【 – 节日作文】
篇一:《关于台湾的诗歌》
关于台湾的诗歌
<<乡愁>>
余光中
小时侯
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一放矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一弯浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 往事
丘逢甲
往事何堪说？征衫血泪斑。
龙归天外雨，鳌没海中山。
银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。
不知成异域，夜夜梦台湾。
天涯
丘逢甲
天涯断雁少书还，梦入虚无缥缈间。
兵火余生心易碎，愁人未老鬓先斑。
没番亲故沦沧海，归汉郎官遁故山。
已分生离同死别，不堪挥泪说台湾！…
篇二:《写给宝岛台湾的诗》
写给台湾
是亿万年前的那场浩劫
将你孤悬
从此
长长的乡愁棉线 系住的 是 昨天 今天 明天
守望
当海风吹皱了你的脸 你的东边 是不可测的深洋 归来兮 久别的你 让母亲抚平你 眉间的忧伤
那弯浅浅的海峡 阻挡不了你回家的步伐
背靠着慈母 做一个甜甜的梦 归来兮 久别的你 谁的泪挂在腮旁 谁的呼唤嘶哑在胸膛 久别的你 归来兮
牵起母亲的衣角
回家
篇三:《台湾诗集》
丘逢甲:
春愁
春愁难遣强看山, 往事惊心泪欲潸。{有关台湾的诗}.
四百万人同一哭, 去年今日割台湾。
乡愁:
余光中
小时侯 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 感于国民党副主席江丙坤56年来第一次造访大陆：
是我同胞皆属龙， 国事堪重党事轻。
半世音绝霜染鬓， 一行雁落老泪盈。
兄弟同心金可断， 手足相残家不宁。
逆子纵然做总统， 不入中华祖坟茔！
12.9的诗：
当理想被现实的大军包围杀戮，不要轻言放弃，想方设法去拯救她。
没有太阳的保护，冷月、孤星伙同着黑暗，
占领了这片天这片地。
赤胸坦肚，捆绑在悬崖的峭壁上，
长长的发被烈风撕咬，满天的乌鸦哀哀啼鸣，
凶残的猎鹰在头顶上盘旋 盘旋 盘旋……
呵，你这命运底激战的战俘！
呵，你这现实中不幸的俘虏！{有关台湾的诗}.
你是如何惹怒了他们的？
你是如何得罪了他们的？
他们要把你这样的折磨。
你定是太桀骜不驯了，总想改变什么！
你定是太暴戾无度了，总要毁灭什么！
你总是对现实不满，这时常让我担心，
总害怕你什么时候，又要惹出事端闯下大祸，
而你果然被我说破，真真就闯下了大祸。
你看不惯那死寂般麻木的生活，便呐喊着
摇撼天和海乱云飞坠，把世界震得天翻地覆。
你受不了那发霉的气氛、腐朽的思想，
便狂野成西风，夸父似的驰骋，雷霆般的咆哮，
赶得他们东奔西逃无处容身，惊扰幽梦。
呵，狂野的精灵！
你是因何，而这样嫉恶如仇的？
又是为何，而这样桀骜不驯、玩世不恭？
可是，孤傲厌世放荡不羁的英雄啊！
即使现实的残酷让你深深失望，
即使生活的棱角将你实实刺痛。
你也不该把风的翅膀都折断，
把地下的种子都崛起，
把日月星辰都扰乱毁坏了呀！
你是真真的惹怒了他们了！
他们把你丢到人生的刺树上，遍体鳞伤。
他们把你捆绑在悬崖的峭壁上，受冻挨饿。
他们还要把你来用雷劈用电烧，
或是扔到炼狱里去煎熬。
呵！可有的你受了，可有的你受了。
悬崖峭壁上你满是伤痕，长发披散
咬唇忍痛着，凝望那天和海，
期盼的眼眸里燃烧着希望的火花。
我深爱的情人，我苦难的兄弟，
你曾给我带来过可敬的光明与希望。
而今，你落了难，我又怎能忘恩负义贪生怕死呢？ 我又怎能眼睁睁地看着你，被践踏、被蹂躏呢？
我是定要去救你了，定要去救你了。
可是呀！你的敌人那样强大。
他们的军队三百里连营，
他们的战船千万，他们的铁骑无数，
他们身高八尺手持利刃武装到了牙齿，
他们像熊一样强悍，像虎一样凶猛，
像狼一样残忍恶毒。
可怕啊！他们实在是太强大。{有关台湾的诗}.
