【 – 节日作文】
【篇一】吴敬梓
《范进中举》复习课设计 (人教版九年级上册)
《范进中举》复习
吴敬梓
复习重点：
1、掌握文中重点生字及词语
2、分析人物形象
3、体会文中的讽刺艺术，了解作者在文中所运用的几种讽刺手法。
复习时间：一课时
复习准备：制作课件
复习过程：
一、基础知识 出示课件
（一）按拼音写出生字。
造ｃｈú（）ｗù（）自 ｗǎｎ（）头发ｔú（）户ｈúｎ（）家
醉ｘūｎｘūｎ（）ｔｉǎｎ（）着ｐáｎｃｈａｎ（）商ｚｈｕó（）
ｚｈāｉ（）公ｙáｎ（）王àｏ（）恼 衣ｊīｎ（）ｐāｎ（）谈
轩ｃｈǎｎｇ（）两ｄìｎｇ（）银子ｚｕàｎ（）紧
（二）解词。
1、兀自：
2、桑梓：
3、轩敞
4、侥幸：
5、狗血喷头：
6、商酌：
7、倒运：
（三）解释加黑字的意思。
1、见教：
2、万贯家私：
3、不省人事：
4、现世宝：
二、阅读分析。出示课件
（一）从对范进中举前后不同的态度中我们可以看出胡屠户是一个： 。
（二）下边句子及加黑词、句说明人物什么性格行征？
1、“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝……”范进唯唯连声……
答：
2、“宗师说我火候已到，自古无场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？”
答：
3、“噫！好了！我中了！”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。
答：
（三）回答问题。
1、为什么范进中举后，一向与他毫无来往的张乡绅要来贺喜，还又送银子又送房屋？
答：
2范进生活的社会有什么特点？他为什么屡试不中却一直考到垂年之年仍不肯罢休？
答：
3为什么范进中举前饿了两天，无人过问；中举后“邻居都来了”，又拿鸡蛋，背了斗米来……
答：
三、问题探究出示课件
《儒林外史》是一部社会讽刺小说，它像一面镜子照出了科举制度下形形色色士人的丑恶嘴脸和封建末世衰颓的世风。仔细探究作者是怎样运用讽刺手法的？
四、选作题。出示课件
我一手拎着一盆盛开的月季花，离开公园偏僻处的花圃，踏上了游区一条林间曲径。不时，有三三两两的游客和我交肩而过，一个个向花儿投来欣赏的目光。
嘿，两盆都是名种，怎会不具魅力：右手这“白和平”，就像和平鸽的银翎玉羽，素白无瑕；左手的“玉香”，宛若西子的凝脂粉面，尔雅娇媚。我在繁忙的的教学工作之余，喜欢养花育卉。这两个品种，我向往已久，今天靠着熟人的条子，找了花圃的主任，享受了优惠售价，终于觅求到手。
“这月季多少钱一盆？”一位壮年游客在我面前停住。
怎么回答呢？据花圃主任说，对外售价要五六元；我有条子，只算两元。这实情怎好向一个陌生人公开？于是我谎话脱口而出：“五六元。”但我感到自己的声音有些凝涩、有些颤抖。
“到底是五元还是六元？”问者似笑非笑，神情显得有些诡秘，不可捉摸。
问得这样顶真，奇怪！讨厌！……呃，不对，这人穿戴和仪表显示的气派，像个领导干部。说不定就是这个大公园的负责人，甚至还可能是园林管理局长。万一真是，我若被追逼得吐出真情，岂不既要出自己的洋相，又可能给花圃主任添什么麻烦……我身子猛地一热，额上一下渗出了涔涔细汗。此时此刻，我真像一个受审者，但只得咬死假供：“是五元。”
他微微一笑，两眼倏然一瞥，悠悠离去。他那目光里，分明蕴含着十分明显的生疑和轻蔑。
难怪呵，规定的价格到底是五元还是六元，我并不清楚。这样肯定地回答是五元，不依旧可能给人留下一些可疑的痕迹？……
我拎着花朝前踯躅，心儿在微微颤抖。
又有三四个游客徜徉而来。他们老远就把目光投向我的月季。这一对对目光是表示的赞赏、爱慕？不，不像；像是询问，似乎还带有审鉴和疑虑的成份。也许言语查询随后就会袭来。我必须马上觅得可信的谎言准备招架。嗨，我的大脑是这样迟钝，什么话也想不出……不对，这以后一路上，这目光还会遇到多少次？我的心还要受多少次怀疑和蔑视的鞭挞？这是个值得忧虑的未知数。我不能再朝前走了，必须弄清这花每盆定价究竟是几元，必须谨慎想一想：到底该怎么办？
我恨这盆花不能藏进衣袋，只能像小偷一样躲避着人们的目光，急匆匆溜回了花圃。我找会计查看了价目表。这两盆花，每盆应当是四元—并不是五六元。
看我，崇拜了熟人的条子，相信了花圃的主任，受人诓骗，还去欺蒙别人，多可怜又多可笑！四十多岁的人，多年来屡见的是学生和家长尊敬的目光，从中品尝到的，总是自豪和安慰的蜜汁。而这一回，为占几元钱的便宜，在人格和精神上，却要付出这么大的代价，何苦呢？
我毅然从衣袋里掏出四元钱，重重地放到会计面前：“给我补开张发票！”……
我带着补开的发票，拎着两盆月季，重新踏上那条林间曲径。
“这花是多少钱一盆的？”又有人发问了。
“四元。”我的嗓音变得特别清脆、响亮。
投来的目光有怀疑也有相信，也许都不无道理，不管怎样，我还是巴望一路上所遇到的人都能把目光投来，都能向我发问。我还要尽量把花拎得高些，让它们更显眼些。我要堂堂皇皇地显出这名种的可贵！
1、文学作品通常分为诗歌、散文、小说、戏剧这四种形式，那么，这
A表示引用B表示特定称谓
C表示强调D表示否定
E表示反语，有讽刺作用
文中“白和平”的引号属于哪一种用法？（）
3、“怎么回答呢？据花圃主任说，对外售价要五六元；我有条子，只算两元。”试分析这句话是从什么角度来叙述的？
4、“这实情怎好向一个陌生人公开？”这“实情”是指什么？
5、解释词语。
①倏然
②踯躅
6、从第十二自然段中，寻找出“诓骗”一词的同义词。 （）
7、行文结束时，“我还要尽量把花儿拎得高些，让它们更显眼些。”这句庆的意思是：（）
A“我”要堂堂皇皇地显出这月季花的名贵。
B“我”要向人们显示我不再是一个贪小便宜的人
C“我”要让大家都来欣赏月季花的艳丽。
D“我”要向人们显示，经过思想斗争之后，我补足了月季花的差价，从而证明我在人格和精神上的高尚。
复习题答案
一、（一）厨兀绾屠浑醺腆盘缠酌斋阎懊襟攀敝锭攥
（二）1只管。2家乡。古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。3宽敝。4由于偶然原因而得到成功或免去灾害。
5形容骂得很厉害。6商量斟酌。7倒霉。
（三）1用在动词前面表示对“我”怎么样。2旧时用绳穿钱，一千个钱为一贯。3明白，晓得。4出丑、丢脸。
二、（一）
欺贫爱富、前据后恭、趋炎附势的市侩
（二）1说明范进穷困潦倒、地位卑微、甘受屈辱，逆来顺受的性格特点。
2说明范进醉心功名、一心想中举，揭露了科举制的腐朽及在这个制度奴役下的知识分子的丑恶灵魂。
3说明范进受封建科举制毒害深，一生追求功名，屡试不中，苦苦挣扎，如今中举神魂颠倒。
（三）1张乡绅这样做是为了结交新贵，攀附范进来巩固、扩大自己的权势。
2范进生活在封建社会。在这个社会读书人一旦中举，就会名利双收，平步青去。因而尽管范进一生贫困潦倒，平时地位卑微，但却拼命地如痴如狂地追求功名利禄。这样描写深刻地揭露了封建科举制度对读书人的腐蚀毒害。
3这样写讽刺了封建社会世人趋炎附势的嘴脸。揭露了封建科举制对整个社会的毒害。
三、
课文的讽刺手法有：
1、夸张手法
范进因中举喜极而疯，在挨了一个巴掌后才清醒过来，这是故事的基本情节，是用夸张手法虚构出来的。中举，对范进来说自然是荣耀之至，但挨巴掌却是受辱，荣而后辱，这是作者有意鞭挞他丑恶灵魂，具有强烈的讽刺意味。
2、对比手法
胡屠户对范进中举前后两种截然不同的态度來揭示他嗜钱如命、嫌贫爱富、庸俗自私的市侩性格。
3、运用典型细节揭露人物的矛盾如，写范进的疯态；胡屠户的贪婪相
四、
1小说（微型小说）（具有小说三要素：人物、环境、情节。）
2B
3间接（或侧面）
4这实情是指两盆月季花，对外售五六元；我有条子，只算两元。
5倏然——极快地，突然。踯躅——徘徊不进。
6欺蒙7D
罗镇村
【篇二】吴敬梓
从距离美学到交往对话美学(网友来稿)
张江
从距离美学到交往对话美学——谈范进与孔乙己的比较
清初的《儒林外史》达到了讽刺小说的高峰，其中塑造的人物也堪称经典，广为人知的人物范进几乎成了受封建科举制度毒害的代名词。自清以来，论述其人的文章浩如烟海，其形象也颇有争议。
堪称巧合的是百年之后又有一小说人物横空出世，那便是鲁迅小说中的人物孔乙己。孔乙己也是一个深受科举制度毒害的读书人。范进与孔乙己同是天涯沦落人，然而他们的命运却不尽相同。
范进苦尽甘来换得了大团圆的结局，孔乙己身残志催终落得个悲剧的结局。
然而鲁迅的小说作为现代小说的典范，其小说观念与吴敬梓的小说观念已大不相同。
吴敬梓笔下的范进仅仅是一个客体，好比戏台上的演员，读者也仅仅是一个看客，彷佛戏台下的观众，演员与观众有种距离，人物与读者也永远隔着一层，读者在欣赏完人物的洋相（范进中举发疯）后，也仅仅是长吁短叹，没有更深的思考。作者也消失在故事的背后，没有参与故事，但却一直编织着故事，彷佛多能的上帝管着人物的命运,但却终不能活到世界上。
范进作为旧小说的人物就是一个提线木偶，命运掌握在吴敬梓的手中，表演在戏台上，台下是一群无名的读者，他们只能发出笑声或哭声，但一个在台上，一个在台下，永远是两个世界，有着距离的鸿沟。读者撒了一把伤心泪，换来了畅快的心情，这种传统的审美心理称为距离美学。
鲁迅作为新文化的主将，革新小说的意识非常强，《狂人日记》就一反传统的温柔敦厚，显现出强烈的现代色彩，《孔乙己》更是这方面的典型。
孔乙己不再像范进一样荣归故里，获得大团圆的结局，而是走向了悲剧的命运。作者也没有充当上帝的角色，任意玩弄人物的命运，而是作为一个有个性有血肉的人物——小伙计，参与了这场悲剧的制造，参与了与人物的交往，与人物的对话，读者也不再是台下的看客，也纷纷走上舞台，与人物共命运，感受到切肤的痛楚，作者，人物，读者，组成了一场交往对话的盛宴，这种现代的审美方式称为交往对话美学。
作者邮箱： wy19830702@163.com
【篇三】吴敬梓
走近鲁迅(讲座草稿)(网友来稿)
张振起
一、对鲁迅的评价。
毛泽东：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”——《新民主主义论》（1940年1月）（最好有图片和朗读。）
（据说有一个日本人发表他自己对中国的一点看法，说：“全中国只有两个半人懂得中国。一个是鲁迅，一个是蒋介石，半个是毛泽东。”毛泽东听冯雪峰说完这段话后哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人还不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”）
钱玄同：“我认为他的短处有三点（一）多疑。他往往听了人家几句不经意的话，以为是有恶意的，甚而至于是要陷害他的，于是动了不必动的感情。（二）轻信。他又往往听了人家几句不诚意的好听话，遂认为同志，后来发觉对方的欺诈，于是由决裂而至大骂。（三）迁怒。譬如说，他本善甲而恶乙，但因甲与乙善，遂迁怒于甲而并恶乙。（1936年10月24日） （图片）
