【 – 节日作文】
【篇一】苏轼定风波赏析
苏轼《定风波》译文及赏析
定风波●莫听穿林打叶声（并序） 宋●苏 轼
译文：
不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。
赏析：
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
【篇二】苏轼定风波赏析
苏轼《定风波》古诗赏析
《定风波》苏轼
三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。
【赏析】 此词是苏轼被贬黄州时期所作。这首词写作者途中遇大雨乃吟啸徐行的经历和感受。“穿林打叶”形容风雨急骤，“吟啸”、“徐行”表态度从容，“竹杖芒鞋”指条件简陋，“莫听”、“何妨”、“谁怕”体现倔强豁达的风度，宛然在目。下片转入雨后，经风雨洗礼，人醒、雨霁、天晴、日出。回首往事，一切阴晴、雨霁，无不消逝一空。自然有急雨扑面，人生旅途中也有风雷盖顶，只要沉着履险，从容应变，岂有闯不过的风浪？“一蓑烟雨任平生”，何等乐观自信、飘逸旷达的人生态度！深邃的人生哲理，寓于平常生活小景描写之中，弦外之音，令人回味无尽。
【篇三】苏轼定风波赏析
苏轼《定风波》赏析
苏轼《定风波》赏析
作者:不详 时间:2007-5-22 21:58:42 来源:会员转发 人气:
104732 定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行的人一定都笑他疯癫。
然而，别人笑‘痴’，谁解其中味啊。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。
上片，写遇雨后的情境。
“莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。如果你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境。对客观事物，客观存在不要太在意。不妨去欣赏它。人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。可能当你抱怨后，却来个“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。真是让人哭笑不得。这时人们又要说。真是 天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了。不要被客观存在所牵绕。不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值。
生活条件不好。“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢，“一蓑烟雨任平生。”这样才旷达吗。
达则兼济天下，穷则独善其身。既然朝廷不给我兼济天下的机会。“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”（《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥，说到底。谁不想，逍遥自在的生活呢。我觉得这才是人追求的最终生活境界。
“一蓑烟雨任平生。”是我最喜欢的一句。有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）。我到不这么觉得，我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很轻盈才能飞的很敏捷。风筝很轻，才能飞的很高。人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真谛。
下片是写，天转晴了。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”。料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷吗。“山头斜照却相迎”不冷了吧。这个转，转出了味道：当你被外在的困境所困绕时，如果一味的抱怨，可能到顺境时，你也不能把握了。你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福”。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。
前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。官场黑暗。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了。（照应上文“一蓑烟雨任平生”。）
