【 – 节日作文】
篇一:《有一种情怀叫江南》
有一种情怀叫江南
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”
最初，对于江南的美，在诗里陶醉。多少次幻想，秦淮河上“烟笼寒水月笼纱”的如梦如幻。多少次向往，江南水乡里“小桥流水人家”的古朴与安闲。也许前世曾与江南结缘，于是今生骨子里便有了江南女子的细腻与温婉，因为诗的召唤便开始记起并且深深地爱上了那一种细腻与雅致的江南情怀。
一直钟情于丝绸质地，上面有花朵刺绣长及脚裸的旗袍，因为眷恋那种高贵典雅的淑女气质以及散发出来的成熟而温婉的韵味。曾经为自己量身定做了一件，很喜欢自己穿上旗袍的感觉，在镜子前面照来照去，很是迷恋。
二零零四年三月，终于有机会可以做一回江南的女子了，可以漫步在秦淮河畔，任忧伤的目光随水波流转。我带了一件棉布旗袍，觉得还应该带上一把油纸伞，可是哪里找得到呢，想想自己也笑起来，竟然如此渴望做一个江南的女子。
一个人坐上去往南京的火车，看着车窗外纯蓝色的天空，想象着我是古代江南的女子，手拿团扇半遮面，笑声玲珑，步履轻盈。弹着琵琶，吟唱一曲《春江花月夜》，眼神流盼，歌声幽婉。这样想着，我的笑容和心都开始温柔起来，还没喝到江南的酒，心就已经醉了。
南京
华灯初上的时候，我到了南京。眼前的城市这样的美丽而华贵，六朝古都的荣耀与沧桑让她古典而优雅，有一种贵妇人的气质与风韵。南京的绿化很美，街道两边生长着高大茂盛的梧桐树，给人生命的热情。路灯的光透过叶子间的缝隙，洒落在地上，点点滴滴，宛若盛开着的淡黄色小花。或许，爱上一个城市就是那么简单的几眼，就是那么短暂的一瞬间，却注定了永恒。
夜晚，我终于站在了秦淮河畔，这个让我魂牵梦萦的地方。秦淮河是南京第一大河，有内河外河之分。在我眼前的便是内河，是十里秦淮最繁华的地方。秦淮河古称淮水，相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，为了江山永续而命人挖河断龙脉，秦始皇时凿通方山引淮水，横贯城中，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。秦淮河，更以秦淮八艳的事迹闻
名于世。她们容貌娇美，才华横溢，最难能可贵的是个个都具有一颗爱国之心。我倚着桥栏，低头俯视，水波倒映着霓虹，星星点点。月光流泻下来，为她披上柔美的纱衣，伴着晚风，她挥动衣袖，跳一曲《霓裳羽衣》，轻舞飞扬，艳惊四座。听，那是秦淮八艳的琵琶声吗？穿越了时间与空间的局限，婉转而哀怨。我想象着，在一千多年前，一位江南的女子，身披纱羽，手握团扇，站在河畔，托腮静思，那是一幅多么秀美的画面啊。
乌衣巷就在秦淮河岸的不远处，文德桥南面。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”那曾经繁华似锦，富贵已极的王谢两家，如今也只能落下游人的感慨和叹息，而那旧时堂前的燕子呢？是不是停留在了寻常百姓家？如果时光能够倒流，真想看一看，千金小姐怎样的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，如何过那种深居简出，待字闺中的生活。是不是也会在后花园，无人时，私语着：“良辰美景奈何天”？
第二天下午，来到明孝陵。明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏的陵墓，至今约有600多年的历史了。刚一走进陵园，便被古老而沧桑的城墙吸引住了目光。抬头仰望，那被历史和时光用青苔覆盖了的青砖条石，虽然有些落寞，却依然能够显示出那曾经的辉煌和荣耀，有那么一种力量，震慑人心。平民皇帝朱元璋，金戈铁马，气吞万里如虎，铸就了一个新的王朝，令人肃然起敬。走在古城楼上，轻抚着饱经沧桑的城墙，望着天边迷蒙的雾气，我感觉仿佛跨越了千古的云烟，听到了催人奋进的战鼓，看见了勇往直前的铁骑。站在城楼上，向北眺望，便是“宝顶”，即朱元璋与马皇后合葬的地宫，四周是用条石砌成的石壁，石壁上刻有“此山明太祖之墓”七个大字，地宫四周树木苍翠，松涛阵阵，让人不禁萌发思古之幽情。
