【 – 节日作文】
篇一:《《围城》读书分享》
《围城》读书心得
——-王智源
我与大家分享的书籍是钱钟书的《围城》；这部作品我读了两遍，第一遍还是在大学的时候，书是在路边摊上随手买的；第二遍，是在这个寒假，书是特地去新华书店买的；之所以要在寒假里认真的读第二遍，一个原因是今天我要站在这里，另一个原因出自同事说过的一个笑话：
“在读高中时的一节语文课，讲文言文，课文是红楼梦里的一个片段，然后老师就问在座了学生，哪位同学读过《红楼梦》，全班只有一个男同学举了手，然后老师就问这学生，“你什么时候读的，读了多少”？学生回答道：小学的时候读的，都读完了；老师惊奇不已，于是接着问：你读懂了吗？学生回答说：读懂了，书不厚，而且我记得每页都还有插图”；原来这学生读的是卡通版的小学生读物呀！然而我又想起我第一次所读的《围城》好像是中学生读本，会不会跟原著不一样呢，于是就去新华书店又买了一本，读了这第二遍；并且读之前还看完了根据本书编导的电视剧。 《围城》是钱钟书唯一的一片长篇小说，可以说是中国现代文学史上最有趣、也是含意最丰富的一部小说，堪称一部现代版的《儒林外史》。那么《围城》讲的是一个怎样的故事呢？我们不妨先来了解一下： 故事发生于1920到1940年代。主角方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大 1
学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。
方鸿渐在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。
到达上海后，在已故未婚妻父亲周先生开办的银行任职。此时，方鸿渐获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，期间并结识了追求苏文纨的赵辛楣。方最终与苏、唐二人感情终结，苏文纨嫁给了诗人曹元朗，而赵辛楣也明白方并非自己的情敌，从此与方惺惺相惜。方鸿渐逐渐与周家不和。抗战开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际纠纷当中。后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。
婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望。
我们可以从很多个方面去品位《围城》，但是不管从哪个方面
去品位都会觉得非常有意思的；而我觉得其中最有意思的是小说中描写的“爱情”；主人翁方鸿渐先后经历了四个女人，分别是鲍小姐， 2
苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉，这四个女性可以说是综合了那个时代女性的特点；其中方鸿渐最倾心的是唐晓芙，我想应该也是作者所偏爱的女孩，不然怎么会把她描写的这么好呢，书中是这样描写唐晓芙的：方鸿渐初见唐晓芙时：唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时，调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物—-一个真正的女孩。然而方鸿渐与唐晓芙最终没能有情人终成眷属，而是娶了各方面都比较一般的孙柔嘉，这其中的缘由，我想只有亲自去品读才能够体会到，所以，推荐大家去读这部作品，真的是很好的一本书。
这部作品，取名为《围城》，那么什么是围城，书的封页上写
有这样一段话：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对于婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”；细细品位这段话，真的是很有感触，这段话真是对人生的深刻揭示；想想我们自己，对于职业而言，我们都是围城里的人，由于我们的职业现状，工作琐事多，时间长，付出多，回报低，工作久了又有职业怠倦；结婚了的顾不了家庭，没结婚的又没时间或者说没条件解决自己的终身大事，某些时候是否想着要逃出去呢；但是再想想，逃出去又能怎么样呢，无非弃了这座城又进另一个围城罢了；对于爱情而言，我们这里既有围城里的人又有围城外的人，暂且不去说围城里的人是否想要逃出来，我想包括我在内的围城外的青年人应该很想进城的。然而围城又何止是职 3
业和婚姻呢？我们的人生有很多的“围城”呢！那思想的“围城”才是最难冲破的。
从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。
反思我们当下的教育，不也是处于“围城”困境吗？不妨先说两个故事
第一个故事：我曾经问过我的两个朋友一个同样的问题：假如太阳掉到大海里去了，那将会是一个怎样的画面呢？他们的回答截然不同，前一个骂我天真烂漫、愚昧无知；而另一个则不以为然地答道：“那就一定会变成一大锅鱼汤啦。”我俩听后不禁捧腹大笑。大笑过后，我却在沉思，会有多少人给我类似的答案呢？
第二个故事：有一位资深的科学家做了一个实验。他分别给在校的大学生和一群小朋友看一个画在纸上的圆圈。在校大学生们的回答几乎一致，“这不过是一个普通的圆圈而已，没什么特别”；而一群小朋友的答案却是无奇不有，答案有很多，就只是没有一个回答说只是一 4
个普通的圆圈而已。
上述两个故事可以看出，年纪越大，学识越渊博的人想象力就越差，这是为什么呢？就是因为人们是被模式化的教育培育出来的，都被标准的答案所套住，如果人类真的被这样的模式套住的话，那么就不会再有“夸父逐日，女娲造人”这些从远古时期流传下来的神话故事，因为它们给予人类的都是荒唐。
我们作为老师，更应该思考这个问题，我们的教育处在“围城”困境，我们要冲出围城，开放自己的教学思维，更新自己的教学观念，我们不能把我们的学生培养成只会读书，只会做题的机器，我们的教育要让我们的学生全面发展，使他们具有适应社会和改变社会的能力；我看到了我们的努力，我们付出的实践，比如我们开展了社团，十个一，远足等等活动，这些都是我们所付出的行动，我想只要我们坚持用心做教育，我们培养的学生一定越来越优秀，学校发展也会越来越好！ 围城如社会，故事如生活，但我希望：我的社会不是围城，我的生活也不仅是故事。
