【 – 节日作文】
篇一:《贵州西江千户苗寨(诗画)》
贵州西江千户苗寨（诗画）
霞浦一中 林承强
碧河风静物华殊，翠岭雾轻春草苏。 苗族聚居清净界，万家呈现太平图。
篇二:《贵州10首美景诗》
贵州10首美景诗
作者：福建霞浦一中 林承强
1.贵州黄果树瀑布
云巅流涧地铺银，石壁奏泉春雨频。 黄果腾烟悬白练，风昂带雪耀金鳞。
2.贵州荔波小七孔风景区
推雪拥云珠玉倾，森林流水野猪行。 天钟洞里人牵梦，七孔桥边柳动情。
3.贵州青岩古镇
依山傍水草葱茏，定广牌坊百代崇。 三教并存诗世界，青岩叠翠畅春风。
注：贵州贵阳市花溪区青岩镇。
4.贵州西江千户苗寨
碧河风静物华殊，翠岭雾轻春草苏。 苗族聚居清净界，万家呈现太平图。
5.贵州遵义会议会址
红军喋血征途险，挽转狂澜世界惊。 遵义起师欣奋发，丰碑励志耀前程。
6.贵州天河潭
青山叠嶂草堂新，飞瀑惊雷淑气频。 怪洞烟霞开梵境，深潭雨雾洗风尘。
注：贵阳花溪区石板镇天河潭。
7.贵州娄山关
石笋凌空挺劲松，重崖绝立月窥峰。 铁流滚滚为黎庶，漫道雄关腾巨龙。
8.贵州织金洞
流泉银树耀明珠，金塔群峰拼彩图。 泽国瑶池玉帷挂，琅嬛瑰宝世间无。
9.贵州万峰林
群龙叠帽赐和祥，罗汉剑锋诗激扬。 村落田园浓墨画，云峰水畔好风光。
注:贵州兴义市万峰林。
10.贵州马岭河峡谷
群瀑横飞神骏驰，万峰幽谷展雄姿。 珍珠帘洞画难比，马岭写奇唯有诗。
注：贵州黔西南州兴义市境内马岭河峡谷。
篇三:《从一个浪漫诗人的镜头看界牌苗寨》
一抹新绿爬上古城枯木的枝头，我从一个浪漫诗人的镜头里看到一个置顶青春的界牌苗寨，许多文人骚客，名模歌师，到那里写真减压，偷渡私奔最顶级的原始诱惑像暖暖的春意拨撩我似乎冻僵在一场冰雪里的每一根神经，一种渴求与苗寨零距离的肌肤之亲像火山爆发一样燃烧我的痴心。我才知道我的身体已经空灵，白白浪费的灵感和一些不安的情绪将无处安放。界牌苗寨，一个诗人说，在这里和心爱的人是置顶的回忆而且彼此疼着。这个位于贵州省松桃县坝河乡的古朴苗寨为什么让人如此地感叹和振憾？因为不仅仅他们的祖先一直没有对信念和天主的放弃，自五千年前开始爬山涉水地迁徙，从中原逃到云贵高原和世界各地，他们朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血养育古歌和神话，没有怨恨，把悬崖峭壁当做家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然，祀奉祖先界牌不仅是诗人的情怀，更是著名苗族学者、cctv城市一对一评论员吴付标先生的故乡，许多文化人像哥伦布发现新大陆一样相继而来，湘西苗族古歌公司董事长，凤凰锦绣堂堂主向向秀平不远千里风尘仆仆赶到这里过苗年，与自然淳朴苗寨融合一体，找到了tan?suo，湘西独立作家、浪漫诗人、吊挂牛头腰牌的摄影师李德铭带上能歌善舞的得意门生代玉儿、刘艾菲、周思言、龙凤智私奔界牌苗寨放送的影像，用镜头捕捉撰写的质感画面和浪漫文字，从不喝酒的我看了一直醉到今天。湘西苗族歌手吴庭翠更像一只百灵鸟一样，把最古老最动听的苗歌唱醉苗家的酒糟，把阿哥的小心脏唱的扑通扑通乱跳界牌苗寨的美，不是为迎接谁而包装作秀，那种小清新是自然而然的民俗风情。那些美的像一块块画屏点缀在白云深处的密集古朴建筑，那些美的像一副副没有边框的水墨丹青自由泼洒袅袅炊烟下的戴墨砖瓦，那些带着有棱有角粽子似黑色帕子的苗族女人，她们穿着绣花滚边的苗族服饰，挂戴着铮亮剔透的苗银，唱着煽情的苗歌在幽幽的古井下，仿佛就是一个曾经出现在梦里返璞归真的世外桃源，曾经让好多人还没有驻足就留下深深的念想了。
