【 – 节日作文】
篇一:《实践出真知作文》
实践出真知作文
实践出真知作文（一）
“实践是检验真理的唯一标准”，简短的十二个字，一条永恒的真理，理论本身只不是一行行的数字与符号，只有在实践的土壤中才能焕发它的青春与活力，而它结出的果实便是真理。
没有论据空发议论，既使谈得无花乱缀，文采横溢，也只能算是失败之作。同样道理，再完美无缺的理论，但不能够有现实的成果，也只能是纸上谈兵，竹篮打水一场空。实践出真知。
“地球是一个球体”，在现在看来是多么朴素的一句话，而在不久的过去，人们甚至可以被这句话逗得前府后仰，而现在的我们为什么不笑了，就是因为伟大的航海家麦哲伦证明了这一点，用他的努力与行动封锁了人们无知的傻笑。法拉第发现了电磁感应现象，并公之于众时，一位妇人曾讥笑他，电有什么用呢，而现在的我们却反而来讥笑这位妇女，因为实践使我们从无知中走出来。实践使人们成熟起来。
小马过河又告诉了我们另一个道理，不要轻信所谓的公威，要有自己的思想，并且用实践证明它。
有人曾经说过“两个质量的物体同时下落，质量大的先落地”。这在当时是绝对的真理没有人可以改变，但是大胆的伽利略他挑战了权威，并且推翻了这个真理，实践出真知。
有时候我们会处于困惑，我们最容易轻信的其实是自己，因为最难了解的就是我们自身，只有实践能够像镜子一样真实的将自己显现出来。{实践出真知的文章}.
最简单，最贴近我们的例子就是考试，而对于我们学生来说，对于学习的实践就是考试。本以为自己学得好，但一考就出马脚，至使我们不感面对它，没有错实践有时是一种残酷的否定，但只有它能还原现实，只有面对它并且战胜它才是我们应该做的。到那时，会了现实践又是一种自信的肯定。
“实践是检验真理的唯一标准”，“实践出真知”。
实践出真知作文（二）
今天，我非常开心，你知道为什么吗？—–因为今天全校同学去中山陵>秋游。
中山陵门口的大花坛里，花红的像霞；白的像白云；紫的像蝴蝶。周围的梧桐树已经换上了一件黄色的衣服，走近一看，梧桐树的叶子是半青半黄的，好像披戴了一件夏天的绿装不愿脱掉似的。秋风一吹，树上的叶子像是一只只蝴蝶摆动着那一对金色的翅
膀飘落下来。落到地上，给大地铺上了一层金色的地毯。秋风像是大自然的手，正在把夏天的绿色一层层的脱掉。只有松树和柏树仍高昂地仰着头，显示出它的万年常青的本色。
我们先参观了孙中山先生的纪念馆，纪念馆里有着孙中山的光荣历史。使我懂得了一个道理：每个人的人生里都有许多坎坷。只要你能>克服困难，一定能成功的。
我们参观完了孙中山纪念馆以后，又去了桥乐园。我们先玩了走木板，很难玩的。我先走，我双脚踩到第一块木板时很害怕，因为木板在不停的摇。我就跟后面一个同学说：“赵佳伦，你先玩吧。”于是，我就在旁边看着小朋友玩。我越看越小朋友玩，我不甘心，我为什么不敢走木板呢！如果我掉下水里回家洗个澡不就行了。何况有好多四年级的小朋友在玩。我等同学走完以后，我才走的。我先踩到第一块木板上板子不听话，在不停的摇晃着。大概摇了三四下才停，我等板子停了以后，又踩了第二块板子，可是，一不小心踩空了，幸好我的手抓在了第一块板子的链子上。我先用手去抓第二块板子的链子。把第二块板子拉到我的面前，就踩到了第三块板子上，这次板子比上次摇的更厉害了，我有点害怕，还有点后悔，但，后面的小朋友都等着玩。我往下一看，完蛋了，底下是有保护网，可是保护网在水里，有了等于白有。我等板子不动了，再抓住第三块板子的链子。用脚再一踩，板子只摇晃了两下。“咚－－”的一声。我们在板子上面的小朋友，往左看看，又往右看看。以为是什么东西掉到了水里。我们班的同学都在喊王老师，原来是王智涵掉到了水里。我又慢慢地网前走。终于走到了对岸。我走完木板以后，使我懂得了一个道理：只要做什么事努力向前走，一定能成功。但，如果你害怕了或是想回头了，不敢往下走。这件事你一定做不好，也做不成功。