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篇二:《围城读书心得》
读书心得
围城里的人想逃出来，围城外的人想冲进去
讽刺性长篇小说《围城》是钱钟书先生一生的代表作，最能体现他机智隽永，才情横溢的艺术风格。它是一部以旧中国中上层知识分子病态畸形生活为描写对象的幽默而辛辣的讽刺小说。作者以幽默的笔法讽刺时弊，描摹人物世态，调侃“芸芸众生”。常以平易的笔触，在貌似嬉笔中予以淋漓尽致的嘲讽和描写。 一部好作品，至少应该在某方面具有鲜明的特色，才能显示出作者的独特个性和品质。比如契柯夫的作品辛辣幽默，带着“含泪的微笑”;欧.亨利追求精巧的构思;茨威格擅长描写女性""《围城》所表现出来的是钱钟书的学者式的幽默讽刺。钱钟书的笔调和鲁迅的截然不同。鲁迅用的是锋利无比的匕首，一触见血，给人一种鲜血淋漓的感觉;钱钟书用的是尖锐的长针，乍看之下，对患部没什么用，但像针炙似地对准医疗部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便觉舒畅无比，让人被刺得心服口服。鲁迅严肃地对待问题，钱钟书漫不经心地提出问题，但抨击人生病态，笑骂人性弱点的用心都是一样的。钱钟书的“愤世嫉俗”不是把不合适宜的老祖宗的话东引西摘地说教;而是通过诙谐，轻描淡写的笔调，把个个读过几本书所谓的知识分于的龌龊灵魂一一勾画出来并以机智的幽默、渊博的学识、辛辣的嘲讽，对当时社会种种丑恶的事进行了揭露和批判，同时也道出了许多人生哲理。
它像一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂，映出了人性的种种美和丑！光停留在反映人生百态上面，而且作者站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处，并能一针见血，入木三分地作展示，给人启迪。真令人惊诧，惊诧于钱先生有这种洞若观火的本事，对人性的理解，人情百态的观察，细腻和深刻得让人难以致信。
《围城》的主人公是方鸿渐，一名留洋回来的学生，因在国外并没有好好读书，故最后为应付亲戚，买了一个假的博士文凭。这成了他一直以来觉得羞愧的事，他甚至不愿跟任何人谈起。这说明他是个很诚实的人，最起码，有自己做人的标准，不像同在三闾大学教书的韩学愈，他不仅不以此为耻，不遮遮掩掩，反而拿假的当真的，在那大吹大擂。这让我想到了一句话“谎话说多了，说到最后自己都信以为真了”
但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。方鸿渐是有点虚荣的，有点玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一样有真才实学，也不像韩学愈等人一样完全昧着良心。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”假如方鸿渐玩世能够彻底点那也好，可是他没有像韩学愈一样将他的假文凭发扬光大。以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。苏文纨在归国的轮船上就表现出对方的爱慕了。可是方并没有表达什么。到后来鸿渐的博士学位闹笑话之时，本来是外行看热闹，内行看门道的。苏文纨一点就会破。苏博士不点破，这摆明白了，是因为爱。可是方鸿渐还一头栽下去，当起了一个爱慕苏小姐的角色，与赵辛楣争风吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，这都不无是他自己的错误。他以为玩世无所谓，但却不知道是他自己破坏了自己与唐小姐本应美好的感情，流落到三闾大学里去。与孙小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才抛弃了玩世的态度，
撒谎往往是兴奋快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心愉快，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到忧患穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的
作者把人性的虚荣讽刺得淋漓尽致。对于大学教授，他们借着兵灾来吹嘘：汪处厚得意地宣扬他南京的房子；陆子潇流露出战前有两三个女人抢着嫁他；李梅亭在上海补筑洋房；方鸿渐也把故乡老宅放大了好几倍"" “日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”。对于方鸿渐的两个弟媳，则是开了自己嫁装的虚账，调查孙柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鲜明。
也许从第一圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。方就绝对没有。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德;甚至最后娶了孙柔嘉了，还要计较计较她的姨妈给他工作，使他失尊严""
要知道，社会上只有两种人能够混得好。一种是真正大写的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举躁，才赢得别人的尊重。而另一种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举躁有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。{围城阅读分享}.
