【 – 节日作文】
篇一:《几度夕阳红》
几度夕阳红
几度夕阳红
时光留不住，春去已无踪，潮来又潮往，聚散苦匆匆，往事不能忘，浮萍各西东，青山依旧在，几度夕阳红
生命里午后的阳光总有西去的时候，生活里也有许多意想不到忧伤，爱情也会有想不到的结局，时间的齿轮不停的辗转结合和分离，那些抹不掉的记忆也在岁月的流失中慢慢淡化和消失。记忆里那一抹斜阳，残缺的血红痕迹，寂寥的天空，独守一片胭脂残缺的美。且藏今宵歌，留与明夜风，风儿携我梦，天涯绕无穷。
往日或是快乐的心境停留在夕阳的光辉里，在霞光里温馨的片段浮光若影，似曾留恋水乡安静的黄昏，那江南逝去的伊人在余晖里的背影。微风轻轻掠过枝条，滑过唇间的余味，留念那一瞬间的美。记忆留不住时间的洗涤，在美的风景，也会在落日里送走行人。不是时间留不住快乐，而是生活也会留不住自然的变故和迁移，时光留住的只是生活片刻的温存和欢笑，留不住一世的幸福和繁华。
那曾经熟悉的木格窗户，可以瞭望夕阳的背影。曾定格那个午后的初恋时光，黄昏里暧昧的小语和温柔，经不住时间的冲刷和沉淀，渐渐褪色老去。那屋后的桃花只是一年一度西去开放的嫣红。岁月开始在离别后失去的光彩，在落日流光怎么打磨盛开的落红，都恢复不了它绯红的面目。那一沫斜阳，好像旅行你去向何方，一如烟花般太美，黯淡了一份等在季节里的容颜。
在天涯的另一端，把思恋挂在天边。流年静谧，在落日西沉的时候回首旧时的时光，使终留守不住空白的残缺。遗憾是什么，是心头掩盖的伤口，夕阳下去之后，寂寞在寒冰如水的夜里行走，在沉寂的小屋点一盏心灯，奏半曲笙箫。吹开城市的记忆，往事在心头悄然绽放。追忆当年的那个少男少女，箫曲中少了旧时的欢愉，徒留叹息还是忧伤。一曲未了，记忆开始衰老。我若可潇洒华丽的转身，心为何隐作痛？倾听斜阳的暗语，低吟人海的声音，浮生依然徒曾伤悲。闻风哀叹，黯然神伤，记忆里分别那一幕依旧不散，成为永远印记在脑海中的水墨画卷；挥之不去。求之不得。每每思念来袭，冥想着、怀念着、牵挂着，万般情绪涌上心头。这一夜又为谁而不成眠？
这个夏天，守一沫夕阳，看人世沧桑，听倦鸟西去，偿人间真情，几世轮回，清泪滴滴可见。欠恩情太多，背负的太多的离愁，江水悠悠，心涛汹涌。绵绵不断的思绪，滋长开来，寂寞如树，影随风动。蔓延任飞，此起彼伏。几许惆怅，荏苒时光，没有挽留的一场邂逅，徒留一人徘徊的街道，继续彷徨和过往。一个人在夜里问斜阳。
写意几度夕阳红，沫画血红的余晖。窗前几束玫瑰，已渐枯萎。蛊惑前世迷离的感情，来之不易也已离去。永不磨灭的爱情，不可一世的温柔。轻描淡写的
情，泯灭谎言的转变，仅此而已，借口和装饰如此完美。这字里行间，入眼的只是悲情。有意无意的擦肩而过，是否在讽刺曾经那个执着的我？已等不来长久，无缘既离，注定如此。叹似镜中花，情兮易若璃。仰天长叹，几多寂寥几许惋惜，何从去留，几多无奈；风雨夜，谁陪我端杯共醉？赏一世繁华，看一季失落，问情为何物，竟如此温柔伤人。解不出你的愁，看不透你的伤，如此地渺茫又怎奈离去，太过奢侈喧哗的爱情，不适合安静的我。回忆透支整个身体，运转起那么疼痛，停留已久的爱情，已西去坠落的你，又怎么能唤醒那沉睡已久的爱情？
有那么一首歌，一阵晚风一阵凉，晚风悄悄问夕阳：是谁站在古树下，默默凝视在远方？一缕青丝垂肩上，相思缕缕比发长，为谁临近黄昏里，依然忘记晚风凉。忽然看见一个影子在我面前摇晃，我是多么欢欣，是你走进我身旁。你愿陪我度黄昏，你愿陪我看夕阳。我是多么欢欣，在你的身旁。也许你已不懂，曾经那个执着的我，已彻底冷漠。过眼云烟，半城烟沙、掠过一遍又一遍，心已麻醉，亦而勾勒不出原有的画面。胭脂的斜阳，再不幻想那熟悉的声音，渐渐开始习惯一个人的寂寞。
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所属专题：2012春节诗歌散文
篇二:《“爱他明月好,憔悴也相关” 唐棣》{一个人的寂寞散文}.
