【 – 字数作文】
篇一:《找(1200字)作文》
精选作文:找(1200字)作文
迷失的时间，谁来找？题记 一路上看了很多风景，脑海中的片段愈加模糊，找不到了能珍惜的印章，只看着时间那么飞快地一天一天离开了我，伸手却只是抓住那倩影，不肯停留半步。揉了揉眼，垂眸盯着童年的小熊，那样安详的微笑，手里摇着的精致的八音盒，里面会不会锁着沉积已久又落寞至极的封尘记忆？ 熟悉的接口，阳光洒在脸上懒懒的没有丝毫的刺痛感，迷恋清香的花草气息，湿润的土地，自然纯朴不加任何修饰的气味扑面而来，忽地看见地上生出大片大片温暖的鹅黄，于是，在那个花瓣飞舞而又静谧的夏日，墙边的转角会不会看见已经遗失已久的童年木马？ 黄昏，被夕阳染得火红的苍穹，那么美好的灿烂，理所当然地张扬，清晰优美的精致，美好的让我嫉妒不起来。眸子定定的凝在那，仿佛时间都停止了。听见一点一滴，又是那种怦怦的心跳，心与心的感恩，却没有学会在角落里知足，蜷缩颤抖的美好，如流水般的光滑。 夜里，蛐蛐浅唱的花园，清冽的月光洒在与我对视的人偶，她的眼底流淌着那么深的记忆，遥远地让我触不可及。灵气从她身上散出，青石板边的绿苔疯狂地滋长，有一些搁浅的东西，那年代久远的气息，我都无法正视。有意无意避开的一切，锁着尘土的记忆，太多太多记忆的片段，在这一刻都消失三区。那眸里，会不会是寂寞的味道？ 暴雨夜里，灯依旧不开。那暴雨雷电咆哮着袭来，双眸定定地望着窗外，那是谁，是谁在向时间讨债？记忆打不开，锁上的尘土谁来采？悲伤的未来，只希望记忆的剪影能留给现在。今生今世，尘土飞扬，马不停蹄，在时针与分针转了n圈的短暂重合，时光逆转，无人知晓的尘埃。 没有丝毫的嫉妒，请求原谅的诚实，那知了浅唱的下午，迷茫不开。手中的笔，速写今生的未来。对上镜中的眸，闪过一丝异样的光彩。咬开白嫩的指尖，腥甜在口中蔓延，接着一切模糊了起来。手抚摸着镜片，如同被打破了的水面，波纹一圈圈地荡漾开来，如果此刻，伸进手去，会不会摸到布满灰尘又能打开心扉的钥匙？ 闭眼，感知着生命与生命的对话，古老而甜蜜。嘴角不自觉地扬起三分笑意，脑里闪过的片段忽然变得清晰。冰冷的月光下，面容清秀却苍白的女人，脸上没有一丝笑意，秀气的眉紧蹙，纤细的手捻起群的一角，飞速的旋转。那似花般的红裙飞扬起来。她赤脚踩在冰冷的河水中央，跳起舞来，宛如一朵幽怨的花，四周齐齐唱颂着古老的歌谣&&忽的眉突然分开，此刻却早已背影模糊。 又是一个清晰的感觉，狠狠地揪了一下心底最深最深的痛。大雪落尽长街延展，面容苍白的女孩的微笑如此的刺眼，却又埋没在茫茫人海。胸前的水晶闪闪发光，那是灵魂都无法抵达的境界。那么强大的光环，却依旧无法遮掩每个人头上露出的贪婪之欲。如此默契的融合，睁眼，瞳眸尽是无人知晓的纯洁的白，没有任何恶意，如婴儿般的纯洁，那遥不可及无人知晓的回忆。 一滴残泪落下燕郊，打破了时间的碎影，又只能望着空茫的世界。 找，为了找到记忆。我望着空空如也的双手，心中有种惆怅疯狂地滋长，灵魂禁不住了悲伤。我，又找到了什么？六年级:夕阳下的浅唱
篇一：寻找作文的生活之源
寻找作文的生活之源
作者：张艳丽 来源：《学周刊·下旬刊》2014年
“5.12”汶川地震给学生震撼很大。在一次作文课上，我先是动情地朗读了“护花勇士”谭千秋教师的女儿谭君子的文章：我对爸爸的情感不仅仅是尊敬，思念，还有悔恨。悔恨的是，地震前两天还和爸爸互发的短信，因为我一时大意而没能留存为最后的纪念""我庆幸自己还能凭着这条血脉延续父亲的生命，我要代他撑起这个家，这是我回报爸爸的方式。
还读了北川中学幸存学生刘倩的日记：我怀着一颗感恩的心，默默祈祷。我们已经和死亡握过了手，还有什么
可畏惧的呢？