苏州
第三天早晨到达苏州，第一站是寒山寺。寺院的围墙是醒目的黄色，院里很安静，走进这里，自然而然会有一种发自内心的虔诚。寒山寺正殿是大雄宝殿，露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西
天取得真经而归的形象。漫步寺院中，感受着浓郁的佛家文化。晨曦的钟声，一阵阵传来，余音袅袅。不绝如缕。走出院门，就会看见枫桥，枫桥古朴典雅，横位于古运河之上。我想起了张继曾经夜泊时的感叹：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”而今，诗人早已经驾鹤远去，只留下这首诗和那一缕缕忧愁让后人品味和感叹。
下午来到苏州第一园林—拙政园，它是由明代御史王献臣弃官回乡后修建的，取晋代文学家潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，……此亦拙者之为政也”句意而得名。园内的景致真可谓人间仙境，如梦如幻。亭台轩榭的建造，古法古风，巧夺天工。各种珍奇的花草树木，争奇斗艳，美不胜收。东园之中，看过了天泉亭，缀云峰，我来到了芙蓉榭，只听这名字就感觉好美。榭是我国古代的一种建筑形式，凭借周围风景而构成，形式灵活多变。芙蓉榭一半建在岸上，一半伸向水面，灵空架于水波之上，好像亭亭玉立的少女，含羞地望着池中大朵盛开的荷花。走累了，坐在精致古朴的回廊里休息，眼睛却一刻也闲不下来，湖中的睡莲，温柔而娇美，一对鸳鸯在戏水，感受着美好的春光，享受着神仙也羡慕的欢乐。想起一首歌的歌词：“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉”，用这句歌词来表达我的感受再合适不过了。再到中园，游览了玲珑馆，东侧花墙分隔的独立小院是海棠春坞，书卷式的砖额，造型别致。坞内繁花似锦，那种美，犹如小家碧玉之娇羞。好想在这里安静地读书，享受这清雅幽静的氛围。我漫步园中，眼中的景色真是美不胜收。来到一处廊桥，朱红色的桥栏倒映水中，宛若一道天边的彩虹。看了介绍才知道，这是拙政园的经典景观，叫小飞虹。从这桥上走过，似乎从那天边的彩虹之上踏过，飘飘欲仙。向前走着，眼前出现了一座轩，轩前一泓清水，里面荷花竞相绽放，池边植有芭蕉、翠竹。走近了，看见这轩的名字：听雨轩。据说无论春夏秋冬，雨点落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，就能听到各具情趣的雨声，境界绝妙，别有一番韵味。来到西园，便被一座别致的小亭吸引住了目光，小亭呈扇形，依水而建。因苏东坡有词云：“与谁同坐？明月、清风、我。”而得名“与谁同坐轩”人在轩中，无论是倚门而望，凭栏远眺，还是依窗近观，小坐歇息，都可以看到无尽的美景。拙政园的美，在我看来无法形容得惟妙惟肖。诗，虽可以传达美妙的感受，却不免抽象，而画虽能够把美景跃然纸上，却又少了那一股子灵气。也只有身临其境才能感受得到那种“花草下温柔醉人，轩榭中笑语生春”的独特韵味。