“爱他明月好，憔悴也相关”
日期：2015-01-06 作者：唐棣 来源：文汇报
“爱他明月好，憔悴也相关” ——读纳兰性德
唐棣
我想写一些寂寞的人，所谓的“寂寞”和这贵少爷有关么？纳兰性德现在太有名了，有的宣传词说得对，“家家争唱饮水词”——每年关于他的书总会有那么几本，看似与寂寞无关。其实，众人之中的寂寞与一个人的寂寞相比，深刻而复杂得多了——也就是“纳兰心事几人知”？前人论说起伯牙的一句话是“学琴三年，精神寂寞。”这精神，可不管人少人多，有钱没钱，爱人死了还是走了，一直立在那里。
纳兰少爷写出了好词句——“愁向风前无处说，数归鸦。”观其一生，好个愁肠百转。独坐京城西北一座山水楼台应有尽有的园子里，看的是天上鸦雀，听的是对坐无声。不得不承认，是他让我青年时期的人生沾染到几分愁绪。后来，发觉愁在彼时大有自己对世事误解的可能。即使“读书一再过即不忘。善为诗，在童子已出句惊人，久之益工。”仍不能证明纳兰对人世的见解直抵真谛。也就是说，他聪慧过人的是写诗、读书。要知道愁不仅是被写入诗词的情绪。
“爱他明月好，憔悴也相关。”更是好句，我以为是纳兰在妻子卢氏死后三年的写照。最有名的那句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”是他死前一年为顾贞观所写。顾贞观不过一介落魄书生，官宦之后的纳兰欣赏其才华，变作好友。写作《木兰花令·拟古决绝词》时，纳兰身体相当差了，这词写了对友谊的不舍。很多人说，同时写的也是对爱人（知己）的不舍。这个顾贞观是纳兰和沈宛的媒人，他牵线搭桥造成了一段别离，几十首好词。
王国维赞纳兰词“北宋以来，一人而已”。现存纳兰词约三百多首，统计说，光愁字出现九十次，“泪”字六十五次，“恨”字三十九次，其他如“断肠”、“伤心”、“凄凉”、“惆怅”等字眼也触目即是。这满清第一才子没有更多新意？我觉得，纳兰的短命是一个反驳上面论断的理由。
乾隆爷读罢《红楼梦》掩卷长叹：“此盖为明珠家事作也。”这明珠，即纳兰的父亲纳兰明珠，曾做康熙朝宰相。这类人自然很忙，母亲也不怎么管家事。围着纳兰的是一群跟他没法交流的人。有一天，骑马归来，呕吐不止，后来纳兰就昏迷了。闻讯而来的母亲把他搂在怀中，不停地说：“孩子啊！娘不能没有你！”纳兰吃了药醒来：“娘！容若宁愿天天生病。”爱新觉罗氏大惊：“这孩子，别是烧糊涂了吧？说什么傻话？”“孩儿没有烧糊涂，也不是说傻话。只有容若生病，娘才会对容若这么好。”爱新觉罗氏落下泪来。
大约是未婚时，纳兰写过一阕词，其中三句是这样的：“我是人间惆怅客
/知君何事泪纵横/断肠声里忆平生。”据说父亲明珠读后也激动得落下泪来。 这两次落泪至真至爱。还有一句话是老泪纵横的明珠老爷感叹时说的：“这孩子，什么都有，想要什么都可以有，怎么就这么不快乐！”这句话说得好生悲凉，说明他不可能懂儿子的心，也说明纳兰的心里真的需要一个人。 第一个走入纳兰内心的人是妻子卢氏。卢氏生而婉娈，性格端庄。二人恩爱三年。在卢氏难产而亡三个月后“梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云衔恨愿为天上月，年年犹记向郎圆。”纳兰梦见了她，并写下了两阕词，较有名的是“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。”最可怜天上的月亮，再多时间的流逝都与它无关。一夜团圆之后夜夜都是残缺的。
——这便是纳兰的重情。
就是这么一个每天写着悼亡词的情种儿，在康熙二十三年游玩时又邂逅了沈宛。这是第二个走入他内心的人。是才女，没错，更准确地称谓是“艺妓”。这在父亲明珠眼中，可不是交个落魄书生朋友这么简单，两人地位悬殊，注定是要分别的。
“红泪偷垂。满眼春风百事非。”沈宛走后，纳兰这么看世界。下句“情知此后来无计，强说欢期。”他的笑容都是强颜欢笑了。
——这便是纳兰的多情。