我还没有读完，教室里已经有微微的啜泣声了。我告诉学生：逝者已去，生者如斯。人们常说失去了才懂得珍惜，但当我们不再拥有，又谈何珍惜？如果现在还认识不到自然的威力、生命的脆弱、亲情的温暖，如果现在还体会不到自己所拥有的条件有多好，那么更大的灾难将会降临到我们身边。 学生们在情感的激发下，迫不及待地抒发对亲人的不同感情，完成了《我读懂了母爱》《爆米花香》《枕头里的秘密》《一枚纽扣》等优秀习作。
三、潜心挖掘生活 有一位学生写过这样一首小诗《纸》：“平凡的外表，广泛的运用。”我觉得没有写出“纸”独特的特点，于是我启发学生观察应该带着思想，能够透过生活中某个事物的表面深入挖掘。学生改过之后写到：“洁白一片的时候，一无所有，只有写上了思想的文字，才变得丰富。” 在一次作文课上，我让学生观察春天的校园，大多数学生从观察校园的树木、花草入手，笔下的校园景色宜人，而有的学生却从观察师生的精神面貌入手，先写学生洋溢着春意的笑脸，再写校园整洁的环境、天空飘荡的柳絮以及暖和的春风，表达出自己对春天的赞美和喜爱之情，可见这些学生做到了边观察边思考。
生活是作文的源头活水，生活也是学生想象的源泉，他们创造的语言都与生活有千丝万缕的联系，教师要让学生深切体会到：把生活中的精彩融于笔端，才能领略写作的乐趣，才能品尝生活的甜美，才能生动真实地表现生活。
（责编 金 东）
篇二：如何寻找作文素材
如何寻找作文素材，如何避免无素材可写
学生在写作文时，常常面临三个方面的能力不足：没有可写的素材；写出来的句子段落不够优美；不能对内容进行取舍和组织。在作文训练中，我们可以针对这三个不足，使用不同的方法，分阶段地去提高学生的写作能力。
当学生没有可写的素材时，老师常常叫学生认真观察生活，每天写日记，积累素材。因为幻想自己有一天也能写出绝妙的文章，大多数人刚开始写日记时还能兴趣盎然。但学生当前写作水平不行，日记常常沦为记流水帐，写的时候烦味，读的时候更烦味。过不了几天，学生感觉自己进步龟速，前路漫漫，逐渐地就失去了信心和激情，放弃写日记。只有极少数人能坚持下来，最后养成了写日记的习惯。 当学生能力较低时，不要去挑战学生的能力，那样做不仅不能提高学生的能力，反而会让学生失去学习兴趣。在学生作文找不到素材时，老师不要逼迫学生去找素材，而是可以直接给出素材，或引导学生去寻找容易获得的素材。
例如，老师布置作文时，可选择一遍文章，在课堂上朗读后，叫学生通过回忆写出来。写的时候，如果记得住原句的话，可原封不动地写下来；如记不住原句，就写出大概的意思。既可对某些部分缩写略写，也可对某些细节扩张夸张。还可以改变作者站立的角度，将听到的文章以故事讲述者的身份转述出来。水平较高者，也可以对故事改写，或仿照原文章写一篇新的文章。
类似的，还可以将学过的课文叫学生缩写、改写、仿写；或者将看过的电影和书上的情节，转述出来，形成一遍文章。总之，在最初写
作文时，要让学生有现成内容可写，不需要主动去寻找素材。作文训练，最重要一点是要让学生能够写起来。只有在不断写作中，学生才能逐渐获得对文字的操控能力，并且享受写作的乐趣，慢慢地，就可以在日常的生活中寻找素材，甚至每天写日记了。
学生的写作水平常常是参差不齐，水平提高的速度也各有快慢。所以，在相当长的一段时间里，老师布置的作文，最好都是既有现成的素材可写，又有自由空间任水平较高者发挥。