前往江南第一水乡–周庄的早晨，我穿上了那件棉布旗袍。江南之行，我最盼望的就是感受小桥流水人家的生活。就要去往梦里水乡了，笑容一直在我的唇边绽放。在路上的时候，天空开始飘起了如丝的细雨，真是天公作美，烟雨濛濛的水乡，会有一种缠绵的诗情，柔美的画意，心，会不会一醉便不再醒来？终于和期盼已久的江南水乡会面了，小镇的中间是一条河，沿岸的民居依水势而建，白墙，黑瓦，错落有致，古朴典雅。水乡自然少不了桥，太平桥、福洪桥、贞丰桥、富安桥、双桥，蕴含着异曲同工之妙却又有着各具特色之美。撑着伞，穿着旗袍，脚步自然变得轻盈起来。身历其境。我不觉感到自己也有了几分江南女子的秀美。想着终于做了一回江南的女子，我微笑起来，感觉笑靥里也盛满了娇羞柔美的情态。来到双桥，我细读简介：双桥是由世德桥和永安桥联袂而成，形状就如同古代的钥匙，所以又称为钥匙桥。双桥及沿河建筑代表了江南水乡“小桥流水人家”最完美的建筑格局，被世人称著。走上桥来，水乡的景色尽收眼底，濛濛的细雨，滴落在河面上，涌起点点涟漪，一波一波，荡漾起心中最温柔的情怀。过桥，到了周庄文化街，街道用青石铺路，两边是一家家店铺，荟萃了各种传统文化。有饭庄、茶馆、药铺、打铁铺，还有纺棉花的、编竹器的、捏面人儿的、卖字画的……我走进一间古朴的茶馆，听当地人讲，“未吃阿婆茶，不算到周庄。”因为阿婆茶里能够品出水乡古镇的独特韵味。要一壶阿婆茶，我细细品味，一股暖意涌上心头，这茶浓，却比不过水乡的情浓。忽然之间我心中有一种感动，好想就在这里住下，抛开世间的烦躁与喧嚣，一辈子伴着小桥流水，安静从容地生活。
篇二:《诗意江南,乐府情怀》
诗意江南，乐府情怀
只因一时兴起，想要亲眼看到“杨柳青青著地垂”的景象，便即刻收整行囊，带着我的《乐府诗》出发。于是，伴随着隆隆的火车声，在历时16个小时之后，我终于站在了这片令我魂牵梦萦的江南的土地上。
阳春三月，草长莺飞，杨柳垂髫，水波潋滟。这便是我对西子湖的初印象。来到杭州，便觉得自己的一双眼似乎不够用了，恨不能立刻多生出几双眼出来。只有这样，才不会错过任何一丝美景。
乘着春光正好，沿着西子湖畔一路前行，不知不觉便走到了苏小小墓。慕才亭，这便是苏小小墓的名字。能书善诗的苏小小，才华横溢的苏小小，骨子里却仍是渴望爱与被爱的女子苏小小，终身的希冀也不过是“妾乘油壁车，郎骑青骢马”。偏偏事与愿违，一见倾心，情投意合，却无法长相厮守。苏小小望穿秋水，终究也没能等到她的情郎阮郁归来，落得个郁郁而终的下场。聪颖如苏小小，也只不过是一个拥有“但得一心人，白首不相离”爱情梦想的女子。当她看到，曾经的山盟海誓也抵不过现实的残酷，宰相之子和江南名妓，本就不该是同类人。聪慧如斯，她知道此生不可能与阮郎“结同心”了，也深知自己将不久于人世，只好将自己的爱情梦想一同陪在西泠桥边。有如此美景永远与佳人做伴，至少也应了苏小小的遗愿：“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水。”此去经年，不知在往后的岁月中，那位阮公子是否在某一时也曾有过叹息，有过“衣不如新，人不如故”的悔意。或许，正如李贺所言“无物结同心，烟花不堪剪。”
带着少许哀愁往前走，来到“柳浪闻莺”，虽然没能听见莺歌，但倚在石桥边，看碧绿柳浪，倒也惬意。途径“曲院荷风”，如预想的没能见到田田的莲叶，更别提鱼戏莲叶的趣图。就这样，一路走走停停，独自漫步在西湖边。从岳王庙出来，那种威严肃穆的感觉还未完全褪去，便即可被另一种喜悦所覆盖。原来，落雨了。大喜，从儿时就知道“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，现在居然有机会一日之内把西子湖的“浓妆淡抹”都见识了一番。于是，临时改了主意，撑起绸伞向苏堤走去。
烟雨微微，芳草长提。雨中的西湖，真是别有一番风韵，难怪会有“晴天不如雨天”的说法。雨水滴落在湖水上，泛起精美的涟漪，到此时你才会真正体会到“芳草斜晖，水远烟微”的美妙。这就是我朝思暮想的西子湖，我梦中的江南。
我生长于一座历史悠久的陇西古城，从小看到的都是“天苍苍，野茫茫”的辽阔景象，笑声爽朗，高声言语。而现今，满目都是水秀山青的江南风景，耳边充溢的是也尽是吴侬软