我感觉这次秋游很有意义，玩了这么好玩的东西，还懂得了这么多的道理。这次秋游很好玩。
实践出真知作文（三）
10月13日，我们五年级全体学生要去射阳实践活动基地训练三天。这个消息很快就传开了，同学们欢呼雀跃，期盼这一天的到来。
这天终于来了，我早早起床，带好包疾步奔向学校。同学们个个兴高采烈，谈笑风生，坐车赶赴实践活动基地。哇！好大的实践活动基地，宽阔的操场，整齐的楼房，葱郁的树木，置身其中有种校园的亲切。教官和蔼可亲的笑容，让我感受到老师般的关爱。上午的开营典礼隆重热烈，王校长热情洋溢的讲话，让我深刻感受到这次训练的重大意义，我们个个精神抖擞、气宇轩昂。
包饺子可是我的拿手活，这次活动可派上用场了。我不但发挥自身特长，而且认真履行组长职责。“众人划桨开大船”，一个人的力量终究有限，我充分调动组员的积极性，明确分工，落实责任，拣菜、做馅儿、包饺子、下饺子，个个忙得热火朝天。值得一提的是，厨房可是古典型的哦，锅灶连台，独具特色的农家气息。在大家的齐心协力下，一盘盘新鲜美味的饺子“脱颖而出”，大家吃着、笑着、乐着，欢声笑语阵阵回荡。
接下来的活动更精彩，待我一一道来。“天使之手”让你真正体会胆战心惊，有的
女生吓得大叫，实在没办法只好半途而废；“四桥小趣”感觉名字挺有韵味，可是身临其境，喜忧并存，高兴的是稳站其中，担心的是一不留神会掉下来，可谓“才识小桥真面目”啊！“圈圈轨道”就要看团结协作精神了，十个人相互抱着，十指相扣，有条不紊地走在只有十几厘米宽的轨道上，情况危急，竭尽全力，轨道是绕了一圈，但是因为方法不当，视作犯规。虽然没有成功，但是我们并不灰心，牢记教训，以便掌握更好的方法。科技课、>素质教育课，更是精彩纷呈。让我们在情境中深受教育，在体验中感悟人生，在互动中感受真情。
篇二:《实践出真知 话题作文》
《过沙头》
（杨万里）
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
《论诗三十首》
（元好问）
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。{实践出真知的文章}.
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。
“眼处心生句自神，暗中摸索总非真”是元好问论诗的句子。
意为：见得真切，方才写得入神；无生活底蕴而一味玄想虚拟，则难免失真。
“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。”——元好问《论诗》 “暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。"——杨万里《过沙头》
范文
知识是船，实践是帆
俗话说：实践出真知。{实践出真知的文章}.
这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少
实践，也只能坐守老底，干不成大事业。{实践出真知的文章}.
