【 – 节日作文】
篇一:《吊唁短信》
吊唁感谢短信
吊唁感谢短信
亲朋好友因病去世，不能前去参加葬礼，可写封吊唁信，寄给去世者的亲人，表示哀悼之情。吊唁信要写低沉些，可对死者赞颂，可对亲属进行安慰，表示自己悲痛的心情。举例说明：
表哥：
来信收到。得知姨妈去世，我们全家十分悲痛，我的心中更是难受不已。只因没能亲自参加老人家的葬礼，深为遗憾。
姨妈是一位慈祥善良的老人，年轻时，遭受了多少生活的苦累，经历了多少坎坷不平，她都坚强地走过来了，使下一代健康成长，一家培养出三个大学生，该有多难啊!老人家的养育之恩，坚强的性格、朴实的形象，是我们年轻人永远不能忘怀的。
遗憾的是，姨妈最近几年刚刚亨一点福，就过早地离开了我们，她今年才五十六岁，如果不是过去积劳成疾，赶上现在的好时光，不正是高高兴兴，无忧无虑，欢度幸福晚年吗?然而，她老人家得到的太少了，叫我们怎能不伤心呢。
表哥，我想你此时此刻的心情，要比我难过得多，但是，我们还得向前看，过于悲伤，损害健康，姨妈在九泉之下也是不会放心的。让我们永远记住她老人家，好好工作，做一个对社会有益的人，这也是姨妈一生为之奋斗的心愿。请把心放宽些，把姨妈最喜欢的欢欢培养成才，老人家定会含笑九泉的。
随信寄上1000元钱，请在姨妈灵前代献花圈致哀。
顺祝
身体健康。
表弟周道
2000年3月21日
家父没有留下一句话匆匆离我们而去。此时此刻我心中的悲痛无法言表，我不敢相信这是真的。我的父亲是一个善良而诚实、勤劳而勤俭的父亲，一个平凡而又伟大的父亲，虽然是一个农民，富有现代晋商的创造和开拓精神，他的躯体虽然去了，但他的精神却永远留了下来。
家父的不幸仙逝，我们全家及陈家大院沉浸在失去亲人的悲哀伤痛的气氛之中，教子齐家语不闻，寸草何曾报父恩?望云路断亲何在?空余血泪洒新坟。
连日来，来平遥进行吊唁和参加追悼会的单位及领导有：
太原师范学院
太原师范学院城市与旅游学院
山西省气象局机关党委办公室
太原市气象局
山西省气象干部培训中心
晋中市气象局
山西双丰律师事务所
中国人寿保险公司山西总公司营业部
山西新概念旅游文化发展有限公司等单位领导的吊唁
近日来，来进行吊唁和参加追悼会气象系统的领导、同事、同学和朋友有：
胡建军、朱俊峰、胡玉清、王云飞、张继杰、宋建中、王渊、李-鹏、刘俊禄、李琦、史如章、张军、王彦维、张五九、和极光、郑国勇、智强、高秋贵、刘永峰、郝智文、李智才;
来进行吊唁和参加追悼会的太原师范学院的领导和同事有：
王玉明、赵林、安详生、邵秀英、郭文炯、刘敏、曹志敏、韩小平、佘可文、马堃、贺志明、韩丽君、王红、冯卫红、冯旭芳、任世芳、张迎珍、刘福明、雷有毅、高玄彧、梁俊花、邱丽川、白明英、侯志华、赵娜、韩俊琴、耿娜娜、杨东林、李晋宏、马义娟、郭海容、李梁、郭广行、冯小星、韩红宇、陈卫、李世俭、李玉轩、任建美、石虹、郝从容、柳文龙、王向东、成春花等;
来进行吊唁和参加追悼会的平遥南政学校12班同学有：{同事家人去世了，怎么安慰}.