篇四:《苗寨的红色记忆》
每年，大方县八堡乡新开村的苗寨里，都会迎来不少远方客人。迎着朝阳，踏着青龙山的足迹，这里的文化慢慢飘向了九州四野。如今崭新的苗寨，更是增添了不少人们向往的气氛。感受苗寨风情，喝着清脆的水花酒，这是现代人更加点赞这里的部分。而美丽苗寨，除了现代气息的浓烈，这里还有一段美丽的拥军故事，估计知道的人并不多。八堡乡新开村的苗族，不仅历史悠久，而且民风淳朴。他们不仅世代幸福的生活在这里，还是一群拥军普通人中的经典典型，他们祖辈就是红军长征的见证者和参与者，更是和红军有着无数感人故事的民族精英。一张珍贵的照片1936年2月7日，对于八堡乡新开村的苗族同胞来说，是一个值得珍藏的日子，红军为了宣传革命，来到了他们的身边。热血沸腾的苗族同胞，敢于直面革命事业，真诚的和红军站在了一起，也证明了革命深入人心，得到了基层苗族同胞的拥护与响应。1936年2月7日，红二、六军团到了毕节，在大方成立“川滇黔省革命委员会”。此时的毕节，虽然是一个封闭的地带，但红军带来的革命能量，还是激发了热爱革命的苗族同胞。红军进驻毕节后，八堡苗族人民派王仪佳、李德洪、李正芳、李仪猫等9位代表来到毕节百花山福音堂，说一定要见红军，9位代表到毕节与红军联系，受到六军团政委王震同志的亲切接见和盛情款待，并同他们一起14人合影留念，授予他们“苗族独立团”的旗帜，发给每个代表一支枪，指派红六军团政治部巡视员谢中光同志任苗族独立团政委。经过这次相遇和洗礼，苗族同胞们，更加坚定了参加地方发展和革命的决心，这对当时的地方来说，通过他们的实际行动，更是为地方革命发展立下了不少功勋和汗水。就是这张珍贵的照片，见证了当时苗族同胞拥护红军的一个永恒瞬间。这张照片不仅世代遗留下来，而且如今成为宣传地方发展的一个有力证据。他们拥护红军不仅带着热情，而且有着大无畏的英勇气度。这也是如今大方县八堡乡新开村发展的一个历史片段，更是这个新时代传播正能量的一个永恒主题。通过这段拥军故事，我们也看到了中华民族团结奋进的决心和勇气。讴歌历史，一定忘不了经典的每一个活生生瞬间。发展地方，更要站在历史的高度。一段感人的故事每年的端午，大方县八堡乡新开村的苗族，都会给地方带去一段段讴歌时代的歌舞。这个风俗，一直保持到而今。可以说，这里特殊的民族风情，不仅代表着地方的发展，也见证着这里的历史故事。十一届三中全会以后，大方县委重视着地方红色文化的发展，专门进行了一次红军历史史料的收集。也就在这个时候，拥军照片，也就慢慢翻出来传到了地方人们的眼里。在地方政府的重视下，人们也找到了参与拍照的王义佳、李义竹，对于亲身经历革命的两位同志，此时此景，也会更加体验了红军革命的艰辛和不易。作为红军革命的见证者，他们的特殊身份，也成为了地方寻找历史足迹的一个真实典型。1983年4月5日，王义佳、李义竹和7名已故代表的家属向王震同志写信，信中字字句句表达着对红军深厚的怀念和对革命领导的思恋之情。接到苗族同胞的信，王震同志委托红军长征到毕节时的贵州抗日救国军参谋长、贵州省地下党创始人之一的邓止戈同志于1983年8月7日到大方接见了王义佳、李义竹，并转达了王震同志对八堡苗族同胞的感谢。