纳兰容若，在1655年1月19日至1685年7月1日三十年光景里，为我们展现出来的，有太多不开心了。城西北郊那座别墅，“地应邻射圃，花不碍球场。”可以泛舟踢球、赏花饮酒。少年时代的纳兰在《郊园即事》里写到“此间萧散绝，随意倒壶觞。”饮酒欢聚应该开心才是。突然，一词“萧散”，转向内心。由此看来，我们不该把他的不开心，全推到两个女人娇弱的身子上。 通常认为，我们可以读到的纳兰词是349首。在三百多首词作里，大部分是写给卢氏的悼亡词，首首伤心入骨；再有的思念词写给沈宛，也是由骨而生，生不如死。还有几首少人提及的边塞词——我记得一首：“山一程，水一程，身后榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”叫人分不清和别的词里的伤感有多少区别。所以，对于一个才华横溢的贵公子来说，要求不要太多。我这么觉得，纳兰做好他的哀悼与思念的工作就够了，别的事自然有人做的。
篇三:《梁实秋散文读后感三篇》
梁实秋散文读后感1
梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。
梁的散文：琐碎。没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了!任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。梁的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。
至少在我看来，散文到了梁实秋手里，又耸起一座里程碑。仿佛没有不可入文的事，不信，翻开梁的四集《雅舍小品》，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐了。怒、脏、鼾、胖、并洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。
梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的《远东英汉大词典》更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。但他写作从不掉书袋，没有头巾气的酸。他常常信手捻来中外大典的引文，置於一堆俗事中，还原出引文原有的世俗朴素，充实文章的知识含量，是调味品，不是醋，更有可读性。时下一些写手，才看了几篇引文，甚至见了广告上几句古代诗文，便迫不及待收入“拙著”，企图点缀出文章的源远流长，一副普人郝隆袒腹晒书的穷酸相。一坛回味尚可的米酒晒成醋了，原有的酒味也洒了。
梁实秋散文读后感2
读了《请客》这篇文章后，我感触很深。
我们华人好像很喜欢自找麻烦，请客这一费事又伤神的“玩艺儿”竟然像上了瘾了一样。一旦成家立业，请了第一次客后，余生就再也停不了了，凡任何大小事都得请客。不管是为了还人情债，摆阔气，攀交情或纯粹为了请亲朋好友来家里聚一聚，总之都是请客的理由。 请客的确很累人，我亲身经历过，每年过年时，我母亲总是为了请客而头痛。第一件烦人的事是请谁。年夜饭——请的是亲戚（这是毋庸置疑的，所以也不太费神），之后的几天就烦了，哪些朋友可以不请，哪些朋友一定要请。通常一定要请的客人包括那些一年内帮过我们的，或之前请过我们的人，这大概就是人情债吧
当然真正烦人的才不止这些，请客当然是请吃饭，所以最重要的是菜谱，也就是吃什么。吃得不能太随便，不然显得太寒酸，没面子;也不能吃得太“不随便”，不然钱包就要破大洞了。鸡鸭鱼肉这些一定要有，一样不能少（这些属于“基本”），素菜通常是做点缀的，根本没人要吃（这就像是额外“免费”礼品）。之后就是鲍参肚翅（这是整顿饭的“噱头”），通常每次只能有一两道，大致原因有二，首先价钱昂贵，其次家里煮出来的实在谈不上好吃。 菜单拟好后便要从各大超级市场和菜场买回来，这虽不怎么费神但很费力。
最后便看当天的临场发挥了，因为许多菜平日都不常煮，味道好不好，只有上了桌后，{一个人的寂寞散文}.
客人们都尝过后，从大家脸上的表情上知道。如果味道好，客人吃得眉开眼笑的话，“大厨”心里自然松了口气;但客人如皱一皱眉头“煮饭婆”便恨不得地上有个洞可以钻进去。总算客人走了，主人还有善后工作：一大堆又油又脏的碗碟要洗;一地的瓜皮纸屑要清理（最惨的莫过于新年里不能扫地，一地的垃圾只能用手捡，用布抹）。有时客人“胃口不好”，吃剩的残羹剩饭便成了隔天的午餐。
