【 – 字数作文】
篇一:《我们的群》
我们的群
永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远永远也一样这个群都属于我们
篇二:《江苏卷作文分析及例文》
江苏卷
【真题回放】
阅读下面材料，按要求作文。
一群人来到光线暗淡、人迹罕至的洞穴里探险，洞穴里很神秘，他们就点了几只蜡烛，发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶，他们欣赏了一会儿，不想惊动打扰蝴蝶就离开了。几天后，他们回到原地，想看看蝴蝶在不在，却发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了。他们在想，是不是几只蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢？
要求：阅读材料、自选角度、题材不限，诗歌除外，完成作文。
【分析点评】
此道作文题，秉承了江苏自主命题以来浓郁的人文关怀，与以往相比，有四大主要变化：一是在主题预设上，由过去的关注生活、诗意思辨变为关注自然、敬畏自然；二是在命制思路上，由过去的“话题作文”“新命题作文”变为“新材料作文”；三是在材料写作上，由过去的思辨为主变为叙事为主；四是在立意指向上，由过去的“散乱无章”变为“集中明确”。 此道作文题有三大亮点：
一是传达出对自然的敬畏与尊重；“人迹罕至的山洞”表明是未开化之地，动物、植物静美生长，而探险者也是“无意中”走进，他们发现了蝴蝶，然后“屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵”，材料所传达出来的探险者是充满对自然的敬畏的，不去打扰那些自然深处的原生民；如果无意之间打扰了，可能“会带来这么大的影响”；更妄谈现在对生态和自然的破坏，以及在破坏之后虚掩的矫饰。
二是体现出对立意的引导和凸显。新材料作文与传统材料作文不同，不能抓住材料中某一个或几个关键词或某一句话来立意，而应该抓住材料的“核心语义”来审题立意。特别是此则材料出自于《读者》2011年第4期，与原文相比，改动较大。以优雅有节制的语言，心理描写、动作描写等细节描写的准确传神，让读者身临其境，感同身受，如亲历一般，最后一句“恍然大悟”，更是明确点题。很容易消除紧张，从而准确审题立意。这体现出命题者对考生的尊重。这在高考试题命制中难得一见，却饱蘸深情。
三是体现出对考生的尊重和教学引导。材料的叙事风格体现出对考生的尊重，这一点，也可以从选用“新材料作文”这一命制方式可以看出——“不与学生为敌”，以学生训练有素的方式，保持了“所练”与“所考”的一致性。如材料“恍然大悟”所言，可以想象：如果我们的考生在考场上看到的不是自己一直训练的“新材料作文”，而是其他创新的命制方式，他们也会“恍然大悟”：也许“新材料作文”更适合吧，高考命题者“小小的蜡烛”竟然会带来这么大的影响。而现在，看到了自己训练有素的“新材料作文”，可能从心理上更容易接受一点。这道作文题对目前的中学作文教学也有积极的引导作用，首先它尊重了日常作文训练体系和方式，使得教师之教、学生之作显得有信心，有准备，有承受；其次，引导了一种静美的人生价值取向，“文如其人”，要写好作文首先要学会做好人，提升自己对世界的认识和识见是智慧地表达自己的智慧的前提；三是倡导了一种智慧的写作价值取向，要写好作文，关键在平时历练。“好作文是写出来的”、“好作文是阅（读）出来的”，应该成为写作训练的价值追求。要写出好作文，首先要想好。没有对人生的一点想法，没有一种人生智慧与识见，靠“宿构”、“东拼西凑”、“临时抱佛脚”是无法写出好作文来的。 这样分析看来，江苏高考作文的立意主要在三个维度：
一是人文大爱。关爱自然，哪怕是一群微小的蝴蝶，人类都得给他们让路，说得更加严重点，给他们活路。
二是生态情怀。蝴蝶迁徙，微弱的翅膀煽动着生态的不安与无奈，我不知道这柔弱的翅膀能否煽醒人类越来越物质化的大脑，人类还能不能从蝴蝶的迁徙中真正醒悟过来，被破坏的生态留给了人类，人类要不要停滞贪婪的脚步？能不能维修这失衡的生态？
三是人文与生态的交织。生态的维修离不开人文情怀，蝴蝶是见证者，见证着代表良知依存一族的人类反思自身对于自然的破坏。此种维度入文，文章比较容易写充实，以人文为视角，透视生态破坏的可怕与现实，立足当下，从生态情怀的高度观照社会开发与发展，一定能写出深度。
【佳作展示】
安然相对不惊飞
江苏一考生
面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。
美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。
对自然环境保有一定的距离，实在也是出于一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐？{关于群的作文}.