（钱玄同在朋友聚会时话很多，经常是滔滔不绝，鲁迅于是给他起了一个绰号，叫“爬来爬去。）
林语堂： “鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交 锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸 中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语 鲁迅。
“ 鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍 兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲 敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活 形也。
“ 然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮熟，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无 以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、熟人、雅人、俗人、尴尬
人、盘缠人、累赘人、无生趣人、死不开交人，叹穷鬼、饿鬼、色鬼、谗鬼、牵钻鬼、串熟
鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮胀， 睚眦欲裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复 持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，血管伤，而
鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。——《鲁迅之死》（廿六年十一月廿二于纽约）
二、鲁迅的家庭。
鲁迅的祖父：周福清——1871年（同治十年）中翰林。曾任江西金溪县知县，因顶撞上司被革职，后一直在北京作官（内阁中书）。1893年10月因犯科场代人行贿罪被判“斩监候”，关在杭州七年，1901年被释放。（因刑部尚书薛允升是他的同事）。祖父主张孩子多看小说，尤其喜欢给孩子讲西游记的故事。祖父常讲“在官场应酬，要能随机应变，既要谦和不得罪人，又要能为自己辩解。”又说：“做人很难，动辄得祸，人得有保护自己的本事。”他最终死在家里，终年68岁。
鲁迅的祖母：早逝，蒋氏是后续。她为人和蔼慈祥，喜欢给孩子们讲故事。家族中的人都很喜欢她。
鲁迅的父亲：周伯宜——（1860——1896）他身体不好，先是吐血，后是腿肿，脾气暴躁，久病三年后去世。他一生没有什么职业，死时自语道：“呆子孙，呆子孙！”大概是自责吧，谁知道呢。
鲁迅的母亲：鲁瑞——（1857年11月19日——1943年4月22日）以其自修能达到读书的程度。其娘家在绍兴城昌安门外东北35里外的安桥头。后搬家到皇甫庄。她的祖父叫鲁世卿，在北京给皇帝的木料仓库管帐。她的父亲叫鲁希曾，有两子三女，鲁瑞是三女。
（逸事：鲁迅的母亲晚年曾把孙子海婴的照片放在床头，谁来给谁看。她也把周作人孩子的照片挂在墙上，但并不向客人说什么。鲁迅说：“这是老太太的外交手段。”鲁迅曾自称儿子周海婴为小狗屁，母亲不许，严责。鲁迅以后再不敢叫了。）
）
鲁迅的弟弟周作人、周建人
周作人 (1885～1967) 现代散文家。浙江绍兴人。原名□寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等。重要笔名有独应、仲密、药堂、周遐寿等。1901年秋入南京水师学堂,始用周作人名。1906年赴日本留学,与鲁迅一起编译《域外小说集》，后入东京政法大学、立教大学文科学习。1911年夏回国后，先后任浙江省教育司视学和绍兴教育会会长、浙江省第五中学英文教员。1917年春任北京大学文科教授兼国史编纂处纂辑员。
“五四”时期，周作人是新文化运动重要代表人物之一。他参加发起文学研究会,曾任新潮社主任编辑,主持北京大学歌谣研究会，是《新青年》主要撰稿人之一。他起草《文学研究会宣言》，并撰写了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，明确提出“文学革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步，却比第一步更为重要”（《谈虎集•思想革命》）；积极提倡以“人道主义为本,对于人生诸问题,加以纪录研究”的“人的文学”(《艺术与生活•人的文学》)，和“记载世间普通男女的悲欢成败”的“平民文学”（《艺术与生活•平民文学》），反对“违反人性”的“古代礼法”、传统“习惯制度”,以及歌颂“才子佳人”,宣扬“迷信”、“黑幕”、“色情狂”、“奴隶”哲学的“非人的文学”（《艺术与生活•人的文学》）。周作人同时以极大的热情介绍了俄国、日本、希腊文学以及波兰、匈牙利等被压迫民族的文学，并用自己的散文和新诗创作(代表作《小河》)显示了文学革命的实绩。和同时代不少寻求道路的先行者一样，他的社会思想和文学观念相当庞杂:“托尔斯泰的无我爱与尼采的超人,共产主义与善种学，耶佛孔老的教训与科学的例证，我都一样的喜欢尊重，却又不能调和统一起来，造成一条可以行的大路”（《雨天的书•山中杂信》）。但总的说来，资产阶级的个性主义和人道主义，在其中占据主导地位。“五四”时期，他正是以此作为主要的思想武器，投入新文化运动和文学革命，并且在理论倡导与创作实践两个方面，对中国的文学界和思想界都有着较大影响。
“五四”以后，周作人一方面作为“语丝”派的主要成员之一，写了大量着重“社会批评”与“文明批评”的散文，继续批判封建旧道德旧文化，反对北洋军阀反动统治，支持进步学生运动，并参加了反对甲寅派与现代评论派的斗争；另一方面，他的资产阶级自由主义思想与封建隐逸思想有了发展，进而提倡“以表现个人情思为主”的文学(《文艺的讨论》),1922年1月30日《晨报副刊》，提出“复兴千年前的旧文明”的口号（《雨天的书•生活之艺术》）。第一次国内革命战争失败后，周作人虽然仍有“对于现状的不平”（鲁迅1934年5月6日致杨霁云书，1981年版《鲁迅全集》12卷），但更对人民革命斗争满怀忧惧，思想逐渐远离时代的主流，公开鼓吹闭门读书，以苟全性命于乱世。在理论上也倒退到根本否定“五四”新文学的彻底革命性质，把它看作是明末公安派文学运动的再现，同时提倡闲适小品，把文学作为“供雅人”“摩挲”、“抚慰和麻痹”的“小摆设”（鲁迅《南腔北调集•小品文的危机》）。1937年抗日战争爆发，北京大学南迁，虽经各界人士的多次劝说敦促,周作人仍留在为日本帝国主义侵占的北平,不久出任南京国民政府委员、华北政务委员会常务委员兼教育总督督办、东亚文化协会会长、华北综合调查研究所副理事长等伪职。日本投降后，以叛国罪于1945年12月入狱，1949年1月保释。中华人民共和国成立后,除写作有关鲁迅的回忆资料外，主要从事日本、希腊文学作品的翻译工作。
作为现代文学史上有影响的散文家，周作人最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。在创作实践上，他从自己的个性出发，从英国随笔、明末小品、日本俳文中汲取养料，形成了独特的成熟的艺术风格。他追求知识、哲理、趣味的统一：在娓娓絮语中，针砭时弊，纵谈文史，描摹风物，探寻人情物理，显示着爱智者的“博识”与“理智”，无“卖智与□学”之嫌（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），却自有亲切、通达的风致，从容描绘中浸透着作家的闲适趣味，“蕴藉而诙谐”的“淡淡的喜悦”里(《药味集•谈俳文》)、《立春以前•〈文载道文抄〉序》），搀杂着几分忧郁、惆怅，文字表达上则大巧若拙,举重若轻,构成了平和冲淡的境界，同时注重适度的含蓄，另有一种“涩味”。不同程度上体现了上述风格的《碰伤》、《卖汽水的人》、《乌篷船》、《谈酒》、《吃茶》等名“只见苍蝇，不见宇宙”（《知堂文集•苍蝇》）了。不但取材越来越远离时代，风格也“一变而为枯涩苍老,炉火纯青,归入古雅遒劲的一途”（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），在读者中的影响日趋缩小。
周作人一生著述涉及十分广泛的领域，在民俗学研究、儿童文学与民间文学研究、希腊及日本文化研究、性心理研究等方面都作出了开拓性的贡献。他的著作主要有：散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《苦竹杂记》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《药堂语录》、《书房一角》、《秉烛后谈》、《苦口甘口》、《立春以前》、《过去的工作》、《知堂乙酉文编》、《知堂文集》，诗集《过去的生命》、《儿童杂事诗》，小说集《孤儿记》，论文集《艺术与生活》、《中国新文学的源流》、《儿童文学小论》，文学史著作《欧洲文学史》，书信集及序跋集《周作人书信》、《苦雨斋序跋文》、《周曹通信集》、《周作人晚年手札一百封》，文学史料集《鲁迅的故家》、《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想录》。译作主要有：《红星佚史》、《域外小说集》（与鲁迅合译）、《炭画》、《点滴》(后改为《空大鼓》)、《现代小说译丛》（与鲁迅、周建人合译）、《现代日本小说集》（与鲁迅合译）、《陀螺》、《狂言十番》、《玛加尔的梦》、《黄蔷薇》、《两条血痕》、《希腊拟曲》、《希腊的神与英雄》、《希腊女诗人萨波》、《乌克兰民间故事》、《俄罗斯民间故事》、《阿里斯托芬喜剧集》（与罗念生合译）、《日本狂言选》、《伊索寓言》、《欧里庇得斯悲剧集》（与罗念生合译）、《浮世澡堂》、《古事记》、《石川啄木诗歌集》（与卞立强合译）等。
（鲁迅曾对周作人有一句很简短的评价：“周启明颇昏，不知外事。”）
周建人（1888—1984），字松寿，又字乔峰。鲁迅的胞弟。1888年11月12日生于浙江绍兴。幼年辍学，刻苦攻读，自学成才。辛亥革命前后，曾在故乡绍兴先后任小学、中学、女子师范学校教员。1920年在北京大学攻读哲学，1921年10月到上海商务印书馆任编辑。曾编写中学动植物教科书、自然科学研究丛书等；还在《东方杂志》、《妇女杂志》、《自然》杂志任编辑并发表文章，提倡妇女解放和普及科学知识。
