【 – 节日作文】
篇一:《故乡的河》
故乡的河
我爱我的母亲河，南河。那是一条清可见底的河流，她日日夜夜都唱着欢快的歌儿，像一条玉带飘向远方，她用甘甜的乳汁哺育了我们世世代代的新津儿女。
这是一条干净的河。如一面大镜子，所有的白鹭都在这面‘‘大镜子’’中梳妆打扮，小鱼也在这面‘‘镜子’’嬉戏玩耍。
这是一条美丽的河，美丽的如天仙。两岸的栏杆，栏杆旁边的柳树正在絮絮低语，用自己的头发抚摸着南河。草坪中也开满了各种各样的花朵，仿佛南河周围有一条美丽的花边。中午时，水面波光粼粼，仿佛南河上撒满了碎金。云雾缭绕时，南河就披上了一层轻纱，若隐若现，好像来到了人间仙境。到了晚上，南河就更加美丽了，两岸星星点点，南河中倒映出了这些楼房的倒影，就像一条点缀了许多珍珠的河。
这样是一条欢乐的、哺育了各方儿女的河。夏天，人们来到南河边，伴着一股微风，散步、下棋、玩耍。累了就在路旁的凳子上休息，看一看南河的风景。
这还是一条热闹的河。2015龙舟赛就是在南河上举行的。当时南河两岸站满了许多来观看龙舟赛的人。他们一齐加油呐吼，为自己地区的队伍加油助威。队
伍胜利后他们就高高兴兴的把消息一传十，十传百的告诉别人。输了的也不灰心丧气，他们鼓励自己一定要在下一次龙舟赛中夺冠。
南河就是一条干净的、欢乐的、美丽的、伟大的我们新津人的母亲河！
篇二:《作文辅导四(地面和云端)》
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。
要求:结合这句名言，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
作文导写
本次作文属于新材料作文，审题主要集中在“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句话上，既然出题者已经界定了这句话是名言，那么考生就该要在这句话的内涵上狠下功夫，仔细琢磨。因为，有些材料，特别是寓言和名言型材料，其含义常常含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。 “我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。两个分句连在一起可以看出哲学家的观点：赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。故此，下面的立意可以推荐：
其一，沉稳务实的人生最美。
其二，虚无缥缈的“舞蹈”最可怕。
其三，没有脚踏实地，何来人生成功？
其四，务“虚”注定人生一场空。
那么，本次作文能不能反向立意呢？有学生对哲学家维特根斯坦的观点进行辩证思考反向求新，沿着这个思路不断追问：凭什么只能在地面上步行，而不能在云端舞蹈呢？然后拟制出这样的题目《既要贴地而行，更要云端舞蹈》《云端的舞步》等，笔者认为，这样的立意也是可以的，这些立意比正向立意更具新意，更能彰显学生的思维品质。他们在立意时，已然跳出了材料的桎梏，而是站在一个更高的层次俯视材料，然后得出不俗的立意。
但是，下面的立意肯定是不得要领的，属于脱题范畴。
其一，把所给材料理解成一个人生的选择问题，然后把话题确定为“选择”，拟出《心灵的选择》的题目。
其二，把所给材料理解成人生的旅程问题，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，拟出《旅程》的题目。
其三，把“贴在地面步行”界定为安于平凡的人生态度，把“在云端跳舞”界定为追求伟大的人生目标，拟制出《平凡与伟大》的题目。
论据1. 协和飞机
协和飞机是由英、法两国航空公司联合研制的。一般的客机飞行速度是每小时８００多公里，协和的飞行速度可达到每小时２２００公里左右，飞起来比出膛的子弹还快，飞机从欧洲到纽约的航程只需要不到三个半小时，因为伦敦、纽约时差四个小时（也就是说乘客飞行万里到达纽约后还要将手表向前拨），所以搭乘协和号的旅客说：“我还没出发就已经到了”。
