【 – 节日作文】
篇一:《日本的性淫乱 究竟源自哪里》
日本的性淫乱 究竟源自哪里
日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦
我 们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方 人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这 些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。比如说乱 伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视AV、变态节目、“重口味”词汇、 淫秽书刊""五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日 本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产 物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》 更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日 本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小 说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗 争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小 说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。{我与母亲的乱伦小说（国外版）}.
在 《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。小说说的是桐壶帝在位时，出身低微的桐壶帝 (光源氏父亲)更衣(光源氏母亲)独得桐壶帝宠爱；后更衣生下一位皇子（即光源氏），其他嫔妃愈加忌恨，更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年便悒郁而亡。小皇 子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足；桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓光源氏，不仅貌美惊人，而且才华横溢。光源氏12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣 之女葵姬为妻；但葵姬不遂光源氏的意，故他又追求桐壶帝续娶的女御藤壶(据说藤壶酷似光源氏生母)，不久两人发生乱伦关系，生下一子，后即位称冷泉帝。光源氏到处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成，又向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，这同样又是乱伦。当光源氏骗拐一位不明身份的弱女子夕颜（其实是他妻子葵姬之兄的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，故他为此大病一场；病愈上山寺进香时遇到一个女孩，酷似其日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶的侄女紫姬，趁机收为养女，几年后待她长大便把她据为己有，这是第三次乱伦。光源氏还曾在宫廷斗争失败，被迫远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居时，当地有一明石道人隐居乡野，是其远亲，他又与道人之女明石姬结合并生下一女（后选入宫中做了皇后），这是第四次乱伦。他还奉旨将桐壶帝继任者、其同父异母兄弟朱雀帝的女儿三公主（即其堂侄女）娶为正妻，这是第五次乱伦。——要是把这些都加起来，可比《红楼梦》里所说的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”严重多了。
有 人这么评价：“书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要 问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感 官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。”正是如此。
【补 充：那么，《源氏物语》的性淫乱主题最终又是来自哪里呢？哈哈，转到咱们中国自己的土地上来了。大家都知道，日本人深受中国唐朝传统的影响，而唐朝正是中 国历史上一个男女关系和性生活非常开放甚至随意的时期，我们都说“脏唐臭汗”呢，而《源氏物语》正是受到了唐朝风习的巨大影响。所以说，日本的性淫乱传 统，最终源头是中国唐朝，但直接源头还是《源氏物语》这本东瀛本土小说。中国只是到了宋朝以后，程朱理学盛行，倡导“存天理，灭人欲”，唐朝的这种过于开 放泛滥的作风才受到禁锢和压制。但是，程朱理学在日本并没有什么市场，影响变得很小了。那么，程朱理学对中国历史和中国人的影响究竟利大还是弊大？看来一 言难蔽之。】