语，甚至空气中都漂浮着潮湿而柔软的江南风情。但我对这一切却并不觉得陌生，像是宝玉初见着黛玉，“这个妹妹我是见过的”，竟是这样的心情！
都说“名都多妖女，京洛出少年”，当见到江南女子的那一瞬，那些就都黯淡了。谁人不知自古苏杭出美女，譬如《陌上桑》中那个婀娜多姿的罗敷，曹植笔下那个“罗衣飘飘”的采桑女，其中最富盛名的应是拥有“沉鱼”之貌的西施了。江南女子不同于北方女子的大气爽朗，北方女子有种从骨子里透出来的英气和那种“遗世而独立”的美。而提及江南美女，我脑子呈现的则是一个“眉如青黛，眼若秋水，长裙曳地，步履依依”的形象，难怪《乐府诗》中会有“郎见欲怜我”的描述！
可江南女子究竟是美在哪儿呢？或许是那口温软的吴语方言，或许是那张小巧精致的脸庞，又或许是那种钟灵毓秀的气质，其实我也说不准。如果你有见过江南女子的刺绣，你也许会对她们的美丽有更深一层的了解。那纤纤的素手，拈起绣针，一针一线之间，也将心事溶进这西子湖畔的美景中，一起绣在了绢帛上。这便是江南女子，“理丝入残机”，“脉脉动人心”的江南女子。
一直很喜欢《乐府诗》，喜欢这种来自陌上桑林或章台坊间的歌谣，就像我对江南，对西湖的喜爱一样。不论是“杜鹃竹里鸣，梅花落满道”的春日序曲，还是“青荷盖绿水，芙蓉葩红艳”的盛夏艳歌，又或者是“朔风洒霰雨，绿池莲水结”的冬日情趣，《乐府诗》都能通过民众的传唱，从而将它生动、鲜明地记录下来，高雅却不沉闷。就像江南的风景，美丽却不难以接近，是那样的平易近人。
这就是江南，当你走进这水墨画般的美景中，哼唱着《乐府诗》中的新曲旧词，你才会明白什么叫“情景交融”与“情景相生，物我两会”，便会更懂得一分江南的美，更了解那烟雨朦胧中掩藏了千年的乐府情怀。
篇三:《浙江省杭州地区(含周边)重点中学2015-2016学年高一上学期期中联考语文试题》
2015 学年第一学期期中杭州地区(含周边)重点中学
高一年级语文学科 试 题
考生须知：
1．本卷满分 120 分，考试时间 120 分钟；
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4．考试结束后，只需上交答题卷。
一、语言文字运用(共 24 分，其中选择题每道 3 分)
1.下列加点字的注音，全部正确的一项是（ ）
A. 漩涡（xuàn） 流岚（lán） 脊骨（jǐ） 铩羽而归（shā） ．．．．
B. 慰藉（ji） 符箓（lù） 说服（shuì） 窗临远阜（fù） ．．．．
C. 月晕（yùn） 舟楫（jí） 翘楚（qiáo） 养尊处优（chù） ．．．．
D. 侘傺（chì） 狭隘（ài） 匀调（tiáo） 便宜行事（biàn） ．．．．
2.下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A.我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流
岚、虹霓/仿佛永远分离/却又终生相依。
B.在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者 会看见一个极其崇高的超现实的幻象。
C.我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得 能溶化你所有思绪的大森林。
D.他的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说，他的艺术 是世界文化的不容质疑的组成部分。
3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ） A.严格地讲，语言和文化的关系，不是一般的并列关系，就是部分和整体的对峙关系，或者说是 ．．