而真主安拉又不肯派出援兵，
他恨我不能像阿丹、哈娃那样崇拜他、赞美他。
上帝耶稣也犹豫不决，
他还在责怪我平日和他联系得太少。
佛主释迦牟尼胆小怕事，躲到山洞里不想多惹事端。
他们都是骗子，平日里满口救苦救难，
可一到了紧要关头就不见了踪影。
呵！骗子，一群骗子，我不再乞求你们了。
我要依靠自己，我是龙的传人，我是炎黄的子孙！
盘古公公把你的巨斧借给我吧！
后羿爷爷把你的神箭赐予我吧！
我定能引领我旗下的龙族勇士，{有关台湾的诗}.
捣毁这命运的罗网，冲破这现实的牢笼，
把她拯救！把她拯救！
呵！风在吹，马在吼
雷霆在咆哮，雷霆在咆哮！
注:此文为“一二.九”诗赛三等奖作品
“春天就要来了，可我看不见她。”
（一）
我总觉得那是些难以呼吸的疼痛
在艰难地跋涉，和无助地摇曳
没有风，从三月的花香到十月的果硕
一切都与他们无关，一切都是他们遗忘的世界
我总觉得那是枚荆棘的毒刺
被斩钉截铁地扎在心脉的深处
天空不再有流星划过，空气昏暗得难以阅读
可黑暗中，始终没有人递过一盏瘦长的灯
始终没有光线，从他们的身躯里穿行
他们似乎只在寂静中说话
背负着沉重的泪水，呼喊在生存的边缘
他们似乎只在虚无中彳亍
摇撼着柔弱的肩膀，摇撼这十月里最为凄楚的风景
没有人比他们更渴望37℃的温度
没有人比他们更向往8m2的建筑
只不过，是没有人用那些最原始的动作，最便捷的手势
拉开黑夜的帷幕，打开人心的枷锁
（二）
流离的心已然疲惫，确该找个村庄安眠
而黑夜已黑得好深，深得不见了五指
更不见了，那条虔诚的路途——
通向盛栽良善的国度
难道，他们就这样成了一幅无奈的风景
殷殷地凹凸在那里，畏畏缩缩地
丈量着一个人和一群人的距离
难道，是一百米、一公里、还是更长？
难道，是那一群人更懂得更善于把握
在距离之内、灵魂之外
一公尺、一厘米，甚至是弹指可及间
那份尊严的高贵与圣洁！
或难道,是距离仅在弹指之间，而尊严却在天涯之远 一边彻底地倒下了，另一边却高高地将他晾起
（三）
仅仅是为了一枚秋叶，却燃烧了整个灿烂的春天
森林如火一般隐退，凝结成卑微的腰杆
沉甸甸地驻守并承载着多少风雨的膜拜
无助，空气沉默得几近抽搐，在接临冰点的裂痕中 简陋的音乐已收起笑容，打湿了阳光和美的一切
唏嘘，开始和着旋律
沿着肉体和精神的弧线放纵地起舞
那里的颜色很安静，几百万的像素也只是将他们苦苦地定格
面孔，再放大了也是一脸的凄楚
眼神似火，意外地灼伤了这个世界无伤大雅的一句玩笑：
“我们闭上眼睛，以为不会看见”
而我却是无言以对了，更无力作一一的解释
一些厚德载物的心量和柔情
被封锁在大衣的口袋里
与那两块钱的硬币，一起冷冰冰的
如同他们熟视无睹的神情
（四）
眼泪不只在饱满的浓度下倾泻
一种动作在俯仰之间既会落伤遍地
这里很冰冷，像被打捞出水的灵魂
我始终不愿凝视，却无法和希望一起绝尘而去
可我所有的眼神无非是同一行血痕
每一次殷切的目光不过是寂寞的忧伤
