【 – 节日作文】
篇一:《2014年秋季学期先秦君子风范》
C
城濮之战发生在 晋国和楚国之间，晋国胜
长勺之战发生在 齐国和鲁国之间 （鲁国胜 曹刿论战）
鉏麑（chu3ni3）因为看到赵盾为国为民,十分恭敬而不愿杀害他
从文字学上讲，“义”的本意是指人的仪容，同“仪”
成汤为了百姓焚身祭天
春秋时代，被称之为“南蛮之邦”的是 楚
春秋时期战争以 车战 形式为主
春秋以前的战争以 车战 为主
春秋时期的君子必须是文武兼备的
D
对周人的道德体系进行分类的是 陈来
F
分辨是非曲直，然后决定是否谦让的是 鸣谦
G
宫之奇是 虞国人
管仲征讨楚国的理由之一是周成王溺死在楚国
耿介节操是由屈原提出的
H
和后代比起来，先秦君子特别看重生命价值
J
季武子立公弥为适长子，因而公弥恪尽职守
“敬业乐群”语出 《礼记》
“君子所依，小人所腓”出自 《诗经 采薇》错 错
君子一定要按照礼来行事，看他的外表就知道他的内心
“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也”出自《礼记 聘义》
K
孔子认为君子要注意三戒，加强自身修养
L
《论语 子路》中 樊迟 问孔子仁，孔子回答说：“居处恭，执事敬，与人忠。” 季历去世后继承王位的是 昌
了解君子从外表观察最合适
立言就是要讲究诚信 错
M
没有好的知识积累，外交家也可以超水平发挥赢得胜利 错
Q
清代的方玉润在《诗经原始》中认为《诗经七月》的作者就是周公 错
谦虚的做法包括 劳谦、鸣谦、撝谦
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”出自《论语》
“琴瑟在御，莫不静好”出自 《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》
R
“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”是 烛之武 对秦穆公说的 S
《诗经》中最晚的诗是 《株林》
《诗经》中没有“恭”字 错
《说文解字》的作者是 许慎
宋襄公是为义而战的例子 错
申生是 晋献公 的儿子
司马迁认为孔子写《春秋》的目的是 惩恶扬善
孙周没有当成晋国的国君 错
T
天子之死称之为 崩 （古代称候王死叫薨）
退避三舍的故事指的是 晋文公
W
吴季礼 不求富贵，注重节操而让国
《武士与文士之蜕化》这篇文章的作者是 顾颉刚
“无友不如己者”出自 《论语》
无论是孔子还是司马迁都有极强的人伦道德倾向
《无逸》作于 成王 的时候
《无逸》的内容是 孝 错 无逸是一篇政论文，禁止荒淫
X
《小雅 车攻》写的是周朝 周宣王 会同诸侯到东都洛邑打猎演武的隆重场景 先民们认识到个体价值了 错
先秦时期公忠思想是一种忧患国家的群体意识，是崇高人格的体现
先秦君子是中华民族历史上第一批具有思想个性的人
先秦君子把人生的最高价值依托于 对家族的孝
先秦君子认为国君治人之本在于 孝
先秦君子不是特别的看重自己的生命，而是特别看重 自己的生命价值
先秦君子的教材是 诗经
先秦的服饰没有等级差异，可以随便穿 错
西周春秋贵族们最基本的教养是 礼乐修养
孝主要指的是家族成员之间的 血缘关系
Y
与诸葛亮七擒孟获的战争策略相同的是 荀吴伐鼓
颜回小孔子 30岁
禹治水13年
有先见之明的代表是 宫之奇
殷周的牧野之战大约发生在公元前（1130年—1018年时间跨度内）
Z
周自文王起开始用武力征服其他部落 错
周公对周成王是 大忠
周人道德体系中九德的内容 宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强（没有恭） 周人世界观的核心是 德
周人把 实现自己的人生理想 当作人生最终价值
周人主要靠武力征服商朝
周人立国除了道德还注重 武力
周人以道德立国
周人的文化中，可以看出天地神灵是主宰一切的{君子重道义的例子}.