篇二:《外国文学》
外国文学
名词解释
模仿说：艺术的本质是对现实的模仿，现实世界本身是真实的，因此作为现实之摹本的文艺也是真实的。
俄狄浦斯情结：儿童(或成人)对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的个体对象，执法者(禁忌的制度)三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。中文语境有时也有说成"恋母情结"和"恋父情结"。
《普罗米修斯》：希腊神话中传说因为盗窃天火给人类而遭受天帝宙斯惩罚的英雄，歌德于1773年创作《普罗米修斯》诗剧，以这个不畏强暴的英雄作为主人公，通过这个形象，突出表现了反封建精神。 骑士文学：中古欧洲的一种封建世俗文学，它鲜明地反映了封建主阶级的意识，繁盛在12─13世纪。骑士文学分骑士抒情诗和骑士叙事诗两大类，前者以南法普罗旺斯为中心，主要写骑士对贵妇人的爱和崇拜，以《破晓歌》最为著名；后者以北法为中心，主要写骑士为获得荣誉和爱情所进行的各种冒险活动，流传最广的是亚瑟王与他的圆桌骑的故事，如《特里斯丹和绮瑟》。骑士叙事诗有一定的反封建、反禁欲主义的意义，在艺术手法上也为近代长时代。
城市文学：城市文学（13世纪——15世纪）是市民创作的文学，属于市民文学。其内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。城市文学的体裁有韵文故事、讽刺戏剧诗、笑剧等。代表作《农民医生》《列那狐的故事》《巴特林先生的故事》
流浪汉小说：产生于16世纪中叶的西班牙，这些小说采用第一人称自传体的形式描写主人公所见所闻，主人公的身份多是城市下层人民，常是无业游民，靠个人的机智求得生存，以玩世不恭之态反抗社会不公平现象。以主人公行踪为线索的线状结，通过主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社会的腐朽、黑暗、弱肉强食，充满了幽默辛辣的讽刺，但也有结构松散的缺点。代表作《小赖子》。
巴洛克文学：巴洛克文学起源于16世纪的意大利、西班牙，在17世纪的法国达到高峰，同时流行于西欧，因风格与巴洛克式艺术相像而得此名。它是一种贵族形式主义文学，主张文学为少数有文化修养的人创作。这类作品追求形式，内容空虚，语言雕琢浮夸。意大利的马利诺、西班牙的贡哥拉主义、法国的伏瓦蒂尔等等，都是巴洛克文学的代表。{我与母亲的乱伦小说（国外版）}.
感伤主义文学：18世纪后期产生于英国并影响到欧洲其他国家，它由斯泰恩的小说《感伤的旅行》得名。感伤主义文学同情不幸者的遭遇，醉心人物感伤心理的描写，置感情于“理性”之上，喜用的体裁是哀歌、旅行记和书信体小说。感伤主义文学对后来的意识流小说有较大的影响。
十四行诗：本是中古欧洲民间流行并用于歌唱的一种短小诗歌，彼特拉克将之独创成一种抒情诗体，音译为“商簌体”。文艺复兴时期，这种诗体被广泛运用。
启蒙主义文学：18世纪初资本主义经济增长，反封建斗争发展，从社会历史的递变以及文学自身发展的两方面看，资产阶级都需要一种足以表现他们思想感情和理论主张的文学使其成为锐利的思想武器，于是欧洲文坛诞生了启蒙主义文学。它有鲜明的倾性，要求文学为现实服务。属于资产阶级性质文学思潮，反对国王，宣传启蒙思想。把第三等级的资产阶级和平民作为主人公来正面歌颂。创造性地运用了多种形式的文体：正剧、哲理小说等。代表作家伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠。 简答
古希腊文学特点及后世影响？
1古希腊文学是社会生活的真实反映，从此奠定了文学反映生活的基础，是现实主义的渊源。2、多神教孕育下的丰富的幻想，象征、隐喻等表现手法，对自由和情感的追求以及不写人而写神的神化倾向在古希腊罗马文学中的充分运用，为浪漫主义开辟了道路3、古希腊罗马人从文学作品中提炼出来了最初的文学观念，对于文学的本质、分类的有了积极的认识，影响了欧洲后世文学思潮、观念4、古希腊罗马文学作品中体现出来的人本观念以及其中一系列二元对立的精神贯穿了欧洲文学。{我与母亲的乱伦小说（国外版）}.
圣经文学的特点及后世影响？
特点：重感情、重精神。欧美文学一向以希伯来文学和希腊文学为其渊源。希伯来文学思潮在欧美文学国土上占有半壁江山。希腊文学以《荷马史诗》和沙弗克尔的悲剧为主要代表作品；希伯来文学则以圣经为唯一的代表作品。许多欧美第一流的作品，无论是诗歌、小说、戏剧或散文，它们的思想脱胎于圣经，感情来源于圣经，并引证或借用了许多圣经中的语句或典故。
巴洛克文学的艺术特点？
在文学上，巴洛克文学表现了一种病态的人生哲学以及悲观主义的情绪。它惯用的主题是宗教的狂热、人类在上帝面前的无能为力和顶礼膜拜。在艺术上，采用极端混乱、支离破碎的形式，表现夸张的忧郁；又用雕饰的辞藻、谜语似的比喻来玩弄风雅。
古典主义文学艺术特点？{我与母亲的乱伦小说（国外版）}.