黄州、惠州、儋州，皆东坡贬谪流放之地。而黄州这座山环水绕的荒地在他的笔下却是“长江绕郭知鱼美，好竹来连山觉笋香”（〈〈初到黄州〉〉），多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌 确坡头路，自爱铿然曳杖声”（《东坡》）,岭南荒远。古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦之音。然而当四十被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔枝三百颗。不辞长作岭南人。”（《食荔枝二首》）。苏轼能从贬谪流放的痛苦中解脱出来，以幽默的笔调化解之，表现对苦难的傲视和对痛苦的超越，其乐观旷达的精神可见一斑。这种乐观旷达的核心是坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神。所以苏轼在逆境中的诗作依然笔势飞腾，辞采壮丽，并无衰疲颓唐之病，如《六月二十日夜渡海》：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”这是苏轩从儋州遇赦北归时所作，诗中流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不惊的阔大胸怀，气势雄放。[5]
苏轼的词里，也同样表现出一种乐观旷达、超然物外的人生态度。
如《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 苏轼一生屡遭贬谪，坎坷多艰，但他始终能保持一种超然物外、旷达乐观的心境。苏轼在密州时期就已显示出安往而不适的乐观精神，但超然心态的最终形成还是在被贬黄州之后。超然心态，是一种审美的人生态度，它从现实生活的细节中感受超越性的意义，认为生命的意义在于生活的过程中。这种心态，直接影响到黄州时期的文学创作，使他的精神体现出无穷的人格魅力，使他的作品展示出无穷的艺术魅力。
论苏轼的超然
(2010-05-28 21:50:43)
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论苏轼的超然
提 纲
一、热爱生活，旷达乐观。
（1）苏轼的抱负。
（2）苏轼的政治生涯。
（3）苏轼对生活的热爱造就了他的超然情怀。
二、身居顺境，淡泊名利
（1）成绩显赫而不高傲。
（2）身居要职而淡泊名利。
三、身陷逆境，超然面对。
（1）独树一帜的贬谪观。。
（2）把贬谪看为福分
（3）把贬谪当作游玩。
（4）面对贬居时的乐观旷达。
四、境遇变化，从容应对
（1）一生贬谪，生活艰辛。
（2）观照自然，慨然有悟。
（3）面对逆境多从容，艰苦磨练结硕果。苏轼定风波赏析
论苏轼的超然
摘要：苏轼的政治生涯跌宕多艰，多次受到不同政敌的排斥打击，仕途屡遭贬逐，一生坎坷不平，很多时候处于人生的逆境之中，特别是贬谪黄州时期，生活极端孤独与寂寞，曾经发出了人生如梦的深深感叹，想“羽化而登仙”，“欲乘风归去”。但因为他对生活有着超乎常人的感受，对生活充满炽热的爱，所以并没有因此而悲观失望，面对加诸其身的种种迫害，他既不是逆来顺受，也不是否定人生，而是以一种豁达、超然的乐观态度来接受这接踵而至的种种不幸，诗文中处处体现出其超然物外、热情乐观、从容旷达的人生态度，留给我们的是一个昂扬向上的伟大形象，永远值得人们景仰。
关键词：苏轼；超然；乐观；旷达。
何谓“超然”？苏轼的超然又表现为什么？文学意义上的超然是高超出众，超出尘世之意，是一种人生态度，是一个人对生理需要、情感需求、功名利禄和尘世保持一定距离的态度。具有这种态度的人，能够抹去柴米油盐的重负，远离现实的名利，即使置身于苦难之中，也能够以超然的心态面对它们，不会因得失、顺逆、穷达而改变自己的心态，这是一种超然于现实事物之外的高尚的旷达自由的人生态度。苏轼就是这样一个具有典型的超然态度的人。苏轼好佛，但他没有因佛教的的思想而否定人生；苏轼饱读儒家经典，但他没有因宦海沉浮而自怨自艾走向惰落；苏轼喜好道家思想，但他没有因此看破红尘而洁身自好。作为一个饱读诗书，才华横溢诗人、学者，他集儒佛道于一身，形成了自己独特的颇受世人尊重的人生观，“逝者如斯，而未尝往也；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”正是以这种旷达洒脱的辩证态度，诗文中始终保持一种昂扬向上的进取精神而受到中国士大夫文人的高度仰慕。本文将从
以下几方面对苏轼乐观、旷达、超然的人生态度进行探求研究。
一、热爱生活，旷达乐观。
在中国文化史上，苏轼是一个传奇式的人物。他在青少年时期，就对现实人生充满美好的期望，有很高的政治抱负。为了实现自己的政治理想，他积极入世，于嘉佑二年（1057年）中进士后，并潜心研究社会问题，在短短的两三年间里，写出了《策论》、《进策》各二十五篇，提出了改革弊政政治主张，并以革新派的面目走上了政治舞台。苏轼对自己的人生仕途是充满期待，总想大展宏图，其根源是其对现实人生充满着强烈的热爱之情。
