，一声惊天动地的巨响后，山炸开了，无数石头飞向天空，在飞的一刹那，石头会心地笑了，它终于体会到飞翔的快乐。但是不久它就从空中摔下来，仍变成当初的模样，落在原来的地方。庄子问它："你后悔吗?""不，我不后悔，我长成过一座山，而且我飞翔过!"石头说。
其实人的一生就像石头一样，最初的开始和最终的结局都是一样的，但同生为石，有的石头胸怀飞翔的梦，同生为人，有人却有凌云之志。
为什么我们不能像那块石头一样拥有飞翔之志?一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水，即使经过全力打拼不能实现目标，至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论：自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。我们的先辈在经历或目睹了太多的翱翔或匍匐之后，意味深长地告诉我们这样的人生哲理!取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。
志存高远吧!壮志凌云吧!让我们拥有一个值得一生为之拼搏的高远志向吧!不在蓬蒿间低低飞舞，敢上青天与鲲鹏比翼，摈弃燕雀屋檐下的廉价欢悦，勇敢地飞上高空接受风雨雷电的洗礼。为理想拼搏，向人生的高空展翅飞翔。
理想与自信
选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示破搏击的风采。
信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遇到不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
耐力，是一种不显山露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信念就是人生大厦的支柱；船舱破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信念就是人生列车上的铁轨。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
信念之于人，犹翅膀之鸟，信念是飞翔的翅膀。
有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。
在浩瀚的大海航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的隔壁中跋涉，迷失方向，旅着将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生。
只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品位堂堂正正的人生。
猫狗
有一只猫，它总是流浪。它曾经住在一位老人家里，老人仔细地照顾它。它也曾经住过一个女孩家，女孩认真地陪伴着它。可它还是离开了，它不喜欢他们。
它只喜欢狗。
狗总是把主人给的骨头带给猫吃，狗总是带猫到自己喜欢的小花园散步，狗总是带猫偷偷回主人家取暖，狗总是告诉自己的狗同伴们不要伤害猫，毕竟猫没有家。
猫长大了，它学会了捕鼠。它抱着自己捕到的第一只鼠送给狗。狗高兴地把鼠带回家给主人看，而狗的主人却凶巴巴地喊：“走开！脏死了！把鼠带走，否则你不要回来！” 狗悻悻地带鼠离开，遇到猫。
“你不喜欢它吗？”猫指着鼠问狗。
狗不懂猫在说什么，狗以为猫在问：“你的主人不喜欢它吗？”于是狗点了点头。 猫有一点失落，又问：“那你也不喜欢我吗？”
狗还是敷衍地点了点头。
猫转身离开。
狗在想：“我点头猫会离开，或许我该摇头才对。”狗上前拦住猫。
猫问：“你希望我留下来吗？”
狗摇头。狗不懂猫语。
猫离开了。猫哭了。猫想起养过它的那个女孩说过：“当猫真好，可以去很高很高的地方哭泣，没有谁会看到。”
猫再也没有出现在狗的面前。
后来，狗生病了。狗的主人把狗卖到了屠宰场。去之前，狗把主人给自己的最后一根骨头放在猫常经过的路口。
可是，猫再也没有去过那个路口。猫也不知道狗去了哪里。猫一直以为狗还在快乐而满足地生活着