1．从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材2.有一套严格的艺术规范和标准。例如戏剧创作要遵守“三一律”，即情节、时间、地点必须保持“整一”。3.主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味。高乃依和拉辛的悲剧最有代表性，它们都具有庄重、典雅的风格，高乃依的悲剧多一点雄健，拉辛的悲剧多一点柔情，但同样都有雅致的特点。4.人物塑造类型化。布瓦洛要求“凡是英雄都应该保持其本性”。古典主义作家只追求“普遍人性”，性格单一。
卢梭作品的艺术特点？
卢梭创作的三大特点是推崇感情、热爱大自然和赞扬自我。
《伪君子》的艺术特点？
(1)在艺术上，《伪君子》是按照古典主义的“三一律”写成的。
(2)它是一出典型的性格喜剧。 (3)它结构严整紧凑、层次分明。根据戏剧的发展过程大致分为三个部分。第一、第二幕，答丢夫不出场，通过其他人物的活动侧面介绍答丢夫的性格，为他的上场作好准备。第一幕第一场被歌德认为是“现存最伟大和最好的开场”。第三幕第二场，答丢夫上场。 (4)这部作品独特之处还在于它的戏剧冲突本身带有许多悲剧性的因素。
论述题（结合事例）
莎士比亚悲剧特点？
突出集中表现了一个时代的特色，反映了封建社会的崩溃和资本主义的产生，深刻揭示了这一历史转折时期人类的生活和斗争。莎士比亚的悲剧表现的社会内容和哲学内涵是相当丰富的。它以精湛的艺术形式，博大的思想内容表现出主人公人文主义理想的幻灭，反映了作者对人生价值和意义的探索。深刻地揭示了在资本原始积累时期已开始出现的种种社会罪恶和资产阶级的利己主义，表现了人文主义理想与残酷现实之间矛盾的不可调和.代表人文主义原则的正面主人公最终遭受毁灭，违反人道的人受到惩罚。四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》代表了莎士比亚创作的高峰。哈姆雷特在这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶之间一系列激烈的矛盾冲突。他作为该剧的主要角色，其命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲利亚，可以说，他的生命正处于人生最美好的时刻。然而，这美好的生命时光瞬息之间又消失了，当时的丹麦宫廷一片混乱，在哈姆雷特年轻美好的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间不过是"一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草"，这些已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。随着宫廷内幕的揭开，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了""面对阴险奸诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：他失手杀死了恋人的父亲，佯装疯狂失去了深爱的情人，对软弱的母亲冷言相向，忍受着失去友情的痛苦。最后，在宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这"牢狱"般的宫廷中。鲁迅曾经说过："悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。"哈姆雷特作为一个深受爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。
然而面对着以阴险奸诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看作个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。哈姆雷特形象之所以具有强烈的悲剧美，关键在于构成这一切的矛盾冲突，悲剧正是通过对冲突必然性的揭示，通过对有价值东西的毁灭，表达了对真善美的肯定。哈姆雷特以自己的死赢得了对旧制度、旧势力道义上的胜利，悲壮而不悲观，使人们透过悲剧，从主人公的身上感受到一种新的生命，看到了黑暗王国的一线光明。
古希腊三大悲剧特点？
古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”，一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。以索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为例，在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，其堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的，但他的自我结构上首创倒叙式的范例，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌宕，发现、突转、悬念等技巧运用得恰到好处。
阿喀琉斯人物形象分析？
1西方文学史上第一个“人”.据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，他传承了神的能力同时也传承了人的情感性格。他在战斗过程中英勇善战，展现出了既是人也是神的人物形象。2忘我的残忍战斗精神。在作品中阿喀琉斯这个人物形象，性格是复杂的，是多方面的，在战争中他见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。3天真温厚善良的情感。在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托的老父亲带着礼物来到阿喀琉斯的帐下，哀求允许领会自己儿子尸体时，激起了阿喀琉斯对自己父亲的怀念与忧心。之后，阿喀琉斯把赫克托的尸体归还给了其父亲，并且宣布停止攻城十二天，让赫克托这位特洛伊王子能得以全礼地安葬。真诚而公开地对自己的敌人进行劝慰，并且鼓励其坚强地忍受不幸和悲哀，这种做法不仅是对敌人的怜悯，而是对自己以及整个人类的大悲悯，由此可见，阿喀琉斯并非杀人如麻的恶魔，其善良本性则由这情境中凸显出来，也显得这半人半神的人物更具人性化特色4对个人尊严和荣誉的敏感意识。阿喀琉斯是很重视自己的尊严和荣誉的。他决不允许任何人践踏它，他为了尊严和荣誉可以不顾一切。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是人间无价值的赘物。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，从此，他愤怒了，既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。在他眼里，尊严和荣誉高于一切，一旦受到伤害是要付出巨大的代价的。{我与母亲的乱伦小说（国外版）}.