点面对峙的关系。 B.世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富
望洋兴叹，因为问题 ．．．．
不在于数量。 C.曾几何时，他十几年寒窗磨剑笔耕不辍；到如今成堆的稿纸难以变成铅字，他．．．．
内心无比痛苦。 D.很难找出第二个产业像房地产一样，既与百姓生活休戚相关，又与经济发展紧．．．．
密相连，既关系
到万千居民的安居梦，又涵盖着 50 多个行业的庞大产业群。
4.下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．来自中俄两军以及我国地方科研院校的专家学者共百余人，紧紧围绕“世界反法西斯战争与
中国战场”这一主题展开深入研讨交流，推出一批重要研究成果。 B．目前，多家保险公司
已经接到天津爆炸事件中车辆进口商报案，并组织专业人员和第三方评
估机构前往现场评估损失、统计排查。
Ｃ．中国政府在优惠贷款和援助支持下，中国企业在中亚地区承揽了多个领域的基础设施建设项 目，一批经济合作项目已成功启动并在积极落实之中。
Ｄ．该企业从 20 世纪 80 年代开始，抓住国内微型车、农用车生产制造起步不久、市场销售日趋
走俏，很快就占领了大半个市场。
5.下列文学常识的表述有误的一项是（ ） A.柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城西）人，世
称柳河东。唐代文学家、哲学家。《始得西
山宴游记》是他的《永州八记》的首篇。 B.郁达夫的《江南的冬景》，重点写江浙一带冬天的
明朗、晴和、充满生机，体现了他的散文美
学特征。 C.卞之琳，江苏海门人，曾用笔名季陵，祖籍江苏溧水，诗人、文学评论家、翻译
家。卞之琳曾
是徐志摩的学生，《断章》和《错误》是他不朽的代表作。 D.海子，原名查海生，中国现代诗
人。他是中国 20 世纪新文学史中一位全力冲击文学与生命极
限的诗人，其被流传最广的诗句是“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
6.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
我总觉得，我们有些作家太虚伪了， ▲ 我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔意识，
敢于面对真实的内心世界。
①这是我们的作家最失败的地方
②他们有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性
③俄罗斯为什么可以产生那么多一流的大作家
④缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识
⑤不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看
A.④②⑤①③ B.⑤②④①③ C.③②①④⑤ D.②⑤①④③
7.根据你了解的中国古代文化知识，在空格内补写下句。要求：与上句字数相等，结构大致相同。（3
分）
高适把盏别董大黄云白日
8.提取下面一段话的主要信息，在横线上写出三个关键词。（3 分）
“月是故乡明”这组散文以深沉、优美的故园情思感染我们。从表达方式来看，这类散文有自
己的特点：既不一味地记叙，也没有单纯的议论；二是记叙中有议论，议论中有记叙，采用了夹叙 夹议的方式。高明的作家常常将叙议结合得水乳交融，这一专题的散文就具有这一特点。
关键词：
二、现代文阅读（共 26 分，其中选择题每小题 3 分）
（一）阅读下面的文字，完成 9—11 题。（9 分）
（在西方）随着涂鸦艺术的影响越来越大，涂鸦逐渐引起了各方人士的关注，一些艺术经纪人、