秋天的风雨
我好想淋雨，好想让雨冲走那段回忆。也许，雨会让我清醒。雨点打在脸上的感觉，可以让人分不清是泪还是雨，于是，我可以说：男孩不哭！
雨水轻轻的、柔柔的洒在大地上，冲洗掉人间地面上一切脏乱的灰尘，给人们带来清洁干净的感觉，然而冰冷的雨水却不能冲洗掉我身上灰色的心情！我从喧闹的街心走出来，那灯光的世界距我是那样的遥远。我走到那条林荫道中央，站在那里，前后只有雨声，人们不知藏到哪儿去了。这样真好！撑着一把伞，心中有一种柔软而又温馨的几乎不敢呼吸的感觉。曾经有过的一幕一幕，一个又一个镜头仿佛早就商量好，慢慢地从我雨中的眼前走过，慢慢地走过……
雨从天上落在伞上，从伞上湿进我渐冷的身子，我只是站着，不知道站了多久，也不知道是不是累了。我再也无从选择的用这样的一种眼神忧伤地凝望着你，这样的我，幸福的感觉已变成一种心痛！这雨，看不清是横的还是斜的，我的伞，也不知道该遮向哪一个方向。一把伞，一个人，走在风雨中的感觉是那么的落寞！然后默默的转身，离开那个角落。虽然是匆匆的一瞥，已经足够我回味一整天了。
雨慢慢停了，萧瑟的秋风吹过，吹散了满地金黄的枫叶，点点成泪，飘去远方，化作一片云。心丢掉，随萧然秋风去追却无处可寻！落地，成尘。谁，直到何时，抬头看天才可见彩虹，回头望风而不见砂尘；也许水长向东，物是人非；也许缘本擦肩，回首已逝！
人清如水
我的一位师长别号"清水闲人"。对这个别号，有些人会望文生义，联想到无所事事，
随波逐流，不求进取，却哪里知道，人生于世，无为有为之间，还触及个人操守和追求的大境界。孔子说："君子之交淡如水，小人之交甘如饴。"如水者，本来就是君子风范。 老子说：上善若水。水滋润万物而对万物又无所求，自甘居于最下面，因此而接近于道的境界。人生也应像水一样，无论置身何处都保持平和的心态，心里像深渊一样波澜不惊，用爱心和人相处，言谈诚信，做事有为，而且善于掌握时机。
你看，水流到的地方，不管地面原本怎样凹凸不平，水满了，都保持着它的平面。水所过处，必有痕迹，像人的诚信有节。"沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。"灌溉良田，涓滴有情，随风潜入，润物无声。
时令有寒有暑。严冬，水化为冰雪，凛然、皎洁，像人的坚贞气节。春雷一声惊蛰，大江大河哗啦啦开冻，山川平原间积雪消融，融水汩汩流淌，汇入一江春水，又去润泽万物。相时而动，正像儒家所谓的"穷则独善其身，达则兼济天下。"
不求有功，而功业已成。因为不争，而天下莫能与之争。世上有趋炎附势的人，炎者，如火之热也，正当红也。这些人和水的品格相比，一个清冷恬静，一个心急火燎，静躁不同，势同水火而不相容。
古人没有镜子，用一种叫做"鉴"的容器盛满水，从里面映出自己的像来，这就是"镜鉴"一词的来由。水既然可以为鉴，我们不妨拿它来照一照自己。
人生如茶△!
喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。
茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。
如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。 无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。
于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事……
轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来，充溢齿喉。之后，深吸一口气，余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。
《守住一颗宁静的心》
生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？
守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。
摘自《青年文摘》
如何衡量人生
人生不是由分数衡量的，也不以朋友的多寡，别人如何看待你来衡量。