王希全、王建信、王起银、闫如福、闫宝成、王家举、王晓蕊、王云梅、孙清云、闫心爱、王银全、杜丰喜、闫东明、闫敬爱、王令香、王通、孙怀宝、王玉贵、乔在玉、孙金亮、渠晓晶、闫光亮、渠起云、王建议、刘春梅、王起豹
来进行吊唁和参加追悼会的王家庄中学原8班的同学有：
任克俭、雷宝成、田安平、马春丽、常连香、王贵平、贾士斌、李芝玲、范润生、刘秀峰、渠起平;李月仙;
来进行吊唁和参加追悼会的南政学校民办教师有：
侯建国、张永祥、张连叶、杜改正(春有日)、王普耀、王起云;
来进行吊唁和先进追悼会的南政村支部、村委会领导有：拉锁日、闫五丑、才发子、根日等;{同事家人去世了，怎么安慰}.
来进行吊唁和参加追悼会的还有张家、杨家人主、本族亲入、亲戚朋友近、邻居乡亲等。
11月5日，大约有400多来宾参加吊唁活动，追悼会进行的庄严而肃穆、隆重而庄重。 在这里，我谨代表我的母亲，代表我们全家，向参加吊唁活动和追悼会的各位领导、各位来宾、各位同学、各位亲朋好友表示诚挚的谢意!感谢你们在百忙之中来到平遥，和我们一起，向我的爸爸作最后的告别。在这里我们还要特别感谢。
我亲爱的父亲永远地走了，我们再也无法亲耳聆听他的谆谆教诲，再也无法亲眼面对他的音容笑貌，只能在心中深深地缅怀敬爱的爸爸，怎能不感到极度的哀痛和绵绵的思念?
亲爱的朋友们、同学们!谢谢你们
谢谢你们对我的支持和鼓励
篇二:《教你如何安慰人》
如何安慰人
安慰人也要讲“心技”
当朋友伤心难过时，很多人要么好言相劝“别哭了，坚强点儿”；要么帮助分析问题，告诉他“你应该怎么做”；还有人会批评对方：“我早就给你说过""”其实，这些做法不仅不能使人得到安慰，还会使对方更加伤心。因此，安慰人也要讲心理技巧，要根据对方的心理活动，给予最贴心的抚慰。
要倾听对方的苦恼
由于生活体验、家庭背景、所受的教育等不同，形成了每个人对于苦恼的不同理解。因此，当试图去安慰一个人时，首先要理解他的苦恼。
安慰人，听比说重要。一颗沮丧的心需要的是温柔聆听的耳朵，而非逻辑敏锐、条理分明的脑袋。聆听是用我们的耳朵和心去听对方的声音，不要追问事情的前因后果，也不要急于做判断，要给对方空间，让他能够自由地表达自己的感受。
聆听时，要感同身受，对方会察觉到我们内心的波动。如果我们对他的遭遇能够“悲伤着他的悲伤，幸福着他的幸福”，对被安慰者而言，这就是给予他的最好的帮助。
要接纳对方的世界
安慰人最大的障碍，常常在于安慰者无法理解、体会、认同当事人所认为的苦恼。人们容易将苦恼的定义局限在自我所能理解的范围中，一旦超过了这个范围，就是“苦”得没有道理了。因为对他人所讲的“苦”不以为然，安慰者容易在倾听的过程中产生抗拒，迫不及待地提出自己的见解。所以安慰者需要放弃自己根深蒂固的观念，承认自己的偏见，真正站在对方的角度去看他所面临的问题。{同事家人去世了，怎么安慰}.