其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏﹔疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触
摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游于世界。
很喜欢陆放翁一句词：“沙鸥相对不惊飞。”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。
【点评】
文章开门见山，直接从材料中引出观点：“对环境应留下一段敬畏又适当的距离。”接着从自然界的脆弱的一面说起，指出人的一言一行都可能给自然造成无法逆转的影响，所以我们应该避免闯入自然不容侵犯的领地。然后进一步指出，对自然环境保有一定的距离，其实也是出于对人自身的保护，因为在自然界，人又是最为脆弱的一环。最后点明，人完全可以与自然一同诗意地栖居，即如同文章题目所言：安然相对不惊飞。
行礼，为了远方的美
江苏一考生
不要走得太近，惊走了沉眠的美。
美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。
然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。
为什么我们会陷入这反复伤害的轮回？只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持一段距离。 纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们
终究没有读懂。即使读懂了，恐怕我们也不会停下脚步。我们抑不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。
即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。
川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。
朱成玉说“见到美，请行个礼”，行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。
在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶，于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。
作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不欺我。
所以我小心翼翼，唯恐惊走潜藏的美。我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美。
【点评】
这是一篇充满灵气的佳作，语言灵动，思想深刻，富有诗意美。
首先打动人的是本文深刻而又富有诗意的语言。“美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。”作者选取“幽兰”“蝴蝶”这些富有古典色彩的意象，为文章营造了一种古典之美。
本文另一个显著特点是段落划分较为随意自由，多以三两句话为一段。这就使文章显得灵活，不板滞。
最后一句“我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美”，极富形象感和诗意美，读来让人不禁内心一颤。
篇三:《一个人与一群人作文导写》
材料作文 “一个人与一群人”导写{关于群的作文}.
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
【作文审题】
非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。
两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。
独行者的舞蹈
西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”——曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。
他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。