学院派艺术家也参与进来，将艺术性渗入其中，涂鸦艺术慢慢弱化了其反叛性，变得风格化。在各
方人士的参与中，专业涂鸦团体纷纷出现，涂鸦艺术甚至进驻画廊、博物馆，由“民间艺术”转变
成为“雅艺术”，供人投资、收藏，涂鸦艺术在西方上世纪七八十年代迎来了它的“辉煌期”，但“辉
煌”是以丧失其生命力为代价的。
比如涂鸦艺术家基思·哈林成为时尚界的被选择者，他的涂鸦符号被大批印刷在 T 恤衫、水杯 上，涂鸦者于是变成了时尚设计师。后来，路易·威登(LV)出品了一款涂鸦手袋，标志着涂鸦艺术 这种以“不合作”、“挑衅”、“反叛”著称的艺术被招安，乃至被消费成为可能。后来涂鸦艺术成为 嘻哈文化(Hip-Hop)四大元素(其他为说唱、街球和街舞)之一，“草根艺术”演变成为时尚文化的标 志。正是在嘻哈文化传入中国的时候，涂鸦艺术也传入了中国。
袁越在《嘻哈文化发展史》“前言”中谈到两个问题：嘻哈文化在西方本是草根文化，但在中国
成为了时髦文化；嘻哈文化在传入中国时被阉割掉了涂鸦艺术。其实在中国，涂鸦艺术很大程度上 也是时尚文化的代名词，涂鸦艺术在中国的真正发展几乎是不可能的。
与西方涂鸦艺术相比较，中国涂鸦艺术基本尚处于发端阶段，现在几乎没有前景可言。体制以 及与之对应的公共空间的不允许，艺术家反叛意识的缺乏和艺术想象力的缺失，使中国涂鸦艺术成
为无源之水。未经发展，已经被市政规划、官方意识、商业运作所操纵，基本丧失了发展可能性。 真正草根阶层的偶尔涂鸦，尽管经过策展人的眼睛和运作被提升到了“艺术品”层面，但仍有揠苗 助长乃至无中生有的嫌疑。
近年来中国城市街头也出现了一些涂鸦作品，但大部分艺术水准不高，在艺术风格上更多的是
对国外涂鸦艺术的模仿，与中国关系并不大。中国为什么不可能产生自己的涂鸦艺术？有以下几个
原因：
一是公共空间的禁忌。在中国，政府对地铁、广场、街道等公共空间都有严格规定，不允许胡
涂乱画。即使出现几个冒天下之大不韪的涂鸦者，可能也要忌惮现在经常引起公愤的城管执法者的 暴力执法。即使在城管执法者不能触及的公共空间，涂鸦者仍然需要考虑警察执法的不合常规性。 此外，中国的公共空间往往是体现政绩的主要依托物，在这些禁忌的限制下，公共空间变成大型涂 鸦场所的可能性几乎为零。除此之外，涂鸦艺术本身也有冒犯公众意愿的因素，这也是世界范围内 的问题。比如，巴黎政府每年也要出巨资来清理这些涂鸦者的笔迹，警察每年会出动大量的人力和 物力来对付这些神出鬼没的令人头疼的艺术家。
二，创作者反叛意识的缺乏。涂鸦艺术最核心的精神——反叛性为中国涂鸦者所缺乏。正如上 文袁越所说，中国受众更多将嘻哈艺术视为一种时髦文化，而无视其草根性。多数中国涂鸦者也是 这样看待涂鸦艺术的，丧失了反叛性的涂鸦艺术更多的是一种装饰画，现流行在 798、酒厂、宋庄、 重庆黄桷坪的涂鸦艺术多属此类。
三，创作者艺术原创能力的不足。在目前的艺术教育体系下，学生的涂鸦艺术原创能力明显不 高，这和中国动画片的艺术水准为何不高有相似性。虽然不少基本功不错的创作者可以画出漂亮的 图形，也好像有自己的风格，但他们的作品始终难以摆脱别人的影子。尤其是大量以卡通人物、西 方字母为主要表现对象的作品，与欧美涂鸦书法、日本卡通漫画有着直接联系，艺术风格上基本上 没什么创新，所描画的内容也无涉时局，基本上是放大版本的墙上装饰画。
迄今为止，在中国公共空间创作过涂鸦作品的知名艺术家是张大力。尽管作为权宜之计，其很
多作品是涂鸦在废旧或者即将拆迁的建筑物上，但仍有一些作品出现在立交桥、地下通道等墙面上， 并在当时引起了热议。中国涂鸦艺术的发展将如何？前景依然不明朗，或许中国根本就不需要涂鸦
艺术。 (选自刘礼宾《中国需要涂鸦艺术吗》，有删改)
9.根据文意，下列表述不属于中国涂鸦艺术“现在几乎没有前景可言”的理由的一项是（ ） A.