记得小时候写作文，老师常常布置“记生活中的好人好事”、“我的爸爸或妈妈”、“我的老师”这一类的作文题。可是，自己在生活中做过的好人好事实在太少了，走在马路上，我们成天东张西望，想看看有没有人丢了钱，好捡去交给警察叔叔，或者看有没有老奶奶需要过马路，跑过去扶一把，努力想做好事，目的只是想在写作时有素材可写。另外，爸爸、妈妈和老师，都是些普通人，没干过什么轰轰烈烈的大事，也是很不容易找到写点。老师布置这样的作文，本来是想贴近生活，让学生有内容可写，但每次写作文时，大家那个愁啊。于是，各出奇招，胡编乱造，把没有的事情硬往自己身上、爸妈身上、老师身上栽，写出的作文来，自己都不敢看，也害怕老师看出是不真实的。尽管老师每次都要求去写生活中真实的事情，但看了大家写的明显不真实的作文后，也并不制止或点评。
既然这类文章，学生都在乱编，而且编得焦头烂额，那么老师何不鼓励学生，放开去编呢？
比如，写“我的爸爸”时，就可以写“我的爸爸在一艘宇宙飞船上当船长，经常到各个星球去航行。上一次放暑假的时候，我终于找到机会，
可以和爸爸一起，到木星去作一次短暂的访问。""”。写“我的朋友”时，就可以写“我叫关羽，今年八岁了。我有一个比我小半岁的好朋友，叫张飞，他长得又黒又结实，但有时候性格暴躁，行事莽撞。有一次，我们到一个废弃的园子玩。一个小朋友掉在一个积满水的大缸里。我们大家都吓傻了，不知道该怎么办。张飞捡起一块大石头，向水缸砸去""。张飞虽然是一个有点莽撞的人，但他是一个好人，也是我最好的朋友，我们大家都很喜欢跟他玩。”
小孩的想象能力很强，常常是天马行空一般。老师在布置作文时，不应给他们太多的框框去约束，而应该让他们放飞自己的想像，写他们想写的东西，写他们能写的东西。随着学生写作水平的提高，也就不愁找不到素材了。到了这个时候，再来给他们进行一些有各种约束柜架的写作训练，提高应试写作的能力。毕竟在考试中，为了测试水平，必须是指定了方向的作文。
篇三：生活中找作文 生活中找作文
飞鹰
生活作文，提倡学生“我手写我心”，表达自己的真情实感。可纵观学生的习作，真正能表达自己的真情实感的学
生很少。究其原因，还是在于现在的孩子，很少有一颗会感悟生活的心。要写好生活作文，我认为得从感悟生活抓起，从生活中体验，从生活中发现。
一、家里处处有作文 家庭是孩子的 看几篇，就会发现学生对这些作文的敷衍。几乎是一律式的父母如何焦急、如何喂药、自己心里如何感受。其实交通的便利和通讯的发展，已使得父母照料病中的孩子这一题材显得有些无病呻吟。 那么，究竟如何让孩子写出真正动情的文章来呢？为此，我重新作了准备，让学生回去记录：
⑴一日父母。即记录父母一天生活的点滴。如果条件允许，建议到父母工作的地方去看一下父母是如何工作的。 ⑵爸（妈）病了。请父母口述自己生病的事例，听听他们生病的感觉。看看他们如何处理生病与工作的关系。想想自己知道父母生病的事儿吗？让学生把自己生病获取的体验与父母的表述进行对比。这样一件小事，就可以让学生懂得尊重父母、关爱父母，与父母的交流中懂得做人的责任。我想，此时，我们解决的不仅仅是“我手写我心”的问题，而是“读书明理”的事了。
事实确实如此，这种反向思维式的准备工作为学生写这篇日记奠定了极好的基础。学生都觉得迫不及待地要写.。 如一位同学在日记中写道：妈妈刚才还拿着洗脚布，一会儿就汲着拖鞋到小房间里去了。爸爸在卧室里大声喊：“你干吗呢？洗好了脚不进被窝，看你一会儿脚再凉了。”过了一会儿，妈妈才磨磨蹭蹭到卧室里来，一边走还一边嘀咕着：“唉，明天要开学报名了。孩子这回乘车费、午餐费、学校正常收费合起来怕要一千多呢！”我本来还在看电视，可一听妈妈的这番话，心情一下子就变了。我想起了妈妈在工厂里工作的样子。她穿着一身旧衣服，外面罩着一件饭兜，穿梭于五台拉管机的空隙里。机器声、切割塑料管的声音、工人们匆匆奔走的脚步声，让你听了一会儿就头昏
脑胀。在这样的环境中，妈妈得连续工作八小时，而每天的工资只有16元。照这样算，我的一次开学，真的要花妈妈三四个月的工资啊！若不是看见了妈妈是怎样工作的，我怎么也不会知道这钱竟然是沉甸甸的??