可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下一条心的。多数的人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心，有那么一点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就似乎方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。孰不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
作者以《围城》做书名，也许想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生，生活，职业等等更像围城。其实我们一直都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发现那边的风景笔者边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。
其实，我们大家又何尝不是徘徊在围城里呢？这个世界或许就是由一个个围城，即使走出了一个城门，又会进入另一座围城。生活就是如此尔尔，包含了太多的无奈，包含了太多的讽刺——被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”
或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。《围城》是一部读来回味无穷的书。读《围城》，不但可以感受到沿途邂逅的惊喜，体会到妙趣横生的比喻，更能咀嚼蕴含深意的象征。它时而让你笑，时而让你哭，在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹，令少不更事才惘然若失的悲剧底蕴。
最后，我要用钱钟书爱人杨的话来结尾：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”最后我还想说一句读后感，愿我们能好好的把握好、珍惜好今天的生活，这样我们的生活会更快乐更美好的。
篇三:《《围城》阅读指导》
《围 城》阅 读 指 导
钱钟书 著
内容梗概 ：
《围城》是一部有极浓哲理意味的小说。小说通过方鸿渐和孙柔嘉的爱情婚姻以及方鸿渐的生活遭遇，表达对婚姻、爱情以及整个人生的看法。《围城》还深刻地反映了当时高等学府的现实，刻画出李梅亭、韩学愈、高松年、方遯翁、苏文纨等个性鲜明的人物，暴露鞭挞了知识分子中庸俗、无聊、虚荣、争斗的劣根性。因此，可以说《围城》既是一部愤世嫉俗的哲理小说，又是一部充满哲理意味的爱情小说。城里的人想逃出来。取名《围城》，这是其寓意所在。
《围城》是一部具有很深的悲剧意味的讽刺小说，但又充满浓郁的喜剧色彩，小说的语言相当幽默与俏皮，有很强烈的讽刺性，让人在掩卷大笑之余，陷入沉思。它的最大艺术魅力主要来源于钱钟书式的讽刺与幽默、钱钟书式的绝妙好辞。《围城》堪称中国现代文学史上讽刺小说的典范。
《围城》内外的'传奇'
因这部小说写得其生动、逼真的缘故，所以此书出版后，有人便把它看做钱钟书的'自传'。自然，钱钟书也因此而遭到了一些非议。《围城》的命运如钱钟书的命运一样，也经历了大起大落的坎坷历程。《围城》的写作并连载出版在抗日战争后期，当时在文艺上出现了一各极'左'的思潮，片面强调抗战文学的'宣传'性，而忽视了'文学'性，此书也受到了不小的批评，从解放前后到1980年遭
遇颇为冷落。它消无声息，绝版多年不仅青年人不知有此书，就连文学评论专著、文章、各种现代文学史都几乎一字不提。1980年之后，这部小说俨然以'经典'之作出现在青年人这中，它的影响差不多可与《阿Q正传》比肩。《围城》的命运也出现了戏剧性的变化。 阅读导引
中国现代史上的'狂人'——钱钟书（1910-1998），字莫存,号槐聚，笔名中书君，1910年出生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，获B.Litt.(Oxon)学位。后又至巴黎大学研究法国学位。归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究员、哲学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、第八届全国政协常务委员。