体制以及与之对应的公共空间的不允许，艺术家反叛意识的缺乏和艺术想象力的缺失，使中国
涂鸦艺术成为无源之水。 B.被市政规划、官方意识、商业运作所操纵，未经发展,就基本丧失了
发展可能性。 C.政府不提倡，甚至打压涂鸦艺术。政府对地铁、广场、街道等公共空间都有严格
规定，不允许
胡涂乱画。涂鸦者也忌惮城管执法者的暴力执法。 D.嘻哈文化在传入中国时被阉割掉了涂鸦艺
术。在中国，涂鸦艺术很大程度上是时尚文化的代名
词，丧失了反叛性。
10.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A.在西方，艺术经纪人、学院派艺术家的参与，
将艺术性渗入涂鸦中，涂鸦艺术慢慢弱化了其反
叛性，涂鸦艺术也由“民间艺术”转变成为“雅艺术”。 B.中国的公共空间往往是体现政府政
绩的主要依托物，是不允许被胡涂乱画的，公共空间变成大
型涂鸦场所的可能性几乎为零。
C.多数中国涂鸦者无视涂鸦艺术的草根性，在中国城市街头出现的一些涂鸦作品，大部分艺术水
准不高，更多的是对国外涂鸦艺术的模仿。
D.虽然出现过在立交桥、地下通道等的墙面上涂鸦并在当时引起热议的张大力，但中国涂鸦艺术
前景依然不明朗，事实上中国根本就不需要涂鸦艺术。{有一种情怀叫江南}.
11.根据文意，概括中国涂鸦艺术的现状。（3 分）
（二）阅读下面的文字，完成 12—15 题。（17 分）
遥远的葵花地
李娟
⑴我们这里的河流全靠积雪融汇，而农民种地，又全靠从河里引水灌溉。因此在我们这里，一
遇到降雪量少的暖冬，第二年肯定大旱。
⑵这一年正是罕有的旱年。除了旱灾，风灾、蝗灾及其他严重的病虫害肯定也会全集中到这一
年。谁叫去年暖冬呢？虫卵没法冻死。
⑶尽管如此，我妈还是决定种两百亩向日葵。地是头一年就包好的，如果不种，荒着心里更难
受。
⑷那块土地我们承包了三年，位于新疆阿克哈拉河下游六十公里处的高潮村南面的荒野中。地
势坦阔，一马平川。那一带一共开垦有一万多亩土地，除了少量的打瓜，全都被承包者种上了向日 葵。不知丰收时那里会是怎样的一幕情景。
⑸一万亩啊，金灿灿的葵花地！
⑹因为离家太远，葵花从播种到收成的三四个月期间，我妈得一直守在地边。这三四个月里就
没法照顾九十多岁的外婆和几只小狗及满院子的鸡鸭兔子鹅了。于是，妈妈雇了一辆大卡车，把整 个家都搬到了地边。妈妈在荒野中挖了一个大坑，坑的南侧掏了一条斜下去的通道。坑沿上横搁几 根木头算是檩条，檩条上横担一些木棍，铺几只撕开的纸箱子，最上面蒙一大块塑料棚布，最后再 盖上一层泥土压住棚布。在新疆，这叫“地窝子”。这就是我们的家。
⑺搬家时我也跟着去了，在那里生活了非常短暂的一些日子。只目睹了种子进入大地的过程，
却不知它们如何在大地里苏醒，渐渐长成。那些日子里，我总是站在地窝子旁，长时间望着眼前一 望无垠的大地，想到下面一行行齐整沉睡的种子，总觉得它们可能会永远这么沉睡下去了。大地永 远荒凉空荡。
⑻搬家的那一天好冷。虽然已入四月，但冬天的气息仍然强大坚固，残雪皑皑，寒风凛冽。第 二
天，外婆就想回家了。她拄杖从地窝子里艰难地走上大地，转身四望，快要哭了。而我妈始终忙 忙碌碌。她马不停蹄，立刻雇人犁地，第三天就开始播种。眼下只能人工点播，为了快快播完，她 跑到附近的杜热小镇上雇了二十多个人。可是，在空旷的大地上，这二十多个人远远看去是那么凄 凉无助，他们一人拎一只盛满种子的口袋，一步一停，在大地上越走越远。远得似乎都走不回来了。
⑼第四天，鹅和鸭子发现了附近的水渠，痛痛快快洗了个澡。搬家时，它们不幸被安排在煤堆
里。第五天，鸡开始下蛋。同时，小狗们在地窝子附近发现了一个田鼠洞，兴奋得刨了半天。大家 很快适应了新生活。叔叔不知从哪里弄来几块红砖和两块水泥板，给我们地窝子的通道铺了两级台
阶。从此外婆出入方便多了。这一带守地的几个地窝子里就我家出现了红砖这样的奢侈品，便被大
家一致评定为五星级地窝子。
⑽荒野里没有电，虽然有相机和备用电池，我却总是不舍得取出来拍照。只在闲暇时分，当妈