心理专家说的“放下自己的世界，去接受别人的世界”，就是这个道理。最好的安慰者，是暂时放下自己，走入对方的内心世界，用他的眼光去看他的遭遇，而不妄加评断。
要探索对方走过的路
安慰者常常会感到自己有义务为对方提出解决办法。殊不知，每个被苦恼折磨的人，在寻求安慰之前，几乎都有过一连串不断尝试、不断失败的探寻经历。所以，我们所要做的就是探索对方走过的路，了解其抗争的经历，让他被听、被懂、被认可，并告诉他已经做得够多、够好了，这就是一种安慰。
心理专家提醒安慰者一个重要的观念：“安慰并不等同于治疗。治疗是要使人改变，借改变来断绝苦恼；而安慰则是肯定其苦，不试图做出断其苦恼的尝试。”实际上，在安慰人的过程中，所提供的任何解决方法都很可能会失灵或不适用，令对方再失望一次，故而不加干预、不给见解，倾听、了解并认同其苦恼，是安慰的最高原则。
另外，陪对方走一程也是一种安慰。对方会在你的陪伴下，觉得安全、温暖，于是倾诉痛苦，诉说他的愤恨、自责、后悔，说出所有想说的话，当他经历完暴风雨之后，内心逐渐平静下来，坦然面对自己的遭遇时，他会真心感谢他的陪伴,你..
《Healing Conversation》作者南丝．格尔马丁，针对如何弥补人际沟通的鸿沟、适时适度表达关心，提供了「疗效对话」的10项原则。所谓「疗效对话」，是指将心比心、设身处地的对谈，让求援者获得适度纾解，进而自然地达到「治疗的效果」。当你不确定「说什么？」和「如何说？」的时候：
疗效对话的10大原则：
1. 聆听
聆听不是保持沈默，而是仔细听听对方说了什么、没说什么，以及真正的涵意。聆听也不是指说话或发问；通常我们会急于分享自己的故事，或询问对方问题，以为这样就是聆听该有的姿态。然而，所谓的聆听，应该是用我们的眼、耳和心去听对方的声音，同时不急着立刻知道事情的前因后果。我们必须愿意把自己的"内在对话"暂抛一边。所谓的"内在对话"，是指聆听的同时，在脑海中不自觉进行的对话，包括动脑筋想着该说什么、如何回应对方的话，或盘算着接下来的话题。
2. 停顿
在对话之间，有时说，有时听；当听到自己心里响起"我不懂……"的声音时，就是该暂时停顿一下问对方："我是否错过了什么情节？"我们还必须提醒自己，放慢不自觉产生的机械式反应，例如，想快速解决对方的不安，因而没有正面思考问题，便直接跳到采取行动的阶段——说些或做些我们认为对对方有益的事。
从容不迫地停顿与思考，可让我们停止下判断、停止反应，并且产生好奇心。如此，有助于在重要的刹那间，发挥同理心，如果没有做这样的停顿，我们可能会在刹那间，说出稍后会反悔的话。停顿就像开车时，变换排挡时所需使用的离合器：先减速到某种程度，扣上齿轮之后，才能进行加速。
安慰的艺术，在于"在适当的时机，说适当的话"，以及"不在一时冲动下，说出不该说的话"。
3. 当朋友不当英雄
帮助别人度过艰难岁月，不等同于将他们从痛苦的处境中"拯救"出来。人们有权利和责任，去承受他们行为的后果，和其所带来的困境。我们应该认同他们的痛苦，让他们去感觉痛苦，并且不试着快速驱散痛苦。我们仅试着提供让他们越过"恐惧之河"的桥梁。
当朋友、家人陷于情绪或身体的痛苦之中时，支援他们的最基本方法是：允许对方哭泣。面对哭泣的人，人们最自然的反应，即是希望对方停止哭泣，并跟他说："别哭了，事情一定可以安然解决的！"其实这并不是最适当的反应。当对方啜泣或掉泪时，我们通常会对自己的无助而感到坐立难安。然而，哭泣是人体尝试将情绪毒素排出体外的一种方式，而掉泪则
是疗伤的一种过程。所以，请别急着拿面纸给对方，只要让他知道你支持他的心意。
4. 给予安慰
给予安慰并不是告诉别人："你应该觉得……"或是"你不应该觉得……"。人们有权利保有其真正的感觉。安慰是指：不要对他们下判断，不要心想他们正在受苦、需要接受帮忙；安慰是指：给予他们空间去做自己、并认同自己的感觉。我们不需要透过"同意或反对"他们的选择或处理困境的方法，来表达关心。{同事家人去世了，怎么安慰}.