日记的内容精彩纷呈，看得我感慨万千。连孩子的父母也感叹：想不到，孩子长大了,真的懂事了!
二、学校里留心就大有文章做。
应该说孩子的生活空间是比较狭小的，特别对农村孩子来 说。他们出了学校就是家里，出了家里就是学校。如果说家庭生活是学生生活的主干，那么学校生活该为这“主干”“加枝添叶”。
1、“我们是朋友”。“我手写我心”，提倡的是孩子乐于写自己对生活的感悟。每一天的点滴发现都是最好的写作题材。让他们写下自己成长过程中的困惑与烦恼，写下成长带来的喜悦与欢欣，让他们显示心灵中公与私的矛盾冲突，展示取公舍私的抉择的勇气，从感悟中感谢给了自己生命的父母，感谢带自己在知识海洋里遨游的老师，感谢红枫林中珍藏的友谊，写下一件白纱裙带来的喜悦??从中启迪：生活是美的，关键是如何发现美。
尊重每一个学生，创立和谐宽松的环境尤为重要。“我们是朋友”，这一句真诚的话语打开了孩子的心扉。他们不再是无能无情的。他们的世界一旦包容了你，你就会和他们一起快乐。
著名教育家陶行知先生就呼吁过：“解放儿童的创造力，解放儿童的头脑，解放儿童的空间，解放儿童的双手，解放儿童的嘴。”我在作文教学中，重视了学生“口语”的锻炼。如“一日新闻”、“我做主持人”、“我来露一手”、“夸夸我自己”、“给老师说句悄悄话”等。
在“我来露一手”活动中，有一位学生这样说：我找来针和线，不知怎的，我的手总是发抖，我从这边缝一针，线跟着从那边出来了，原来忘了打结。我打了结重来，缝了两针，问题又来了，针扎下去拔不上来，使劲一拔，唉！线又断了??补衣服真难呀！拿针好像比拿笔还难。从中知道生活来源于实践。
在“给老师说句悄悄话”活动中，有一位学生这样说：老师，我能说真心话吗？
“当然，说真心话表明了你对老师的信任。你大胆地说，就当我是你的一个好朋友。”
接着，这位学生就悄悄对我说：老师，你能和我们一起玩吗？ ??
就这样，“我能跟老师说话”不再是班干部的特权，而成了每一个学生与老师的正常交流。这样，老师走进了学生的心灵，老师也就往往成了学生作文中的角色。想象作文中，老师成了智慧姑娘的化身，成了比美故事中的对手，成了一本《机智幽默故事大全》。谁又能说这些想象作文不是来源于学生真实的生活呢？这一系列活动的开展，让每一个学生都在记忆中贮藏了一些自己值得自豪的事。
2、给你一颗星。“感悟生活”、“我手写我心”，说到底是要求学生用一颗爱心去感悟周围的世界。善于发现爱、感受爱，把爱的细节当作“珍珠”一颗颗串起来珍藏的人，会成为世界上最富有的人。而这爱，就隐藏在学生的习作中，蕴含在他们习作的每一处细节中。仔细品读学生的习作，我发现一个孩子就是一个小小的世界。对生活的体验和领悟，他们都有自己的表达方式。有的比较细腻，有的过于简单。但不管怎样，有就已经足够，关键
是我们会不会发现，有没有拾起。所以，无论学生的习作总的达成程度如何，我都注意到他的字里行间去寻找爱的细节，给他一颗星，他就会珍藏，就会去品读感悟：为啥这里老师要给我一颗星？ 感悟生活，让孩子拥有一双会观察的眼睛，一颗会保留爱的细节的心，我相信学生的生活作文就不会枯燥，“我手写我心”就会成为自然。
篇四：寻找作文语言的魅力
寻找作文语言的魅力
高考对作文语言的要求有两个方面：一个是在基础等级中，提出语言通顺；另外，在发展等级的语言有文采一
篇二:《关于自然给我的启示的作文1200字》
关于自然给我的启示的作文1200字 自然给我的启示 一片红叶飘落在我的头上，是自然女神在向我送来金秋卡片吗？我不禁心潮荡漾"" 第二天，恰好是周末，又是难得的好晴天。天微亮，我习惯性地早早起来锻炼身体，踏着晨雾走向儿时与伙伴们捉迷藏嬉戏的那片小树林。走到林边，惊奇地发现这片熟悉的树林在短短的三年里，已少了份生机，原来在这林间嬉戏游乐，低徊盘旋，衔泥啄土，唱着婉转悦耳的歌的鸟儿们也都不见了。地上多了漂浮、翻滚的白色塑料袋。 “哎！”一声沉重而无奈的叹息传来，循声望去，隐隐约约能判别是一位历经沧桑的老人在哀叹。