所以正如梁实秋先生说的“若要一天不得安，请客”。请客真的很麻烦。{一个人的寂寞散文}.
梁实秋散文读后感3
读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。
先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清楚的东西，刹那间变得通透且铭记于心。
辟如《清秋琐记》。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，“热”就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最后丢了自己，甚至抛弃生命。
所以，反思是重要的，而先生的反思让我“冷”了不少，让我可以停下步子，去找点什么。
文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲述了明朝的一个儒士曹瑞。“笃志性理，躬行实践，据说其坐下著足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。”曾白榜一联“勤，勤，勤，不勤难为人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”横额曰：“勤苦斋”。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说“一年之计在于春，一天之计在于晨”，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就会高兴地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是偶尔偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，起码“奋”是丢了，“勤”还在。过了四年高中了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的“勤奋”的小人，最终被身体里的那个“懒惰”小人打败了，再也看不见他了。后来，我才发现，不是“勤奋”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题再后来，大学了，发现不仅没有小红花，夸奖，就连老师也没了! 后来我才明白，一直以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。
关于爱情还是先生的《槐园梦忆》。先生关于爱情在《清秋琐记》里记录了《咆哮山庄》里的一段话“在一个饿人面前，放下孤单的一盘食物，他会集中全部食欲，绝不辜负这一盘食物;而另一种情况则是给他一整桌法国厨师为他安排的筵席，他也许能从整桌筵席得到一样多的享乐，但是每一项食物，在他的关切与记忆中，仅仅是极微小的一部分。”先生说：“独爱一菜远胜于大吃筵席。不是饥不择食而是情有独钟。”
正如有人所说，一生爱一人并不是丢脸的事情。丢脸的是，你自认为爱了很多人，却没有一个是你真正爱的。遇到对的人本来就不是很容易，能一辈子对那个爱的人不离不弃，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。
一个人不能没有亲情、友情，同堂也不能没有爱情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，举案齐眉、相濡以沫，便是再大的困难也可迎刃而解。“好的爱情，是透过爱让你更爱这个世界;而不好的爱情，是透过爱你与这个世界对立”，这人的一番话让人彻醒。三千弱水中的一瓢，已让我明白天下何川的好，我又何不慷慨地让每一个渴望爱情的人明白，
“除却巫山不是云”是因为巫山之云已让天下人知晓这漫天白云的曼妙?