还有那失落的音符也不过是远方的一呼
怕是连脆弱的微风都足以轻松地撕碎……
碎了，连同那道凄楚的风景，殷殷的风景
风化在了惠泽最容易支离的沙漠
风化在了微笑最容易失重的墙角
需要多少同情, 才能使一座墓碑不致向另一座墓碑拜跪 需要多少怜惜, 才能让一种哭泣不被另一种哭泣代替
当他们伸出这样沧桑的企盼
你又如何忍心让他们这样空落的收回？
篇四:《台湾10个美丽的地方(诗)》
台湾10个美丽的地方（诗）
作者：霞浦一中 林承强
1.台北故宫
苍松虬柏雄狮吼，碧瓦黄墙腾九龙。 瑰宝珍奇追古迹，中华历史溯源宗。
2.台北西门町
剧院说书催虎啸，红楼演戏动龙吟。 将军护国开基业，妈祖佑民甘露深。
注：台北晋德宫又名助顺将军庙。
3.台湾花莲七星潭
南滨观日聚人和，踏浪石滩乐趣多。 涵翠飘香留胜迹，七星光彩耀银波。
4.台湾花莲清水断崖
绝壁悬空远景明，波涛裂岸海河倾。 临缘俯瞰夺心魄，清水断崖鸥鹭惊。
5.台南孔庙
圣德威灵传万世，庙堂香火续千年。 全台首学兴文教，御匾尊荣壮华天。
6.台湾日月潭
拉鲁梅荷蝴蝶舞，云山孔雀美屏张。 米溪涵碧盈丽水，天宝慈恩日月长。
7.台北101
摩天楼起障苍穹，荡日悬云造化功。 看海观山景流韵，中华建筑创新风。 注：台北101曾是世界第一高楼，以实际建筑物高度来计算已在2007年7月21日被当时兴建到141楼的迪拜塔（阿联酋迪拜 所超越，2010年1月4日迪拜塔的建成（828米）使得台北101
退居世界第二高楼。
8.太鲁阁
长春步道郁葱葱，禹岭盘龙鲁阁雄。 虎口通天蕴紫雾，燕莺鸣谷渡东风。 断崖飞瀑雨烟外，幽峡流芳图画中。 慈母桥边萱草碧，天祥正气贯霓虹。 注：太鲁阁“国家公园”是台湾第四座“国家公园”，位于台湾
岛东部。
9.垦丁
风吹猫鼻趣谈奇，帆石龙銮展异姿。 夕照关山天作画，垦丁春浪水吟诗。 注：台湾省屏东县垦丁。据说在清朝，从大陆来了一批壮丁到台
湾最南部的地方开垦，被后人称为“垦丁”。
10.爱河
大港鲤鱼随碧波，七贤中正锦诗多。 星光亲水游人醉，织女牛郎沐爱河。
注：台湾河流。
篇五:《台湾短诗鉴赏》
台湾短诗鉴赏
台湾的抒情诗中，不乏像王禄松气壮山河般的《长城颂》，像罗门深沉悲戚的《梦坚利堡》，像痖弦和洛夫迷幻奇诡式的《深渊》和《石室之死亡》等长篇优秀之作。它们像一座座高山，峰峦叠翠，云雾缭绕。但是台湾抒情诗中更多，更迷人，更能抓住读者视线的是精品短诗。它们是沙中明珠，石中宝玉，浩瀚长天上的闪电，辽阔夜空中的灯光，以一点亮全局，以一光照天下。它们积小容大，形弱实强，高墙挡不住，语言装不下，含蓄无比，优美绝伦。这
种短诗有几个特点：
其一，庙小神多，不分主次。
文学是文化中的精品，诗是文学的王冠。因而诗，这里说的是真正的诗，而非伪品，就必须具有内容大于形式的特质。即在一个形式中含有数种可供想象分析的内容，亦即形式的恒定性和内容的异变性。古语说：诗含二意，不精而自精。而诗中精品，优秀的短诗，更是