是什么让老人家发出如此痛心的叹息呢？我大着胆子问道：“老人家，您能把您的伤心事跟我说说吗？”久久我都没有听到回答，突然我脑海里传来了仿佛是大地深处的天籁之声：“孩子，我是自然女神，人类是我最心爱的孩子，可人类向自然家园索取的太多，我已有力不从心的感觉了，孩子们肆无忌惮地挥霍着一切，让我心痛。最让我痛心的是，孩子们向我乱砍乱伐，乱开采矿藏，乱排放废弃物，我的老本差不多已被耗尽了，我的全身都是伤病，孩子如果再不关心老母亲，我恐怕会因痛而影响了他们的生活质量啊！"" 大地深处的天籁之声慢慢消失了，但我内心的震撼却是无以复加的。 是啊！自然？自然！好熟悉，好熟悉的一词啊！我努力地思索着，寻找那来自自然的纯朴，让思绪穿梭在自然里，感受着自然的气息，是她用她那慈祥的手，抚摸我受伤的心灵；是她，用她那""思及至此，心里总有一股暖流流入四肢百骸，可现在，我不禁伤感，我们这群做儿女的，让自然妈妈受尽了苦难。翻开人类的发展史，就是人类这群孩子不断升级地向自然母亲索取的历史。人类在创造文明，同时也在毁灭文明，毁灭我们自然的妈妈啊！适合人类生存的空间越来越少，自然现象向我们亮出了环保的红灯，看到往日的天空不再澄清，清澈流淌的河流变得污浊且慢慢干涸，稀有动物一只只在我们面前倒下，绿色一天天消失，，冰山融化恶劣天气频频，我不禁为我们人类的前景担忧起来，难道真要应了那句广告词：“想要富，就砍树”吗？可人富了，树没了，山洪到了，一切全完了啊！ 我站在林闯深处，深吸了一口气，我要做一个自然女神的信使，把自然女神的哀痛告知给年轻的一代。 从现在开始，我们要做低碳生活的先锋，不吸烟，不喝酒，节约用电、节约用水、节约用纸，不用一次性碗筷、多走路、尽量少乘车""我想只要我们人人都出一点力，从小事做起，从身边做起，给自然母亲多一点呵护，少一点索取，少一点污染。那么，自然女神的伤一定会慢慢好起来的，自然女神恢复生气的那一天将不再是梦！ 【点评】 文章虽不长，但已清晰地表达了对于人类应与自然和谐相处这个主旨的思考。人类要发展，自然也要保护。小作家自然而然地说明了一个道理：人类不能无节制地滥用自然的赐予，保护自然，珍惜环境是每个人的责任。
篇三:《高中关于自由的议论文》
当自由的微风轻柔拂过，我们自然心旷神怡；当自由如狂风恣肆刮过，我们难免深陷灾难。
自由，关键在于适度。
只有适度的自由，才能显现它存在的真正意义。
曾经有一所学校在学生们的强烈要求下，让学生们体验一个月“完全自由”的生活，没有作业，没有监督，没有管教，让学生们随心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不归宿行踪不定的，有打架斗殴住进医院的，也有违法乱纪而被拘留的""这个月的自由体验，让许多人认识到：自由，关键在于适度。可见，只有适度的自由，才能让人们真正拥有，才能显现它存在的真正意义。
只有适度的自由，才能让我们的生活愈加美好。
当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡；当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服；当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽；当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意。适度自由，让我们的生活更富有诗意。
而过度的自由，则可能酿成灾难。
行星自由地运行在自己的轨道上，则相安无事；而若过度自由地运行，不守规则，则一定会酿成相互碰撞的灾难。如果小草在庄稼地过度自由地生长，就会成为有害的杂草，就会让庄稼颗粒无收；如果夏天雨水过度自由地降落，堤坝就会因承载不了太多水量而决堤，田地就会因承受不了太多水分而成涝；如果冬雪过度自由地飘落，冰封世界，那么就会中断交通，影响各项事业的顺利发展。总之，过度自由，让我们得不到真正的自由，而只会深陷灾难。自由，关键在于适度。