周建人早年就和中国共产党人有交往，1923年认识瞿秋白，并应瞿秋白的邀请，在上海大学讲授进化论，并先后在神州大学、上海暨南大学、安徽大学任教。1927年秋，鲁迅到上海定居后，周建人经常同鲁迅、共产党人和进步人士一起学习马列主义，讨论中国社会问题。1932年12月参加中国民权保障同盟，反对国民党政府迫害进步人士，营救被捕革命同志。抗战胜利后，在生活书店、新知识书店任编辑，并经常在进步报刊《民主》、《周报》、《新文化》、《文萃》、《文汇报》、《联合晚报》上发表文章，抨击反动当局卖国、独裁、内战的政策，他同马叙伦等于1945年12月3O日在上海发起成立中国民主促进会。
1948年4月加入中国共产党，同年秋，根据中共中央指示从上海辗转到达当时党中央所在地河北省平山县。
北平解放后，周建人任华北人民政府教育部教科书编审委员会副主任。1949年6月以上海人民团体联合会的首席代表身份参加了中国人民政治协商会议筹备会议，并出席了中国人民政协第一届全体会议。
中华人民共和国成立后，周建人历任中央人民政府出版总署副署长、高等教育部副部长，浙江省人民政府副主席、浙江省省长，第九、十、十一届中共中央委员，第一、二届全国人民代表大会常务委员会委员，第三、四、五届全国人民代表大会常务委员会副委员长，第二、三、四届全国政协常务委员，第五、六届全国政协副主席等职。
（有一次，鲁迅和周作人两人商量给三弟起名，咬文嚼字半天，最后说“侃”字好，就叫“侃人”吧！后来，鲁迅觉得不好听，给改为“建人”。周建人是个植物学家，妻子叫王蕴如，女儿叫周晔。鲁迅常对周建人说：“不管压力多大，要顶得住；不管冤屈多深，要受得了，千万不能自暴自弃，要奋发和自爱。一自暴自弃，就没有出头之日，只能沉沦苦海了。”）
四弟椿寿（生于1893年6月13日），因发热发烧早逝。
姐姐端姑，未满一岁即殇。
妻子朱安。1906年7月26日与鲁迅结婚，他26岁，她29岁。婚后四日，鲁迅东渡日本三年，1919年，鲁迅回国迁居北京，但和朱安分居。1947年6月29日，朱安去世，终年69岁。朱安生前反复对人讲：“周先生对我不坏，彼此间没有争吵。”又说“我生为周家人，死为周家鬼。”（1942年2月1日，蒋介石派秘书长郑彦芬代表他本人送她10万法币。并说：“委员长说了，不受不行。”朱安只好收下。）
妻子许广平。
许广平（1898—1968）女，笔名景宋，广东番禺人。早年就读于直隶省立第一女子师范学校。1919年在天津参加五四运动。1923年考入国立北京女子高等师范学校国文系。1926年9月到广州，任广东省立女子师范学校训育主任兼舍监。1927年10月在上海与鲁迅结婚后协助他工作。1936年10月19日与宋庆龄等商量鲁迅治丧事宜，决定由宋主持鲁迅葬礼。1938年与郑振铎等编辑出版了《鲁迅全集》。抗日战争时期在上海积极从事抗日救亡活动。1941年12月15日在上海租界被日军逮捕，狱中坚贞不屈。次年3月1日获释。1946年1月13日与宋等参加追悼昆明一二一惨案中于再等死难师生大会。次年任上海妇女联谊会主席。1948年经香港转到东北解放区。次年7月7日与宋等出席上海各界纪念“七七”庆祝解放大会。9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国成立后任中央人民政府政务院副秘书长、全国妇联副主席、全国人大常委、全国政协常委、中国民主促进会中央副主席等。1956年10月14日与宋庆龄等出席鲁迅遗体迁葬仪式。1960年加入中国共产党。1968年3月3日在北京病逝。著有《许广平忆鲁迅》等。（鲁迅称许广平叫“小刺猬”，“乖姑”。鲁迅自称你的“小白象”。）
儿子周海婴
周海婴出生于１９２９年９月27日。在他将出世时，许广平一度出现难产的迹象。当医生为此征求鲁迅意见是留大人还是留孩子时，鲁迅不假思索地说：“留大人。”结果母子平安。
也许鲁迅认为这孩子是意外的收获，为了孩子的坚强，他对新生命倾注了异乎寻常的爱。海婴这个名字，鲁迅取自上海出生的婴儿这一意思。他对海婴的教育完全按照他于１９１９年写的《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，尽量创造机会让海婴自由地成长，希望海婴成为一个“敢说、敢笑、敢骂、敢打”的人。
鲁迅病重、逝世的那一年，周海婴年仅７岁。坎坷的经历、特殊的家庭背景，使他待人处事格外小心谨慎。他回忆在北大物理系读书时，同学可以打桥牌、跳交谊舞，他出于好奇，偶尔走去观看，就有人在背后指指点点，说什么“鲁迅的儿子不好好读书，只知道打牌跳舞”。
周海婴承认，对名与利想得不多，看得很淡，只想做一个实实在在的普通人。小时候，父母就教导他不能以名人的孩子自居。周海婴夫人马新云回忆说，１９４５年她家搬到上海霞飞坊６２号，与住在６４号的周海婴是邻居。弄堂里的孩子们常在一起玩耍，大家并不在意周海婴是鲁迅的儿子，周海婴也从不刻意去摆架子，孩子们彼此平等、感情融洽。（他1952年北京大学物理系毕业后，在广播电视局工作。婚后有三子一女，妻子马新云是中学教师，1981年5月，他拿到父亲鲁迅的稿酬27万元。在父亲病重时，他玩“药瓶”，对父亲喊“明朝会！”完全是一个不谙世事的孩子。）
（海婴三岁时，鲁迅写下“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”）
三、鲁迅求学、读书生活。
（1）、求学：1886年 入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》
1892年 正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
鲁迅在故乡绍兴呆了17年。
1898年 5月，鲁迅带着母亲给他的8块银圆往南京去。远房的叔祖周庆蕃在江南水师学堂教汉文并当轮堂监督。这个学校是不收学费的，所以鲁迅去投考而考取。入学考试的作文题目是《武有七德论》
1899年 1月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂学采矿，期间他的成绩很好，学会了骑马。
鲁迅在南京求学4年。
1902年 2月，由江南督练公所派赴日本官费留学，共5人。入东京弘文学院学习日语和基础知识。期间成立了浙江同乡会，出版了杂志《浙江潮》，还有《说镭》、《中国地质略论》发表。
1904年9月，往仙台入医学专门学校，成绩在142人中排68名。1906年3月、4月间因深感改造国民性的必要退学，肄业。
1906年 六月复赴日本，在东京独逸语学校研究文艺，搞翻译，跟章太炎先生学习《说文解字》等，与周作人编《域外小说集》两册，在东京和上海销售。因周作人在立都大学未毕业就跟羽太信子结婚，羽太家又很贫穷，为了贴补家里和二弟的费用，鲁迅回国工作。
鲁迅在日本求学共7年。
（2）、读书：1912——1913年读书较杂，属于博览；
1914年，大部分时间看佛书；
1915——1916年，仍读佛经，间读拓本、墓志、壁画等；
1917年——1920年主要整理文化遗产；
1924年，读美术书籍；
1926年主要读苏联文学书籍并搞翻译；
1927年以后到上海，主要到内山书店购书、读书。（据许广平回忆整理）
附：鲁迅的买书和藏书
根据《鲁迅日记》逐年统计，24年间鲁迅总共收入12万多银圆，约合今人民币480万元。而其中耗资1万3千多银圆用来购置图书1万多册（幅），价值约合今人民币52万元；也就是说，平均每年耗资5千多银圆（合今人民币2万多元）专门用来买书。别人赠送的图书还不计在内。而且后十年所用书款，更多于前期。（笔者注：1912年一块银圆的实际购买力，约合今日人民币50多元；1926年一块银圆合今40多元；1936年一块银圆合今35元以上。这还是一个较为保守的比例。有些经济学家提供的数值比这更高。本文采用一块银圆平均合今人民币40元的估算值。）
从1912年5月（鲁迅31岁）初到北京教育部工作，至1936年10月（鲁迅55岁）在上海病逝，这24个年头中，鲁迅收入的平均11.1％专门用来购置图书。可见读书、购书、写书、教书，是鲁迅一生始终不渝的最强烈最持久的嗜好。
从1912年5月到1919年11月，即鲁迅寄宿在北京宣武门外南半截胡同绍兴县馆（原称山会邑馆）的7年半期间，鲁迅独居一屋、长夜孤灯惟以书为伴。他在民国教育部多年任职的月薪相当稳定，除了积攒存款准备置办房产（三进大四合院以备接母亲家属来京合住）之外，经常以十分之一左右的收入、专门用来到琉璃厂等处购置图书。
但从1920年到1926年夏，即鲁迅先后居住在北京八道湾11号、砖塔胡同61号、宫门口西三条21号期间（离开北京南下之前），鲁迅的经济状况有所下降。由于北洋军阀政府长期拖欠教育经费，鲁迅在这7年内，收入比1919年的水平减少了大约30％，而同住一个“大宅门”的周作人夫妇挥霍无度，作为长兄的鲁迅经济负担加重，手头拮据，仅能以收入的大约5％用来购置图书。其中境况最差的1920年，仅购书51.80银圆，占收入的2％；1924年仅购书99.24银圆，占收入的3.8％；这几年是鲁迅生活最苦闷、思想最彷徨、健康状况最受损坏的苦斗阶段。
1926年夏天鲁迅由北京南下厦门、半年后又转往广州，1927年中鲁迅携许广平赴上海定居。此后，他作为自由撰稿人依靠“爬格子”的版税和稿酬谋生，经济上独立自主，生活上得到保障。
鲁迅在上海度过了比较宽余的晚年。1926－1936年这十年间，他除了“上养老、下养小”以外，自己生活很节省，却能够保障以收入的十分之一乃至六分之一用来购置图书。
图书，是鲁迅最珍惜的精神财富和物质财富。他的不朽著作如《中国小说史略》《汉文学史纲要》参考了数量惊人的古籍文献，大半出于他精心搜集的藏书。他还利用藏书和借书编辑了《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等；他为了翻译一些外国文学作品，预先购置了大量参考书籍，甚至委托朋友们从欧洲、日本购买外文原版。……纵观《鲁迅日记》24年的书帐，详细记载了他平生购置并保藏的9千6百多册书籍和6千9百多张古文物拓片，共1万6千5百件图书。在《鲁迅日记》中郑重其事地一一著录在册，如数家珍。
即使如此，鲁迅还经常感叹：“书到用时方恨少”，为一些珍爱的图书无法购置而遗憾！……
我统计分析并核实了“鲁迅购书费用及其占收入的百分比”，内心深为鲁迅对书的挚爱而激动、而震撼。鲁迅的物质生活多么简朴，而他的精神生活多么富足！这富足的标志就是鲁迅的藏书。由《鲁迅日记》《鲁迅书信》整理出的鲁迅购书费用的史料，真实地反映了鲁迅生平一以贯之的对金钱的态度，更深层的意义，是体现了一种现代文明的价值观。由此更加证实了我多年前提出的观点——“离开了经济生活的鲁迅，不是完整的鲁迅，更不是真正的鲁迅。鲁迅的独立人格和自由思想，以他超越了‘权’和‘钱’的自由职业作为稳固的经济保障。鲁迅的经济生活，足以摆脱了官的威压、商的羁绊，从而保持了他的精神主权和人生价值。”