如此。现举例分析。如台湾诗人罗智成的《观音》：
柔美的观音已沉睡稀落的烛群里
她的睡姿是梦的黑屏风
我偷偷到她发下垂钓
每颗远方的星都大雪纷飞
首先是诗中的主角就具有文字的确定性和想象空间的不确定性两种。文字上的确定性是观音菩萨。她是专门做好事的，为人添子加孙的大善神，这是一个神话了的美好的形象。而烛群使人想象到无数善男信女到观音菩萨面前烧香祈祷，求子祈福的情景。但是从想象的空间看，我们可以把这个至美的观世音，看作一个绝色美女，把她从神降格成人，于是小伙子们就有了盼头，成了他们渴求和追慕的对象。“她的睡姿是梦的黑屏风”，这里面暗藏着一个不可知的世界。睡姿和梦是紧密相连的，那黑屏风掩盖的是什么东西呢？这个美女的梦是什么呢？她在想什么呢？我是不是她的梦中情人呢？主人公在思索之后，便不失时机地下手了。如不“该出手时就出手”，很可能错过时机。但只能偷偷地进行，不可太张扬。否则犯了忌，很可能把事情弄糟。这里诗人用了一个“发下垂钓”。就是要顺着她的梦下钩。“垂钓”二字极准确而鲜活，因为还不知道对方是否上钩。这首诗最妙的是第四句：“每颗远方的星都大雪纷飞”，该诗句意象开阔博大，内容横竖百出，语意变幻不定，诗意张力无穷。这其中暗示着追求者成功后的疯狂和兴奋，但却顾左右而言他。无穷的诗，无穷的美，无穷的扩张着的想象，就从这顾左右而言他中爆发而出。想象的裂变和分解使其立于不败之地。又如
钟顺文的诗《山》：{有关台湾的诗}.
憨直的傻小子
几度落发
几度还俗
诗人将山拟人化，把它比作一个憨厚正直的年轻人。在历史的大潮中，在社会的风雨中，沉沉浮浮。诗人以季节的冷热变化，引起山上草木植被的枯荣，暗喻人生的大起大落。该诗只有三句十四个字，容纳了人生广阔的巨大天地和人世变化无常的风高浪急。这首诗还可作其他方面的解释和引申，它所包括的内涵和美学含量，远远地超过了它的文字和形式。这就是诗表现生活，含纳现实的特殊的功能和方式。它非直观直达，而是靠引申和想象，靠暗示
和升华。就像一个人可以从一首诗中能找到一个巨大的世界，却找不到一座小城。再如白家
华的《两行》：
秋天是落叶殉情的季节
它们把位置让给明年早春的嫩芽
这是一首容量十分丰富的精短诗篇。美国有位华人诗人办了一个诗刊，专门发表一行诗，即一首诗只允许一行。还有一个美华诗人写了一首一个字的诗。他的诗的标题为两个字“生活”，诗的内涵为一字：“网”。他们将诗短到了极限。但弊端很多，不仅很难写，而且很可能将诗困死。我们做事不能走极端，走上极端就是死胡同。与一行诗，一字诗相比，这首两行诗虽然还不算最短，但它已是一般诗中最短的作品了。它虽然短，但它确能大容量地概括生活。它准确地概括了人世间和自然界新旧交替、新陈代谢和生生灭灭，这种最基本、最重
大的发展演变现象，这是一首最精短的好诗。
其二，预留空间，收放自如。