正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式——独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。
想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶
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持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖……这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。
“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”
孤身破茧，方能成蝶
在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。
孤独，是一种生命境界。
当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植“励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。
反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状——无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。
没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。
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只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。
我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。
独自前行
我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。
席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。
我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不可少的一维。许多人没能独自前行，被时代的潮流裹挟，内心逐渐被功利与物质占据：房子、车子、票子、帽子等不正是这些人心中唯一的追求吗？如果所有人都盲目从众，跟着别人走，不仅自己难有所成，社会的发展也将举步维艰。
即使是有杰出才华的人，不能独自前行，也将难有所成。德国哲学家叔本华，在自己31岁时就出版了杰作《作为意志与表象的世界》，这正是他独自研究的结果。然而，在受到吹捧之后，他没有能独自前行，开始追随众人，为名利奔波，逐渐沉沦。因而，从那以后他再没有一本值得称道的哲学著作。
反之，面对物欲，选择独自在自己追求的道路上前行的人，即便没有什么成就，他的精神也会受到人们的敬仰。陶渊明，生活在乱世，有一种内在的坚定与持守，没有被迷失，没有走向沉沦。因此王国维在《文学小言》中称赞他：“虽无文学之天才，其人格亦自足千古。”正如《维摩诘经》中所说：“心净则佛土净。”独自面对生活，保持心灵的宁静，我们就能精神高贵。
对我我们每个人来说，即使是享受生活，也必须独自前行。台湾的美学家蒋勋说：
“美，就是回归做自己”对于美得感受，我们不可能追随众人，只有独自去发现，才能享受生活中的乐趣。孔子也说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活在的乐趣，孔子一定是独自感受到的。如果我们一边念着“子
曰”，一边却又跟随众人追逐名利，让心灵被物质占领，我们既难有所成，生活中的乐趣也将无从领会。
生活中不是理想化的。在这个功利成风盛行不已的今天，我们只有独自面对，独自在追求心灵高贵的自救之路上前行，不管路再长、再远，再黑，才能真正真正领略生活的真谛。
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篇四:《2015年高考作文押题之材料作文“‘群’归何处”导写》
材料作文“‘群’归何处”导写
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网。我们享受“群”的欢乐，“群”的浇灌，承受“群”的挤压，“群”的干扰
读了这则材料，你有什么联想与感想呢？请写一篇不少于800字的文章。 写作指导