（查《鲁迅日记》自1912年5月5日到北京，到此年12月31日大约8个月的时间，他曾去琉璃厂26次，购书画91种，花去大洋164元有余。在此期间，他还多次的从日本的相摸屋书店邮购书籍，可见鲁迅爱书藏书读书之不凡。）
四、-鲁迅的老师
鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的旗手，无论是在人品声望，还是对我国现代文学的贡献，都是卓越非常，在我国文学史上占有非常重要的地位，是人中翘楚，伟人一个。而成就这样一位大师的，当然是他的老师。在教过鲁迅先生的老师中，有三位老师在他的成长历程中产生过重要作用，鲁迅先生之所以能成为一代大师，跟这三位老师的辛勤付出分不开。
在鲁迅先生众多的“先生”之中，他写过的，自认为对他影响很大的有三位：
第一位：《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾先生。
关于寿镜吾先生
寿镜吾具有反清反帝的爱国思想，对清王朝辱国丧权极为不满，很同情义和团的反帝斗争。他甘心于淡泊的生活，不愿意出去做官；一生不用外国货，以免外国人骗钱。对于孔子，他是相信的，但没有到笃信的程度，所以书屋里不设孔子的牌位。这在旧私塾中是罕见的事。体罚是旧私塾用来压迫学生的一种重要手段，以此来强迫灌输封建思想。寿镜吾“有一条戒尺，但是不常用；也有罚跪的规则，但也不常用”。他为人耿直，教学认真，对学生要求很严，所以他的书屋是“全城中称为最严厉的书塾”。在最反动、最腐朽的清代末年，由于寿镜吾具有一定的进步思想，三味书屋也就成为当时当地的书塾中比较开明的一个。
《三味书屋》中提到鲁迅的老师寿镜吾，他是浙江绍兴覆盆桥人，学生都尊称他为寿老先生。这个“老”不但指年龄大，还包括知识渊博、受人尊敬的意思。
寿老先生年轻时，对腐败无能的清政府极为不满，对帝国主义的侵略深恶痛绝。他20岁考取秀才后再没去参加乡试，一直在三味书屋坐馆教书60年。
寿老先生热爱学生，也严格要求学生。放学时，必定亲自送学生到大门口，看到学生过了石桥，他才放心。有的学生三天不来读书，他就拄着拐杖上门访问。他对学生要求非常严格，早上教的课，当天傍晚必须背出。写字强调注意姿势，翻书前要检查手指是否干净。寿老先生非常喜爱鲁迅，说他脑筋“活络”、“懂事”。有一次寿老先生出了一个对子叫“陷兽入阱中”，许多学生苦苦思索都对不好，鲁迅对了个“放牛归林野”，寿老先生非常高兴，称赞“樟寿（鲁迅小时名）聪明。” 寿老先生于1929年7月30日以82岁高龄谢世。◆
第二位：《藤野先生》中的藤野严九郎先生。
藤野先生介绍：即藤野严九郎(1874—1945)，姓藤野，名严，排行第九。日本福井县人，出生于一医生家庭。1896年，毕业于名古屋爱知县医学专门学校后留校任教。1901年到仙台医学专门学校任讲师，1904年7月（鲁迅从仙台医专前几个月）升为教授。曾担任解剖学、解剖实习和局部解剖等课程。他为人正直、生活朴素，工作认真负责，对弱国学生无民族偏见，对鲁迅很关怀，受到鲁迅的尊敬。
1911年，东北帝国大学成立；1921年，仙台医专并入，成为东北帝国大学医学部。1915年，决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够退职后到东京一慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，热心为乡民服务。1945年8月11日病逝。
1935年日本岩波文库中要出《鲁迅选集》的时候，曾经来问鲁迅先生自己，选些什么文章好。鲁迅先生回答：‘一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。’目的是在借此探听到藤野先生的一点消息。当这选集出版的第二年，译者增田涉到上海来访问鲁迅先生。鲁迅先生向他打听藤野先生的情况，增田涉说没有下落时，鲁迅先生慨叹地说，‘藤野先生大概已经不在世了吧！’其实藤野先生活到七十二岁，直到1945年8月11日才因脑溢血逝世。《鲁迅全集》在日本出版后三年，藤野先生的长子入第四高等学校读书。教师发现他是藤野先生的儿子，把《鲁迅选集》给他。藤野先生戴上眼镜匆忙地翻开这选集。当他看到扉页上鲁迅先生的照片时，惊喜地高声叫道：“啊！这是周君，他已经了不起啦！’他知道鲁迅先生还健在，非常高兴。”（许钦文：《语文课中鲁迅作品的教学》，上海教育出版社1962年出版）1937年3月，日本《文学案内》上发表了以《谨忆周树人君》为题的藤野先生的谈话录。
第三位：《关于太炎先生二三事》中的章太炎先生。
章太炎介绍：是二十世纪中国思想史、学术史上屈指可数的巨人之一，他的独特的学术可当之无愧地称作“章学”，是二十世纪中国国学的一块瑰宝。他勇于直面二十世纪中国所面临的各种时代课题，并使他的学术、思想深深植根于中国土壤之中。他努力用自己的思想、学术来解决一些时代课题。他从激烈动荡的社会、狂怒的革命风暴、跌宕起伏的生活实践中汲取营养，获得动力。他广泛接触了政治、经济、教育、科学、文化等生活实践，并提出了各类问题，经由他自己钻研、思考和探索，取得精神生产的巨大成果。章太炎的学术思想有强大的生命力的原因就在于此。中西文明、古今文明这两种不同文明也在他内心深处产生了巨大的冲突，虽然他一辈子都在顽强地追求，企盼着寻找到中国所应走的适合于自身实际情况的道路，但他头脑中所有的新与旧、革命与保守思想等都非常清楚地表现出来。他在思想上、学术上也表现出这种内在矛盾惶遽，使他在二十世纪中国学术和思想界的影响也朝着两个不同方向发展。
章太炎的一生，可以说，“一波三折”：改良——革命——反动——再革命。“戊戌变法”前后，他积极地投身到改良主义思潮中，参与康、梁发起的“戊戌变法”。他被聘担任《时务报》的撰述，主笔于《时务报》，用自己的文章向封建残余势力作不懈的斗争，因此被清政府通缉多次，多次流亡海外。在戊戌变法失败以后和辛亥革命以前，章太炎是革命运动中的一员猛将。他猛烈地抨击黑暗，想要粉碎旧世界的秩序，创造出一个新世界来，即便和邹容一起被监禁、坐牢受迫害也仍丝毫不动摇。这一个时期的章太炎在学术上的成就也很大，革命活动并没有影响他的学术研究工作，反而因为和康有为、梁启超的《新民丛报》不断论战的关系，促使他去读更多的书，对各种问题进行更深刻的钻研。在辛亥革命前，他主笔《民报》，所写的文章锋芒锐利，所向披靡，令人神往，使其成为革命政论家。在《民报》被迫停刊，他专门从事讲学工作以后，他有了更多的时间来研究学术，对许多学术问题的看法逐渐系统化起来。但章太炎在学术思想上也有其两面性。他有许多成就值得我们批判地继承；而他的一些不正确的看法，特别是一些充满唯心主义和虚无主义思想的学术编著，是我们应当予以批判的。从武昌起义到护法战争的六年多当中，章太炎虽然因为头脑里的思想在作怪，说过一些糊涂话，做过一些糊涂事，但是他从帮助袁世凯转变到与袁世凯展开面对面的斗争，从反对孙中山转变到再度与孙中山合作，因此我们还不能断然地说他逆革命之道而行事。他像一个不会划船的人一样，虽然不断地在水中打圈圈，但是他的主观愿望是想要随着潮流前进的。然而，在护法战争失败后的短短几年当中，在对中国共产党的态度上又一次走向了反动。但当日本帝国主义进攻中国时，他又站在中华民族的利益上，为民族的解放事业奋斗不止。
章太炎的一生给我们提供了十分深刻的教育，使我们知道了一个来自旧社会的革命者想要紧紧地跟上时代的脚步是不容易的，必须继续不断地自我改造，跟自己头脑中的旧思想残余作斗争才行，不然的话，干革命也犹如逆水行舟，不进则退，旧思想的影响会把人推拥到革命的反面去，即使是一个曾经赫赫有名的革命家，也会转化成为时代的绊脚石的。然而我们不能否认章太炎旧学的深厚，新学上的独特思考和体会以及他立足于社会实践去探索、思考、创新，从而体现出时代的精神，成为时代的镜子，为推动社会的发展提供了真知灼见。章太炎站在社会巨变的浪潮前列，卓尔成为大家——思想家、教育家、革命家和社会活动家。章太炎在众多的领域内作出了突出的开创性、奠基性的贡献，对推动我们这个伟大而古老的民族适应于世界历史发展的总趋势，建立近代民族国家、民族经济、民族文化方面作出了自己独特的贡献 。 。
这里借用鲁迅的话概括章太炎的一生是最为公允的：“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比学术史上还要大。……考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人；这才是先哲的精神，后生的楷范。”见姜义华著《章太炎评传》第351页，百花洲文艺出版社1995年第1版。
五、鲁迅先生的几个特点
1、勤奋博学
（1）、下面请看曾为北大旁听生的作家鲁彦对当时鲁迅先生授课情况的具体描述：
“每次每次，当鲁迅仰着冷静的苍的面孔，走进北大的教室时，教室里两人一排的座位，总是挤坐着四五个人，连门边走道都站满了校内的和校外的正式的和非正式的学生。教室里主着极大的喧闹。但当鲁迅先生一进门，立刻安静得只剩了呼吸的声音。他站在讲桌旁，用着锐利的目光望了一下听众，就开始了‘中国小说史’那一课题。
“他的身材并不高大，常穿一件黑色的短短的旧长袍，不常修理的粗长的头发下露出方正的前额和长厚的耳朵。两条粗浓方长的眉毛平躺在高出的眉骨上，眼窝是下陷着的，眼角微朝下垂着，并不十分高大的鼻子给两边深刻的皱纩映衬着才显出一点高大的模样，浓密的上唇上的短须掩着他的阔的上唇这种种看不出来有什么奇特，既不威严也似乎不慈和。说起话来，声音是平缓的，既不抑扬顿挫，也无慷慨激昂的音调，他那拿着粉笔和讲义的两手从来以没有表情的姿势帮着他的语言，他的脸上也老是那样的冷静，薄薄的肌肉完全是凝定着的。
“他叙述着极平常的中国小说史实，用着极平常的语言，既不赞誉，也不贬毁。“然而教室里却突然爆发出笑声了。他的每句极平常的话，几乎都须被迫地停顿下来，中断下来。每个听众的眼前赤裸裸地显示出了美与丑，善与恶，真实与虚伪，光明与黑暗，过去、现在和未来。大家在听他的中国小说史的讲述，却仿佛听到全人类魂的历史，每一件事态的甚至是人心的重重叠叠的外套，都有给他连根撕掉了。于是教室里的人全笑了起来，笑声里混杂着欢乐与悲哀，爱恋与憎恨，羞渐与愤怒……”—— 摘自《北大逸事》
（2）、据周作人回忆，“鲁迅从小喜欢书画（线装书和画谱），有些书一时买不起，他就抄书。他抄的书有《茶经》（三卷）、《五木经》（三卷）、《穆天子传》、《南方草木状》、《北户录》、《桂海虞衡志》、《释虫小记》、《燕子春秋》、《蜂衙小记》、《记海错》、《说郛》，又抄越中史地书，凡八种。”周作人说：“鲁迅自来勤苦作事，为他人所不能及。”
（3）、 夜吃辣椒
鲁迅在南京江南水师学堂第一学期结束时，因考试成绩优异，学校发给他一枚金质奖章。鲁迅没有把奖章作为自我炫耀的标牌，却跑到鼓楼街把它卖了，用卖掉的钱买了几本自己喜欢的书和一大串红辣椒。