1983年9月18日，大方县瓢井区苗、汉等各族人民代表召开座谈会，致信王震同志，表达大方各族人民对红军老前辈的敬意。1984年7月18日，当年苗族独立团的政委、时任江苏省军区顾问的谢中光同志，受王震同志委托，又专程来到大方，看望当年并肩战斗的苗族兄弟王义佳。一段48年的阔别，成了地方演绎佳话的故事。谢中光同志在大方县八堡乡新开村呆了许多天，不仅叙述着对苗族同胞的牵挂，也感受了地方苗族风情的别致和温暖。王义佳对谢中光同志说：“分别48年了，您和苗家心连心，我们永远是一家人。”这段看似简单的书信往来和互相牵挂，却透露着军民鱼水之情的深深眷念，也表达了特殊历史革命时期的军民感情。不仅纯真，而且伟大。就是因为这个特殊的感情，这段特殊的历史故事。让地方渲染上了红色文化的特殊背景，这也是如今地方发展的一个厚重底蕴，更是一段值得挖掘和阐释的历史史实。希望不仅应该得到世人的重视，更应该得到后辈人真心的解读和学习。一曲动人的凯歌有诗句写到：“青春是
人生中最美丽的季节。因为青春充满着诗意而不乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛”。岁月正在慢慢过去，红军长征胜利已达80周年，回想以往，面对将来。看着这些革命先烈的背影，我们或许不会忘记。因为他们曾经为了今天的生活，抛头颈，洒热血。当新时代的号角吹响之际，沿着革命的足迹，我们不得不会看到，革命的凯歌也在奏响，历史的步伐从来就没有放慢过。过去不是历史，在这个过去的小山村，人们也许很多背影已经遗忘。可就在大方县八堡乡新开村，青龙山脚下，红色革命曾经在这里洒下“花籽”，演绎着一个个难忘的革命故事。随着时代的发展，这些故事会越来越清晰，更会越来越深入人心。只要我们善于去发掘，去真实的呈现。这些故事，就会沿着随处奏响的时代凯旋律，抒写着不一样的动人故事。1986年8月25日，王义佳同志病逝，9月2日，时任中顾委副主任的王震同志的秘书专门打来长途电话，转达王震同志对王义佳家属表示慰问，并让大方县委代表他向王义佳同志献了花圈。相信，当每天的朝阳冉冉升起，当漂亮的新农村在这里变得美丽，当每一个新开的苗族同胞看到这样一段历史，他们也会向逝去的前辈一样，敢于面对时代前进的步伐，真真实实谱写出这里发展的凯歌，沿着革命先烈的足迹，继承和发扬着红军奋不顾身、一心向前，用勤劳的双手再一次打造着地方的富裕和壮美。（
篇五:《苗族爱情诗鉴赏》
中央民族大学
研究生学期论文{描写苗寨的诗句}.
论文题目：苗族爱情诗歌《仰欧瑟》赏析
学生姓名： 武月星 学 号： S120800 院系单位： 少数民族语言文学系
课程名称： 民族语基础（苗语）
任课教师： 石德富 完成时间： 2013年8月20
日
中央民族大学研究生学期论文评阅表
苗族爱情诗歌《仰欧瑟》赏析
摘要：2012年10月底，黔东南非遗中心、州文研所和剑河县联合举办了一次非物质文化遗产《仰欧瑟》传承人培训会。全州16个县（市）都派人参加了会议。这一首神话爱情叙事长诗在整个黔东南苗族居住区非常的普及，尤其是以侗族文化为主的县份黎平县竟然也流传。苗族内部的分支非常多，每个分支又是一个相对独立的文化社区。不同分支无论从语言，文化，风俗等各方面都有一定的差异。像《仰欧瑟》这样的苗族古诗歌在各个分支之间流传，那是相当远古的文化创造和传承。本文就从诗歌的内容，艺术形象，意象及历史传承等几方面进行赏析。{描写苗寨的诗句}.{描写苗寨的诗句}.