是目前世界上唯一的民用超音速豪华客机。客机上的全商务座、一流服务以及为旅客准备的七道法式大餐、鱼子酱、香槟酒等上等美味，使得乘坐协和客机成为一种时尚和享受，自从1969年首航以来，从未发生任何事故，使协和号获得了全球最安全的客机的名声。
自１９６９年投放市场以来备受世界瞩目，总共生产了12架。2003年10月24日终于因为维护费用昂贵和乘客人数锐减而停飞。
它可一次性满载95.6吨的燃油，但每小时却要消耗掉20.5吨（一般飞机在5吨之内），
是个名副其实的“油虫”。
它在飞行１２０００小时后须进行１０个月的大维修，每次费用达１０００万美元。乘坐协和客机从巴黎到纽约大约需要１万欧元，是普通亚音速客机的十几倍。高昂的票价让许多乘客望而却步，结果导致协和客机每年亏损四五千万美元。
启示：一项技术、一种产品的存在，要和社会的生产力水平，整体的经济条件相适应。人为的努力，只能是某件事情在一定程度上推进提高。从科技的角度，协和飞机的诞生有很
“完美的大鸟”为何停飞
摘编自《人民日报》2003年11月13日
不久前“协和”超音速大型客机结束了27年的飞行历程。高科技的亮点，没能抗衡住商业竞争的残酷现实，无法与市场接轨的高贵产品，终于在无奈的叹息声中告别了蓝天。 协和飞机停飞的原因是多方面的，这其中有一直未能妥善解决的噪音、环保问题，还有3年前那场空难所引发的关于安全的疑问。但最重要的，应是“协和”客机设计师们的超前思维与市场现实差距过大，而政治家们不切实际的盲目推崇对“协和”的决策偏差亦起了推波助澜的作用。
类似的案例在国内外并不少见。令人记忆犹新的是曾被评为“1998年度世界十大科技成就”之一的铱星通信系统。由于无法寻到足够的买主，美国铱星公司于2000年3月背负着几十亿美元的债务宣告破产，使这一令世人瞩目的高科技童话如流星般在夜空中一闪而过。参与该系统建设投资的中国公司也只能在遗憾中接受现实，在失望中开始明白：市场经济不但可以淘汰落后，也会淘汰“先进”。
终结“协和”客机的运营无疑是一个明智的选择，符合市场经济的发展和竞争规律。同时，也为我国在建立和完善市场经济体系的进程中留下了值得深思的问题。高科技意味着高投入、高风险。市场定位不准确，需求分析不切实际，不计成本地片面发展高科技产业都有可能造成重大损失。至于为了某些其他目的而大搞形象工程就更需三思而行了。手握决策权的各级领导或企业家应能通过这一事件有所感悟，在告别“协和”的同时，也真正告别与经济全球化时代格格不入的思维和决策方式。真理与谬误往往只有一步之遥，发展是硬道理，但如果离开科学分析、正确决策和准确的市场评估，乱上项目就可能变成盲目发展。也许这就是“协和”给我们的一份宝贵启示。
论据2.西方名谚：不是所有闪亮的都是黄金。
论据3.《红楼梦》里的妙玉。
一个在云端跳舞的女子。她在大观园中的栊翠庵带发修行，接受贾府的供养，却又自称“槛外人”，颇有几分像鲁迅所讽刺的那样：“恰如用自己的手拔头发，要离开地球一样。”因为不切合实际，所以她的“高”和“洁”都带有矫情的味道：她标榜清高，连黛玉也被她称为“大俗人”，却独喜欢和宝玉往来，连宝玉生日也不忘记，特地派人送来祝寿的贴子；她有洁癖，连刘姥姥喝过一口茶的成窑杯也要砸碎，却又特意把“自己日常吃茶”的绿玉斗招待宝玉。难怪曹雪芹说她“欲洁何曾洁，云空未必空。”作家在笔端给予这个人物深刻同情的时候，也是对她的矫情流露了微词的。
论据4.屠龙之术。
朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。
论据5.安泰之神。
安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚之子。他从来也不会感到疲劳，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。
他最喜欢吃的食物是幼狮，并以杀人为乐。在他盘踞的地盘上，人畜都不能幸免于难。每当外乡人从海上或陆地来到利比亚，他就强迫外乡人和他决斗，并将人置于死地，然后将死人的头骨用来装饰他在海滨为其父建造的神庙。