人生不会根据你的周末安排来衡量，不取决于你和谁交往、曾和多少人交往，以及你是不是从未和任何人交往。
人生不取决于你家族的声望、你拥有的钱财、你的汽车品牌以及那里工作和学习来衡量。
人生不以你相貌的美丑、衣着服饰，以及你所喜欢的音乐风格来衡量。
那么，人生到底有什么来衡量呢？人生由你爱谁和伤害谁来衡量；由你为别人带来幸福及悲伤来衡量；人生由你所履行的承诺与违背的信任来衡量。
衡量人生的是友谊，它可以被当作神圣的东西，也可以被用作武器；衡量人生的是你所说的所作的所想得以及想说想做的，不管他们是有害的还是有益的。
衡量人生的是你作出的判断、你作出这样判断的原因、为了谁或者针对谁作出了这样的判断；衡量人生的是看你刻意忽视了谁；衡量人生的也包括你的嫉妒、你的恐惧、你的愚昧无知和对他人的报复。
衡量人生的也有心中的爱、尊重与仇恨，以及你如何培养和浇灌这些感情。更重要的是，要看你是否在用你的生命滋润他人的心灵。
只有你才能选择影响他人的方法，这些决定就是生活的意义。叫一个朋友要心存感激，拥有一个朋友是一种幸运，成为别人的朋友则是你荣耀的权利。
篇二:《初中500字美文摘抄》
初中500字美文摘抄 篇一：求知就是开卷 界名人培根说：“史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；理论之学使人庄重；修辞与逻辑使人善辩。”这诸多意思可以蔽之一言：开卷有益。 何为开卷有益呢？开卷有益通俗的说就是读书有好处。为什么读书有好处呢？因为知识就是力量，知识就是财富。而读书是获取知识的重要方法，也是知理的一种方式。读可以广博学识，增长智慧，明晓事理。 著名的苏联科学家齐奥尔科夫斯基，从事星际航行理论研究，被称为“宇宙之父”。他在少年时代，因患猩红热并发症，不幸耳聋被赶出了学校。后来他每天去莫斯科图书馆自学。一次他参加中学教师的考核，人们被他的数学才能所惊叹。校长问他：“你的老师是谁？”齐奥尔科夫斯基微笑回答：“书籍是我的老师！” 读书使人进步。三国时的吕蒙最能证明这一点。吕蒙从小就没机会读书，后来身经百战，升为郎中。有一回吴王孙权对他说：“你现在都掌权管事了，要好好学习，求得进步啊。”吕蒙听了孙权的劝告，努力学习，进步好快。以至于与鲁肃见面时，鲁肃感慨的说：“士别三日，当刮目相看，你以不是当年在吴下的吕蒙了。” 伟大的哲学家马克思开卷就获益甚多。他先后在波恩大学，柏林大学研究历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。他写（资本论）就读了自藏书1000余册，还到大英博物馆看了三间房的书。 以上 实例足以说明“开卷有益”。但是我们必须有选择的读书，否则，不但无益，反而有害。 我们是国家的希望，祖国的未来。为了让祖国更加富强，我们必须多读书。而且，现在是个知识经济社会。没有知识，社会就不能发展，国家就不能富强。 同学们，读书吧！它会给你带来无穷的知识与快乐！ 篇二：放弃亦是成功 放弃何尝不是一种成功呢？天地万物时时刻刻都进行着和谐的放弃，春蚕因吐丝而放弃了生命；母蝎以自己的躯体作小蝎的食物，哺育了小蝎长大。 动物尚且如此，那我们人呢？有一些学生高考失败后，一年补习，两年复读，三年回炉，甚至四年??明知不可为而为之，结果仍叩不开大学之门，为什么要在一棵树上吊死？放弃又何妨！ 放弃并不是投降，而是暂时的“退却”，是为长远的成功而“退却”。 想当年拿破仑的军队逼近莫斯科，在这紧要关头，俄国人做出了英明的决策–放弃首都，让敌人得到一座空城，等待时机反攻。结果，瓮中捉鳖，一举歼灭敌军，收复了失地。解放战争前期，毛泽东放弃延安，进行战略转移，最后取得了战争的全面胜利，难道这些“放弃”不是成功的前奏吗？ 放弃更不是毁灭，而是战胜，东晋大诗人陶渊明弃官归隐，很多人都不理解，放着好好的官不做做平民？可若陶公不弃官归隐，他的“采菊东篱下，悠然见南山”的境界也就不复存在了。 放弃是迂回的进攻，是战斗的继续。鲁迅先生曾经学医，想用手术刀“拯救”国民，然而先生看到救治国民精神的重要性，于是放弃了手术刀，拿起了笔，通过写作振奋国人精神。 大多数人不能做出“放弃”，也许是受某一观念的制约吧。“放弃”，必须先有自知之明，对自己所能所愿所长所短有个清醒的认识，再做取舍，就是一种成功。 