关键词：仰欧瑟 艺术形象 自然现象 历史传承
引 言
据研究，黔东南苗族地区流传的古歌里有几个“最”。除了最英雄的《洪水滔天》和最富有的《运金运银》外，仰欧瑟也在其中占有一席，被誉为“最美丽”的古歌。然而与众多口头歌谣的流传特征一样，随着岁月的缓缓流逝，再加上或许本身就不那么在近人收集整理的时代，至少在黔东南地区就还流传的古歌“仰欧瑟”的多种不同的“版本”和“朝代”。“仰欧瑟”原创时间究竟“古”到什么时候也难以确考，如今把它统称为古歌。不过有的研究者显然受到现代文类的影响，又把它划分成“叙事长诗”或“爱情长诗”，继而过多地从世俗化的视角来赏析。
《仰欧瑟》（附录）这个故事的大概就是：仰欧瑟出生在水井旁，也称作“清水姑娘”。从清泉中诞生的仰欧瑟长得倾城倾国，不管是世人还是神灵，各个都想得到她，但是谁都不敢要，怕互相争夺而引起战乱，也怕受到诸位神灵的嫉妒而引起天灾。后来，俊俏的月亮（两个版本，有版本说是太阳的弟弟，有说是太阳家的长工）通过游方而与她相识、相爱，并交换信物。这时龙王也来追求她。她心底里鄙视愚蠢而傲慢的龙王，但出于礼貌，表面上仍然同他游方。龙王不断纠缠，仰欧瑟无奈捉弄她。后来龙王发现仰欧瑟真正爱的对象是月亮而不是自己后，吃醋的他跑到东方去游说太阳皇帝来娶仰欧瑟，以此来报复仰欧瑟和月亮。在龙王的教唆下，出于满足作为皇帝的虚荣和征服的欲望，太阳就来和仰欧瑟游方。仰欧瑟被太阳至高无上的权势和倾国的财富所倾倒，被他的甜言蜜语所迷惑，因此糊涂的嫁给了太阳。
婚后四年，仰欧瑟生了四子。太阳为了追逐权势和名利，就到遥远的东方去办案和做生意。一去竟然有六年，撇下妻儿不管。仰欧瑟日夜操劳，一人苦苦支撑着整个家庭，还受到婆婆的虐待。好在太阳的弟弟月亮心地善良，对仰欧瑟母子深表同情，并默默的帮助她做家务。后来仰欧瑟发现自己以前的决定是一个大错误，心地善良并且深爱着自己的月亮才是自己所需要的。于是她就和月亮私奔了。太阳知道后，急忙回家追捕仰欧瑟。经过一年的追捕，才抓住仰欧瑟。但在理老面前争辩时，太阳被判无理。太阳无奈，才去找月亮打官司。为了仰欧瑟和爱情，月亮情愿赔偿太阳三船金三船银，太阳仍是不解恨，一定要割月亮身上的肉，以补偿作为皇帝的他被夺去美妻的声誉。最后月亮被捉住，为了爱情，月亮情愿忍受割肉之刑，这才了结天地间的这桩案子。
苗族是一个勤劳、智慧和勇敢的民族，也是一个苦难和富有反抗精神的民族。为了追求幸福美满的生活，他们曾进行过无数次的远距离迁徙，表明了他们不向命运低头的反抗精神，还形成了他们慎终追远的心理特点。
“仰欧瑟”的艺术形象{描写苗寨的诗句}.
“仰欧瑟”是苗语音译，意即“清水姑娘”。传说“仰欧瑟”是从水井中生出来的，故得名。她是苗族传说中最美丽的姑娘。她的“头发油亮像丝线，面庞白嫩像茶花，眉毛像瑙约卫，嘴唇像乜良，牙齿白如银，裙褶像菌褶，裙脚像瓦格，腰带花儿像鱼鳞，身上的花衣哟，锦鸡的羽毛比不上”仰欧瑟啊仰欧瑟!八个江略的姑娘，无人比得上她;九个江略的青年，个个爱慕她。漂亮的樱挑花，勤劳的蜜蜂，可爱的画眉也纷纷向她求爱。就连天上的太阳也被她的美貌所折服，指派乌云前来说媒。
苗族人民的爱情生活并不十分完美，正是这种不十分完美的爱情生活才使他们的生命显得那么的悲壮，对真正爱情的思考和追求才显得那么执着和强烈，并用他们的智慧和意志创造了许多宏篇爱情叙事诗。而在这一系列的爱情叙事诗中塑造了许许多多为追求爱情和自由而不断奋斗的女性形象，仰欧瑟就是其中的一个典型的代表。在她的身上展现了像《陌上桑》里的秦罗敷一样的勇敢的心、坚强的意志、和女性独立意识。同时她又是苗族人民对真善美、正义追求的一个浓缩形象。