大英雄赫拉克勒斯来到了安泰的地盘。众神交给他一个任务，即消灭海边和各条道路上伤害人畜的一切怪物。当赫拉克勒斯和安泰较量时，双方都为对手的力量所惊讶。尽管赫拉克勒斯不断的将安泰击倒在地，但每次大地母神盖亚都会使安泰重新恢复力量。最后，赫拉克勒斯发现了安泰不断得到力量的秘密，他抓住这可怕的巨人，让他双脚离地，紧紧的把他勒在怀里，最后终于把他勒死了。
（古希腊神话中有一个安泰的故事，说的是英雄安泰力大无比，而他的这种力量则来源于他的母亲——大地之神盖伊。安泰后来在空中被他的对手杀死了，之所以如此，是因为他的双脚脱离了大地，无法补充和吸取足够的养分和能量）
佳作展示
漫舞云端（四川省新津中学高2008级11班 刘璃薇）
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”我们不妨把这理解成一种对生命姿态的抉择。哲学家喜欢踏实，他选择步行，而我觉得，华美的姿态亦能使生命臻 于完美——即使它落脚于云端。
想到了吉尔伽美什，那个古希腊神话里的英雄王。尊贵的身份注定了他须傲视一切，包括自己。他战斗，为了国家。他嗜血，为了光明。结束战争的唯一方式还是战争。就那么普通的一把剑，他把它发挥到了极致。作为王中的王，他累了一生。到死也没有休息过。一皱眉头，就是低沉的一吟，一歪脑袋，就是寂寥。有哪些是与生俱来的，抛也抛不掉。直到舞动的身姿停在半空，微扬的嘴唇僵在嘴角，背景是久违的治世。
天空没有痕迹，但鸟儿已经飞过。吉尔伽美什的一生虽不能称作经典，但也华丽得让人眩目。
同样令人震撼的，是那个古老的民族——波西米亚。这是一群舞动的灵魂，流浪的灵魂，纯洁的灵魂。他们热血、激情、“不老实”。他们随风迁徙，逐水而居，安身在世界的任何一个地方。你可以说他们没有国家——他们四海为家。他们舞动的身躯，挪动的脚步变成一阵旋风席卷天下。尽管被忽视、被嘲弄、被排挤，但这都是曾经的事情。如今全人类的思想在波西米亚的怀里得到片刻的归依。那是源于人类最原始的渴望——逃离！逃离自己给自己画的牢，到外面去跳舞。恣意地挥洒属于自己的热情。将自由的舞姿从这个山头蜿蜒到那条河流。雪花落下，天地一片纯白。
波西米亚的华丽以流浪为载体，整个过程震人心魄。它的存在乃是所谓生命的永恒的奇迹。
人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘。放荡的激情恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。
只要能够舞蹈——立于云端又何妨？
简评：本文敢于反向立意，而且在文首亮出观点：华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端，切入话题快。接着在述例上选取的材料新颖，给读者眼前一亮的感觉，也彰显了作者广阔的阅读视野。最后，作者在文尾再次追问，直扣话题，前后呼应，浑然一
体。
脚踏实地 迈向成功
若不是石夫埋头劳作，坚实根基，又怎能铺就通往山巅的云梯？
若不是蜜蜂俯身忙碌，踏踏实实，又怎能品尝到爽口的甘甜？
若不是种子扎身于深土中，汲取营养，又怎能营造一片绿意盎然？
在人生旅途中，唯有俯身潜心，脚踏实地，才能登上云端的高度，才能成就生命的辉煌。 脚踏实地是通向成功的钥匙。{新津河环保作文}.
法国著名小说家雨果曾担心自己应酬过多，而耽误写作，并决心改掉自己喜欢在人前自夸的缺点，果断地给自己理了个“阴阳头”，从此只得在工作室里伏案写作，数月足不出户，最终新作出版，使雨果在文学界登上新的高度，成为一颗耀眼的明珠。由此可见，只有心定神宁，脚踏实地地潜心研究，成功之门自然向你敞开。
脚踏实地是通向人生最高处的云梯。
她，从小热爱足球，却因家庭贫困而请不起教练。但这并没有削减她对足球的喜爱。操场上，街巷里，空地上随处可见她踢球的身影。幸运女神终于降落在她身上，他被允许进入省足球队，却只能坐在替补队员的位置上。因不甘，他抓紧一切时间训练，当其他队员空谈球技、球法时，只有她一个人在球场上奔跑跳跃。最终她成功了，她以队长的身份带领中国女足拼战于世界足坛，让这朵玫瑰在世界舞台绽放光彩！她就是著名足球女将—孙雯。 唯有脚踏实地才能夯实人生的根基，唯有脚踏实地才能拓展人生的境界，唯有脚踏实地才能永葆生命的亮点。{新津河环保作文}.