苏轼一生三次在朝廷做高官，官至兵部尚书和礼部尚书；三次遭受贬谪，曾被贬谪到湖北的黄州、广东的惠州、海南岛的儋州。因为这样的升迁贬谪，使他的一生始终游走在入世、出尘和被世所遗的崎岖小路之间，显得十分艰险。在历史上，一些人当怀才不遇，报国无门时，或自沉江河，或归隐山林，或因不肯同流合污而郁郁终生。这些做法固然令人钦佩，但是苏轼选择的道路却与他们不同。苏轼虽然是一个政治上的牺牲品，屡次遭受贬谪，流离失所，甚至穷愁潦倒，但他没有悲观，也不是一个悲剧性的人物，其关键就在于他热爱生活，始终拥有一种积极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，坦然地面对人生功名富贵和悲欢离合，因而我们见到的是一个乐观的苏轼，一个豪放的苏轼，一个超然于大地、飘浮于半空，用喜上眉梢的对大自然的一切充满了喜爱的眼光欣赏着地球上的一切的并从中发现美的具有豪情万丈的英雄的苏轼。所以在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”（1）的艰难岁月中，他不但体会到现实生活的甘美，而且处处都是美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”（2）的欣慰心情；有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”
（4）（3）的洒脱情怀；有“忽（5）然浪起，掀舞一叶白头翁”的悠然感悟；有“一点浩然气，千里快哉风”的潇洒豪情。
在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”（6）这是何等的豪迈，哪里像是出自一个贬居蛮荒形枯骨杇的垂老之人之口？
当然，苏轼也曾想抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”。然而他终究没有成为隐士，他对于生活的热爱，对于人生的眷恋，始终是他心灵的主旋律，因而他总是直面逆境，善待人生。他的《水调歌头》对此有着精彩的诠释：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事
【篇四】苏轼定风波赏析
苏轼《定风波》翻译赏析
苏轼《定风波》翻译赏析
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
[译文] 回头遥看来时遇雨的地方，不管它风雨或晴天。
[出自] 北宋 苏轼 《定风波》
《定风波》
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。苏轼定风波赏析
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【注释】
① 三月七日：指元丰五年（1082）三月七日。
② 沙湖：湖北黄冈县东南三十里处，又名螺师店。
③ 狼狈：形容处境困窘、难堪。
④ 已而：不久。
⑤ 吟啸：吟诗、长啸。
⑥芒鞋：草鞋。
⑦烟雨：烟波风雨。
⑧料峭：开容风力寒冷、尖利。
⑨ 萧瑟：风雨穿林打叶声。
【译文】
不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
【译文二】
莫要听那穿林打叶的雨声，何妨低吟长啸缓步徐行。竹杖草鞋轻松胜过骑马，风狂雨骤有何可怕，一件蓑衣迎烟雨度过此生。
料峭春风把醉意吹醒，略略感到有些冷，山头的斜阳却应时相迎。回头看那刚下过雨的地方，回去吧，风雨虽已停止天还未放晴。
【评点】
本篇为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达乐观情怀。
词的上片以“莫听穿林打叶声”开篇，一方面写出了风大雨疾的情景，一方面又以“莫听”二字写出外物不足萦怀之意，即使雨再大，风再烈，都不会受影响；“何妨吟啸且徐行”承接上句，何不低吟长啸缓步徐行，突显出词人的情趣和兴致。“何妨”二字写出一丝俏皮之意，增添了和雨挑战的意味。前两句是全词的枢纽，以下词句皆是由此发出。“竹杖芒鞋轻胜马”写词人脚穿芒鞋手持竹杖雨中前行的情景，“轻胜马”三字传达出从容之意，“谁怕”二字诙谐可爱，值得玩味；“一蓑烟雨任平生”由眼前风雨进一步写到整个人生，表达了搏击风雨、笑傲人生的喜悦和豪迈。
下片写雨停后的情景，“料峭春风吹酒醒”写醉酒被春风吹醒，暗示雨停。“微冷”，风吹雨停，词人突然感觉有点冷，抬头一看“山头斜照却相迎”，已雨过天晴；“回首向来萧瑟处”，回头看看那刚下过雨的地方，发出感慨：“归去，也无风雨也无晴。”此乃本篇的点睛之笔，道出词人对天气微妙变化的顿悟，表达了词人宠辱不惊的超然情怀。“风雨”二字一语双关，既是大自然的风雨，又暗喻了政治风雨和人生的荣辱得失。