一、真善美的仰欧瑟
仰欧瑟出生在井水边，人称“清水姑娘”，传说是苗族里最漂亮的姑娘。在苗族人民传唱的古歌中，仰欧瑟不是一个简单的苗族的姑娘，但是她也不是一个神仙，就是一个长的特别美丽的形象，每个歌唱她的苗族人在心目中都有自己对她的勾勒。
同时仰欧瑟又是一个非常善良的人，她怀着极其美好的愿望嫁给了太阳，想要和太阳过幸福美满的生活。但是太阳却有着“家里有了妻，万事不用我操心”的心态一去就是三年。他“早上也讲理，晚上也讲理，桌上捡银子，桌下捡牛腿，利多名气大，太阳不想转回家。”他完全忘记了家中还有一个“天天站在屋当头，两眼睁睁望东方”旧思夜想盼他回家的妻子仰婀瑟。而贤慧善良的仰婀瑟却念在“一日夫妻百日恩”的情份上，仍然一心一意的爱着远方的丈夫。她忍受着寂寞的痛苦，任劳任怨地操持家务，尽一个妻子的责任。她满怀着忠实的爱和最后的一线希望请求蝉儿把她那顺苦苦思念的心“带到东方去，讲给太阳听，叫太阳快回来”。她殷切地期待着，痴痴地盼望着，太阳仍然杳无音信。“冬天回去了，春天回来了，冬天和春天，虽然不能在一起，每年还相遇在山梁上。仰欧瑟嫁给了太阳，六年守空房，仰婀瑟的一颖心，像泉水一样冰凉。仰欧瑟天天盼太阳，仰欧瑟天天流眼泪，湿透了九层衣裳!”本应该有的温馨的家庭生活就在无尽的等待中度过了。可以说仰欧瑟身上体现的是一种非常懦弱的善良，牺牲自我的一种非常被动的善良。
她所追求和向往的是“只要人勤快，只要心肠好，才能快快活活共到老”，相濡以沫、终身相伴的幸福生活。“太阳就是这样的人：扁担不离肩，镰刀不离腰。别人一天砍一挑柴，太阳一早割九挑草。像太阳这样勤快的人，姑娘相配才称心。”年轻不懂事的仰婀莎在“荒言说成香气让人闻，像用索子将两头捆”的乌云的蛊惑下，将信将疑地允诺了太阳的婚事。她天真无邪，轻信他人，虽然表面上看来是不谙世事，但从另一个侧面反映出她的纯真和善良，只是还不太成熟，不知道自己追求的是什么。这些在古歌的后面有曲折的发展。
二、由单纯世俗变为成熟独立的仰欧瑟
乌云赞美太阳，而且太阳人长得一表人才，家财万贯，十足的一个理想的值得托付终身的人。然而仰欧瑟忽略的一点是，太阳到底是一个什么样的人？自己以后要过一种什么样的生活？用世俗的标准去衡量，太阳无论是在哪一方面都是符合“理想夫婿”的标准的。此时的仰欧瑟仍然是一个单纯世俗的姑娘。她没有弄清楚一个
篇六:《中华名家恩施采风诗词作品选 – 恩施文体 – 恩施土家族苗族自 …》
为继承和弘扬优秀传统文化，推进全州文化事业繁荣发展，州委、州政府决定在全州开展“中华诗词之州”、“中国楹联文化之州”创建活动。州长杨天然要求，要重点抓好诗词、楹联标志性工程建设和诗词、楹联进机关、进校园、进社区、进企业、进农村工作，力争早日实现“中华诗词之州”、“中国楹联文化之州”创建目标。为了积极响应州委、州政府号召，推动诗词、楹联“五进”工作，我局将“中华诗词名家恩施行”、“ 湖北诗家采风恩施”、“ 《施州玉韵》作品”等诗词楹联作品予以登载，供社会各界品读鉴赏、书写悬挂。
中华名家恩施采风诗词作品选
郑伯农
来凤观摆手舞
奇葩自古出深山，摆手雄浑最壮观。
游客不知身已老，翩翩入列共狂欢。
周笃文
踏沙行·恩施放歌
夷水柔波，云龙飞瀑，灵山秀水千重绿。楼台百宝现诸天，珠峰古塔迎朝旭。 山谷高凤，土司华屋，多元奇彩千秋续。诗家结队踏歌行，新声揭响钧天曲。
大峡谷
谁挥神斧裂山根，地缝天坑满白云。
一炷香烧通帝座，氤氲元气遍乾坤。
腾龙洞
鹏山高护腾龙洞，佛国仙宫别有天。
百万藏兵等闲耳，哦诗轻拍古人肩。{描写苗寨的诗句}.