我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活
埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。
穿过历史的长河，让我们回到现在。
材料中船长的儿子不也是一个很好的例证吗？驾船当然需要技术，也可以说技术是最重要的，但一但脱离实践，也只能落得一个像船长儿子一样的下场。真是可悲可叹。假使这位船长有点头脑的话，在传与他儿子驾船技术的同时，也穿插海上实践，让他在波涛汹涌的大海上，锻炼一下他的胆量和遇到困难时的驾船技巧，我想，他的儿子也会像他一样，也许会比他更强，成为继他之后第二个船王。
驾船是这样，学习又何尝不是这样？
一个人只知道学习，只是一味的死学，也不开动脑子，即使学的再多也不会成就大的事业。在学习中我们应该努力学习，我说的努力学习并不是让你抓住学习不放松，只把知识掌握牢了，而没有实践的能力，不会运用。
古往今来，哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验；法拉第为了得到磁与电之间的关系，不也是一次次实践得来的吗？等等，当然他们的结果都是很好的，为科学事业做出了贡献。 最近，我又在一本杂志上看到了这么一段话：中国学生会考试，每次参加奥林匹克竞赛，得奖的都是中国人；美国会创造，每件有意义的发明，大多出自美国人。我想一但中美两国互补所短，一定会成就更大的事业。 最后，我要说让我们驾驶着知识，撑起实践，为了理想，前进。
话题作文素材大全之成长话题–实践
思路
实践是检验真理的惟一标准
实践是知识的来源
实践可以充实、发展理论
实践有一个逐步深入的过程
重视实践也不要轻视书本知识的学习
实践要在科学理论的指导之下进行
实践可以磨炼人的意志，锻炼人的能力
讲求实践反对空谈
实践需要付出艰辛的劳动{实践出真知的文章}.
实践并不意味着蛮干
名言
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思 行是知之始，知是行之成。——陶行知
不下水，就无从学习游泳。——茅盾
劳动是一切知识的源泉。—— 陶铸
事业是理论和实践的生动统一。——亚里士多德
理论是灰色的，生活之树常青。——歌德
实践必须永远建筑在坚实的理论之上。——达·芬奇
生活中最大的目的，并不是知识而是行动。 ——艾·赫胥黎
行动是通往知识的惟一道路。——萧伯纳
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——刘向
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
实践出真知。——俗语
知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——佚名
不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——佚名
经典素材
“带女儿去工作”{实践出真知的文章}.
（在实践中磨砺人生）
20世纪90年代以来，美国风靡一种“带女儿去工作”的计划，凡9～15岁女孩都可以报名参加，而设计这一活动的目的就是让女孩提前感觉一下工作的滋味。带女儿工作可以使得女孩们提前认识现实社会，克服许多心理障碍，收到了很好的效果。这一活动在欧洲许多国家引起不同凡响，仅仅英国就有三百所学校开展了这一活动。美国总统克林顿也表示自己的女儿切尔西也要了解她的父亲是如何工作的。事实上，不只是女孩，男孩也需要锻炼。锻炼内容也不仅仅是工作实践，还包括许多其他内容，如新近兴起的“磨难教育”、“学军学农”，在日本，甚至许多家长鼓励孩子从事冒险活动，其目的无非是让孩子多经历一些坎坷，多接触一些实践，这样可以培养锻炼孩子们具有顽强的意志，较强的生存能力。 注意实践磨炼是让孩子直接理解人生、融入社会、锻炼意志、培养自信的最重要手段，对于一个人的成长非常重要。
李四光对中国第四纪冰川的考察
（实践能改变错误的认识）
冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国人对中国的冰川进行过考察，断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”，对冰川的研究投入了极大的精力。
1921年，他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。1933年，李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题，在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲，会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说，如果这些遗迹在国外被发现，早就被公认是冰川遗迹了。此后，李四光加