此文题具有一定的现实意义，有利于引导考生对新媒体时代下的“群”进行客观和理性的思考。从材料的表述上看，“群”是此文题审题立意的关键词，也是写作的核心所在。写作时，考生可以赞成入“群”，论述“群”之利;也可反对入“群”，揭示“群”之弊;也可以辩证地看待入“群”。特别要注意的是，材料中的“群”不是一般意义的群体，而是受“微信时代”所限定的。
例文
“群”而不同
□许振声
随着社交媒体的发展，如今我们能够更加便捷地找到与自己意气相投、志同道合的群体，加入其中可以与他人一起分享欢乐。但与此同时，我们的个人生活也越来越容易受到群体的干扰，个人往往湮没于“群众”之中。所以，我们应该“群”而不同，在享受“群”的欢乐与便利的同时，也应坚持自己独立的生活。
近来，“冰桶挑战”风靡全球，这项活动旨在吸引人们关注渐冻症这一罕见疾病。通过社交媒体的传播，该活动快速走红。从网络圈到演艺圈，从科学界到体育界，苹果CEO库克、英国当红超模卡拉·迪瓦伊、俄罗斯“铁腕总统”普京、香港导演陈可辛、残奥金牌得主苏桦伟众多名人纷纷参与其中。“冰桶挑战”成了“群众”踊跃参加的一场大众“狂欢”盛会，它以轻松有趣的方式宣传了关爱罕见病患者的理念和相关的医疗知识，带动了社会各界许多有影响力的人士参与，为对抗渐冻症筹集了大量资金。如此之“群”，何乐而不为？
在社交媒体时代，“群”似乎是一个必然的选择，我们每个人都成为“群众”的一员。通过聚集每个人微小的力量，最后都发更多的光和热。如同近年兴起的“微公益”活动，很多人都能尽自己的力量，去积极地帮助他人，这是群为我们带来的益处与快乐。
但是，进入“群众”的天罗地网后，我们又往往不堪“群”扰。
微信朋友圈中，总是充斥着铺天盖地的垃圾信息，诸如广告、心灵鸡汤、美容养生之类的无聊消息。在每天不计其数地翻看手机之后，在对他人的生活生发各种羡慕妒忌恨之后，我们的时间就这样白白地耗费，我们的生活就这样牢牢地被“绑架”。
屠格涅夫曾说：“人的个性应像磐石一样坚固，因为人所有的一切都建筑其上。”陈寅恪也曾大力倡导“独立之精神，自由之思想”。可在微信时代，我们越来越缺少独立的精神，我们的自我则渐渐湮没于群体之中。
回溯历史，那些名仕隐者或许能给我们有益的启迪。嵇康不与那时的士大夫群体同流，鹤立鸡群，卓尔不群，才有咏叹流传千古的慷慨悲歌。梭罗离群而居，避世自省，在瓦尔登湖畔发现独立人生的美好。在形形色色的“群”面前，我们不应任其摆布，任其挤压，随“群”而流，而要放出眼光，汲取精华，弃其糟粕，应有自己独立的生活。
这是一个全新的时代，利用社交媒体，每个个体都能发挥前所未有的作用，但倘若我们不能正确处理其间的关系，便不可避免会受到“群众”的困扰。君子“群”而不同，我们需要“群”，更需要合理驾驭“群”。
（责任编辑：李跃）
评点
本文有如下亮点：一是标题有新意。“‘群’而不同”紧扣材料，鲜明地点明了作者的观点，同时又巧妙地化用了孔子名言“和而不同”，别致而动人。二是观点全面。作者通过“冰桶挑战”论述“群”给我们带来的便利，随后通过屠格涅夫、陈寅恪的名言与嵇康、梭罗的典型事例，告诫我们——要不被“群”扰，就需要有自己独立的生活。
篇五:《作文一群企业高管》
作文一群企业高管
阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。
一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。”
要求选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
审题时可以思考以下问题：①业高管们为什么要逃离城市？②为什么选择攀登雪峰这一形式？③一路攀登一路直播的原因有哪些？④登顶之后为什么放不下手机？⑤“城市”和“雪峰”是否有象征意义？审题时的“追问”有助于深入领悟材料内涵。
本则材料的叙述对象都是“一群企业高管”，难以从多个人物的角度立意。我们可以从材料的自然语意层次角度立意。本段材料可以划分为四个语意段，分别对用的立意可以是：
1.攀登雪峰，逃离城市。 ①自然是人类精神的栖居地。 ②“逃离”只是一个借口。
2.一路攀登，一路直播。 ①分享美，是一种快乐。 ②审美不只是一种形式，更要全身心地融入。 ③一旦沦为喧嚣生活的奴隶，心灵便难以得到安宁。
3.置身山顶，风光无限。 ①美常存于“高处”。 ②登高方能见美。
4.不去赏景，低头看手机。 ①精神不解放，灵魂难自由。 ②没有获得宁静的能力，也会错失宁静的生活。