现代的中学生，求学心切，想一步登天，愿望虽好，但学习需循序渐进，要读好书，就得放弃自己的一些嗜好，集中精力发挥专长，求得成功。 “当断不断，反受其乱”，让我们果断地做出决策，放弃那些暂时不该拥有的东西，去追求前方的成功吧！ 篇三：弘扬雷锋精神，建设心灵园 雷锋精神是我们中华民族宝贵的精神财富。四十九年来，它激励着一代又一代的青年健康成长，促进了社会文明的进步。 雷锋精神之一–奉献精神。 雷锋精神的核心是全心全意的为人民服务。22年短短的生命路程，却活在中国几代人的心里，雷锋奉献了自己，他要求自己在工作上最积极性最高同志学习，生活上向水平最低同志看齐。他方便了别人，把困难留给了自己。雷锋的奉献精神是值得我们学习的。 雷锋精神之二–钻研精神。学习雷锋，就是要学习他刻苦钻研的精神。雷锋在部队是一名司机。他为了学文化，始终将所学的书放在自己的挎包里，一有空闲，他就坐在车上看。用自己的话讲，这就叫钉子的“挤压”法。古人云，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 一个人要成就事业，学习是动力源泉。雷锋虽然读书不多，但爱学、肯钻，
永不满足，永不懈怠，具有“钉子”的挤劲。平常，我们就要像雷锋那样，学习学习再学习，努力努力再努力，练就一身过硬的本领。 雷锋精神之三–吃苦精神。发扬吃苦耐劳精神要有攻坚克难的勇气和百折不挠的意志，任何一项的事业的成功都是要付出代价的。雷锋是很会吃苦的人：在工厂别人怕他累坏了身子，让他休息，他就去清扫工厂的垃圾；在兵营，别人怕他身体垮了，给他放一天假，他却拖着病去工地建设小学 ?? 雷锋是个多么伟大的人啊！我们要学习他的奉献精神、钻研精神和吃苦精神。 篇四：与痛苦同行 当蛛尘封了我的烛台， 当失望还在叹息着绝望的悲哀， 当依然需要圣洁的雪花， 写下痛苦的日子里也有的精彩！ ——题记 路漫漫其修远兮，人生总是一个又失败到成功的循环过程。当习惯了舞台上的光环、霓灯下的光彩，拥有着鲜花和掌声时，你是否想过，在这一路上，其实都是由痛苦陪伴着的。 也许有人会问，痛苦常常会打败一个人，又何来陪伴呢？我想，唯有强者、唯有勇士才能发现在这痛苦之中蕴藏着的辉煌。 文王拘而演《史记》，仲尼厄而著《春秋》，左丘失明厥有《国语》，屈原放逐乃赋《离骚》。这无疑不是古代文人与痛苦的结晶。试问：若没有这些痛苦，又何来这些惊世之作呢？ 痛苦，伴着失败的哀伤，弱者往往会被打败，而只有真正的强者才会书写出属于自己的历史篇章！ 痛苦，乃是挫折和失望，却孕育着成功和希望！ 痛苦，会使人绝望，却有能使人变得勇敢坚强！ 也许人生太过平坦，不经意间竟将痛苦摈弃。认为痛苦是人生路上的绊脚石，是不幸的根源。但不幸也是上帝赐予你一次变得坚强的机会，切勿将痛苦视为敌人，也许痛苦会给你带来转折。 再次试问： 若没有国破山亡的打击，李煜怎会有“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的感慨？ 若没有经历茅庐独破的痛苦，杜甫又怎会有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的精神？ 不要总将痛苦当做敌人，与痛苦同行，你会发现生活中处处有意想不到的精彩！ 篇五：圣诞老人的秘密 12月25日，圣诞日。大家都很开心，因为，在这天晚上圣诞老人会来送礼物！ 滴滴是一个可爱的女孩，爱冒线！ “叮咚！”圣诞节到了！滴滴很高兴，希望圣诞老人送他一个娃娃。学校放了1个月的假。滴滴就起床，准备去游乐场玩！穿上她最爱的粉色裙子，来到游乐场。 在游乐场里，有磨天轮、过山车??滴滴马上登上摩天伦，“哇！”她说。摩天伦慢慢的旋转，滴滴的眼睛一闪一闪。突然，她从高处发现了在下面的一棵大树上，有个红色衣服老人！一看！哇！是圣诞老人！滴滴兴奋起来。迫不及待的下了摩天伦，来到一棵大树下，喊道：“圣诞老人，我看见你了，你能送我礼物吗、？”上面没有动静。滴滴继续叫，却引来了其他人的说骂！滴滴很伤心，她明明看到了圣诞老人。 晚上，滴滴想见到圣诞老人，就假装睡着。 半夜，圣诞老人从窗子外爬了进来，滴滴看见了！心想，原来书上是骗人的！圣诞老人是从窗外来的！