妈带着小狗在附近野地里散步时，我才端起相机，在显示屏里远远凝视他们。当他们走在大地上时， 镜头中的情景满满当当，却寂寞无比。当他们走过之后，走空之后，一切才抬起眼睛。而种子播下 之前的大地总是孕育无穷的语言。种子播下之后，大地才安静下来，并对每一个前来者竖起食指在 唇前。
⑾一次我妈散步回来，像变魔术一样从怀里掏出一束野花给我。在哪里采的呢?我捧着花从地窝{有一种情怀叫江南}.
子走上地面，转身四望，这干涸无尽的大地，这手心里唯一的湿润丰盈。我把一只矿泉水瓶从中间
破开，注满水插上花，再把它们放在投入地窝子里的唯一的一束光线中。过了好几天，花都没败。
可我出去散步时，却从不曾遇到过什么花儿。似乎我妈采回的这些就是全部的春天，全部就这些。
⑿总之我离开了。把妈妈、外婆和小狗留在了那片荒野上。把她们抛弃了一整个夏天。又觉得
其实是把她们一直抛弃到现在总觉得，这些年来，她们一直还在那广阔的天空下寂寞艰难地劳 作、生活。
（本文有删改）
12．简要概括文中母亲的形象特点。（3分）
13．赏析文中画线的两个句子。（4分）
（1）坑沿上横搁几根木头算是檩条，檩条上横担一些木棍，铺几只撕开的纸箱子，最上面蒙一
大块塑料棚布，最后再盖上一层泥土压住棚布。
（2）种子播下之后，大地才安静下来，并对每一个前来者竖起食指在唇前。
14．简析第9段在文中的作用。（4分）
15．结合全文，谈谈你对文题“遥远的葵花地”的理解。（6 分）
三、古诗文阅读（共 30 分，其中选择题每小题 3 分）
（一）阅读下面的文言文，完成 16—19 题。（18 分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其
为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾 从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以 为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫 医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自韩愈《师说》）
16. 对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 吾师道也 师：学习 ．
B. 或师焉，或不焉 不：通“否” ．
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：许多人 ．．
D. 君子不齿 不齿：不屑一提 ．．
17.下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 今其智乃反不能及 乃不知有汉，无论魏晋 ．．
B. 则群聚而笑之 穷山之高而止 ．．
C. 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎？ ．．
D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 青，取之于蓝而青于蓝 ．．
篇四:《2014中考最新江南七校中考模拟语文卷》
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一、语文积累与综合运用（35分）
1、默写古诗文中的名句。（10分）
（1）伤心秦汉经行处，___________。 （2）________ _____，西北望，射天狼。 （3）《邹忌讽齐王纳谏》中描写齐王纳谏后“令初下”时情景的语句是： ___________，____________。 （4）在历史的长河中，中华民族不乏心系天下的仁人志士：面对民生疾苦，杜甫推己及人，袒露出“_________________，_______________”（《茅屋为秋风所破歌》）的济世情怀；面对危急情况，诸葛亮表现出“_____________， __________________”（《出师表》）的勇于担当。