因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；
因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；
因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。
适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。
篇四:《关于诚信的一篇1200字文章》
诚信是一把试金匙
学院：*******学院
班级：10*******班
姓名：曾*******
诚信是一把试金匙
诚信是一种无形的社会资本。
著名的社会科学家詹姆斯 科尔曼于上个世纪90年代提出了社会资本这个高端科学概念。他说：“社会资本是人们在社会机构中所处的位置给他们带来的资源，和物质资本以及代表知识和技能的人力资本相比，社会资因为源于人与人之间的关系，比物质资本和人力资本更不具形所以容易被忽视，单这三个资本对于生活性活动的促进作用则是一贯的”。
我想詹姆斯 科尔曼所说的社会资本的核心实际就是诚信。诚信其实就是强调的是在一个特定的人群中人与人之间的密切关系程度，诚信可以让我们彼此更真诚，坦率，直白，相互促进，相互激励。诺贝尔经济学家获得者曾经也说过：“没有任何东西比真诚更具有重大实用价值，诚信是立身处世的润滑剂。”
然而，我们所处的现代社会彼此又是多么的缺少诚信。
企业界，食品安全——这与人命息息相关的行业。然而，多少企业经营者目光短浅，急功近利，他们往往都不知不觉的抱着“捞一把，是一把”的无耻心态，而缺少应有的人格操守及缺失自身企业的品牌诚信意识。当然，他们注定会被社会媒体大量取材曝光，最终长不大，命不长，被人们嗤之以鼻。与之相比，世界富豪榜亚洲第一人的企业家李嘉诚在做生意时，一直坚守以诚信为本。他说道：“有些生意，给我多少我都不赚""”“有些生意，已知道对人有害，就算社会容
许做，我也不做。”“如果单为赚钱而损害名誉，我不做。”这是一种恪守诚信的成功，上述二者，企业经营观念“天涯海角”。结果同样“天涯海角”。
学术界，百花争鸣，学术自由齐放，这是五四运动以来学术界所倡导，争相为荣的口号。然而，现今的学术界里还有多少学者还在坚守这一原则，在百花争鸣的旗帜之下学者们都显示出了渐行渐远的势头。大学知识渊博的教授，海内外知名的博士，栋梁之才的硕士，发表学术文章我而都要在文章末尾加追上一句“如有雷同，纯属巧合”这样令人可笑的字眼。很明显：这是关于诚信的缺失。为了所谓的职称，眼前的名度利益，丢失并绕过学术实质，出现了所谓的“学术抄袭争鸣”。鲁迅，我国近现代史上著名的学术大家，曾近就说：“诚信，为人之本”；古代名谋略家蔺相如的“完璧归赵”， 蔺相如诚信，诚心归璧与赵国；还有核武器巨擘邓稼先先生“诚信、诚心交友”，同杨振宁诚信、诚心合作，为新中国建设巩固国防，扬名海内外。同样的学术界，同样的知识份子，所作所为却迥然相异，行为意识完全相左。
政治界，军旅界，尔虞我诈，勾心斗角，官官相护。多少高官，由于这种或那种不能见光的原因败走官场，落马一词是对他们形象形容，他们无视或蔑视人民的法律监督。身为广大人民群众的代表，却未能履行自己的义务为广大人民谋福利。丢失原本法律的诚信盟约，背着国家，人民做一些非法勾当，损人害己。
诚信是一把试金匙，诚信是诚实于信用的统一，实事求是，信用
信义。诚实信用，失去了诚实信用，意味同时失去了最起码的人生准则，欲望、邪恶终将驾驭你的躯体与灵魂，迈向不归的歧途。有了诚信，我们就可以从彼此那里得到精神的支持，使自己做事情有更强大的源动力。所以，在大学这个人生人格塑造的特殊阶段，我们应该树立正确的诚信意识，努力培养诚实信用情操，将中国自古以来的优良传统——诚实信用，如同接力棒一样接下去，并传递下去。