鲁迅是浙江绍兴人，那里没有吃辣椒之好，独鲁迅有辣椒之嗜？
非也。原来，鲁迅是用此物解困的。以后鲁迅每读书至夜深人静、天寒人困之时，就摘下一只辣椒来，分成几截，放进嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘘唏不已，只觉周身发暖，睡意顿消，于是捧书再读。
2、 关心青少年。
鲁迅在广州时，一个青年受他的感化，随他到了上海。到上海后，鲁迅热情的留他在自己景云里的寓所住，后来那人又让鲁迅给他在上海找个工作。鲁迅很为难的情况下找到郁达夫说实在没办法，须请一家书店报馆名义上请他做事，而每月的薪水三四十元由鲁迅自己拿出，由达夫转交给书店报馆作为月薪发给他。鲁迅对青年的提携帮助程度可见一斑。
先生的教育思想是丰富的，他在《狂人日记》里借狂人之口，道出了所谓的“仁义道德”的悠久历史，其实就是“吃人”的真实记载；他还指出教育的实质，即“解放了的社会，就是解放了自己”；他认为教育培养“新人”应当是有“自立能力”的，“是一个独立的人”，而不是“为父母占有的人”；他希望青年学生要敢笑、敢怒、敢骂、敢打，有朝气，敢作敢为；他激励青年为国奉献，不要无为地牺牲，也不要无所作为。
儿童教育是先生关注的重点之一。在他看来，儿童教育与国家民族的前途命运是紧紧联系在一起的，于是他发出“救救孩子”的呐喊，世人为之震惊，这呐喊声至今回响在人们耳边。如何教育好孩子呢？先生认为有三点必须注意：一是理解孩子，别把孩子当成大人；二是要指导孩子，平等对待；三是解放孩子，使之自立。这些教育思想在今天，恐怕也不过时的。
有一次，先生请几位朋友来家里吃饭。大家都边谈边吃，突然先生的儿子海婴突然说有碗菜坏了，客人们吃着没觉得味道有什么不对，只觉得是小孩子乱讲，没加理会。先生听了海婴的话后，马上将儿子吃剩下的那一筷子菜挟起来尝了尝，对大家说味道确实坏了。柳亚子听到这事儿，特地将它写进他的《我的儿童教育观》一文，文中这样评道：“你想，除了鲁迅先生，谁还能有这种尊崇儿童，爱护儿童的伟大呢？”可见先生对儿童的教育不是理论上说说就算了的，而是在自己的日常生活中具体做到。
3、谦虚谨慎
鲁迅曾拒绝诺贝尔奖提名
鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。
1927年，来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时，在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。这位爱好文学的瑞典人，与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。鲁迅婉言谢绝了。他回信说：
静农兄弟：
九月十七日来信收到了，请你转告半农先生，我感谢他的好意，为我，为中国。但我很抱歉，我不愿意如此。
诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我哪里做得出来，然而这作者就没有得到。
或者我所便的，是我是中国人，靠着“中国”两个字罢，那么，与陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士无异了，自己也觉得可笑。
我觉得中国实在还没有可得诺贝尔文学奖的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。
鲁迅写这封信的时间正是中国新文学经过风风火火的10年之后，其时中国文坛上出现了许多卓有成就的作家，当然包括鲁迅本人。但鲁迅是一个清醒的理性主义者，尽管新文学在最初十年取得了瞩目的成就，他仍能看出中国文学与世界文学的差距，对中国新文学的实绩作出了客观的评价。
我们从鲁迅的这封信中，可以看出鲁迅对诺贝尔文学奖的态度：其一，鲁迅认为诺贝尔文学奖是高水平的奖项，在没有实力竞争的时候侥幸得到它，名实不符，不利于文学扎扎实实的发展，反而会掩盖自己的缺陷和不足。其二，鲁迅以诺贝尔文学奖获奖作家为标尺，意识到中国文学与世界文学之间的距离。强调这种距离，不是妄自菲薄，而是为了使中国文学能更好地向前发展。其三，鲁迅对诺贝尔文学奖保持一种平常心态。鲁迅看到世界优秀作家极多，而诺贝尔文学奖不可能把每位作家纳入自己的体系之中。僧多粥少，不必为此计较。
我想，鲁迅先生60多年前对诺贝尔文学奖的态度，也是我们应该持有的态度。
鉴于过去我们对鲁迅与诺贝尔文学奖的关系有些误解，我们想在此多说几句。
一个典型的观点曾经影响了一部分人，他们认为鲁迅获得了提名，但遭鲁迅拒绝，因为他不愿为当时的国民党反动派政府增添光彩。这种将事件政治化的解释，虽然具有激进色彩，拔高了鲁迅，但与实际情况不相符。
首先，了解诺贝尔文学奖操作程序就会知道，提名和获奖两者之间不能划等号，从提名到获奖有许多路要走，有的由提名到获奖中间长达二十余年，有的作家每年都获得提名，但终其一生亦未能获得评委的垂青。很少有一次获得提名便获得通过的。
其次，我们来一个假设，如果1927年鲁迅先生没有拒绝提名的话，能否在这一年摘取桂冠呢？可以看看1927年的评奖经历。这一年，评奖竞争非常激烈，进入候选人名单被淘汰的作家，竟有36人之多，这其中还包括托马斯•曼和高尔基这样屡获提名的享有世界声誉的作家；同时，法国一批有影响的学者推荐了20世纪最伟大的哲学家柏格森。这种推荐的号召力是不言自明的。如果把鲁迅和这些作家相比，他创作的数量或许还略嫌轻了些。(本文摘自《荆棘与花冠——诺贝尔文学奖百年回眸》，陈春生、彭未名著，武汉出版社2000年4月第1版。)
4、富有情趣
（1）、许广平曾以景宋的笔名写了题为《罗素的话》的文章，请鲁迅改正。鲁迅在1925年7月16日给许的信中这样说：“拟给九十分，其中给你五分：抄工三分，末尾的几句议论二分。其余的八十五分，都给罗素。
（2）其一：教员寄宿舍有两所，一所住单身者曰博学楼，一所住有夫人者曰兼爱楼，不知何人所名，颇可笑。（1926年9月26日给许的信）
其二：楼下的后面有一片花圃，用有刺的铁丝拦着，我因为要看他有怎样的拦阻力，前几天跳了一回试试。跳出了，但那刺果然有效，刺了我两个小伤，一股上，一膝旁——晚上就痊愈了——这里颇多小蛇，但到天暗，我已不到草地上走，连晚上小解也不下楼去了，就用磁的唾壶装着，看没有人时，即从窗口泼下去。（1926年10月28日给许的信）
（3）、鲁迅的烟茶食
鲁迅先生有吸烟的嗜好。郁达夫在《回忆鲁迅》中说：“鲁迅的烟瘾，一向是很大的；在北京的时候，他吸的，总是哈德门牌的拾支装包。当他在人前吸烟的时候，他总探手进他那件灰布棉衫里去摸出一支来吸，他似乎不喜欢将烟包先拿出来，然后再从烟包抽出一支，而再将烟包塞回袋里去。他这脾气，一直到了上海，仍没有改过。不晓得为了怕麻烦的原因呢？抑或为了怕人家看见他所吸的烟，是什么牌。”
鲁迅先生爱吸烟，所以茶的需要量便随之增多。在山会邑馆时，据周遐寿在《补树书屋旧事》中说，鲁迅也是一向不十分讲究的：“平常喝茶一直不用茶壶，只在一只上大下小的茶杯内放一点茶叶，泡上开水，也没有盖，请客吃的也只是这一种。”由此看来，简直与浙东农民吃的茶缸差不多。
鲁迅喜欢北方面食和菜肴。鲁迅居北京15年，这使他养成了喜食北方面食和菜肴的习惯。 在北京的最初几年，鲁迅住在宣武门外南半截胡同的绍兴会馆。 会馆当时伙食很差，鲁迅有时就买只鸡回来加工，或下面吃，或到附近的清真馆吃清汤大块牛肉面，这是用原汁牛肉汤加上肥瘦相当切成方块的牛肉，配以北方的切面，售价不高却经济实惠，很受鲁迅喜爱。
六、鲁迅与他同时代名人。
1、林语堂（1895——1976）福建龙溪人，著名作家，曾邀鲁迅赴厦门大学任教，后移居美国。
2、郑振铎（1898——1958）浙江永嘉人，著名学者，鲁迅曾送他明版的《西湖二集》，对他的学术研究给予很大帮助。
3、胡风（1902——1985）湖北蕲春人，著名文艺理论家，曾任“左联”重要职务，深受鲁迅信任。
4、郁达夫（1896——1945）浙江富阳人，著名作家，与鲁迅关系一直很好。
5、萧红（1911——1942）黑龙江呼兰人，著名女作家，鲁迅曾多次帮助她，促使她在文坛成名。
6、许寿堂（1882——1948）浙江人，著名教育家，鲁迅挚友。
7、巴金（1904——）四川成都人，著名作家，1934年与鲁迅交往，曾受鲁迅先生的教导鼓励。
8、内山完造（1885——1959）日本人，1913年来华，在上海开设内山书店，鲁迅曾多次在书店避难，他是鲁迅的好友。
9、史沫特莱（1890——1950）美国人，作家、记者。鲁迅的文章由她翻译并在美国刊物上发表。
10、埃德加 斯诺（1905——1972）美国人，作家、记者，1933年开始翻译鲁迅小说。
11、苏雪林（1899——1999）安徽太平人，女作家，是鲁迅的学生，后在台湾任教，曾以反对鲁迅著名。
12、梁实秋（1903——1987）浙江杭县人，著名散文家。曾与鲁迅做过激烈论争。是鲁迅主要的“论敌”。
13、瞿秋白（1899——1935）江苏常州人，文艺理论家，中国共产党早期领导人，与鲁迅友谊深厚。鲁迅曾把何瓦琴的对联送给瞿秋白：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”
14、蔡元培（1868——1940）浙江绍兴人，教育家，曾任北大校长，鲁迅的好友。
15、冯雪峰（1903——1976）浙江义乌人，文艺批评家，鲁迅的学生和战友。
七、向鲁迅作品学什么。
（一）肖像多采取简笔勾勒的白描：
这是一种简笔勾画人物肖像主要特征的手法，它对肖像不做精雕细琢，浓墨重彩的描绘。鲁迅作品的人物肖像很多都运用这种手法，我们学生写作文，可以仿照这种手法，因为它既简练又传神。例如：
1、《孔乙己》里这样描写孔乙己肖像： 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
2、《纪念刘和珍君》里这样描写刘和珍肖像：她常常微笑着，态度很温和。
3、《祝福》里这样描写祥林嫂肖像：脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
4、《药》里这样描写康大叔肖像：突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。
5、《为了忘却的纪念》这样描写白莽肖像：面貌很端正，颜色是黑黑的。
6、《阿Q正传》这样描写阿Q肖像：最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
以上这些都是很典型的白描，概括出这个特点，下面就是引导学生去仿写了。当然，除了白描，鲁迅对人物肖像的描写还有对比，反复，分总和动静结合等手法，这些都要通过课文慢慢体会，然后才谈得上仿写。
（二）、语言多采取同中有异的反复。