篇三:《实践出真知》
土
实践出真知
—《关于费尔巴哈的提纲》的读书报告
过去就尝试着读过马克思《资本论》的一些内容，虽然理解的并不深刻，但还是被马克思思想的敏锐性与深刻性所深深震撼。现在，在老师的推荐下，我回过头来又读了标志着马克思辩证唯物主义世界观产生的著作—《关于费尔巴哈的提纲》。在查阅了大量资料，一遍遍反复阅读后对于提纲内容逐步加深的理解和认识，让我又一次感受到马克思哲学的魅力。这里，我希望对全文展开我的读书报告，而不希望针对某一条。因为在我看来，这些看似条条框框的提纲，实际上充满了联系，而整篇提纲的内容，也都围绕了实践这一核心命题，阐述了马克思对于唯物主义新的理解。
初读《关于费尔巴哈的提纲》，对于这篇文章的思想有了初步但模糊的认识。最大的感受就是马克思在文中丝毫不吝惜“实践”这个词语，数了一下，整篇文章一共出现了14个以上的“实践”，足以看出，马克思对于实践重要性的强调与重视。
于是，我有重点地再次精读了这份提纲，并将有关于实践的语句单独拿了下来，仔细品味与思考，希望从这些话里去理解实践的内涵，感受马克思深邃的思想：
1．“费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。”在这句话中，马克思以其敏锐的嗅觉发现并指出了费尔巴哈思想体系中对于实践的忽略，认为费尔巴哈没有真正理解实践的本质与意义，从而为后文中的论述做了铺垫。
2．“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”如果说第一段话中马克思是通过指出费尔巴哈对于实践方面认识的缺陷性的话，那么从第二条开始，马克思开始从正面用他犀利严谨的语言来论述实践。而这一段话就敲响了他“进攻的号角”，这里，马克思直白地指出，实践是证明人们思维真理性，现实性和力量的途径，用自己的观点强调了实践的重要意义。其实，这又让我想起了“知”与“行”引发的争论，想起了陶行知改名的故事，到底是知是行之始还是行是知之始，这也许就会涉及到唯物主义与唯心主义的问题。但是我还是停止了对这个问题的深入探究，因为在这里，马克思的思想中，本身就蕴含了“知行合一”。他所强调的是，仅仅通过对于知识本身的研究，是永远无法得到它客观真理性的，所以，实践才是检验人类思维的唯一途径。这就从根本上否定了抽象的唯心主义思想，我想其中典型的例子便是我们高中就学到的一个故事：唯 心主义者王阳明对着竹子苦思冥想三天三夜最后也无法得到什么结论，这正反应了马克思观点正确性。而费尔巴哈的唯物主义思想存在着很多的不彻底性，使其没有从根本上摆脱唯心主义的束缚，马克思敏锐的看到了这点，并开始了他一步步批判这种思想强有力的论述。 3“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”这句话里马克思讨论环境与人的关系。很多观点认为，人的活动是环境影响和教育的产物，在马克思看来，这种观点过分强调了环境对于人的作用，而忽略了人的主观能动性。于是他指出，环境的改变本身就与人类的活动密切相关，也就是说，环境与教育对人的影响，这本身就建立在人对于环境与教育的影响之上，从而通过否定“人的活动是环境影响和教育的产物”这个观点，进一步强调了实践的重要性。在我看来，的确，环境确实会对人的发展产生很重要的影响，但是过分强调环境的影响是不利于人发挥主观能动性，特别是对于人类这一个社会群体来说，过分强调环境的作用也不利于人类进一步认识自身和改造世界。所以，马克思的观点更符合全人类的发展要求，也更具有其时代意义。而换到我们自己的生活中，马克思的观
点也的确很具有启示意义。我们都生活在一个周围环境里，有的时候常常会受到周边的环境的影响。但并不是每一个环境都能完全适合我们的。所以，在这个时候，就需要我们去改善周边的环境，也许有的时候我们个人的力量很渺小，但是至少我们是积极的面对，而不是盲目的融入或者消极的逃避现实的环境。在我看来，能够带动起周围环境和人的那些人，才是真正有其价值，有其魅力的人！
4;因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。”再一次读到这里，我仍然感到 有些难以理解，于是我查阅了相关的资料，去理解了整一条提纲的意义。下面是我自己对的整段话的理解：在这里，马克思首先指出了费尔巴哈认识的局限性，费尔巴哈认识到把宗教把世界分成两个部分，一个宗教想象中的世界，一个是现实的世界，这个出发点是有其合理性的。然后马克思指出了宗教产生的根本原因就是;世俗基础”(在我看来也就是人类大众以其精神世界的总和)发生自我分裂的结果。在这点理解上，马克思就提出了解决宗教问题的根本方法还是应该通过人类自身去理解这种矛盾，并在实践中消除这种矛盾。换句话说，就是宗教问题从根本上