因为脚踏实地，才有了曹雪芹“披阅十载，增删五次”的壮举；因为脚踏实地，才有了霍金坐在轮椅上创作出世界上平均五百人拥有一本的《时间简史》；因为脚踏实地才有了绘画奇才达芬奇从练习鸡蛋绘画到创作《蒙娜丽莎》的伟大蜕变。
人生是海，脚踏实地为舟，载舟入海方知海之宽广；人生是山，脚踏实地为径，循径登山方知山之高大；人生是歌，脚踏实地为曲，和曲高歌方知歌之动听。
让我们在生命旅途中留下坚实的脚印，脚踏实地地走向辉煌，迈向成功。
点评：这篇习作切合题意，中心突出，材料新颖，开头段和倒数第二段很有文采，不失为一篇优秀习作。十月联考获得最高分50分。推荐教师：张志强
篇三:《成都市2006级语文“一诊”作文分析》
成都市2006级语文“一诊”作文分析
一、作文的命制的方式
本次的作文属于典型的材料型话题作文，给出比较长的一段材料，引出话题“高度”，然后请学生以“高度”为话题写一篇文章。作文的命制方式与2005年全国卷比较起来并没有多大的创新，学生把握起来也比较容易。
二、对本次作文审题的分析
从所给的材料我们可以提炼出两则关键性的东西：以麻雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光短浅、比低不比高的人；而以云雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光远大、志当存高远的人。所以，可以看出两类鸟象征了社会中的两类人，他们的境界截然不同的原因在于他们对人生的定位差异决定的。
三、本次作文的立意方向
1、 批判低矮的人生高度，倡导高远的人生高度。
2、 赞扬高远的人生高度。
3、 不管是低矮的人生高度还是高远的人生高度，不直接表态，得出适合
自己的人生高度就是最美的结论。
4、 站在旁观者的角度，对矮和高的人生态度进行客观的评述。
四、如何在作文中应用好材料
材料型话题作文，所给的材料是有用的，它除了引出话题之外，还决定着文意的指向，在为文时我们不能把材料撂在一边不管，而是在行文过程中时时扣一下材料，点一下题。
五、作文题目及学生优秀作文选
作文题目：
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞得高二点呢?”
麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧公鸡!”
“公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧鹌鹑!“
“你为什么不能飞得高一点呢，鹌鹑姐姐?”鹤鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧癞蛤蟆!”
后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢?”“不，不!”雄鹰谦虚地说：“离蓝天，我还差得远呢!”
这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰对所飞的高度有着不同的认识，你对“高度”又有怎样的认识呢?
请以“高度”为话题，写一篇不少于800宇的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。
心比天高
四川省新津中学高2006级14班 陈莉
天空已没有鸟的痕迹，但我已飞过。
我常想我是个骄傲的小女人吧!我会为自己构建一个世界，在其中自娱自乐，不管是怕面对现实也好，还是作茧自缚也罢。我骄傲着自己的骄傲，笑谈着自己的人生。
阳光一直是我的钟爱。心台太高，我常将自己当成太阳之女，骄傲地与之对视，让阳光可以灼痛我的眼。我就可以骄傲地说，没有人比我勇敢。
我不高，甚至有点矮，但你知道一个人的心灵可以多么高旷多么渺远吗?因为我们是凡人，免不了要被俗世所抛弃，因为生而为人的悲哀让我常想庸俗之人就应该这样一辈子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢笼，在人群中寂寞地观望，在人潮中辗转着寻找一个隐约的誓言。我看不穿红尘，也毫无慧根我不敢说我能放掉一切，我不敢说我能给心灵一个旷远的高度。但我可以站在人群之外，寻找一个目标，可以将心寄托在一个无法触碰的高度，供奉它，仰望它，勤拂拭，勿使染尘埃。但这样好吗?