看鲁迅先生的作品，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时用繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。看来，该简练则简练，该繁冗则繁冗，方各尽其妙。
例如：《祝福》中有两处语言描写非常精彩。一处是祥林嫂二进鲁家当佣人时，她去摆福礼，四嫂慌忙说：“祥林嫂，你放着罢，我来摆。”“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”一处是捐完门槛的祥林嫂坦然的去摆福礼，四嫂慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”两处语言都是告诉祥林嫂不要动祭品，但语气却大不一样。前一句是较温和的劝告方式，而后者则是很强硬的命令式。两次话语的时间相隔两年，但都是在年终祭祖时。第一次四嫂认为祥林嫂作为寡妇没有资格摆祭品；而当祥林嫂捐了门槛自认为有资格时，四嫂却没把它当一回事，用了更严厉、更强烈的语气禁止了她。这反复出现的话语，将祥林嫂做人的最后的希望打得粉碎，是将她推向悲剧深渊的直接动因。
还是在《祝福》中，作者借主人公祥林嫂之口，不厌其烦地重复“我真傻，真的，我单知道下雪天……”那近三百字的“阿毛的故事”。试想，如果没有这样的“繁冗拖沓”，阿毛的夭逝对祥林嫂的心理的打击之大，对她的精神摧残之巨何以体现呢？正是这样的“繁冗拖沓”，才揭示出祥林嫂精神至于崩溃、心灵的惨苦至于麻木，一个被践踏、被迫害、被鄙视的妇女形象才跃然与纸上。
又如在《故乡》中，杨二嫂的形象主要是通过她富于个性化语言来完成的。杨二嫂在作品中只说了六句话：
1．“哈！这模样了！胡子这么长了！”
2．“不认识了么？我还抱过你咧！”
3．“忘了！这真是贵人眼高……”
4．“那么，我对你说，迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这破烂木器，让我拿去罢，我们小户人家，用得着。”
5．“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太，出门就是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
6．“阿呀呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”
仅此六句话，却用了那么多的感叹词，用了那么多的感叹号，很符合杨二嫂的身份、地位及性格特征。可谓反复得适得其所，恰到好处。杨二嫂和闰土一样，都是生活在社会底层的劳动人民，但由于她是经营豆腐的小本生意人，因职业的关系，形成了她泼辣、机巧和精通世故的性格特征。这些言语，把她那口快舌尖、能说会道、油嘴滑舌的个性淋漓尽致地表现了出来，很符合她的阶级、职业、经历和性格特征的。
（三）、动作多采取能表现人物性格特点的词语
古今中外任何一个伟大的作家，对词的运用都是非常重视的。法国作家莫泊桑曾说过：“不论人家所要说的事情是什么，只有一个字可以表现它，一个动词可以使它生动，一个形容词可以限定它的性质。因此。我们寻求着，直到发现了这个字，这动词和形容词才止，决不要安于‘大致可以’”。鲁迅对遣词用字的要求也很严。他曾说过：文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。”因此，他的作品对人物动作的描写是非常鲜明生动的。
例如，在《社戏》中，作者是这样描写的：
“……一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拨前篙，阿发拨后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾，母亲送出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又向前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的、夹着湿通的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了”
这段文字所用的动词都是十分准确生动的。“跳”和“拨”这两个词，准确地把少年朋友们急迫心情和兴高彩烈的气氛充分地表现了出来。因为得到大人们的恩准，终于可以去看戏了，大家非常高兴，便急不可耐地“跳下船去，也用不看互相推托，双喜和阿发便主动承担了“拨”篙的任务。接下来，“陪”和“聚”字也甩得很合适。因为“我”是客人，大家对“我”都很客气、很友好，就连年幼的也都主动地“陪”着“我”，不让“我”寂寞，“聚”字则把少年朋友们亲密无间、团结融洽的气氛充分地表现了出来。接着“点”和“嗑”字，用得十分形象，不仅把摇船的小朋友十分熟练的本领、灵活敏捷的动作充分地表现了出来，而且还使人产生船篙触石的感觉，犹如身临其境。接着“飞”字，则进一步地把朋友们那种急切心情和船速之快淋漓尽致地表现了出来。
又如在《一件小事》中的：“将我从坏脾气里拖开”，“车把上带着一个人”，“兜着车把”，“要榨出皮袍下面藏着的‘小’来”，“我时时熬了苦痛”，“独有这一件小事，却浮在我眼前”等等，这里的“拖”、“带”、“兜”、“榨”、“熬”、“浮”等动词用得非常传神。
正如作家苏雪林所评：“鲁迅作品用字造句都经过千锤百炼，故具有简洁短峭的优点。”
此言不谬。
（四）、心理多采取议论抒情的文字加以渲染。
鲁迅的许多文章都用议论和抒情来传达心理感受，给读者以深沉朦胧回味无穷的美感，值得让学生在习作借鉴。
例如《故乡》的结尾：“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
这段话作者议论深刻，写景舒缓从容，给读者以很大的心理冲击，可以让学生模仿。
又如《藤野先生》的结尾： 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
这段议论抒情层次清楚，感情真挚，也值得学生学习。
如果抛开人物描写来看，鲁迅在用语上也有自己的特点。比如我总结的以下几条：
不说“如果”说“倘”，不说“更”说“愈”，
不说“大概”说“大抵”，不说“就”说“便”，
不说“偶尔”说“间或”，不说“擦”说“拭”，
不说“漫步”说“踱着”，不说“充满”说“弥漫”，
不说“还是”说“依旧”，不说“好象”说“宛然”等等。
这样的用词，一方面是时代使然，一方面是个人习惯。在不因文害意的前提下让学生学着用是有益的。另外，作品中的“独词独句成段”，“多重修饰成分”，“空行自然分段”，“写事多写三件”等方法也很多很常见，限于鲁迅茅盾致红军贺信的重见天日。它是中国现代革命史、中共党史、鲁迅茅盾研究中的重要历史文献。
１９９６年７月１日新华社电讯宣布，在１９３６年４月１７日出版的油印《斗争》（中共西北中央局机关报）第９５期上，发现了鲁迅茅盾贺信的全文，贺信全文的发表，也纠正了以前流传中的谬误。
对鲁迅藏品的研究，也有新的进展。鲁迅遗留下的手稿、书稿、藏书、拓片、画像、木刻、印章、艺术品等等，都是宝贵的文物，对这些珍品进行整理、研究、出版，也是刻不容缓的事，这需要做大量细致的工作。
海外鲁迅研究有了明显变化，过去由于政治偏见引起的对鲁迅的误解在逐渐化解。 当前鲁迅研究领域中有一些引起争议、形成新闻热点的问题。一位逝世已经６０年之久的作家，并没有随着时代的远去而淡化，相反受到社会的关注，这也是鲁迅的魅力所在。
九、鲁迅逸事：
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家。大多数人只知道他一生对中国文化事业作出了巨大的贡献，却很少有人了解他的日常生活。
友人这样说鲁迅的日常生活：他能过刻苦朴素的生活，那是不错的；说他过的是刻苦朴素的生活，那就可以保留了。所谓小资产阶级知识分子者，是从田间来的，知道稼穑之艰难的，但也懂得都市的资产阶级的种种物质享受，在许多场合，他应对自如，和“洋人”在一起，也显得从容自在，毫无拘谨之态。林语堂在依定盘路那大洋楼的派头，可说是十足洋化的；鲁迅坐在那儿，也毫无寒怆之色。他毕竟是绍兴人，而且在北京住过多年，见过大世面的，一举手一投足，都是合乎大雅之堂。他生前最赞同的一句话：“君子可使居贫贱也”，居贱不易，居贫更不易，“见大人则藐之”，要不做到佯狂态度才对。
有人说“囚首垢面而谈诗书”，这是古人的一句成语，拿来形容鲁迅是很恰当的。沉迷于自己的理想生活的人们，对于物质的注意是很相反的。他对于衣服极不讲究，也许是一种反感使然。据鲁迅自己说，小的时候，家里人叫他穿新衣，又怕新衣弄脏，势必时常监视警告，于是坐立都不自由了，是一件最不舒服的事。因此，他宁可穿得坏些，布制的更好。方便的时候，譬如吃完点心糖果之类，他手边如果没有抹布，也可以很随便地往身上一揩。初到上海的时候，穿久了蓝布夹祆破了，友人曾买到蓝色的毛葛换做一件，做好之后给他送去，他无论如何也不肯穿上身，说是滑溜溜不舒服的，没有法子，这件衣服只好转赠别人，从此不敢做这一类质地的衣料了。直到最后一年，身体瘦弱得很，经不起重压，特做一件丝棉的棕色湖线长袍，但是穿不到几次，就变成临终穿在身上的殓衣，这恐怕是成人以后最讲究的一件了。鲁迅先生的一条棉裤还是三十年前留学时代的，已经补过了多少回，周老太太有一次实在看不过去了，所以叫周太太做了一条棉裤，等鲁迅上衙门的时候，偷偷地放在他的床上，希望他不留神能换上，万不料竟给他捧出来了。
鲁迅的起居，也是无定时的，他在北京时，每天常是到子夜才客散。之后，如果没有什么急待准备的工作，稍稍休息，看看书，二时左右就入睡了。他并不以睡眠为主而以工作为主；假如倦了，也就倒在床上，睡两三小时，衣也不脱，被也不盖，就这样打一个盹，翻个身醒了，抽一支烟，起来泡杯浓茶，有糖果点心呢，多少吃点就动笔了。有时，写作的意兴很浓，放不下笔，直到东方发白，是常有的事。《伤逝》那比如书脏了，有时也会用衣袖去揩拭，手不干净的话，他也一定洗好了才去翻看。书架上的书，摆得齐齐整整，一切文房用品，他必亲自经手，有一定的位置，不许放乱。他处理书房的种种，就像药房那样整齐有序。鲁迅常说：“东西要有一定的位置，拿起来才便当。譬如医师用的药瓶，随手乱摆，配药的就会犯配错药的危险。”平时无论怎么忙，他的抽屉，总是井然有序，不愿别人去翻动的。他最不愿意借书给别人，除非万不得已，有时他宁愿另买一本送那朋友的。他把连续的期刊，按年月按卷数包起来，扎好了，写上书刊名及期数，有如图书馆的分类。他所包扎的书，方方正正，连用绳子都有讲究，总以不至于损及书页为主。他对于线装书的整理，自有一番手脚，有时拆散修理，重行装订。那部名贵的《北平笺谱》，还添了青布包面。偶有缺页，他也自己动手拆添完善，才算了事。