一首短短的小诗，不允许诗人从容不迫地将诗中的各个角色和他们的行动内涵等交代得一清二楚，而必须将各种因素和内涵进行搓磨、锻打、交合、熔铸，进行巧妙的一体化的表现。而且要充分发挥语言的蕴涵功能，拉开文字和内涵之间的距离，为读者、研究者的再创作留下巨大的空间。台湾青年女诗人叶红有一组短诗《情欲记事》。诗人用含蓄而隐晦的手法，将男女情欲间不好表达、也不能直接表达的事，作了刻骨却脱俗化的表现。请看其中一
首《仙人掌》：
渴坏了
沙漠拥紧一棵仙人掌
吸吮
这首诗的指代内涵相当清晰。总标题是“情欲记事”而小标题为“仙人掌”。诗人将“仙人掌”拟人化了，诗的主角就是仙人掌。但诗人却故意卖了关节，将仙人掌的行为写成被动，让众多饥渴难耐的沙粒，撕着，拉着，抱着仙人掌吸吮。诗就那么三行，总共十四个字，但我们却能感受到无数无数尖尖的小嘴，钻入仙人掌的体内在吸吮，弄得仙人掌痒痒的，欲罢不能。读者读了这首诗很自然要与标题“情欲记事”联系起来思考。诗人并没有给你答案，从仙人掌到人的行为之间的桥是读者和研究者架起来的。这首诗的可贵之处是，写性而无性，
脱去了一切黄色的、引人邪念的东西。再请看痖弦的《神》：
神孤零零的
坐在教堂的橄榄窗上
因为祭坛被牧师们占去了
诗人只在诗中写了一种现象。那就是该坐祭坛的神被移位在了橄榄窗上，而牧师们却坐上了神位。生活中这种鹊巢鸠占，喧宾夺主的事，实在太多了。谁都能把这种庙堂中发生的事，联想移位到人间。诗的容量大小和诗人在诗中预留的空间大小是成正比的。诗的容量越大，预留的空间就越多；诗的容量愈小，预留的空间也就愈小。诗中预留的空间大小和诗的生命力也是成正比的，预留的空间愈大，诗的生命力就愈强，否则便相反。再请看颜艾琳的
《外遇》：
有时
句点之后
并非是结束
也许是个逗点
或
；
然后……
（另有文章）
诗的标题是《外遇》，诗的文字中没有半个字写到外遇，而是写的一种语法中标点符号的错置使用。句点之后本应是结束的，但这里并不是结束。在句点之后，反而又出现了逗点或分号。这是一个不该开始的开始，接着便在“然后……”的删节之后，出现了（另有文章）。这首诗的内涵，全靠读者由标题去展开想象。假如是一个不懂语法、想象力又差的人，那会是一片模糊。如果是一个想象力很强的人，那将是十分有趣的智力填空。台湾有个被称为十大诗人之一的后现代派女诗人夏宇，专门在诗中留空格，让读者去填，有如猜谜。那不是真
正的预留空间，而是一种文字游戏，我们并不提倡。
其三，语言精美，不含瑕疵
诗的语言是各种文类中最精美的语言。像唐诗绝句中为了使语言达到精纯，常常把主语、连接词、形容词等去掉。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”既没有主语，也没有明月和故乡之间的因果链条。但这是诗这种文体所允许的、所必须的。所以在诗中省略成分，藏头去尾，主体倒置是常有的。为了达到语言精美可以采{有关台湾的诗}.