哲人的高度来自对心灵的窥视后那一次顿悟。流出的烟云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空，流云停留不住它的脚步，高处不胜寒，才输给了世俗。
“契阔谈燕君莫问，行云流水一孤僧”。那个有情有义的曼殊和尚，那句婉转的诗词，那些青卷黄灯，破钵草履，他的心灵站在那不高不矮的一垛墙上，让阳光的双足一次次踏进又踏出。既出世又入世，貌是无情和尚却是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜绝荷，因着心灵的寂寞和高旷，他才能在世俗与超脱
间来去自如。灵魂之血液透明无比，不似人的血之绯红，也非植物之血纯绿。因为他心灵的高傲让一切如琉璃的质感、光滑细致。
有人教导过我们，给心灵筑一个高高的心台，才能尽收那远处的胜景，才能窥视那荒芜遮蔽的繁盛，但生命走入一条长长的胡同黑暗没有尽头，上帝在云端只眨了一眨眼，便为我开启一扇光明的窗，走过去，便看到了世界。这个世界的外层是否有另一层世界呢，撑开的结
界是禁锢还是保护?我想我是否应该筑一个高高的心台，让一切云淡风清直至寂寞。
但心台太高，那剩下的便是寂寞的湿衣，难受却无法挣脱，出世的人都是大寂寞过的人，而大寂寞的人一定有着孤独情绪。而孤独却是因为心台太高，看尽了繁华似水，尝尽了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打渔船，一片汪洋都不见还是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，于人于己是一场浪费。只留下一堆梅妻鹤子，竹友菊仙，小径疏篱和驾鹤西归的旧事让后人凭吊。
于是我想是他们心比天高吗?还是我们过于庸人自扰，太高的心，便成了束缚，太短的精
神，却又是一种庸俗。
但愿我心的高度是像曼殊一样不高不矮，逍遥着世人的脚步。
风物长宜放眼量
四川省新津中学高2006级14班 赵娟
如雄鹰般穿梭云间，俯首，有麻雀、鹌鹑；抬头，却有不曾抵达的蓝天。生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。
面对澄澈秋水，与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯“三月聚粮”，幻化作一株观望月亮的树，一只待机腾飞的鸿鹄，追求着他生命中的高度，他的远大理想。面对生与死，林黛玉选择了死亡。她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情。凡·高在光明中被太阳光割得剧痛就是他的高度，还有贝多芬抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章……
生命，只有拥有了一定的高度，才能称其为生命。我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。{新津河环保作文}.
芸芸众生，世界又有几人能够真正地活过，他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，重蹈覆辙，完全失去自我。
柳三变被黜免之后，没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有风物长宜放眼量的品质，不去追求人生新的高度，却成了酒徒之类。再说当今，又有几人能够超脱世人的俗欲。如徐本禹走进大山?眼中只有“低于自己”，对“高出自己”的人视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。
生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠?没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进,他们的眼里只有阴霾，没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。
“风物长宜放眼量”，只要领悟了这句话的本质含义，生死又有何区别?文天祥的死、三毛的彻底感悟——“死”岂非是生的最好的方式?生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得微乎其微了，因为有了人生高度的成功。生命中有了远大梦想，爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢?他的心中早已有了一个更加美丽、更加现代化的新世界。
我赞美我很远的蓝天，我赞美高度，我赞美有远大目标的脱俗之人!
篇四:《四川省成都市新津中学2013届高三2月月考语文试题》
四川省成都市新津中学2013届高三2月月考语文卷
第I卷(33分)
一、语言基础（每题3分，共15分）
1、下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（ ）
A．妇孺／懦弱 料峭／刀鞘 打折／折本 颓圮/杞人忧天 ．．．．．．．．
B．惊蛰／真挚 喟叹／称谓 着陆／着急 诧异/叱咤风云 ．．．．．．．．
C．蜗牛／女娲 灼热／斟酌 风靡／奢靡 贻误/怡然自得 ．．．．．．．．
D．簇拥／箭镞 倚靠／绮丽 纤细／纤维 联袂/三昧真火 ．．．．．．．．
2、下列各组词语中，只有一个错别字的一项是（ ）
A、安详 必须品 计日程功 额首称庆
B、搜寻 电线杆 炙手可热 蜚声文坛
C、坐阵 挖墙脚 寒暄客套 学以致用
D、剽悍 摄相机 明火执杖 不明就理
3、选出下列成语使用不恰当的一项（ ）
A、日本右翼势力虽有所抬头，但日本国内少数有识之士也力陈中日关系恶化将会导致不可预见的灾难，这种不易之论弥足珍贵啊！ ．．．．
B、早在党的“十八大”召开之前，整个中国社会已经在倡导和谐，人与人之间、团体与团体之间、政府与民众之间，多一些真诚的交流沟通，多一些务实的宽容理解，除非触及法律底线，否则双方又何必要对簿公堂呢？ ．．．．
C、当前的国际关系中，各种政治势力的博弈异常激烈，但越来越多普通人和平自由民主平等生活的状态质量江河日下的趋势，是任何个人或政治势力不应该忽略的！ ．．．．
D、高三学生备考应考任务繁重，也就更需家长们耳提面命，在为孩子们做好后勤补给服务工作后，．．．．
尤其要为他们鼓劲加油，让他们勇敢坚韧地迎接人生第一次重大挑战。
4、下列各项中没有语病的一项是（ ）
A、 美国国务卿希拉里开始为期三天的访华行程，中美双方希望通过此次访问加强对话增进互信、扩大合作，推动中美关系稳定向前发展。