圣诞老人将礼物放在袜子里，正要走，“不许走！”滴滴大喊。圣诞老人停了下来，一开灯！什么？滴滴傻了！是爸爸！ “爸爸??怎么是你、？” “??额，爸爸是圣诞老人嘛！嘘–这是秘密，不要告诉别人哦！” “哦！爸爸有秘密！好的！” 滴滴知道了，原来圣诞老人是爸爸，嘘–这是秘密，圣诞老人的秘密?? 篇六：善待自然 善待自然，就是善待自我。人类是最强大的生物之一，也正是因为这样，人类有责任保护自然，善待自然。 2012年11月27日中央电视台“焦点访谈”节目以《触目惊心的杀戮》为题，报道了发生在江西省资溪县一处林场马头山自然保护区猎杀野生动物的案件。()看了这个节目后我躺在床上久久不能入睡。资溪县马头山被喻为华夏翡翠、人类绿舟，是国家级自然保护区， 那里天然生态植被完好，风景优美， 景区中生活着大量珍稀野生动物，他们在那儿快乐地生活着。但是， 一些没有人性的狩猎者时常给它们的生活带来危险。狩猎者们为了赚钱，只知道一味的捕杀那些稀有动物们，然后再将它们贩卖到野味市场或者餐馆，供贪婪的人们享用。 我想错误并非全部在于狩猎者， 大部分错误在于那些享用野味的人们。正如姚明在一则公益广告中说的那样，“没有买卖，就没有
杀戮”。对啊，如果没有人吃也就没有人买卖，那么那些狩猎者们还会继续捕杀动物们吗？ 亚马逊热带雨林位于南美洲的亚马逊河流域，是世界上最大的热带雨林区，占地球上热带雨林总面积的50%，被称为“地球之肺”。但是近几年由于当地人无节制的砍伐、农业开发、开矿、水坝建设、非法侵占土地等问题使“地球之肺”遭受了前所未有的破坏，在短短几年的时间里，它的二分之一已经沙漠化。2012年6月报道称，亚马逊雨林面积减少的速度相当于每分钟减少6个足球场。这不得不让我们认真思考。 地球妈妈给了我们许多，但是人们却不懂得珍惜。就在我们身边，绿地被随意地践踏，树木被任意地砍伐，捕杀野生动物的现象屡见不鲜，地球上现存物种越来越少。人们啊，你们什么时候才能够醒悟，如果一直这样毁灭下去，那么最终森林会变成沙漠，能源将会被耗尽，地球上的最后一滴水将是我们人类的眼泪。 动物被捕杀，植物被破坏，能源不停地被消耗。人们啊，请听我一句忠言：“停下你们毁灭的脚步，好好保护这一切吧！善待自然就是善待自己，保护今天的生物，就是保护明天的自己！” 篇七：读万卷书，行万里路 “读万卷书，行万里路”这句名言，给了我深深的启示，并使我受益匪浅。 这句名言的意思是：只有学习到更多的知识，才能走得更远。正是受这句名言的影响，让我喜欢上了读书，读了很多的书，读各种各样的书。也正是书这个“无言的老师”，给我增加了知识，教会了我很多道理，带给了我更多的快乐。 平时，我会利用各种机会去读书。在开心时读书，会让我带着深深的感情，一头钻到书海里。在无聊时读书，会让我静下心来，体会书的魅力。有时，我会吃饭时都抱着喜爱的书不放，因为我的心思早已跑到故事里去了；晚上的梦中，我会和童话里的主人公一起跑到宫殿里了，也会和他一起与邪恶作斗争。因为，我感受到书就象黑夜里的明灯，在学习的道路上，为我们照亮前进的方向；当我身逆境中，书会带给我信心和鼓舞。书就象一位忠诚的朋友，它会记和你在一起。 遇到外出旅游时，我都会去书店转一转，挑选自己喜爱的书。我记得在我小时，爸爸出差回来总会给我带来一本或多本我喜欢的小儿书。直到现在，爸爸还是会给我带来辅导书、童话书，以及笑话、地球科技等各种各样的书，我从中学习到了很多课堂上没有的知识，让我在和同学们的交流中，有了更多的发言权，也让我在写作中有了更多的灵感。 我会保持这个读书的习惯，同时也会将我的书介绍给我的同学们，让我们一起来读更多的书。让万卷书，伴我们走万里路吧！ 篇八：诚信 我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不强。”“言必信，行必果。”等等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者？ 春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 宋庆龄任国家副主席的时候，有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会去了。可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们兴奋不已，也感动的留下了眼泪，事后她说：“既然我说了，就得守信。” 我们作为新世纪的青年，应该将诚信的旗帜高高挂起，做诚信人，办诚信事。在人生与风浪的洗礼中，让诚信与我们的