减字木兰花·四洞峡
连山四洞，高峡劈空真似梦。谁敢当哉，熊虎巴王守护来。喷泉泻瀑，装点天坑连地窟。举
世无双，起陆龙蛇变化场。
减字木兰花·酉水泛舟
轻舟奔快，一派粼波光且怪。山势恢奇，牝穴阳根入望迷。 天生卯洞，造化小儿亲作弄。斗句联吟，掷笔长天逐彩云。
李树喜
峡 谷
天造不平由鬼斧，地铺锦绣赖神工。
此间更有丹青手，敢把深渊系绝峰。
一剪梅·恩施采风
一路披云还带山。风也翩翩，雨也潸潸。车行渐入界三千。花看田边，茶品云端。 华发童心又少年。井起微澜，歌动心弦。人生至味是陶然。酒漫诗船，人做诗仙。
熊东遨
恩施州奇观写意
造就西南景一圈，不知神力出何年？
如携梦幻云归洞，足见担当石插天。
佳卉应时开火雪，乱流争道响清圆。
我来拽住春风尾，试写桃源第二篇。
清江品茗
问月亭前水一湾，露花风树影团团。
不知春色藏多少，小勺分来仔细看。
玉楼春·土家女儿会
东邻姐妹俱年少，肯把心思随意告？一声耳语脸飞霞，十里流涡溪也笑。 村头犬吠天知道，溜过疏篱风悄悄。夜阑松露滴清香，春在土家楼脚吊。
利川道中
何用仙人巧手裁，春风到处画帘开。
石屏云瀑晴光里，夹带梨花雪影来。
杨金亭
恩施采风
春涨清江绿竹枝，五湖诗雨汇恩施。
九歌声里灵均降，领唱巴山浪漫辞。
游大峡谷
绿雾缠绵伴客行，于无水处听河声。
刘郎莫叹蓬山远，峡上云开见碧城。
腾龙洞
娲皇炼石补天倾，遗洞迢遥海市通。
梦幻传奇幽绝处，有容乃大是空空。
星汉
游来凤卯洞
风起桃花浪，人间别有天。
吟声穿古洞，思绪挂悬泉。
移画张千幅，春光载一船。
粗豪满腔涌，呼啸动山川。
行香子·微雨中车行宣恩路上
路绕村庄，雨润平冈。放双眸，画里长廊。风摇春色，香透车窗。看前山躲，近山让，远山藏。 林泉幽静，天地微茫。把相机，暂作诗囊。啼鸠呼友，飞燕帮腔。更桃花红，梨花白，菜花黄。
春游坪坝营原始森林
脚下多诗路，平生却未经。
峰峦俱雅健，峡洞总空灵。
双眼难离树，一身长带青。
飞泉也如我，吟唱乱无形。
万拴成
亲水走廊
雕栏玉柱锁轻烟，点染清江亲水园。
十里画廊迷远客，图今绘古任留连。
清和园
风雨桥边日出迟，清江霞染柳丝丝。
华亭三叠莫飞去，骚客凭栏正赋诗。
鹧鸪天·谒陈连升铜像
炯炯双眸望海隈，当年烽火聚雄才。虎门沙角涛喷血，金锁铜关声若雷。 昭忠庙，节马碑，山河犹唤战魂回。将军节概芳千古，风雨潇潇不尽哀。
土家摆手舞
山前寨后起歌台，舞绿飞红摆手来。
锣鼓敲低杨柳月，阿哥幺妹踏歌回。
杨逸明
游日天笋
大壑千秋耸一峰，敢嘲人类失雄风。
诗家观赏穿云柱，顿觉身添荷尔蒙。
游小楼门
小楼门向白云开，风雨推敲好句来。游罢翩翩自天降，几人添了谪仙才？
侯孝琼
雨
密洒潜飞兴未阑，更扶藜杖访巴山。梨花已放莺声暖，细雨宁成料峭寒。
峡谷洞开情脉脉，碧溪新涨水潺潺。时霖好句应相润，摇荡春风上笔端。
清江风情园
风情无限傍清江，亲水连珠作画廊。
思接千年亭问月，曾经人世几沧桑。
坪坝营原始森林
奇幽雄秀洞连峰，丘壑云生今古同。
原始风情谁管领，千年花树杜鹃红。
临江仙·来凤土家族摆手舞
大道长街齐摆手，歌莺舞燕新奇。行云飞雪步频移。千人击节，回首白云低。旗猎猎，劝农小摆依依。土家儿女袖同挥。情怀似火，无怪凤来栖。
李氏庄园小姐楼
绣阁佳人去不回，妆台玉几已成灰。
多情但有庭前桂，依旧秋风烂漫开。
恩施土司城
华夏土家第一城，三朝半纪易簪缨。
风云犹自萦王气，台殿如闻叱咤声。
临江仙·梭布垭感事
石下暗流涌动，山头云雾层埋。于无形处听惊雷。嶒崚千塔耸，仄径上天台。 态，悲欢离合情怀。几番风送晚凉来。倾心看足下，何敢一徘徊。
楹联之乡·毛坝