先生与妻子的伉俪情深让人感动，让我忽然觉得，成功有时真的不是一个人的寂寞，而是两个人的执着。
于爱、于名、于利、于情，先生是真洒脱。真实的人都是血肉之躯，正如真实的先生也会嬉骂如孩童。尤其是先生讲的那一段关于骂人的技巧真让我觉得先生是那么可爱。他是一个智者却又像一个孩子，一个可爱、可敬的老人。
书与知识能让一个人成长，即使如此，能遇到一个像先生这样可爱又可敬的智者也是少有的事。男的先生的文章让人看得酣畅淋漓，不矫情做作，先生真是值得敬佩的人。
篇四:《议论性散文写法》
跷跷板本来就是不公平的游戏，必须要有甘愿在下面的人，才能支起乐趣；高考是公平的竞争，没有人甘愿在下面，那么，你就必须掌握这种玩的技巧——写好议论性散文。
阅卷老师对议论性散文几年来可以说是乐此不疲，所以在高考作文中备受考生青睐，高考中选写议论性散文的比例从2003年始过半，以后年年升温，经久不衰，直到今天全国十八套试题的作文虽然话题有差别，体裁各有异，但是各省选的满分作文大多还是这种文体的作文。相反，选用规范性议论文写法的人数则呈逐年减少的趋势。
近几年来，高考作文采用话题作文的命题形式，在文体方面不加限制，让考生自己选择，这显然给了考生选择自己最擅长的文体进行写作的自由。因为传统的文体主要有记叙文、议论文、说明文，亦或一些文学体裁和一些实用文体，而不少考生觉得在考场上选用这些文体，不能充分表现自己的才华，于是为了更充分地表现自己的独特感受和见解，为了展示自己的才华，就选择了这种夹叙夹议、以议论为主的散文形式进行写作。这种议论性散文的写作优势有两点：一是形式自由，便于抒发自己的见解和感受；二是语言表达容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华。
然而，这也使一些考生产生了误解，认为写议论性散文可以不考虑文体规范了，其实，这种文体形式也是有规范的，其叙议有机、有序的结合就是其规范。有的考生不明于此理，而是在作文中一半议论，一半叙述，或者写了两段议论突然又记叙行文；有的叙事和议论之间缺乏逻辑联系，叙事不能证明论点或者没有一条明显的主线，议论部分另起炉灶，与记叙内容缺少有机结合，形散了神也散了。
要写好议论性散文，就应该找准该类文体写作的跷跷板的支点，那么哪些因素是制约作文的支点呢？
第一、要有明确的观点贯穿全文。有同学认为，既然是议论性散文，就可以随意写了，不必顾及论点、论据、论证等。其实，议论性散文，是用散文的笔法写成的议论文，同样要
有明确的中心论点，只是写法上比规范的议论文更灵活些，文笔、形式更随意些。更何况，在高考作文的阅卷场上，气氛紧张，时间紧迫，任务繁重，论点不明确，是很难得高分的。高考评分标准也明确规定，好作文必须“中心突出”。{一个人的寂寞散文}.