心灵同在，让诚信与我们的社会同在，让诚信与我们的世界同在！ 篇九：灰烬 这些灰黑色的可怜家伙。在那些无力的尘埃显出了凋零般的灰黑色。任凭几丝闪耀的火苗的躁动。因为它们也明白，这些火苗只是孤岛上的脚印。 尘埃们曾经也拥有一个完整的躯体，一个有轮廓可言的形体。它们也许曾也有过梦想，它们也许也曾与身边的一切相恋。
直到火苗爬到了它们身上，贪婪的吞噬它们。它们无从反抗，它们甚至为钻心的痛苦喊出它应有的声音。火焰已经爬到了它们的腰上，发出了噼里啪啦的满足声，它们已经再也无力回天，却无法死去。因为在火焰吞噬他们所有之前，它们唯一能做的只有等待。等待那仅仅有几厘米甚至几毫米远的死亡。 火焰吞噬着，作为报答，火焰为这些可怜虫们跳起了狂热的死亡之舞。火焰在这舞蹈中忘我，甚至连自己也无法再停止。火焰疯狂的舞蹈，将已经被吞噬的死物也带动了，它们勉强扭动着，注视着火焰，逐渐在这迷人的舞蹈中忘记了过去，忘记了现在，也忘记了未来。化为了一缕黑烟，它踏着微微踉跄的舞步，摇摆着远离地面，触碰着，感受着它从未感受过的天空。死去的部分活了过来，它感到过去梦想的狭窄，它注视着那剩下的身体，感到了卑微与无奈，于是它抛弃了这无用的躯壳与梦想，毫无挽留地离开了。 火焰逐渐侵蚀了上来，最后的躯壳却因魂的抛弃，感到了深深的无助与绝望。它们在流下谁也看不见的泪水后，粉碎，化为粉尘。 这些灰黑的可怜家伙，失去了一切，被灵魂所抛弃。 篇十：付出爱是生命的意义 “生命的意义是什么？”这个问题困扰了我好久。有好多的人被这个问题困扰了一生，活了一辈子都不知道自己是为什么而活，想想看，这是多么的可怕！ 不过我很庆幸，因为我找到了答案：付出爱，是生命的意义。 爱，是一种人间最美好的感情，它能让寒冷中的人感到温暖，让身陷绝境的人看到希望，让迷途中的人认清自己。 假如你对别人付出爱–这种最美好的感情，让他们感受到生命的意义，他们便会感激你，以同样的爱来回报你。沉浸在爱中的生命，才算是正真的生命，这样的生命，才最有意义。所以说：付出爱，是生命的意义。 在每个人的生命中，或多或少都会有一些让人深刻体验的事，让人庆幸此时此刻活在这世界上，然人很清楚地了解活着的美好。 但是，仅有这些是远远不够的，我们还要寻找到那最甜美的包袱–那能够让我们心甘情愿的去背负的包袱，让我们即使面对无数困难依然能够欣然微笑，百死不悔的负担，那就是爱。那个时候，你才能算是真正地活过一回。 爱，是生命的意义，爱你所爱的人，爱你正在做的事，爱一切让生命得以升华的工作。这样，到生命结束的时候，你会觉得自己是幸运儿，因为你曾经竭尽全力付出了爱，曾经敞开过自己心灵的大门，明白过付出爱是生命的意义。
篇三:《摘录和批注》
第9章：范式变换，现代主义与后现代主义 规划理论和范式变化
加洛韦和马哈尼提到战后规划理论“范式的变化”—-这个术语已被社会理论界广泛用于描述理论历史的主要转变。
范式的改变（世界观上的根本性改变）在科学史上很少发生。任何既定的范式，一旦建立起来，将全方位重塑科学界（甚至普通公众）关于世界某些方面的观点，其趋势持续几个世纪，而不仅是几十年。所以我们应该审慎地应用范式的概念。{500字摘抄及批注}.
虽然我们对滥用库恩范式转变的概念保持警觉，但不能阻止我们用比较宽松和宽容的方式，使用它来描述在城镇规划理论领域意义重大的变化。
1945年以来城镇规划的两个最主要的变化：第一个变化发生在1960年代，主要是从传统的城市设计转变为系统理论和理性程序理论；第二个变化发生在1970和1980年代，表现为规划师角色观念的转变，尤其是从规划师作为技术专家的观点到规划师作为“协调者”的观点转变，在需要作出规划判断的地方，规划师启发公众思路，提供技术指导。
1945年以来规划理论两个范式的演变
城镇规划从设计到科学
在1960年代以前，城镇规划被视为“艺术”，尽管是“应用”或者“实践”的艺术，在这个艺术中，城镇实用性或者“功能性”需求{500字摘抄及批注}.