5. 感同身受
当我们忙着试图帮助他人时，可能会忘记人们会察觉到我们内心的波动——没有说出来的想法和感觉。尽管人们无法确知我们的想法，但通常可以察觉到我们是否惊慌、对他们下判断，或是为他们感到难过。面对面安慰别人，和我们内心真正的状态，有很大的关联。因为对他们的遭遇感同身受，我们不仅分担对方的痛苦，也需忍受自己内心的煎熬。不论面临的处境如何，善意的现身与安慰，即是给予对方的一项礼物。
6. 长期守候
改变会带来许多混乱。没有人可以迅速整顿那样的混乱。人们需要时间去调适、检讨、改变和询问："假如……，会怎样？"的问题。在"疗效对话"中，我们学着接受以下事实：我们的家庭成员、同事或邻居，有时候仅需要我们当他们的"共鸣箱"，且能不厌其烦地供其反覆使用。
7. 勇敢挺身而出
不论身处任何状况，对自己不知该说什么而感到困窘，是无妨的；让我们想帮助的人知道我们的感觉，也是无妨的。甚至可以老实地说："我不知道你的感觉，也不知道自己该说什么，但是我真的很关心你。"即使自己对这样的表达觉得可笑，还是可以让对方知道，你不急着"现在"和他交谈。你或许可以选择用书写的方式，来表达感觉和想法。除了言语的表达之外，"疗效对话"尚有许多不同的形式。
8. 提供实用资源
不需帮别人找到所有问题的答案，但可以尽力提供可用资源——别的朋友、专家、朋友的朋友，来帮忙他们找到答案。可以为对方打几通电话，连结人脉；也可以找相关的书籍给他们阅读；或是干脆提供一个躲避的空间，让他们得以平静地寻找自己的答案。
9. 设身处地、主动帮忙
当我们问："有没有我可以帮忙的地方？"有时候有答案，有时候他们也不知道需要什么样的帮忙。然而，人们有时会对自己真正的需要开不了口。设身处地去考量人们可能需要的协助，是有效助人的第一步。
10. 善用同情心
即使我们遭遇过类似的经验，也无法百分之百了解别人的感受，但是我们可以善用同情心去关怀对方。切记需先耐心听完别人的故事，再考虑有没有必要分享自已的故事？而分享的结果是否对对方有益？
篇三:《如何安慰别人》
随着年纪的增长、人世的变迁，我们经常会碰到欲言又止、不知道该说什么的窘境。朋友打电话告诉你，他失业了；同事的检查报告出炉，确定他罹患癌症；大学同学正经历婚变，准备离婚；好朋友的妈妈得了老年失智症；岳父突然死亡，而老婆为来不及见最后一面而抱憾……。
面对这些伤痛或难堪，能帮什么忙？应该帮忙吗？怎样帮忙才有效？要帮到什么样的程度？而当朋友痛哭无语时，该如何按捺内心的不安与疑问，倾心聆听并安抚他的苦痛与焦虑？而当自己遭遇困难、濒临绝境时，该如何适时求援？我们具备坦然接受别人帮忙的能力吗？……….