全词即景生情，语言幽默诙谐，值得一读再读。
［赏析］
这是一首即兴感怀之作。“穿林打叶”指雨急风骤；“何妨”，是我行我素；吟啸，徐行，指态度从容。“竹杖芒鞋”是平民生涯；骑“马”是官宦气派。“一蓑烟雨任平生”，在风雨中行走，乃平生常风，任其自然，有何可怕？表露“我心坦然”的态度。“也无风雨也无晴”，将全词意境和情绪作一总收束。通过冒风雨前行的活动经历，悟出人生哲理，表明处世态度。
这首词作于无丰五年（1082年），此时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。这首词作时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
从这首词里，我们能看到他旷达的胸怀、开朗的性格以及超脱的人生观。
【篇五】苏轼定风波赏析
苏词《定风波 莫听穿林打叶声》赏析
此心安处是吾乡
——苏词《定风波 莫听穿林打叶声》解读
吴 建 平
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。苏轼定风波赏析
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
此词作于宋神宗元丰五年（1082），苏轼谪居黄州的第三个年头。经历了“乌台诗案”中死生关头的徘徊，领略过政敌的阴暗歹毒，饱尝了生活的窘困艰辛，苏轼终于走出怨恨、苦闷的圈子，完成了精神层面的突围。
词前小序，非只交代作词缘由，细细咀嚼，别有滋味。“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去”，看来出行之时是带着雨具的，只不过是看定天公不会不作美，故而放心“雨具先去”，可见这场风雨来得是毫无征兆、骤然而至、令人猝不及防。虽说此刻的苏轼的内心黄老哲学已经完胜怨恨，但这场突兀而来、令“同行皆狼狈”的风雨还是触碰到了三年前那场汹涌扑面的政治风浪所造成的伤痛。何其相似，先前的政治风雨如此，眼下的自然风雨如此，以后人生途中也必然少不了诸如此类的风雨，于智者达者而言，遂有通达之悟。“道中遇雨”，免不了落汤之苦，免不了泥泞湿滑之难，免不了泥巴沾身之尴尬，但“余独不觉”是因为沉浸其中的深刻的思考，还是已把一切看淡看轻，还是兼而有之呢？
“莫听穿林打叶声”，穿林打叶，声势何其迅猛有力，虽是暮春依旧寒意重重，令人顿生躲避之意，但此时的苏轼已然能够遇祸不惊，苏轼定风波赏析
不惊不惧，故无忧无虑，笑对苍茫，全然不放在心上。“莫听”，不要听，没有听到。因为不听，所以不在；因为不在，“穿林打叶”的风雨何须躲避，自己又何须狼狈呢？“莫听”既是对自己的劝诫，也是对同行者提醒。因为没有听到，故而“吟啸且徐行”，一如向前，继续吟诗长啸，如闲庭信步。达者神采不正与同行的狼狈之态形成鲜明的关照吗？“竹杖芒鞋”本是村野农夫所用寻常之物。客观上说明此人已混迹平民之中，全无官态；主观上讲，此人已经心甘情愿做一个百姓：政敌对自己的贬谪打击还会成为一种惩罚吗？自然是无拘无束，无官一身轻。“轻”是心轻，轻松旷达。任你汹汹而来，不斗不躲，全不在意，犹如武学之中“四两拨千斤”，让风雨无处发力，又是何等潇洒之姿。无视存在，是一种最大的轻蔑。顺应自然，既是无我，风雨雷霆之势又何处施加？农夫经年劳作何尝躲避过风雨；渔翁垂钓又何尝能不受风雪侵扰，既然如此，无由躲避，无处躲避，索性任他来去，唯有通达者能作是想。
“料峭春风吹酒醒”，已是暮春三月，按理讲，不应再有“料峭”之寒意，况“料峭”指春风也易遭质疑。应作何解？我们不知道苏轼当日行路之前是否饮酒和饮酒多少，试着做以下解读：酒，俗世之物，可指俗世之想；“料峭春风”形式上与上阕开句“穿林打叶声”照应，但不应实解，可指“乌台诗案”带来的重重磨难。这次磨难使苏轼彻底大彻大悟，丢却俗世之想，重新去反观往日所举作出新的抉择，故“醒”作精神上的清醒，人生长路上的一次清醒。虽有寒意，但只是切肤之感，不再会对心灵有些许创痛。“山头斜照”一句，亦可作虚
解。未必一定是雨过天晴，因为这种晴天对人生顿悟的苏轼而言已无任何诱惑和吸引。无欲无求，当然无懈可击。已无得失之心、喜怒之态的苏轼又怎会让这场小雨打湿自己的心灵呢？他的心灵中已经拥有了一片永远的晴空，“此心安处是吾乡”，心安之处即是故乡，何来漂泊之感，何来贬谪之恨，又何来风雨，何来斜照呢？“归去”，归于心灵，无喜无悲，荣辱两忘，当然是“也无风雨也无晴”。
这是一首从生活中的小事落笔，展现大智慧的作品，于简朴之中寄深意，于寻常之处生奇警。总觉得此刻的苏轼的心境要远高于作《卜算子 黄州定慧院寓居作》《赤壁赋》时。“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”尚见孤高幽怨的影子，“且夫天地之间物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取”表达的已是智者所选；而《定风波》一次呈现在眼前却是达者之选，禅意十足。从贬谪者到智者再到达者，“回首向来萧洒处”，一次遇雨，一次转身，一次突围，成就了苏轼！