用一切非常规手段。例如田运良的《单人床》：
一大块吸鼾的海绵
滋润。甫开发的一小处绿洲
竟是遗梦旧址
这是一首用语俏皮突兀，情趣鲜活的好诗。标题用了“单人床”，文中便以“吸鼾的海绵”指代，因为“吸鼾的海绵”比单人床更鲜活，更具有诗意。“滋润。甫开发的一小处绿洲”，很有生命力，给人勃勃生机之感，让人想起睡觉可以产生新的生命力。“竟是遗梦旧址”既是戛然结尾，又具有自嘲和调侃的意味。语言上具有鲜明的个性特色。再看女诗人颜艾琳的《早
晨》：
大地的惺忪
是被树叶中
筛下来的鸟
声所滴醒的
颜艾琳诗的语言以新奇突兀制胜，但这一首却以明朗清晰具有较强的穿透力的特色出众。尤其是鸟声将大地滴醒，具有润心泽肺之力，给人耳目一新之感。这些诗的用语是足可
与古诗“春风又绿江南岸”、“僧敲月下门”的名句相比美，甚至有过之而无不及。
其四，画龙点睛，神来之笔
诗要做到画龙点睛，神来之笔是不易的。但短诗的特点却要求诗人能够做到。这种神来
之笔，靠苦思冥想是很难做出来的。多数是灵感触动，水到渠成。台湾女诗人蓉子和诗人罗门是台湾诗坛著名的诗人伉俪。蓉子被称为台湾诗坛上的“青鸟”，而且是台湾女诗人中起飞最早的青鸟。她是台湾女诗人中作品最多的诗人之一。蓉子的诗世界令人眼花缭乱，丰姿多彩。但她诗的情感的主导特色却是轻柔和静美。而在轻柔和静美的诗中，她创造了许多画龙
点睛的神来之笔，如她的名作《伞》这样写道：
一伞在握，开合自如
合则为竿为杖，开则为花为亭
亭中藏一个宁静的我
她从暴雨喧哗的乱世中，找到了一个可以自我保护的宁静的世界。“亭中藏一个宁静的我”。可以说是这种对衬写照的神来之笔。她写轻柔，也是无与伦比的。请看她在《晚秋的
乡愁》中写道：
啊！谁说秋天月圆
佳节中尽是残缺
——每回西风走过
总踩痛我思乡的弦
台湾在东南，大陆在西北，蓉子日夜思念着大陆的亲人。因而每次西风走过，即从大陆方向吹过来的风，“总踩痛我思乡的弦”。这是乡愁诗中佳品，这句诗也是这方面作品中的神
来之笔。读之，仿佛我们的心灵都在颤抖。
篇六:《谈台湾诗人痖弦诗歌中的“远洋航行”》
谈台湾诗人痖弦诗歌中的“远洋航行”
摘 要： 本文从台湾诗人痖弦诗集中关于“远洋航行”的诗歌
出发，探索其这一主题诗歌的主要内容及原因。
关键词： 痖弦诗集 远洋航行 主题
台湾诗人痖弦在1957年主题创作了大量的 “远洋航行”诗作，
不仅如此，时隔三年后诗人再次创作了一首此主题的诗歌《水夫》。
透过《痖弦诗集》，我们可以看到当时，作为远洋航行的水手并非
是出自个人的意愿，而是一种生活所迫的无奈之举。而当他们在远
洋上航行，面对海洋上的惊涛骇浪有可能带来的危险，不免生发出
对命运不可知的慨叹。这种慨叹，他们通常会以两种状态外放。
一、底层百姓生活的困苦
痖弦在表现一个时代上底层百姓生活的困苦时，往往不是以一个
宏大的视野创作，而是选取这个时代下的某一类人群的某一个小角
色进行细致刻画。在“远洋航行”这一主题下的底层百姓就是《水
夫》中的“他”和“他妹子”。
他在海上的生活过得并不轻松，“他拉紧盐渍的绳索/他爬上高高
的桅杆”，“拉紧”给人一种非常紧绷的感觉，可以看出他在海上的
生活有一种压迫得让人思想难以放松的状态，“盐渍的绳索”是他
每天所要面对的工作。“盐渍的”不仅是对海水浸泡过的绳索的一
种客观描写，而且从侧面展现了水夫工作的艰辛。出于工作的需要，
“他爬上高高的桅杆”，虽然在高处可以让自己视野开阔，然而日