答尔丢夫人物形象分析？
(1)答尔丢夫是17世纪宗教伪善者的化身，表里不一，将自己装扮成虔诚的教士。实际上却是贪食贪睡贪财贪色的恶棍。答尔丢夫一出场，看到奥尔贡的女仆便赶紧掏出手绢抛过去要求她遮住耸立的乳房，并解释说，这种东西，看了灵魂就会受伤，能够引起不洁的念头。一俟只有他和欧米尔的时候，便厚颜无耻地求欢，欧米尔无奈之中用上帝做挡箭牌，他竟然说，如果上帝是这件事情的障碍就让上帝也滚一边去。这就彻底暴露了他是个亵渎上帝、否认任何道德准则，以伪善手段来达到不可告人目的的无耻之徒。(2)恶行败露时，立刻露出狰狞面目，利用法律，串通官府，企图置他人于死地。他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，又借奥尔恭交给他的自己朋友的文件匣子，向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。(3)他的行为向世人昭示了这种伪善者与法律、宗教、官府、宫廷联系密切，是伪善社会的产物，具有极大的欺骗性和危害性。莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，在当时的法国，它又成了反动势力的代表，而伪善正是它最显著的特点。17世纪初期，教会势力和贵族反动势力勾结在一起，组织了反动谍报机构“圣体会”，打着宗教慈善事业的幌子，派人混进“良心导师”的行列，监视人们的言行，陷害进步人士，更露骨地体现了宗教的虚伪性。
哈姆雷特人物形象分析？
《哈姆莱特》是文艺复兴时期极具代表性的悲剧之一。莎士比亚在作品中塑造了一个犹豫、懦弱、多疑、没有决心的性格人物。通过哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文艺复兴时期人的性格悲剧。哈姆雷特有几次很好的复仇机会都因为他的犹豫而错失。最后在比剑中，随同克劳狄斯、皇后、雷欧提斯的死，自己也因中剑负毒死去。悲惨的气氛笼罩着丹麦的王宫，阴森的风吹出血腥的气息，四具王公贵胄尸体躺在横流的血泊中。悲剧的产生不仅仅在于人的道德伦理，人的性格或者某种外在的必然性，所以，哈姆雷特的悲剧结局不能简单的归结为悲剧主人公性格上的弱点。作为一个人文主义者，哈姆雷特对人类的命运有着强烈的关怀，之所以迟迟没有复仇，在于他看到了“丹麦像一座监狱”的人类命运的普遍性，但是即使这样，主人公仍怀有希望，这就是我们从悲剧中所感受到的悲剧精神和力量，即为崇高。
悲剧冲突的结局走向了敌对双方的失败和毁灭。由此，我们也不难发现，正是这种正义力量与敌对势力的抗争，抗争演化的具体形态–行动和对抗主体的最终毁灭构成了悲剧哲学的主要内容。
篇三:《外国文学》
哈姆莱特与堂吉诃德的形象比较
《堂吉诃德》是文艺复新时期的现实主义杰作，西班牙人们把它视为名族的骄傲，世界人民把它看做文学宝库中的瑰宝。直到今天，《堂吉诃德》的辛辣粉刺，巧妙的艺术构思，任然为人们称颂。《哈姆雷特》是莎士比亚代表剧作，剧作写的是丹麦王子哈姆雷特对谋杀他的父亲,骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇的故事。他们同是文学宝库中的两个典型人物，近百年来争论很多。他们有鲜明的特征，是如此地不同，又有很多相似处。 一：他们都具有人文主义思想。