周公建立的思想体系是儒家的思想来源{君子重道义的例子}.
周代尚乐，主要是指新颖音乐
周礼中规定小学有 七年 。通过九年的学习后能触类旁通，遇事不惑，不违大道叫 大成 战国时期的纵横家们 不能 体现先秦的君子风范
在古代一般把负责记载国家大事的人称太史
在政治外交场合，断章取义赋别人的诗来表达自己的意愿 是 赋诗
《左传》中出现忠字多达 七十多次
《左传》中的叙事基本不涉及作者自己的观点和看法 错
庄善听说白公杀死了楚王，就告辞了他的母亲，为楚王而殉死 子期和伯牙的故事说明志同道和的朋友之间心灵是息息相通的 子产遇国家外交之事，一般会先去请教 公孙挥
子产的改革一直得到国人的拥护 错
自管子改革后，齐国才成为中原大国
最佳的人生理想是忠义孝的完美统一
正义的战争更注重内取信于 民
1.关于先秦君子风范的含义说法不正确的是（A)
A时间从西周初年到战国B生活在贵族时期C抱朴含真D礼乐完备
2.先秦学诗的意义不包括（D）
A学习知识B感发意志C观察社会D直言相劝
3.不属于慎思明辨表现的是（D）
A政治是非B道德判断C先见之明D花言巧语
4.下列哪个文本中出现了“忠”字（D）
A尚书B诗经C周易D左传
篇二:《拥有世界一流的生活》
拥有“世界一流生活”的8个非金钱元素
成功是属于那些能守住生命中的“真正财富”的人，而真正的财富并非金钱。 人生的目的为何？有人终其一生就只为了追求成功，如在职场上的杰出表现；有人生活平淡，却很清楚生命的任务是什么；有人则是茫茫度日，不知为何而生。一篇发表于创业杂志的文章强调，成功是属于那些能守住生命中的“真正财富”的人，而真正的财富并非金钱。 多年前，在网络上曾经流传一则小故事，内容是说人的一生中有5颗重要的球，它们分别是：精神力量（信仰）、健康、家庭、朋友以及事业，前4颗球都是玻璃做的，只要一不留意掉下就破了、无法还原到原来的样子，甚至会因此而消逝。只有事业这颗球是橡胶做的，掉了还会弹起来。
很多人在评价一个人成功与否时，多以事业是否有成为标准，殊不知事业这颗橡皮球掉了会重新弹回，不会破掉。但是精神、健康、家庭和朋友一旦失去了，就很难再回来，或根本就消失了。往往这些无形的“东西”远比有形、可评价的事业和财富重要许多。因为它们看不见，所以就容易被人所忽视。
专为创业者提供信息的杂志——《企业家》（Entrepreneur）10月21日撰文说，尽管追求成功、赚取更多财富、达到更高的成就是许多企业家的人生目标，但是这种人生终究会无趣与物质化。该文作者、同时也是培训机构 RealVipSuccess的创始人沃吉德（Peter Voogd）表示，财富之外还有更多值得我们去追求的东西。
有意义的人生背后的重要性远远超过拥有百万财富。人的意念决定人的选择，而选择决定生命的品质，沃吉德认为，要过一个“世界一流的生活”就必须好好思考除了金钱之外的8个元素，这样才不枉此生。
1. 世界级的内心生活
你的内心生活决定着你的外在表现。内心世界是指平静的心与思维境界。想想看，你是活在真正的价值和坦荡无畏中，还是出于恐惧和忧虑做事？一个人的内心世界决定着核心价值的表现。
文天祥在《正气歌》一开始就提到，“天地有正气，杂然赋流形”。气节与信念是一种内心生活，古代仁人志士以坚定的信仰和价值，砥砺品格和节操，作为人生的理想追求。
2. 世界级的健康
俗话说：“健康就是财富”，假如一个人失去了健康，那什么都谈不上。当人生最后一刻到来时，方能深刻体会所有物质的东西，即便多么昂贵都是带不走的，人来也空去也空。年轻时，多恃体力来赚取财富，但随着渐渐老去时，却又花大笔财富来换取得之不易的健康。此理简浅，人却不断地重蹈覆辙同样的错误。
3. 世界级的家庭生活
成功不只是事业有成，成功更是指拥有幸福的家庭生活。 知名葡萄酒网站创始人范纳恰克（Gary Vaynerchuk）说：“做生意对他而言极其重要，但是和他的家庭生活相比，就什么也不是了。”
一个人之所以能够成功，来自家庭和朋友的支持是很关键的。人是群居的动物，不能离群索居；人也无法选择他的家庭成员，所以要尽力做好爱家人、感激家人。沃吉德说：破坏家庭生活将让一个人陷入无穷的压力与挫败之中。
4. 世界级的专业
态度决定格局。假如你不喜欢现在的工作，要保持一个好的态度并不容易。沃吉德建议，耐心找出个人优势，用心选择最合适你的理想工作，当你喜欢这份职业时，将会无埋怨地工作，并享受生活。
尽管人生不如意事十常八九，但正因为你拥有专业的态度，所以更能够沉稳地面对和处理意外与危机。
5. 世界级的财务自由