我发现这10大原则也同样适用于其它场合，尤其是作为咨询人员。
对许多人而言，目击别人的伤痛与不安，是件很痛苦的事，我们经常会想快速解决它、采取某些行动，或设法提供立即的解脱。有些人则为了避免说错话，宁愿选择什么都不说，而错失表达关心的时机。我们每天都与不同的人，进行许多不同的「对话」。我们可能事先在脑海中做练习，或只是顺口说说、想到什么就说什么。当别人需要支持，或是自己需要求援时，却往往言不由衷，或不着边际、拐弯抹角，绕一大圈而终究无法切入重点。该如何开启「发自内心」的深层对话？而不是仅止于「绞尽脑汁」的表面对话？该如何整合身、心、灵，以自然之姿来做最有效的对谈？
《Healing Conversation》作者南丝．格尔马丁，针对如何弥补人际沟通的鸿沟、适时适度表达关心，提供了「疗效对话」的10项原则。所谓「疗效对话」，是指将心比心、设身处地的对谈，让求援者获得适度纾解，进而自然地达到「治疗的效果」。当你不确定「说什么？」和「如何说？」的时候，本书可以提供许多实用的参考。
疗效对话的10大原则：
1. 聆听聆听不是保持沉默，而是仔细听听对方说了什么、没说什么，以及真正的涵意。聆听也不是指说话或发问；通常我们会急于分享自己的故事，或询问对方问题，以为这样就是聆听该有的姿态。然而，所谓的聆听，应该是用我们的眼、耳和心去听对方的声音，同时不急着立刻知道事情的前因后果。我们必须愿意把自己的「内在对话」暂抛一边。所谓的「内在对话」，是指聆听的同时，在脑海中不自觉进行的对话，包括动脑筋想着该说什么、如何响应对方的话，或盘算着接下来的话题。
2. 停顿
在对话之间，有时说，有时听；当听到自己心里响起「我不懂……」的声音时，就是该暂时停顿一下问对方：「我是否错过了什么情节？」我们还必须提醒自己，放慢不自觉产生的机械式反应，例如，想快速解决对方的不安，因而没有正面思考问题，便直接跳到采取行动的
阶段——说些或做些我们认为对对方有益的事。
从容不迫地停顿与思考，可让我们停止下判断、停止反应，并且产生好奇心。如此，有助于在重要的刹那间，发挥同理心，如果没有做这样的停顿，我们可能会在刹那间，说出稍后会反悔的话。停顿就像开车时，变换排挡时所需使用的离合器：先减速到某种程度，扣上齿轮之后，才能进行加速。
安慰的艺术，在于「在适当的时机，说适当的话」，以及「不在一时冲动下，说出不该说的话」。
3. 当朋友不当英雄
帮助别人度过艰难岁月，不等同于将他们从痛苦的处境中「拯救」出来。人们有权利和责任，去承受他们行为的后果，和其所带来的困境。我们应该认同他们的痛苦，让他们去感觉痛苦，并且不试着快速驱散痛苦。我们仅试着提供让他们越过「恐惧之河」的桥梁。
当朋友、家人陷于情绪或身体的痛苦之中时，支持他们的最基本方法是：允许对方哭泣。面对哭泣的人，人们最自然的反应，即是希望对方停止哭泣，并跟他说：「别哭了，事情一定可以安然解决的！」其实这并不是最适当的反应。当对方啜泣或掉泪时，我们通常会对自己的无助而感到坐立难安。然而，哭泣是人体尝试将情绪毒素排出体外的一种方式，而掉泪则是疗伤的一种过程。所以，请别急着拿面纸给对方，只要让他知道你支持他的心意。
4. 给予安慰
给予安慰并不是告诉别人：「你应该觉得……」或是「你不应该觉得……」。人们有权利保有其真正的感觉。安慰是指：不要对他们下判断，不要心想他们正在受苦、需要接受帮忙；安慰是指：给予他们空间去做自己、并认同自己的感觉。我们不需要透过「同意或反对」他们的选择或处理困境的方法，来表达关心。
5. 感同身受