哈姆莱特是文艺复兴末期人文主义的形象。他住在一个开明的君主宫廷，从小学到大学都受人文主义的教育。他有远大的理想，成了国内有新思想的青年。他一向认为“人是多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华，万物的灵长！”
堂吉诃德的理想是理想是像一名真正的游侠骑士那样四处闯荡，实现除暴安良、匡扶正义的愿望。尽管他吃尽苦头，但任然坚持自己的理想。书中说“他要做个游侠骑士，带着他的马胄和马走遍世界，八方征险，实施他在小说里看到的一切，赴汤蹈火，报尽天下仇，然后流芳千古。可怜的他已经在想象靠自己双臂的力量起码得统治特拉彼松达帝国。想到这些，他心中陶然，而且体验到了一种奇特的快感，于是他立即将愿望付诸行动。”在他一系列的怪诞行为中，都饱含着他对奴役人民的同情，对封建统治者的反抗。例如他释放囚犯，支持少女寻求自由生活，摆脱封建束缚。总之，堂吉诃德身上闪耀着人文主义的光芒。
二︰他们都是痛苦的，都是悲剧性人物，他们的悲剧不仅是个人的悲剧也是他们生活的那个时代的悲剧。
哈姆雷特面对的是叔父篡夺了本该属于自己的王位,他心目中圣洁的母亲在他父亲去世不到两个月的时间里“就迫不及待的钻进了乱伦的衾被。”的残酷现实。《哈姆雷特》这出悲剧用丰富、生动的情节，隐蔽地表露一些重要的思想：文艺复兴后期，中央政权稳定了，转而形成君主专政的体制。国王开资产阶级独裁独断，独吞利益；政治上违背了进步的措施。与此同时，旧封建势力卷土重来，尔虞我诈，整个国内乌烟瘴气。在这中时代背景下，资产阶级看在眼里，恨在心里。因此，人文主义的代表哈姆雷特虽有志奋起除灭奸王，但他悲观， 且充满怀疑，思考太多，行动延宕，觉得重任难当。
堂吉诃德明明是个喜剧似的人物，可在他身上看到不少悲剧性的成分。是因为在这个人物身上反映出来的要求和这个要求不可能实现的矛盾。带有悲剧性质。尽管堂吉诃德是个读骑士小说入了迷的书呆子，尽管他不自量力的骑士冒险给自己和周围的人带来了麻烦，但是，在那样黑暗的时代，这样一个喜剧性人物能针对社会弊端发出激忿的呼声，强烈地追求正义，是人们读后虽然笑其愚昧，却又不得肃然起敬。
三：二者都存在着不同程度的疯癫。
堂吉诃德一提起有关骑士的事情就显得疯疯癫癫，胡说八道。他几次出行做了许多荒唐可笑的傻事。他把风车当成巨人，用盾牌遮隐着身体，用长矛刺杀，却被风车的叶片打倒在地，他把修士当成了妖魔，戳着长抢便直冲上去，吓得修士们落荒而逃；他跟比斯盖人进行了一场恶战，被比斯盖人一剑砍掉了半边铠甲；他和二十几个杨维斯人进行了一场搏斗， 结果是大吃苦头；他以为店主的女儿便是城堡长官的小姐，并认为小姐爱上了自己的高雅风度，结果遭到一群妇女的无情捉弄；他把羊群当成了敌国的军队，冲进去单抢乱刺一阵，当桑丘说那是一群羊的时候，他反而说那是魔法师变的；他释放了一伙倒霉的囚犯，囚犯不但不感激他，反而拣起石子把他乱打一顿""书中是这样说他的：“总之，他沉湎于书，每天晚上通宵达旦，白天也读的昏天暗地。这样，睡得少，读的多，终于理智殆尽，精神失常，满脑袋都是书上虚构的那些东西。都是想入非非的魔法，打斗，战争，挑战，受伤，献殷勤，爱