篇五:《追求美与自由的人生》
追求美与自由的人生——读庄子人生哲理有感
[引言]
先秦文学中，《庄子》是一本不可不读的哲学论著。不读《庄子》，你就无法知晓中国哲学的起源和发展，你也无法理解历史上的中国人何以如此乐天知命、何以如此豁达大度、何以如此高傲超脱，何以如此平等谦让、明哲保身。
世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非之争，汲汲乎仁义之辩，最终避免不了人性的丧失。庄子为此感到深深的悲哀。于是他以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”， 不为王侯将相之安邦治国，不为圣人君子之普渡众生，只为要塑造一个"独与天地精神往来，而不敖倪万物”，"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"的理想人格。正如司马迁所说，“庄子其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之”。化成先秦诸子第一流文章，中华学术第一等思想。
[关键词]
庄子哲理 庄子人生哲理 追求 感悟 美与自由的人生
[正文]
综 述
庄子的学说，大致可以分为自然哲学、社会哲学和人生哲学三个方面。
在自然哲学方面，突出表现为“道”论。庄子所谓的“道”，主要有两个内容：一是指世界的本原，二是指认识的最高境界。庄子认为“道”是真实的客观存在，而且是有生命的，“道”的生命就是万物的生命，因此“道”无处不在，它是万物存在的依据，决定这自然界和人类社会的存在秩序和发展方向。正如《大宗师第六》所说：
夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
但是“道”又是玄妙莫测的，人不仅不能凭借感官去认识，不能依靠理性思维来把握，甚至无法用语言来表达，只能通过超越感官和思维的直觉体验去认识。
庄子将“道论”引申到社会实践，就形成了他的社会哲学。《老子》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 庄子秉承老子的观点，强调帝王之术必须相应于自然之道。大力贬斥“有为”的主张和措施，强调帝王之道应当顺应自然，顺应民心，实行无为而治。“汝游心于淡，和气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。” （《应帝王第七》）他主张回归原始，回归自然，并且勾画了理想社会的蓝图，那就是没有道德规范约束，没有君子小人区分，没有统治者和被统治者，人人保持纯朴本性的“至德”社会。
庄子将“道论”引申到人生领域，就形成了他的人生哲学。人生哲学是庄子思想的核心，主要表现为对人生困境的认识和超越，对绝对精神自由的追求。
影响着后代人的人生观、价值观、审美观及人生智慧等，是庄子哲学或者是庄子学说中最具有代表性的。庄子用富有哲理和智慧的语言，形象生动的寓言讲述并说明了他心中对人生的观点和看法，朴实无华，简明易懂。抉发人心世道的说理文章，文辞竟然这样优美、想象力如此丰富、意象这般瑰丽。让人心中自恃一种对人生的憧憬和感恩，敬畏生命价值的高贵和对人生理想信念的坚持，感到值得去追求美和自由人生。下面我将从庄子人生哲学中的“自然”、“逍遥”、“达观”、“处世”、“养生”几个方面来谈谈自已对庄子追求美与自由的人生哲理的认识。
一、游心于淡，和气于漠，顺物自然——自然无为的人生
庄子追求的自然，是指顺应自然，遵循万事万物发展规律，这是他对人生人性本应自由的人生观的体现。庄子认为“天与人不相胜，天不能胜人，人亦不能胜天”因为天与人不来就不是对立的关系，而应是一种和谐相处的关系。
天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以墨索。{关于追求自由的文章1200}.