游人络绎踏秋阳，石径新开树色苍。
怪底香飘云雾谷，巴山深处墨琳琅。
大摆军功起凤腾龙姿
伍家台秋茶花
云雾埋幽谷，金风绽此花。 邀人千里至，流韵入秋茶。
杨启宇
清江潜流
滕伟明
邓世广
咆哮清江吼怒龙，潜流入地也堪雄。 填胸多少难平事，我与滔滔意气同。 大水井李宅观土家歌舞 古井颓垣老宅门，沧桑岁月总留痕。 高腔花鼓龙船调，社火当年旧俗存。 酉水卯洞 一篙春水通三省，万叠云烟共五溪。 纵谪龙标莫惆怅，好山都在夜郎西。 山 行 山行无雨也潇潇，溪语潺湲鸟语娇。 料峭春寒吹袂冷，桐花风里踏冰桥。 访恩施大峡谷 摩天缒隙迭惊呼，移步换形皆俊图。 逐页裁开浑不厌，老夫素爱毛边书。 宣恩道中 鬼门丽句推山谷，穿洞雄心数耀邦。 社日传歌苗寨里，比他刻石更辉煌。 饮伍家台贡茶 芽滋阆苑露华浓，香比瑶池桂底风。 才饮三杯生羽翼，讶吾规格等乾隆。 清江风雨桥 乡情都在此清波，风雨桥廊爱意多。 赶集归来宜小憩，阿妹邀郎要对歌。 初访恩施
篇七:《德夯苗寨》
在雨中的德夯苗寨做客
晨之风
游罢凤凰古城，第二天按行程要去德夯苗寨。离开湘西自治州州府–吉首市，大约四十多分钟车程就抵达德夯了。在去德夯苗族两边的路上，但见山川秀美，沟壑纵横，车子蜿蜒前行，在密叶间隐现，在山岭间穿行。遗憾的是下车时天不作美，正在下雨。我们去时已是秋日，秋雨霏霏，浓雾般凉润的细雨使这里的青山更显苍翠，增添了几分迷蒙而含蓄的美韵。
很难想像得到，在湘西武陵源山脉的深处，在陶渊明构造的桃花源故乡，竟然遗落着这样一颗璀璨的明珠–德夯苗寨。车到德夯苗寨，穿过一道依山而建的不高的拱门，沿着绕溪而行的小路，我们踏进了德夯苗寨，导游说，“德夯”的汉语意思就是美丽的山寨。德夯又称鼓乡，在拱门两边有醒目的宣传标语。这里的苗鼓虽然没有亲见，但是据说远近闻名，并且男男女女都是优秀的鼓手。雨一直淅淅沥沥地下着，我和同行的游客打起了雨伞，一路迤逦而行。过了都乐桥，前面是宽阔的停车场，周边就是苗寨吊脚楼。沿着水泥铺就的水迹犹存的小径。一路走去，向远处望去，一座座奇峰宛如一只只美丽的孔雀俯卧于云溪之间，或立或卧，令人遐想万千。当地人以这些山的形状称之为凤凰山。德夯人就居住在凤凰山脚下，依山而居。阴雨天气里，凤凰山云遮雾罩，一层层云雾慢慢铺开来，沿着山势缓行，宛如仙境，
分外秀美。吊脚楼是德夯的主要建筑物，各式各样的吊脚楼沿溪而建，一层一层，顺着山坡婉延伸去。为了发展这里的旅游业，当地政府向苗寨居民提供了大量无息贷款。现在看到的许多富有地方特色的吊脚楼建筑，都是在专家的指导下搭建的，比起那些破旧的吊脚楼应该说是很上档次的，不过显然是经过了装饰，焕然一新。
有人说，隐于深山之中的德夯就是历史长期沉淀，凝结而成的一枚琥珀，还有人说，德夯是历史老人的一滴泪，渐行渐远被时光遗忘。多少年来，在这里，山外的繁华世界，山外的躁动浮躁，山外的低俗喧嚣，似乎未能打破这里的静谧。据说这里的居民依然男耕女织，依然日出而作，日入而息。来到这里我确实感觉到，即便是最浮躁的灵魂也会在这样的山水面前沉静下来。驻足群山环抱的苗寨面前，我静下心来，凝望良久，只觉得曾经布满尘埃的心灵被来自山野的纯洁荡涤一空，恨不能与这绝妙山水融为一体。无论从哪个角度说起，这里绝对是纯正的世外桃源。我在想，在临近贵州、重庆的湘西之地，有一块远离世俗的地方，这真是时代的幸运。在这里，随处可见黝黑的门墙，其实是在书写历史的厚重，小巷里发亮的青石板镌刻着久远的沧桑。