鲁迅自幼绘画，一丝不苟，很有耐性。有一回，他在堂前作画，过程中，因事他去，祖母看看好玩，就去补画几笔，却画坏了，他就扯去另画，以至他的祖母也觉得过意不去。鲁迅还亲手做信封，有时就用别人寄来的信封，翻转面来重做，有时就用一张长方硬纸；拆叠得齐整匀称，比书坊买来的还挺刮些。他平日把一切包裹纸，纸袋，梧得平平整整，绳子也卷好，随时可用。他就是这么节省物力，丝毫不会浪费，这些小地方，充分体现了他的细心与耐心，更显得他的修养。
替鲁迅生活作标志的，似乎是烟，而不是酒。每一个和他熟悉的人，都知道他是烟不停手的，一面和客人谈笑，一面烟雾弥漫；工作的时候也是这样，工作越忙，烟也抽得越多。每天总在五十支左右。有一时期，他病了，医生警告他，多抽烟，服药也是没有用的，他却还是吸烟不停，关心他的人再加监视也没有用。他抽的都是廉价品，这类香烟，质料本来不好，再加了他吸得多，吸得深，对于他的肺病影响是极大的。他是绍兴人，对酒很内行，却绝不多饮，如果有事也适可而止。他父亲是个酒鬼，喝醉了时常发酒疯骂人，这一印象给他很深刻，他因此就节制自己。他在厦门大学时期，曾经醉过一回，因为那一时期，环境很恶劣，他气愤不过，把胸中的忿话说出来了，喝了大量的酒，有些醉了，回到住所，靠在椅子上抽烟睡熟了，香烟的火头把他的棉衣烧了一大块，等他惊醒过来，身上热烘烘，眼前一团火，倒是一幕趣剧。大概他情绪不好时，也就喝点酒来浇愁。他是性子刚的人，在这些小节目上，最能反映他的性格。
鲁迅爱喝清茶，他所爱的不是带花的香片，而是清涩的龙井茶。鲁迅也不是喝功夫茶的人，不过，茶要喝得浓，浓浓一杯热茶，也是一种刺激，一种享受。鲁迅也爱吃糖果，吃的也是几角钱一磅的廉价品。他也爱洋点心，北京东城有一家法国点心铺，蛋糕做得很好，他偶而也买来享受一番的。冻肉、油豆腐、青鱼干，对他是永久的蛊惑，同时，乡下人对于城市型生活的欣羡，贫穷中过来人对于阔老的享受方式的神往，也在心胸盘旋。这便是小资产阶级知识分子的典型意识。他有一回说：“我们都是马二先生，吴敬梓写马二先生那么馋；吴敬梓自己一定很馋的。”鲁迅爱看电影，这是他的精神休息。他要坐楼座，付最高的票价，把心神松下去。不一定选最好的片子，侦探片、打斗片、滑稽片、生活风景片他都看，也爱看五彩卡通片。他最后看的是一部苏联片《复仇艳遇》，那是他去世前十天的事。
十、结束语：
走近鲁迅，我们惊讶的发现：几十年来，对他的评价，竟然有着如此巨大的差异。
走近鲁迅，我们会慢慢理解：他的家族是怎样从小康堕入困顿的；了解他的亲情和爱情。
走近鲁迅，我们看到了：先生是一个多么勤奋刻苦的求学者。
走近鲁迅，我们受到有益的教育：他对恩师有着怎样的感恩和怀念。
走近鲁迅，我们的眼睛为之一亮：原来鲁迅先生是如此生动，如此丰富，如此多面的普通人。
走近鲁迅，我们从他的交际中真切的感到：他的确是一位爱憎分明的文学大师。
走近鲁迅，我们会再一次拜读先生的作品，重新感受其作品的博大精深。
走近鲁迅，我们将永远鄙视那些把先生无限神化或者魔鬼化的人们。
走近鲁迅，我们就走进了一个精神和文化的殿堂！
2004年1月19日写
2005年2月21日星期一完稿（草）
作者邮箱： tjdgzzq@sina.com
【篇四】吴敬梓
吴敬梓具有生父与嗣父的新证
吴敬梓具有生父与嗣父的新证
孟醒仁孟凡经
吴敬梓的父亲是谁?大谜不解,实为昊学研究之不幸。
从清朝至民国,关于吴敬梓的父亲,一说为吴雯延,一说为吴霖起,没有定论。陈
美林同志提出的吴敬梓的生父为吴雯延、嗣父为吴霖起之说①却得到了部分专家学者的 首肯。笔者在撰写《吴敬梓年谱》时,尽管对陈文的分析、论证感到不够确切和全面, 但在昊敬梓具有生父、嗣父双重身份这一点上,我们还是赞同了这种说法。之后,刘世 德同志撰文考订,肯定“吴敬梓的父亲只是吴霖起无疑。”②通观陈、刘两说,我们认 为,陈说结论正确、但论据不足,论证失当,难以令人征信;刘说只考证了问题的一面, 而忽视了间题的另一面。可是,若进一步考察吴敬梓家世生平、社会实践及其著作, “一父”之说,仍存在着诸多矛盾和症结,无以解说。今提出几个新的具体而又实际的 问题,论证吴敬梓确有生父与嗣父,并非捕风捉影之臆断。
一、吴霖起是吴敬梓生父的质疑
1、吴霖起生理本有缺陷,不能生育。
这个间题,提得太唐突了吗?不然。请看:
(l)吴霖起名下一男一女:吴敬梓同长他七岁的姐姐金孺人。据《金孺人墓志
铭》载:“节妇金孺人,姓吴氏。全椒人也。自幼以文学雯延之女,子于从父赣榆县教谕霖 起。”③显然,吴霖起之女是过继吴雯延的,且是“自幼”过继。这有两种情况:一是 雯延之女过继给霖起是在吴敬梓降生之前,那么,我们不禁要问:一个颇有遗产的无嗣 之家,为何偏要先过继一女?封建道德有“不孝有三,无后为大。”怕断香火是一面, 继承遗产又是一面,且更为要紧。二是在敬梓诞生之后过继,雯延之女仍在幼年,但我 们还是要间:霖起既能生男,何以不能生女?何须急促过继一女?
两者结合起来看,敬梓若为霖起亲生,那么,不论过继雯延之女是在敬梓出生之前
或之后,均难自圆其说,倒是敬梓并非霖起亲生,即敬梓与他姐姐先后或同时出嗣吴霖 起,才合情理。这样说,是牵强附会吗?不然。大家注意到没有:生敬梓也好,抱雯延 之女也好,其时霖起夫妇已是几多年纪?
(2)敬梓的曾祖吴国对卒于清康熙十九年(1680),终年65岁④。上推可知,他
生于明万历四十四年(1616)。长子吴旦、长孙霖起生年虽不可考,但按习俗,古人多 早婚,单传之子,更不例外,敬梓与长子吴娘仅差十八岁可证@。由于吴旦、霖起为国对 长子、长孙,就为我们推求提供方便。保守一点,若以二十一、二年为一代,霖起则生
于1658年前后。这可信吗?由蓝学鉴和吴国对主修的《全椒县志》,完成于康熙十二年(163平或十三华,有蓝序、吴序可证。《县志》载霖起已取得生员资格。若霖起生
于1658年,那他以秀才入志,年仅十六岁,其进学当更早,或十五或十四,一般不可能。 这个不可能,证明我们关于霖起生年推算的保守,即霖起应生于1658年之前。今仍以 1658年为准来考察。敬梓姐姐金孺人长他七岁,当生于康熙三十三年(1694),这年霖 起三十七岁。即使金孺人生后不久就过继,霖起己经将到四十岁了。霖起之父吴旦早 卒,霖起早婚,自不待言。今仍按二十岁成婚,他与某氏结发,至金孺人降生,至少同
居十七、八年。奇怪的是,婚后近二十年不育的夫妇,竟然在金孺人诞生七年后的康熙 四十年(1701),却生下了吴敬梓!其时霖起夫妇己是四十四、五岁的人了。实难令人 征信!
(3)霖起侧室(妾)程温,也没有生子。霖起侧室程姐长敬梓十三岁。敬梓长子
吴娘《哭程姐》诗序云:“(娠,今年六十有一矣,倏无疾而逝”。⑥诗系年乾隆十三 年(1748),敬梓48岁。《文木山房集》(以下简称《集》)卷三《赠真州僧宏明》诗 云:“十三失母恃”,可知敬梓十三岁丧母。因此,不论在敬梓丧母之前或之后,霖起纳
程温为妾,程温正当风华正茂、生育旺盛之期。尽管霖起年近五十,仍可生育。遗憾的 是,他俩同居十年左右,竟然也未生子女!这也许是霖起直到临终之前,也没将她扶正 的原因。再结合霖起原配夫人情况,正好说明霖起生理本有缺陷,不能生育,敬梓只能 是他的嗣子。
2、吴敬梓自道“吾鲜兄弟”,却又有“伯兄”。
敬梓之姊去世,请友人程廷柞作《金孺人墓志铭》,文中“吾鲜兄弟,姊又无子”。
是借用敬梓之语。对“吾鲜兄弟”理解为“我无兄弟”,即独生子,公认无疑。可是 在《集》卷三中,载有《伯兄自山中来,夜话山居之胜,因忆去秋省兄未及十日而别, 诗以志感,得二十韵》诗,依据古人行文体例,直书“伯兄”,不见名字,必为“胞
兄”,今天呼唤亲兄仍然如此,不改旧习。如果不是胞兄,就出以“从”、“堂”等字 样,或冠以名字,以示区别。这可征信于他写吴擎:《集》卷二有《九日约同从兄青然 (桨)登高不至》,卷三有《酬青然兄》,卷四有《贺新凉》词,题下自注:“青然兄
生日”,《百字令》词,题下自注:“天宁寺僧舍见青然兄题壁诗”,只是在词中自注: “兄应博学鸿词科入都,余时亦被荐,故云。”因题下己注,承接上文省去“从”字。 两相:对比,径谓分明,足见他有“胞兄”,绝非独子。但“吾鲜兄弟”出自敬梓之口 “伯兄自山中来”又出自敬梓之笔,构成惑而不解的矛盾。之所以产生如此奇怪事实, 正是由于霖起只是他的嗣父,他还有生身之父。对嗣父说,他是独子,没有兄弟,对生
父说,他还有伯兄。如果肯定吴敬梓的父亲只有一人,就不能释解如此矛盾事实。而“吾 鲜兄弟”的敬梓,果真为霖起亲生,那他也就无“伯兄”,而“伯兄”既不出自霖起, 霖起也就不是敬梓的生父。
3、吴霖起遗产惨遭争夺之根源,端在无亲生之子。
敬梓的从兄吴巢《为敏轩(敬梓)三十初度作》诗云:“浮云转眼桑成海,广文(指
霖起)身后何喳含!他人入室考钟鼓,怪鸽恶声封狼贪,外患既平家日削,豪奴
押客相钩探。”证实了确有遗产剧烈之分争,且时间正在霖起谢世不久。如果霖起确为 敬梓生父,那么,在霖起死后,立即爆发一场遗产的争夺战,不但罕见,也不可能。试
析如下:1)吴敬梓不能安享遗产,并非由于霖起身后分家之故。所谓“族人倚仗人多势 众,肆无忌惮地提出了分家的要求。····一场瓜分和侵夺遗产的战争爆发了。”⑦是错 误的。一般地说,封建社会的富豪之家,在父母去世之后往往为遗产的分配而掀起风 波,这多发生在兄弟众多或几世同堂的大家庭里。敬梓的家庭属于此类情况吗?答日: 非也。因为在父亲霖起去世(1723)⑧时,祖吴旦卒(1674,1680)⑨曾祖国对卒
(1680)L,已有四、五十年之久。曾祖国对的遗产再分配,至少在霖起青年时已经完 成,而绝不致拖至身后。昊架诗所云“他人入室考钟鼓”,意极明确:不是同家,而是 他人,是各立门户。
(2)此外,封建大家族往往辟有庙地、养老田等公地,如属这部分财产,以敬梓
的人格和气度,绝不肯贪得,更不会霸占。实际上,这场争夺战令他悲愤异常,及至十 年后作《移家赋》,仍然痛心疾首地说:“君子之泽,斩于五世,兄弟参商,宗族垢
淬。”对此,主持公道的从兄昊集也深感愤慨,说他遭受“怪鸽”“封狼”的,’P卜患” 可见敬梓只不过依据家规族法获得那份应得的财产,岂容强夺豪取。
(3)这场夺产战,敬梓始终处于旋涡之中。但夺产斗争只是单向的,敬梓是受害
者。所谓“另一方面,他又是二房无渤的亲孙,出继后虽不再有继承权,但先人的 遗赠、血亲间的不动产以外的授受仍是可能的。敬梓既已过继出去,就和二房无干 涉,不能再来均占物质利益。”@这是绝无可能的。毋庸多言,这与敬梓豪爽仗义、乐 于施舍的秉性,大相悖逆。
以上三点既不存在,那么,霖起身后,敬梓为何遭此劫难?
(4)这就是:两代单传的敬梓,其财产未经再分配,独丰于他房,令他人垂涎欲
滴,而受人之隙的,正是由于敬梓是过继之子,不是亲生。不然,以敬梓当时的才学和 社会声望,又加上县学生员的资格,谁敢违反国法族规,胡作非为,自取失败?如若敬
梓确系霖起亲生,那么遗产的合法继承人非他莫属。今天,遗腹子也享有法律保护的遗 产继承权,何况那时二十三岁的名士吴敬梓呢!