——《骈拇第八》
彼至正者，不失其性命之情。
——《骈拇第八》
无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而匆失，是谓反其真。
——《秋水第十七》
庄子主张人与自然应和谐相处，强调尊重自然规律，引申到人际关系上同样适用，而且独具慧眼。《大宗师第六》中说“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”泉水枯竭了，鱼暴露在空气中苟延残喘，鱼就不得不相互哈气来相互给点湿气，不得不相互吐着水泡令双方身体潮湿一些，还不如让鱼互不相识，各自在水中自由自在悠闲的戏水。人与人亦如此，与其彼此有那么多情思、牵挂，不如“正道”采取豁达的态度，安时处顺，无所利益纷争，没有猜测嫉妒，正所谓 “鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术”。
其实人与自我的关系何尝不是这样呢？保持自我本性，不要随波逐流。在《齐物论第二》开篇就提到了“吾丧我”的命题，这里的“我”指“道”境界上的“大我”。所谓“吾丧我”就是摒弃个人的私心偏见，留下一个真实的我，从而达到物我交融的境界。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”（《逍遥游第一》）庄子认为原始状态下的人是最美的，不会因为过多在乎功利得失而丧失自我，要做到“无功”、“无名”、“无己”。
庄子认为自然是生我、养我、息我的场所，所以人和自然之间根本没有冲突，相反，彼此间表现和谐的气氛。庄子《齐物论》上说“今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”在此叙述了“三籁”：天籁、地籁和人籁，而庄子试图说的却只有“天籁”。“庄子的意思是只有‘吾丧我’才能和‘天籁’一样是‘成之自然’，才可以是不受任何条件限制的，因而是自由的。庄子所追求的正是这样的‘吾丧我’的自由精神境界。”①在庄子眼中，自然之美蕴藏着内在生命及其活泼之生机，它孕育万物，欣欣向荣，表现着无限的生意。无怪乎庄子赞叹着：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” （《知北游》）
庄子追求自然的哲学思想，仍然对我们当代的生活有着深刻的指导意义，自从人类用双足立地以来，首先面对的就是人与自然的关系，其次是人与自我的关系，再次就是人与人之间的关系问题。如今自然生态环境被破坏，人们急功近利，人与人之间又尔虞我诈。我们应该怎样做，庄子提出一个最简单的方法，那就是顺其自然，是怎样就怎样，不需刻意去改变什么。人类只有一个地球，保护我们共同生活的家园，共同创建一个人与自然、人与自我、人与人和谐相处的社会，成为现代人们共同的呼声。
二、缘督以为经——安然康乐的人生
庄子在生死问题上虽然持顺应自然的超然态度，但他仍然主张“尊生”，即尊重人的感性生命的存在，并且注重养生，使人能够享受自然赋予的寿命，而不至于过早离开人世。他把尊生养生看作是最高的智慧，是“道”的精粹。至于如何养生，庄子所主张的总的原则是：缘督以为经。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为之者，殆而已矣！为善无近名，为
恶无近刑，缘督以为经。可以保身，可以全身，可以养亲，可以尽年。
——《养生主第三》
所谓“缘督以为经”，“督”指“督脉”。王夫之《庄子解》注“缘督以为经”一句话说，“身前之中脉曰任，身后之中脉曰督。督者居静，而不倚于左右，有脉之味而无形质者也。缘督者，以清微纤妙之气循虚而行，止于所不可行，而行自顺以适得其中”。“督”此处为“循虚”、“居中”的意思，“经”有常义，这句话就是说人们的一切行为皆应顺应自然之道去进行。郭象注“顺中以为常也”，颇得庄子之意，庄子认为养生之人为善不可有求名之嫌，养生之人不可作恶，作恶则易遭受刑戮。凡行事要沿循自然的中道，这样便可以保身、全身、养亲、享尽天年。
另外一点庄子所谓的养生方法，实际上也是他的处世方法，在庄子那里，养生和处世是密不可分的。“疱丁解牛”是庄子另一个家喻户晓的寓言。庄子借牛喻意养生，写来形声俱活。事实上“疱丁解牛”，不仅意示着自处之道，也说出了处世之道。这生动的故事隐含着两个重点：一是疱丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，指出世事、事物的复杂，只要能顺乎事物的自然组织去做，便可迎刃而解。这说明了处世之道：勿强行，妄为。二是疱丁解牛，虽然“游刃有余”，但是每次解牛的时候，他总是小心谨慎。解完牛，虽然“踌躇满志”，但不露锋芒，随即把刀揩干净收藏起来。这心里上的警觉和行为上的收敛便是自处之道。除此之外，庄子还提出了“为善无近名，为恶无近刑”、“以无厚入有间”、“安时而处顺，哀乐不能入也”等处世和养生的原则和方法。
三、心路历程，坎坷艰辛；人生如梦，只争朝夕——豁达开阔的人生
人生短暂而又历经坎坷，生命价值是一个永恒的课题。人类一方面有求生存的愿望，另一方面又面临着死亡的威胁，如何摆脱生命的困境，使生命之花灿烂开放。
庄子认为人是;气”的一种存在形式，从天地那里具有了形体，从阴阳那里禀受了生气，是自然界的万物之一，;号物之数谓之万，人处一焉” （《秋水》）。因此，人的生命是宇宙万物中一种短