我在苗寨的小商品市场漫步，感受厚重的苗寨文化。踏着润泽的青石板路，在弯曲平仄的小巷里穿行，你会有一种穿行文化的感觉。商铺里卖着各式各样的手工艺品，根据介绍，我见识了牛角梳、牛骨挂件、玛瑙烟头、竹编斗笠、背篓、木器玩具、蜡染土布、手绣壁挂、鞋垫、肚兜、坐垫、各种可爱的小手袋，还有姜糖、猕猴桃蜜饯、竹
筒酒。这些就是德夯山寨的主要经济来源。他们世世代代靠山吃，靠水饮，据说除了盐，一切生存物品都源自这个小山寨。我禁不住诱惑，抵挡不了米酒的诱惑，买了一壶醇香的米酒。市场门面也是吊脚楼建筑，不高，很少有三层的。在一所简陋的临街吊脚楼里，我看到一个老女人背对门楣在织布，大概七十多了吧！满屋悬挂的家织布料服装，一架发黑的纺车，一台老气横秋的简单织机，一个苍老佝偻的背影，一圈青色的高高耸起的包头，一幅似乎是数十年不变的缓慢进退的手势。可以想象得到，在远离繁华的德夯之地，一个女人的一生就这样在经纬之间轻易穿过了。而这些女人显然有着自己的经济头脑，她们会热情邀请游客在织布机边照相，你可以在织布机边做织布状，任意摆酷似，完了只收两元钱。
出小商品市场，对面就是苍翠的青山，满眼是一丛丛茂密的修竹，细雨洗后，虽是深秋依然翠色欲流。山脚处是一弯溪水，逢枯水期，水流不大，哗哗流淌着，古老的苗族文化似乎也流淌在这溪水里。来这里绝对可以欣赏到古旧与淳厚的内涵，这就是诱惑力，也许以前这里就是原始与贫穷，随着时代的飞速发展，原始的东西愈发显现出现代所不具有的魅力。这里的风情不由使人想起沈从文老先生笔下的《边城》，边城的风土人情让人陶醉，沈从文作品里人美物美情更美。许是受其影响，我甚至把这里的小姑娘都想象成了翠翠–《边城》里那个清秀可爱命运多蹇的小女子。
在德夯苗寨我还欣赏了苗族服饰展示，德夯苗寨为了让游客开眼界，特地准备了大型文艺表演，有当地的绝技表演，还有篝火晚会。
可惜我没能赶上篝火晚会，倒是赶上了服饰展示。在一处专门用于展示苗族才艺的演出场里，我见识了来自全国各地的苗族服饰展示，一群群身着各色装束的苗族姑娘和小伙子们， 缠青色长巾穿对襟短衫的苗族男子，抑或戴着银饰，穿无领绣花衣的女子款款而过。走出一地的惊艳，走出了来自山野的粗犷。我很钦佩苗族同胞的聪明智慧，他们祖祖辈辈生长于斯，用自己辛勤的双手创造了辉煌灿烂的文化，令人叹为观止。他们面容安然祥和，就如世外桃源中的人一般淳朴善良，全然没有商品社会各色人等的狡黠。我很庆幸，在演出场地，我听到了童真的苗族小姑娘演唱的拦门歌，虽听不懂，但凭直觉应该是绝美的音响。我有幸喝到了美丽的苗族小姑娘献上的米酒，一口喝下，余味悠长，真个醉到心里。为了表达心情，大家一起唱了并不是苗族欣赏的现代歌曲《杠子老虎》。
在绵绵不绝的秋雨里，我在一家饭馆里品尝了这里特有的腊肉，喝了手工酿制的米酒，体味了异域风味儿。苗寨旅行结束，乘车返回。同行的一对小夫妻叫苦不迭，原来他们在一家饭馆吃饭，竟然把自己价值几千元的相机遗忘在饭馆了。这时出了苗寨大门已经很远了，小夫妻突然想起了遗忘之事，车上游客都认为不要去找了。司机坚定地说，这里民风淳朴，应该可以找到的，于是小夫妻打的回饭馆，最后竟然物归原主，这让一车人大为感慨德夯人的道不拾遗美德。
离开德夯苗寨时，总感觉她宛如一位小家碧玉。惋惜的是我还来不及细细欣赏她秀美的容颜，就不得不离开了。此时此景，我不经意间想起《诗经》里一句诗句“乐土乐土，爰得我所”。细想一下，德
夯何尝不是喧嚣中的一个童话，何尝不是繁华都市的一个梦境。一番游览下来，我要说，时光遗忘了德夯，也成全了德夯的美丽。
晨之风，本名李涛，河南省淮阳中学高级语文教师，河南省作协会员，河南省诗词学会会员，淮阳作协秘书长。
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