还可以从整则材料角度立意： ①“杂念”不除，天地虽大，无可遁逃。 或被喧嚣的世界裹挟，心灵难以真正宁静。 或更重要的是宁静内心的回归，而非仅仅外部环境的回归。 ②自然不是逃避心灵喧嚣的圣地，心远地自偏。 或自然不是治疗心灵狂躁的万能药。 ③走得太远，以至于忘了为什么出发。 或过程（结果）与初衷的背离。 ④科技（现代文明）已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响，这些影响可以是正面的，也可能是负面的。 或如何既充分利用其进步，又保持一种警惕和审视。
考生能紧扣上述角度，联系社会、人生展开议论或叙述，便视为符合题意。其他立意角度，考生能不脱离材料，言之成理、自圆其说亦可。 但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如： 1.怎样做一个好的领导者。 2.人与人之间是有隔膜的。 3.心有灵犀诚可贵。 4.脱离材料语境大谈城市发展问题。
心远地自偏
一次逃离城市的远走高飞却在微博直播中显得苍白无力；一派苍莽壮美的风光却在手机外显得黯淡无光。是科技绑架了我们？还是我们已经没有了一份回归自然的本真。或许，我们都该反省自我。不为风雅而假饰自我，寻求一种心远地自偏的角度才能有更好的感悟。
当钢筋混凝土在城市狰狞而起，当人来人往都是低头一族时，有人便学会了自欺欺人的粉饰淡泊远离尘嚣，美其名曰回归自然倒不如称之为索求存在感。这是对自己的欺瞒更是对“宁静以致远”的糟践。
那么，我们就为何不能放下杂念，在内心的悠然中独善于纷繁世界中呢？为何不能沉下心来在精神世界中寻一方圣土呢？
我们常常羡慕陶渊明能洁身自好，将日子过成一杯水的明澈，一碗粥的简单。其实他所放下的仕途就是今天我们放不下的物质科技设备；他所过的隐居生活就是我们自诩而从未做到的淡泊。没有哪一个生命的个体不受外界的干扰，也没有哪一种生命不需要辅助工具的支撑；只不过他将内心寄于事外真正做到了不受诱惑，而我们放纵对现实的依赖，落得个“徒有羡鱼情”的下场。
然而，令人欣喜和敬佩的是，有这样一群人能够传承“心远地自偏”的衣钵，不迷失不沦陷，真正做到沉淀自我。 屠岸在文革冲击下不受外界干扰开垦文化沙漠；杨绛在名誉面前摒弃利益力求心灵的干净；莫旭华在误解中甘守知识的殿堂做个向阳的知识分子。他们不仅仅抵御了科技下给人带来的迷乱，更展现了人应有的宁静与旷达的禅机。
或许，于我们，未能像他们一样将自我宁静演绎到极致。可我们能做的也有很多。
我们可以拾起一片落叶细数生命的春夏秋冬，我们可以读一篇散文领略播磨飘香的文雅，我们可以来一次自我醒悟在闹市中的秉持自我。
当我们无法逃离现代社会的突飞猛进，那就让我们放下世俗，真正意义上洗涤灵魂，把心放空、放静、放远。我相信如果这样，无论你身处何处，总有最安静而美丽的风景等你观赏。
让心灵冲破枷锁（3、2周慕飞）
为逃离城市远赴青海，为释放心灵勇攀险峰，登顶瞬间依旧难挡俗世束缚。一路的微博直播和翻找手机，无疑似枷锁阻碍高管们回归自然，让心灵飞翔。而摒弃外物束缚，才能使心灵冲破枷锁。{关于群的作文}.
虎啸山林，不需围观游客的惊呼赞叹；纵马驰骋，不必游吟诗人的作词传唱；逃离城市，亦不用手机微博的一路护送。
晚风送爽，鳟鱼欢跃，氤氲的水雾笼罩夜的宁静，那是独属梭罗的安详。远离滚滚红尘，守湖畔木屋野田，三年五载的回归自然，是真正的逃离城市。除了第一年的土豆作种和与守林人的偶尔会面，梭罗沉浸在自然与心灵的交流中不能自拔。他放弃了俗世烦扰、金钱与利益的交织纵横。释放心灵使他沉静，那些从笔尖流淌的文字早突破时间与国界束缚，一同流进我们的心田。摒弃外物，回归本心，《瓦尔登湖》舒缓的语调仍在诉说湖畔木屋的阵阵风铃。
十年行走，十年苦旅，阳关的风雪未驻，道士塔的遗恨未散，秋雨先生用游记向我们记述着一处又一处的悲欢。他没有逃离城市：那架背着走四方的“5D2”摄像机，甚至于他用来创作的电脑，一切都是现代科技的结晶；他已逃离城市：当一个人的心在旅行，生命在跳动，要怎样的外物才能禁锢那灵动的心？摒弃外物，回归本心，我仿佛听到青城山喧闹的人声中那太古长存的宁静。
君不见，柳永高歌“忍把浮名，换了浅酌低唱” 潇洒远去；君不见，李白弹剑“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 西出长安；君不见，陶潜低吟“结庐在人境，而无车马喧” 大隐于市漫漫历史长河，那一颗颗闪烁明星无不在无声呐喊：“突破外物束缚，让心灵冲破枷锁。”
不要埋怨人世纷扰，不要归罪科技害人，需知思想之自由不畏外物束缚，心灵之绽放不必温室保护。听那绿柳风吟，看那湖畔春色。停下你繁忙的脚步，欣赏下沿途的美景；平稳你杂乱的呼吸，感受这自然的召唤吧。{关于群的作文}.