情，暴风雨和难以置信的胡言乱语。他确信他在书上读的所有那些虚构杜撰都是真的。对他来说，世界上只有那些才是真事。实际上，他理智尽失。他长生了世界上所有疯子都不曾有过的怪诞想法。”
哈姆雷特也是疯癫的，不过他的疯癫更多的成分是装出来保护自己的。与堂吉诃德相比，哈姆雷特面对的环境更加危险。他随时都有可能被叔父暗杀，所以他不得不装疯。他残忍地让美丽、温柔而且脆弱的奥菲利娅进修道院去，他对他母亲所说的那些话可谓是字字含针，句句带刺，简直快要将他母亲的心劈成了两半。在别人眼里，他是疯了。
四：两人都因为自己的理想与现实之间巨大的差距而承受着巨大的痛苦。
堂吉诃德深受骑士先说的毒害，他一心想成为一个游侠骑士。实际上，他所坚持的骑士与现实是严重脱节的。因此他遭受了一系列的痛苦。如他遭受了粗野的牧童、被他释放了的罪犯的毒打，在思想上，没有人理解他。在别人眼里，他是行为怪诞的疯子。因此他是痛苦的。 哈姆雷特是一位年轻的丹麦王子。他在威登堡念书时，接受的是人文主义的教育。当他从国外回来后，得知他的叔父暗害了他的父亲，同他的母亲结了婚，成了国王。哈姆雷特非常气愤，要为父亲报仇，同时看到社会上许多罪恶现象，认为必须要改变那个充满罪恶、谎言、不平和虚伪的世界。然而这不是他一个人所能胜任的，他因此犹豫、抑郁、痛苦。严酷的现实击碎了他昔日的梦幻，而梦幻的破灭意味着他人文主义理想和信念的破灭，他成了一个面对重重困难的人，他为此深感痛苦。相比于堂吉诃德，哈姆雷特的痛苦似乎更加深刻，因此他常常分析自己，使自己受伤。
二者虽然又一些相似之处，但更多的是不同之处。
一：二者的外表、身份地位学时不同，思想上更是有很大差别。{我与母亲的乱伦小说（国外版）}.
哈姆雷特有迷人的外表，他很年轻而且长得很帅，他有丰富的物质生活和高贵的血统。而堂吉诃德年近五旬，身体干瘪，脸庞清瘦。他过着贫穷的生活，甚至连一个头盔都没有而只能自己胡乱做了一个，他没有好马，用的是曾祖父留下来的马胄。堂吉诃德不关心自己，他尊重自己也尊重别人，他一心为别人着想，帮祝弱者，从来没有装腔作势。而哈姆雷特有一个优雅的环境却惴惴不安，有时甚至粗暴无礼，他装模作样、挖苦戏弄。他富有独特的尖锐的言词的力量，这种力量是善于剖析自我和思考的人所有的，而堂吉诃德没有。
二︰两人对待爱情的态度是不同的。