通观有关吴敬梓的史料,我们发现,不甘心让敬梓独享遗产而参与夺产的,不仅有
霖起诸侄,即吴箭、吴升之孙,而且还有敬梓的胞兄弟,即雯延诸子(暂依朱绪曾的“父 雯延”之说)。敬梓在《伯兄自山中来》一诗的结尾有“愿得长相倚,须完未了 因”二句,试想,亲手足之间,何以竟出言“愿得长相倚”?难道过去有了瓜葛不能相 倚?有。“须完未了因”就大可玩味。联系到十多年前的夺产纠纷,这位伯兄也曾染指 吧,或许陷得不深。如今都老大了,宽宏大量的敬梓终于原谅了他,重新“相倚”。这 “长相倚”便是“未了因”的转折和归宿。其弦外之音,结合两方身世,就不是无稽之 谈,尽管诗语流露得曲折含蓄。
这场争夺斗争,总是事出有因,还能有什么偶然和特殊的缘由?只能是吴敬梓具有
双重身份所致。
4、两个不同姓氏的舅氏,也透露了吴的双重身份。
《集》中载有《哭舅氏》和《过金舅氏五柳园旧居》两首诗,均作于他三十三岁移 家南京之后。极其显然,这两位舅氏是两个人,其中一个还冠以金姓,何故?我们认吴敬梓
为,敬梓既为霖起嗣子,这《哭舅氏》中的舅氏,应是吴霖起夫人的嫡亲兄弟。为什么
这样说呢?诗中说:“吾母多兄弟,惟舅友爱专。诸舅登仕籍,俱已谢尘缘。”而这位舅氏却“弱冠为诸生,六十犹屯遭。”寿长而举业不利,一直住在乡间,给予敬梓关怀和
照顾,恩谊较深。这是一个方面的信息。另外,《集》卷二还有一首《古意》诗,其中 有“妾年十四五,自矜颜如花,·一母兄命良媒,交口称柔嘉。”这“母兄”和“母”
与《哭舅氏》诗中的“吾母多兄弟”的“母”和“兄”,显然为同一所指,虽然“兄”可 能不是一个人,但均为“母”的亲兄弟。因为“命良媒”时,敬梓十四、五岁,母亡才 经年,霖起还健在,即使敬梓为霖起嗣子,“命良媒”的“母兄”也只能是十三岁所丧 母的亲兄、《哭舅氏》诗中的兄弟。
南京五柳园旧居的“金舅氏”又是谁呢?可以断定,他决不是表舅,否则,“表”
字绝不肯省去。《集》卷四《千秋岁》词,题下自注:“四月初一金其旋(集)表兄五 十初度寄祝”可以为证。怀金舅氏这首诗,一则说“易主亭台往事沉”,再则说“瘴雨 蛮烟悲宦况”(自注:舅氏为广西修仁令),结语又说:“回思赌墅围棋日,寂寞羊昙
泪满襟。”诗意感情深厚,一唱三叹,不能抑止。如非亲舅氏,如非蒙恩深厚,不可能 流露如此热泪夺眶的情感波动。敬梓赋诗,往往惜墨如金,既珍重感情,更珍重人格。 关于这方面,其好友李本宣序他的《集》,就作过真实而又深刻的记述:“本宣流寓金 陵二十年,诗简唱和,积案盈箱,其中绝无敏轩(敬梓)之作。或疑其懒且傲,既见敏
轩所存,大抵皆纪事言怀,登临吊古,述往思来,百端交集,苟无关系不作焉。”L可
谓深得敬梓之心。据此,我们以为他的这两姓舅氏,都象是亲舅爷,再与他的身世一并 来考察,就水到渠成地恰巧出现两个父亲:一个是嗣父吴霖起,一个是生父吴雯延(仍 依朱绪曾说)。这样,《哭舅氏》诗中的舅氏是对其嗣母而言,《过金舅氏五柳园旧居》 诗中的金舅氏,则是对其生母而言,由于碍于封建道德和名分,他在行文时便在舅氏前 冠以金姓,以示区别于后来的“母舅”。如此,这个间题便得到了解决,否则,又将何 以说得通融呢?
综上所述四点质疑,不难看出,如果认定吴霖起为吴敬梓生身的父亲,确实不能令吴敬梓
我们从他家世的迷宫中豁然走出来;如果把吴霖起看作吴敬梓的嗣父,他另有生身的
父亲,则一切均迎刃而解。很显然,我们列举的四点质疑,不可能处处都是偶然、事事 都是例外吧!
二、吴奥延是吴敬梓生父的可盆性
迄今为止,在已经发掘的史料中,直接记载吴敬梓的父亲的名字,是朱绪曾书出的
“父雯延”,而透过吴敬梓的《移家赋》及《全椒县志》和亲友赠诗等的考证,其父又 为吴霖起。吴雯延、吴霖起是全椒吴族中的两个人。通过以上质疑,我们承认吴霖起是 吴敬梓的父亲,但却排除了吴霖起是吴敬梓生父的可能性,那么,朱绪曾书出的吴雯延 是吴敬梓的生父就有了可靠性,尽管是个孤证。吴敬梓
为便于讨论,今将朱作小传L录于下:
敬梓字敏轩,上元人,全椒厚生,有《文林山房集》。始祖转,
自六合迁全椒。曾祖国时,顺治戊戌第三人及第,官侍读。祖旦,以吴敬梓
文名。父雯延,诸生,始居金陵。乾隆初,诏举博学鸿词,上江专学
郑某以敏轩应,会病不克举。江宁黄河云:“吴聘君诗如出水芙蓉,
娟秀欲滴,词亦白石玉田之流亚。1、小传取材严谨,以采摘吴敬梓的《文木山房集》为主。全篇108字,近百字
有出处,且摘录简当,如家世科名、诏举“鸿博”始末,评其诗词,几乎照录黄河的序 言,可谓谨而慎之,绝非仅凭记忆而成篇。
2、小传还摄取了当时南京社会上的口传材料。传中“上元人”、“父雯延、诸
生,始居金陵。”这12个字就是口传材料,因为至今还没有发现文献载敬梓是“上元 人”、雯延“始居金陵”,而雯延的“诸生”也只见于康熙时《全椒县志》,朱作小传也 不可能专赴全椒查阅《县志》。小传既书“全椒库生”,又书“上元人”,只是当时习 称,同时,父子两代居金陵,不就更是“上元人”吗?如徽州新安程廷柞流寓金陵,人 亦称上元人。
敬梓的父亲是否“居金陵”?《集》卷二《过丛霄道院》诗提到“先君子”曾读书 其中,并留有墨迹,卷四《金缕曲·盛夏题霍公山房》词更进一步提到“先君子”曾与 霍公等人结成白莲诗社,于红尘之外娱性乐怀。这就为敬梓之父曾“居金陵”提供了旁 证。当然,这“先君子”是谁;尚不能断定就是雯延,但有理由说不象霖起所为,否
则,已经倾心于方外怎么到晚年竟入官场,做起县教谕,且一做就达八年之久,直到心 憔力瘁而卒?
由此可见,小传引口传材料基本可信,至少没有理由否定它。
3、小传有两处小错:“转弟”少一“弟”字,“文木”误作“文林”。这究竟是
作者之误,或是刻板之误,不可武断,即使出于作者,也不能以其有错而否定其无错。 古今作传,难免有错,如程晋芳作《文木先生传》,应当是可靠了吧,可错误竟有三、 四处之多:推荐鸿博与移家次序,“暖足”路线,卒日,“人生只合杨州死”诗句的作者 等。小传中“文林”等两处小错,绝不致动摇“父雯延,诸生,始居金陵”的可靠性, 更不能舍弃史实而另求虚说。
通过全面考察,吴敬梓确实具有两重身份:吴雯延是他的生父,吴霖起是他的嗣
父。这就是我们的结论。
注:
①L陈美林《吴敬梓身世三考》,见《吴敬梓研究》。
②刘世德《吴敬梓的父亲是谁》,载《中华文史论丛》1985年第三辑。
③程廷柞《青溪文集编》卷八。
④⑨L陈延敬《午亭文编》卷四十五《翰林院侍读吴默岩墓志铭》。其铭序载.吴 国对卒于康熙十九年(1680)《“旦,考授州同知,先卒。”吴国对主修《全椒县
志》,序写于康熙十三年(1674),吴旦是县志校阅者之一,故肯定吴旦卒于1674年 至1680年之间。
⑤⑧孟醒仁《吴敬梓年谱》。
⑥吴娘《杉亭集》卷三。
⑦刘世德《吴敬梓》,载《中国历代著名文学家评传》第五卷。
L李本宣《文木山房集序》。
⑧朱绪曾《吴敬梓》,见《国朝金陵诗征》卷四十四。
【篇五】吴敬梓
吴敬梓与儒林外史
吴敬梓与《儒林外史》
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），晚年又号文木老人，安徽全椒人。
吴敬梓著有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。
在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕到贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”（旅云《钵山志》卷四）。更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但，这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。雍正、乾隆年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴文字狱，设博学鸿词科以作诱饵；考八股、开科举以笼络士人，提倡理学的统治思想等方法来对付知识分子。其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加博学鸿词科的考试，憎恶士子们热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。
《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿、，但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。
教学目标：
1.了解封建社会庸俗腐败的人情世态，认识封建科举制度对知识分子的毒害。
2.学习通过对话、对比等刻画人物性格的写法。
3.欣赏本文的讽刺艺术。
教学重点：
1.学习通过对话描写、动作描写表现人物性格的写法。
2.学习对比写法。
教学难点：
欣赏本文的讽刺艺术。
第一课时
一、导入新课：
我们都知道，封建科举制是一种毒害人的制度。可是，它具体是如何毒害读书人的，我们可能就不能详说了。我们先看一段视频资料，一起来认识这种制度。
二、作者作品介绍：
通过观看上面一段视频，同学们可能对科举制度有了一个大概的了解。但是，对于它的危害性你可能还没有真切的感受。今天我们走进《范进中举》，一起去认识它的危害性。
1.作者简介。
2．关于作品。
《儒林外史》是一部章回体长篇讽刺小说，是中国古典文学中讽刺艺术的最高峰，给后世的谴责小说以直接影响。它以整个封建社会为批判对象，以不同类型的封建知识分子为中心，通过对他们生活和心灵的描绘与剖析，勾画了一群“儒林”的丑恶形象。
三、研习课文：
1．速读课文，给课文分段并归纳段意。
2．从问题出发分析课文。
（1）
（2
） （3
）
四、分析范进这一人物形象：
教师播放媒体资源中的视频资料，让学生从影视作品中了解人物。
讨论并归纳：范进是一个热衷功名的下层知识分子，大半生穷困潦倒，到54岁才考进秀才。他中举之前，穷得揭不开锅，邻里没有一个借米周济他。他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他。他中了秀才，社会地位才有所改变，可是胡屠户对他的态度仍然十分粗野傲慢，臭骂他，训斥他，他总是习惯的“唯唯连声”，逆来顺受，甘受屈辱。范进中了举，情形就完全不同了。几十年来的贫困、屈辱一旦过去，梦寐以求的功名富贵一旦出现，政治、经济、社会地位一旦改变就使他惊喜得发了疯。那可憎可笑的疯癫形象被描绘得淋漓尽致。范进的喜疯病被胡屠户一骂一打治好后，他回忆疯中的情景，别的都“昏昏沉沉”记不得，唯独“记得是中的第七名”。课文正是刻画了范进这个为功名利禄而神魂颠倒的典型形象。
五、小结：
本文着力刻画了范进这个热衷科举的下层知识分子的典型形象。描述了穷秀才范进中举前后的生活经历，深刻揭露并辛辣地讽刺了封建科举制度，揭露了封建科举制度的腐朽及其对读书人的腐蚀和毒害。
六、作业：
完成课后练习三第1题。
第二课时
一、导入：
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