能得到满足。因此，系统和理性过程的规划思想在1960年代产生了爆炸性影响，象征着与传统理论的决裂—-规划理论的这个根本性变化，根据库恩的意思，应该视为范式的改变。
系统和理性过程规划思想之间存在概念性区别，但总的来看，这两种思想都体现出于流行的基于设计的城镇规划理论相背离的立场。规划理论中的这种转变可以归纳为四点：第一，本质上，将城镇作为物质或者空间形态结构的观点，被城镇作为不断变化且相互联系的功能系统所取代。第二，鉴于规划师一直用物质的和美学的术语来观察和评价城镇，但现在却从社会生活和经济活动方面来考察它们，在哈维看来，这是空间的社会学概念取代了空间地理学或形态学概念。第三，由于将城市当作“活”的功能性实体，这意味着城镇规划将是一个“过程”而不是“终极状态”或者“蓝图式”目标。第四，所有这些变化都暗示城镇规划的技术手段将发生变化，如果规划师试图规划和控制复杂且充满活力的城镇系统，这看起来需要特别严谨的“科学”分析方法。总之，规划思想的转变表明城镇规划是一门科学，而不是艺术。
要说明的是，仅仅是在更宏观，更策略的规划层面，系统和理性过程的规划思想引来的理念变化，才最终取代了基于设计的规划观点。
1960年代的城镇规划理念变革，不是一种规划思想彻底取代另一种规划思想，其真正的意义是区分了两个规划层次，策略性、长期性规划层次及地方性、感知性规划层次。
城镇规划师从技术专家到“沟通者”
传统的基于设计的城镇规划模式需要审美欣赏和城市设计的技能，而不需要系统的理性过程模式的科学和逻辑分析方法。但是在1960年代，人们认识到城镇规划决策最根本的是价值判断，一种渴望去创造或者维护的环境类型的价值判断。在交往规划中，人际交流和谈判的技能是自愿和“协调者”城镇规划模式的核心。城镇规划师必须熟练地和其他人交往和谈判，而且他也应具有一些带到谈判桌上的专业知识来帮助公众作出规划决策。
现代主义和后现代主义
发生现代主义到后现代主义的转变的主要“领域”之一是城镇规划和建筑领域，自现代主义到后现代主义的转变对城镇规划的影响是实质性的。现代主义终结于1972年6月15日，那一天，位于美国圣路易斯市的帕洛特.伊戈摩天大楼—–早期曾获现代建筑与城镇规划范例奖—-被地方当局用炸药爆破摧毁。当然，历史的变化很少具有这样的戏剧性。（它也可视为一个标志性事件，标志着现代主义的终结。）
遍及欧洲和北美洲的高楼大厦长期面对诸如没有灵魂、非人性化环境的严厉批评，现代建筑的“功能主义”风格甚至在他的早期就因为单调乏味和缺乏视觉趣味而备受责难。（这是后现代主义出现的背景。）然而，在1960年代后期以来，对现代主义的抵制变得越来越强，越来越广泛，最后发展成被称为后现代主义的运动。
后现代主义风格
从某种意义上看，后现代主义表达了对由现代化运动促进的艺术和设计风格的反抗。后现代主义者拒绝现代“实用型”建筑的过度简朴，寻求“回归时尚”来丰富当代建筑的审美内涵。
后现代建筑的特征：对复杂建筑风格的偏好，反对简朴的“实用型”现代主义。
雅各布斯说，成功的城市地区是那些使用功能混合的地区，并且，如果规划师能维持现状的话，当前残破的贫民区的简陋状况也能自然而然地得到改善。（社会多样性能促进社会的稳定性，使社会稳定发展，贫民区也是如此。）
现代主义者把人类理性思维和科学技术当作能带给人类光明未来的关键，如今，这个信心基本崩溃了。
挑战科学和理性的后现代主义（这一小小节是表明后现代主义不应该完全摒弃现代主义的科学与理性）
信仰科学和理性的现代派起源于18世纪欧洲的启蒙运动。因此，后现代的评论文章引发了对启蒙运动假设城市和环境的缺憾通常能够用规划行为来改善的质疑。因为雅各布斯评论的基本观点不仅是他偏好于混合用途区域胜过单一功能地区等等，而且巧妙地提出了通过理性规划到底能否将城市变成更好地方的问题。
如果没有理性的标准，那也不会有合理的依据来承认“一种元叙事优于另外一种元叙事是始终不能判定的”这个后现代观点是真实
的。（理性的标准能更好的使我们判断一个事物好坏、对错，而不是一味的接