摒弃外物，回归本心，让你我的心灵插上双翼，冲破枷锁的束缚，自由飞翔！
逃离（3、1刘乙铎）
企业高管逃离城市，攀登雪峰，但他们一路微博直播，登顶后一致地看手机，又是真的逃离了城市吗？他们的会心一笑说明了一切。无论是逃离城市，远离喧嚣；还是隐居乡下，触摸自然，大多数人的心中总会有牵挂与留恋，我们又
该怎样真正做到逃离呢？
颜回“一箪食，一陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，以心中的纯净安宁远离社会污浊；陶渊明“山气日夕佳，飞
鸟相与还”，以内心的安逸愉悦远离俗世喧嚣。真正的逃离，都发自于内心，现之于安宁。
浔阳城中白居易虽居于偏僻之地，却仍无法逃离帝京带给他的荣华富贵，丝竹酒乐。他偶闻琵琶女惊艳琴声，引发对谪居生活的无奈感慨。每日只听杜鹃啼血，猿猴哀鸣，良辰美景时刻却只能独自饮酒，这本安宁祥和的生活在他眼中却也是寂寞愁苦的。由此可见，他虽身离喧嚣，却逃不掉对原来美好生活的挂念与遗憾。我们只有从内心逃离喧嚣，才
能感受到远离尘世的真正的美好。
万水千山中，走不出三毛的心灵之田。尘世烦扰拦不住她远走高飞的脚步；现实纠缠缠不住她自由行走的脚步；梦想坎坷挡不住她四处漂泊的脚步。三毛，登雪山，过丽江，爬长城，跨沙漠，世俗与她相隔甚远，她却甘之如饴，从未停止脚步。她以她的淡然超脱，勇敢执着为后人铭记。她才是真正的逃离城市，开拓出属于自己的一片方寸之地。如果她不能真正逃离，又怎会感世人之未可感，知世人之未可知呢？只有从内心逃离，才能安于现实，心中一片清静。 处于现实社会中的我们，虽也有亲近自然，远离城市，感觉自然的美的风光，却仍用我们的方式与城市联系着，我们都会说逃离城市，寻求心中的安宁，但总是为现实美好而牵绊，为现实烦扰而停息。自然风光再美，终会成为我们心
中的过眼云烟。但如果我们真正逃离，用心去感受远离喧嚣时的美好，便也是做到了真正的逃离。
做一朵自由行走的花，感受远离喧嚣的安宁；做一棵随风摇摆的草，感受逃离吵闹的安定。真正的逃离，源自内心；
真正的逃离，现于安宁。
无人逃脱{关于群的作文}.
朱冰洁
企业高管们本想“逃离城市”，享受片刻孤独，体会禅宗所谓“独坐大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞，他们最终无人逃脱。【开头直截了当，不拐弯抹角。“独坐大雄峰”，形象，生动，别致，新颖。】
这正像亚里士多德在《政治学》中所说：“离群索居的人，不是野兽，就是神灵。”而在之后的论证中，作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论——人不能离群索居，不能孤独。【亚氏的理论，在这里使用，很好，妥当。】
这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏，人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着，哭着，不过没有关系，不会有人在意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。
公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中，人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的，认识群居动物，已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城市”，但心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱，说得好。】
城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同于幸福。【观点不错，有思考。】法国作家让·季奥诺塑造了一个著名
的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。【牧羊人得出来的结论，让我们感觉无奈，但是我们又能够如何改变他的结论？在一个宁静的地方，任何一阵杂沓脚步的进入，都只能带来傲慢、自大、亵渎，而不是幸福、热闹、共享。所以，我们应该缓缓地望着牧羊人，体味他的和谐与静谧。】
城市人需要孤独，需要给手机放个假，需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的，《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深思的。【生活气息浓，很好。】
当下，城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态，但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久！【结尾有力！有创！有韵！】
【点评】
作者熟悉微博，这为写作打下了厚实的生活基础。写作过程中，作者思路开阔，能够借助于他人的话语，探究今天我们面临的问题。与其他作者不同的是，他把“行动的目标”缩小了许多，这样瞄准目标的力度和准确性更大，所以文章也就显得很有味道，值得品读。