堂吉诃德喜欢的是一个他并没有见过的邻村姑娘杜尔西内亚。她是一位身强力大、嗓门奇大、性情泼辣而且胸口上长毛的地道村妇，却被堂吉诃德看作是公主或贵妇人。堂吉诃德对爱情是忠贞不二的。文章中是这样写他对爱情的态度的“假如我倒霉或走运，在什么地方碰到某个巨人，这对游侠骑士是常有的事情，我就一下子把他打翻在地或拦腰斩断，或者最终把他战胜降服了他。我让他去见一个人难道不好吗？我让他进门跪倒在我漂亮的夫人面前，低声下气地说‘夫人，我是巨人卡拉库利安布罗，是马林得拉尼亚的领主。绝代骑士堂吉诃德以非凡的技艺将我打败了，并且命令我到您这儿来，听候您的吩咐。’”后来，他又好像真的恋爱一样说道“哦，杜尔西内亚公主，你拥有我这颗不幸的心，你撵我，斥责我，残酷地坚持不让我造访你这位国色天香，已经严重损害了我。美人儿，请你为想起这颗已被你征服的心而高兴吧，它为了得到你的爱已经饱经苦楚。”
哈姆雷特也许以前真的爱国奥菲利娅，但是当他回国后，爱情就让位给复仇了。他没有考虑过奥菲利娅的感受，也没有考虑他的所作所为会给奥菲利娅到来多大的伤害。后来他竟然对奥菲利娅说他从前不曾爱国她，冷酷地劝她去修道院。在他的心里只有复仇而没有爱情了。文中是这样谢哈姆雷特对奥菲利娅说的话的“如果我无法让你不嫁人，那么我就用下面的咒语作为嫁妆送给你：即使你坚贞如冰，纯洁如雪，小人的流言蜚语还是让你无法逃过的。快去！进尼姑庵去吧！再会！如果你必须嫁人的话，那我劝你嫁给一个傻瓜，因为没有聪明人不清楚你们会把他们变成什么样的怪物！”进尼姑庵去吧！再会！走吧，越快越好！”
三：两人对待信仰的态度是不同的。
堂吉诃德表现了对某种永恒的、不可动摇的信仰的追求。他全身浸透着对理想的追求。为了理想他准备承受某种艰难困苦，甚至准备牺牲自己的生命。他活着是为了别人，为了理想，为了除恶，为了反抗敌视人民的势力。在他身上没有自私自利。只有为别人牺牲的精神和坚定的信念。
哈姆雷特是自我分析和利己主义，因而他缺乏信仰。他整个是为自己而生存，是一个利己主义者。他得不到灵魂可以依附的东西。为了复仇，他甚至牺牲了自己的爱情，却不考虑那样做会给奥菲利娅带去什么。他有时狡诈甚至残酷，如他杀死波洛涅斯是所说的话就显示了这一点。他永远为自己忙碌，他经常关心的不是自己的责任，而是自己的境遇。
四：二者的在行动上不同。
堂吉诃德富有激情、敢于行动，重视行动，但行动太快，缺乏思考。他不考虑周围环境如何，也不考虑时间和地点如何，他只凭自己的一时冲动做事，因此速度很快。也正因为如此，他的这些行动不但给别人造成伤害，也把弄得自己弄得头破血流，遍体鳞伤。终于在一系列冒险经历后，他被打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，一直闹到险些丢掉性命，才被亲友送回家。
哈姆雷特则忧郁、犹豫不决、优柔寡断，一生冥想，怀疑，以致什么也不做，一再延宕。哈姆雷特优柔寡断的性格，是悲剧的根源。剧作通过描写他与现实之间的不可调和的矛盾， 和他在复仇过程中的犹豫彷徨、忧伤苦闷及其惨遭失败的悲剧结局来表现他的性格。
作为文艺复兴时期两个典型的人文主义人物形象，这两个人的性格有时是相对立的，如唐吉诃德有明确的目标且坚定不移，而哈姆雷特则犹豫彷徨。但是他们又极其相似：他们都是绝对孤立的人物，尽管处在完全不同的社会环境和困境中，这有利地暴露了人文主义者孤立群众的弱点。堂吉诃德的漂泊和游荡，他那日渐衰竭的想要和强大的非人格敌人决一死战的愿望和哈姆雷特的犹疑正是一脉相承的。这两个人物形象都在文学史上留下了光辉的一页。