第二、立意要紧扣话题目内容和要求。考场作文的一个突出特点就是要求考生所写文章 必须符合题意，选用议论性散文来写作，当然也不例外。为此，考生必须对题目中的关键词有确切理解，例如，2007年湖南卷 请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。注意：（1）注意题目中的“地”字。（2）不得抄袭。
有的考生缺少审题意识。随意地对标题作个性化的理解。没有弄清“诗意”与“非诗意”、“诗意地生活”与“诗意的生活”之间的区别；牵强地将“意志和气概”“责任”“美丽”等理解为诗意，狭窄地将“诗意”理解为“闲适”、“舒服”或“美丽的哀愁”；还有的将“诗意”的生活片段加以罗列，忽略了标题的动态性。这样的作文写得再好，内容方面也只能判为基本符合题意，判为三类以下。
第三、安排好文章的结构形式。议论性散文，有些像随笔，表面看，信马由缰，形式多样，而实际上，好的考场作文要开合有度，有一个合理、完美的结构形式。例如，２００7年北京卷高考优秀作文《细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是》就是一篇议论性散文，作者开头先扣住标题以“寂寞”入题——文章的起笔。接下来写“看不见”“听无声”“每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。”——勾连前后属于“承”。然后，分为三个部分写不同的人对对“寂寞”的态度和认识，结构安排巧妙、美观，文章最后又进行了归纳。这样写，不仅使文章开合自如，形式美观，而且脉络清晰、结构严谨，既扣题意，又简洁明了。
第四、要体现出议论的逻辑性。优秀的议论性散文，既能够使叙和议各展风采，又能使
叙和议密切联系。议论性散文，属于以议论为主的散文，内容层次之间应有内在逻辑性，因此，应该以逻辑推理的方式为主来安排文章内容层次和结构。有不少考生不明此理，只是对事例进行平面叙述，使前后内容缺少内在的逻辑联系，列举出来的事例，只能反复证明同一层次上的道理，不能对论点进行不同层次的阐述和证明。而优秀作文则充分注意到了文章内容之间的内在逻辑性。能够夺得高分。
第五、发挥特长，展示个性风采。许多考生之所以在高考中选用议论性散文来应试，主要是为了发挥自己的个性特长，表达自己的独特感受，展示自己的独特才华，因为这种文体更有利于考生抒发自己的独特感受，更有利于考生展示自己的个性才华。因此，我们在运用这种文体进行写作时，就要充分考虑自己的特长是什么，以便在写作中一展风采。综观高考优秀作文，我们发现其独特之处主要表现在这样几个方面：语言有特色，即在词语、句式、修辞等运用方面表现得有文采、成熟老到、细腻、生动、形象，显示出独特的语言表现力；立意新颖、构思独到、用例新鲜，能够表现出考生的独立思想和见解，乃至独立的学习研究能力、个性特色；思维空间开阔，有较高的文化文学素养等，当然也有以上几方面同是兼具
的。例如2007年高考优秀作文《酸甜苦辣说高考》（重庆考生）《怀想天空》（江苏考生），《诗意地生活》（湖南考生）等，都从不同方面表现出了自己的个性特色。{一个人的寂寞散文}.
请具体看下面一篇高考优秀作文：
2007年北京高考作文题目 读古诗写感想。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句，有人说，这是个用春天的美好品格；有人说，这是一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据读者两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是{一个人的寂寞散文}.
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话
玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
【阅卷老师点评】在一个“为赋新词强说愁”的年龄，在一个“嘻哈”盈耳、“娱乐至死”的年代，在一个决定前途命运、两个半小时完成所有试题的场合，一个中学生会怎样完成一篇高考作文？
于是阅卷中我们看到，更多的考生选择了谈“恬淡”，不约而同地让伟大的古人李白、陶渊明、苏轼佐证自己的观点，尽管不知何为真正的恬淡；更多的考生选择了写“春天美好的品格”，让华益慰、王顺友、“微尘”等“感动中国”的人物作为事实的论据。正当大家慨叹让最不懂寂寞的学生写一篇“何谓寂寞”的文章有多么不容易的时候，这样的一篇文章出现了。于是阅卷六组的全体老师兴奋起来，奇文共赏，一人点评一句———
这篇文章属于议论性散文其最突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开篇点题，由诗