【篇六】苏轼定风波赏析
苏轼 《定风波》鉴赏
定风波 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉，已而遂晴，故作此 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
作者介绍：
苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人，洵长子，博通经史，随父来京师，受知于欧阳修。嘉佑二年试礼部第二，遂中进士再中六年制科优等，除大理评事，答书凤翔府推官。熙宁中，王安石创行新法，轼上书论其不便，安石怒，使御史谢景温论奏其诗论以为讪谤，逮赴至狱，欲置之死，锻炼久不决，以黄州团练副使安置，移汶州。哲宗即位，起知登州，召为起居舍人，进中书舍人，拜翰林学士兼侍读。寻以龙图阁学士知杭州，召为翰林承旨，历端明殿翰林侍读两学士，出知惠州。绍圣中，累贬琼州别驾。赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国，元年七月卒，年六十六，谥文忠。轼师父洵为文，既而得之于天，常自谓作文如行云流水，初无定制其体涵浑，光芒雄视百代。有易传，书传，论语说，仇池笔记，东坡志林，东坡七集，东坡词等凡数百卷，又善书兼工绘事。
鉴赏：
《定风波》一词作于苏轼谪居黄州的第三年春，尽管此时距乌台诗案已有很长一段时间，但苏轼此时仍在乌台诗案的阴云影响之中。儿诗案所产生的影响对苏轼而言是具有转折性的。以诗案为界，东坡诗词呈现出前期和后期两大特性。由前期“投笔将军因笑我，迂儒，帕首腰刀是丈夫”的磅礴豪迈，渐转为后期“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的空灵隽永。而东坡本人也由入世尚儒转变为随性尚
佛。而这首《定风波》则是苏东坡天然佛性的自然表达。
上阕前两句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。“穿林打叶”用以形容雨势之大，之疾，而“莫听”则两字表现出作者的随意，“何妨吟啸且徐行”更是表现出作者的洒脱，全然没有雨中狼狈之态，反而是一种任风雨肆虐而我无意无谓，任困境艰辛而我悠然自得的现象。外界环境作者无力掌控，但是那种平静悠然的心态却是能够自己选择的，给心灵留一道缝，用别样的心态面对生活，虽困苦，但仍会有别样的精彩。
后两句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生”。这句也是作者对自己心态的描写，而非单纯写实。“竹杖芒鞋”本应是在疾雨中泥泞难行，而作者却说“轻胜马”，其一是反映出作者的愉悦心情，其二是讲对风雨无畏。“谁怕”二字的挑衅之意更浓，让人联想到作者乐观积极，与生活抗争而从不服输的坚毅品格。“一蓑烟雨任平生”一意贯之，是对谁怕的阐释，同时也是作者一生经历，生活态度的阐释和写照。政治风波，一贬再贬，人生风雨，一挫再挫，但是这都没有让苏轼消沉，屈居城野一亩三分地糊口时，自嘲为东坡居士；受人诽谤被贬黄州时，他高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”；贬谪一隅远涉琼州时，他说“云散月明谁点缀，天溶海色本澄清”……生活和政治上的打击让他看透虚华，获取了一份卓然物外的超脱。这是由句中的“任”字表现出来的，困也好，达也罢，风风雨雨任它肆虐，我自潇洒，羽化登仙。
下阕前两句：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。此句写作者微酣，酒醒时分的景象。虽是春风，然而仍然是凉意袭人，雨歇了天晴了，转过山头夕阳迎逢，给人一种云销雨霁的温暖，同时也是作者乐观心态的描述。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这一句和上阕“一蓑烟雨任平生”义理相通，同时
也是整首词的升华。风雨过后，再看向来时走过的路，风停雨住，波澜不惊，只有那种荣辱皆忘，卓然傲立于世俗之上的洒脱在心中升腾；淡然处之，默然受之，坦然面之，自然为止的境界在酝酿。禅宗所云：“万法唯心所现”，作者归去时所得的那种心灵皈依，仿佛让他了悟了禅道真谛：无执无牵，无挂无念，是风又如何，是雨又如何，是阴又如何，是晴又如何……世事万千沧海桑田的变迁谁又能把握自己守住本心？佛曰：“一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来”，心中有禅意，则事事皆可为禅。
在此词中，苏东坡的佛性禅心，旷朗豁达，无不线诸于笔端，虽历百世而不觉其衰。