B、稳定物价是个系统工程，需要在保增长、控通胀、稳民生之间寻找一条平衡途径是必不可少的，这需要政府的智慧、耐心和持久的努力。
C、过去氢化植物油被广泛用作植脂末的原料，但越来越多的证据表明氢化植物油含有反式脂肪酸，对人体无益，只会增多心血管疾病的风险。
D、多所高校联合起来实施“三位一体”招生方案，在如何突出综合素质的考查、突出不同高校学科特色、建立多元评价标准进行了有益探索。
5、填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一句是（ ）
我爱纯真浪漫， ；我欣赏“杨柳岸，晓风残月”的凄美意境， ；我渴望天长地久的爱情亘古不变的友谊； ；我很想将忧伤埋在心底以笑声取悦生活， 。
①也惊叹于沧桑的滋味
②却难免强颜欢笑的悲凉
③却只能告诉自己这是幻想而不敢轻易付出
④却在现代重金属摇滚中宣泄心灵的疯狂与不羁
A.①②③④ B.②③④① C.③①④② D.①④③②
二、阅读下面的文字，完成6～8题（每题3分，共9分）
中国文化如何走向世界（葛剑雄）
要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。
在生产力和交通运输能力都还很落后的古代．世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。
在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设臵的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。
时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下．精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少
的。中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。
费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。(节选自《中国文化如何走向世界》有删改)
6、关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是( )
A、中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。
B、强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中同文化走向世界则是为了抵御外来文化。
C、中国文化走向世界是为了推广快速而高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文化的发展。
D、中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。
7、针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的一项是( )
A、正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出现。
B、中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文化偏见。
C、要想让中国文化走向世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。
D、中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者。
8、下列理解和分析，符合原文内容的一项是( )
A、国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。
B、清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。
C、中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。
D、要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共同繁荣之道。
三、阅读下面的文言文，完成9～13题。（9—11每小题3分，9分）
之仪幼颖悟，三岁能读《孝经》。及长，博涉群书，好为词赋。尝献《神州颂》，辞致雅赡。梁元帝手敕报曰：“枚乘二叶，俱得游梁；应贞两世，并称文学。我求才子，鲠慰良深。”
江陵平，之仪随例迁长安。世宗以为麟趾学士，稍迁司书上士。高祖初建储宫，盛选师傅，以之仪为侍读。太子后征吐谷浑，栽军有过行，郑译等并以不能匡弼坐谴，唯之仪以累谏获赏。即拜小宫尹，封平阳县男，邑二百户。宣帝即位，迁上仪同大将军、御正中大夫，进爵为公，增邑一千户。帝后刑政乖僻，昏纵日甚，之仪犯颜骤谏，虽不见纳，终亦不止。深为帝所忌。然以恩旧，每优容之。及帝杀王轨之仪固谏帝怒欲并致之于法后以其谅直无私乃舍之。
宣帝崩，刘昉、郑译等矫遗诏，以隋文帝为丞相，辅少主。之仪知非帝旨，拒而弗从。昉等草诏署讫，逼之仪连署。之仪厉声谓昉等曰：“主上升遐，嗣子冲幼，阿衡之任，宜在宗英。方今贤戚之内，赵王最长，以亲以德，合膺重寄。公等备受朝恩，当思尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！之仪有死而已，不能诬罔先帝。”于是昉等知不可屈，乃代之仪署而行之。隋文帝后索符玺，之仪又正色曰：“此天子之物，自有主者，宰相何故索之？”于是隋文帝大怒，命引出，将戮之，然以其民之望也，乃止。 出为西疆郡守。
隋文帝践极，诏征还京师，进爵新野郡公。开皇五年，拜集州刺史。在州清静，夷夏悦之。十年正月，之仪随例入朝。隋文帝望而识之，命引至御坐，谓之曰：“见危授命，临大节而不可夺，古人所难，何以加卿。”乃赐钱十万、米一百石。十一年冬，卒，年六十九。有文集十卷行于世。（《周书》列传第三十二）
9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A、命引出，将戮之 引：拉 ．{新津河环保作文}.
B、然以恩旧，每优容之 优容：宽容 ．．
C、奈何一旦欲以神器假人 假：授，给予 ．
D、梁武帝深恨之 恨：嫉妒 ．
10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A、之仪知非帝旨，拒而弗从 则知明而行无过矣 ．．
B、世宗以为麟趾学士 是以区区不能废远 ．．