在美国，到了65岁还能够在财务上稳定支配所得的人口少于5%。虽然金钱不是生命中最重要的东西，但是没钱却什么也做不了。手边有闲钱，可以让你做想做的事，过着想要的生活。趁年轻时，提早做退休财务规划，让你即使在一定的时间内不工作，仍有持续的收入进帐，足够生活开销。
但是，在追求财务自由的同时，别忘了孔子所言：“君子爱财，取之有道”，还有，“君子喻于义，小人喻于利”，君子重道义，小人重利益。
6. 世界级的朋友
交一位道德高尚的好人做朋友，就能受到他们人格的薰陶与道德的感召，自然是受益无穷。相反的，如果结交道德低劣、好吃懒做、行事负面的人做朋友，那你渐渐地也会变得和他们一样，还可能受到意想不到的牵连和伤害。
晋．傅玄《太子少傅箴》说：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”多和正面、积极进取的朋友在一起，可以见贤思齐，让你成就非凡。
7. 世界级的经历
生命如同一场冒险，成功精英与凡夫俗子的差别就在于不同的人生经历。沃吉德发现，成功人士会创造不平凡的人生经历。勇敢筑梦者挑战人生的不可能，并创造出一个发光发热的非凡人生。
8. 世界级的付出
生活的目的在增进人类全体之生活，人是为他人而活，为他人创造改善生活的价值。给予是通往幸福之钥，却不求他人回报，没有什么能比上帮助他人的快乐。无时无刻对他人好、关心他人。
沃吉德说，生命不要等、不要靠。不要总是将“等我有时间，我再""”这句话挂在嘴边，因为时间不等人，更没有人能预测生命结束的时间，所以把握当下这些非物质金钱的“真正财富”吧。**
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篇三:《止学》
《止学》（原文及译文） 《止学》，这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学。当您开始学习此智慧时，您便已站在了人生的制高点上！
《止学》作者：王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。
《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。
知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。
——墨子
人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。
——曾国藩
《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。
——曾国藩
知利之止，知欲之止，为知人生之成局！
——李嘉诚
如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡，这是非常关键的。只有这样你才能自得。
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——李景林
“人生而有欲”，但贵在“知止”。唯有以“知止”为始，才能以“得”为终。唯有领悟到了《止学》中的真谛，才能避免滑向人生的沼泽地。
——佚名
《止学》（原文及译文）
《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。
这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。他们的经历告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成大事都尤其如此。
千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。大智知止,小智惟谋.过犹不及,知止不败.
墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。
自古有一种杯子叫“公道杯”，酒装七成则容纳，过7成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理，办事、敛财要有“度”。
智卷一
1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
2
2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。