钱钟书先生博学多能，精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多种语言。钱钟书是我国英语界公认的权威，当年曾任《毛泽东选集》英文翻译委员会主任并参加翻译定稿《毛泽东诗词》。
钱钟书还是个幽默大师，他健谈善辩，口若悬河舌灿莲花，隽思秒语，常常令人捧腹。钱氏的健谈雄辩大有孟子、韩愈遗风，在中国社会科学院几乎无人不晓。同时因为才高一世，所以他也颇自负自许，相当的'狂'。司马长风在《中国新文学史》中说他是中国现代文学史上两个'狂人'之一，钱钟书的狂，狂在才气，狂得汪洋恣肆，颇
类古代庄生。他狂得直率、自然、可爱、可敬而复可亲。其实，人们往往忽视了钱钟书性格中很重要的另一面，那就是谦虚、谨慎，并不以自己的博学才华而故步自封，沾沾自喜，他对自己要求更高、更严格，尤其在学问上。他的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》，煌煌巨著，可谓尽善尽美了，但他并不满意，并不引以自豪自傲。他对自己著作中每个字句，每一条中、外引文，都要逐处地查找核对，从不轻易放过，人们很难在他的书中挑出错误来，戏称之为'文正公'，他却自谦为'文改公'，尤其是愈到晚年，立论愈谨严、愈认真；成果愈大他愈谦虚，这才是一位真正的大学者最令人肃然起敬的可贵的精神和品格。{围城阅读分享}.
钱钟书先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为文化大家。
《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图，人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中得到了淋漓尽致的体现。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。《围城》显示给我们一个真正的聪明人是怎样看人生，又怎样用所有作家都必得使用的文字来表述自己的'观'和'感'的。 作品赏析
《围城》自它诞生以来，就受到读者和批评家的强烈关注，'围城'在今天已成为一个耳熟能详的词汇，而对《围城》这部小说的主题意蕴的理解更是众说纷纭。
论及《围城》这部小说的主题，与篇名'围城'的暗喻密切相关。'围城'一词是在作品第三章的沙龙谈话中出现的。在那里，作者将结婚比作鸟笼，又引用了法国的谚语，说'围城'即'被围困的城堡'之意。在作品第五章开头，方鸿渐等前往内地大学赴任途中，方鸿渐又谈到近来对'人生万事'都带有'围城'的感想，这实际上涉及到的是人的孤立与无奈，人在现实生存境遇中的永远的的矛盾：城外的人急切地盼望，以求达到'企慕'圆满；城内的人在期待以后而又产生失望，在痛苦中重新驰骋他们的期望——人生说是这样一个无尽期的追求、奋斗的过程。
《围城》自1947年5月由晨光出版公司初版至今，已逾半个世纪。半个世纪来关于它的评论和研究风云变化，也反映着时代的气候变化和文学观念的变迁。
杨绛在电视剧《围城》片头题词写道：'围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。'这一题词，最准确地概括了《围城》的主题，也最明澈地传达了钱钟书的'悲剧之悲剧'的美学思想，说明这种'悲剧之悲剧'不仅局限在婚姻也不仅指职业，而是扩大到了'人生的愿望'。而这种人生的感悟也非个人的，它是人类共同的人生经验，是人类的普遍感受。正如钱钟书先生在《围城》序言中交待的：'在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本劣根性。'{围城阅读分享}.
钱钟书先生曾在《中国年鉴》（1944-1945）中的《中国文学》一
文里说'中国讽刺作家只排徊在表层，从未深入探察人性的根本颓败。…….正如中国戏剧缺乏‘悲剧的正义’的意识，中国讽刺作家也缺乏火一般地将所触及的污秽事物净化的狂暴的愤恨。'无疑，小说《围城》，摈弃了那种温和的取笑，代之以对人性弱点和人性困境的探索，表现的是彻底的悲剧观，而《围城》的魅力也就在于其主题的多义性，在于'围城'这个蕴涵了丰富的哲学意味的所指，喻示着一种原型性质的客观境遇或主观态度，它可以是关于一个个体生命的，也可以有关整体人类