当我们忙着试图帮助他人时，可能会忘记人们会察觉到我们内心的波动——没有说出来的想法和感觉。尽管人们无法确知我们的想法，但通常可以察觉到我们是否惊慌、对他们下判断，或是为他们感到难过。面对面安慰别人，和我们内心真正的状态，有很大的关联。因为对他们的遭遇感同身受，我们不仅分担对方的痛苦，也需忍受自己内心的煎熬。不论面临的处境如何，善意的现身与安慰，即是给予对方的一项礼物。
6. 长期守候
改变会带来许多混乱。没有人可以迅速整顿那样的混乱。人们需要时间去调适、检讨、改变和询问：「假如……，会怎样？」的问题。在「疗效对话」中，我们学着接受以下事实：我们的家庭成员、同事或邻居，有时候仅需要我们当他们的「共鸣箱」，且能不厌其烦地供其反复使用。
7. 勇敢挺身而出
不论身处任何状况，对自己不知该说什么而感到困窘，是无妨的；让我们想帮助的人知道我们的感觉，也是无妨的。甚至可以老实地说：「我不知道你的感觉，也不知道自己该说什么，但是我真的很关心你。」即使自己对这样的表达觉得可笑，还是可以让对方知道，你不急着「现在」和他交谈。你或许可以选择用书写的方式，来表达感觉和想法。除了言语的表达之外，「疗效对话」尚有许多不同的形式。
8. 提供实用资源
不需帮别人找到所有问题的答案，但可以尽力提供可用资源——别的朋友、专家、朋友的朋友，来帮忙他们找到答案。可以为对方打几通电话，连结人脉；也可以找相关的书籍给他们阅读；或是干脆提供一个躲避的空间，让他们得以平静地寻找自己的答案。
9. 设身处地、主动帮忙
当我们问：「有没有我可以帮忙的地方？」有时候有答案，有时候他们也不知道需要什么样的帮忙。然而，人们有时会对自己真正的需要开不了口。设身处地去考量人们可能需要的协助，是有效助人的第一步。
10. 善用同理心
即使我们遭遇过类似的经验，也无法百分之百了解别人的感受，但是我们可以善用同理心去关怀对方。切记需先耐心听完别人的故事，再考虑有没有必要分享自已的故事？而分享的结果是否对对方有益？
篇四:《如何安慰悲伤的朋友》
如何安慰悲伤的朋友？
总是有那样一个时刻，朋友有难，需要你的安慰和帮助。如何有效地安慰到对方，这个貌似简单的行为却有着聪明的技巧。
我们随着年龄的增长，人世的变迁，遇到让人难过事的几率越来越高——好友经历婚变、同事婆婆中风、好友的年少至亲得了绝症……人生的生老病死，是我们无论如何也逃避不了的东西。我们能帮什么忙？应该帮忙吗？怎么帮，才算有效？要帮到什么程度？
有人宁愿不说，害怕说错话，有人则是言不由衷，绕了一大圈还是没有切入重点。总之人们害怕自己不恰当的表白，不恰当的行为大过安慰本身。
那么怎样开启发自内心的深层对话？而不是体面的，肤浅的表面对话？该如何以最自然的方式来做最有效的对话，不妨看看专家怎么说吧？
1、用心聆听，学会停顿
如果说倾诉会缓解焦虑，而聆听是决定谈话效果的关键。
聆听，不是保持沉默，而是用心仔细听对方说了什么，没说什么，以及真正的涵义。聆听不是急于发表自己的意见，出主意，或者发问。通常我们会急于分享自己的故事，或者询问对方问题，获得事情的真相，以为这样就是聆听该有的姿态。然而，聆听应该是用我们的眼、耳和心，去听对方的声音，而不要急于了解真相，立刻对事件下结论。这样会造成误会和伤害，好心办坏事。
正确的方法是找个相对隐蔽放松的空间，准备一些缓解压力的饮料，有些动人但安静的音乐很不错。你们坐得很舒服，开始谈话的氛围是轻松的，私密的。
在对话时，有时说，有时听，当听到自己内心响起“我不懂……”时，就是应该停顿下来问对方：我是否错过什细节了？这个问题是不是这样子？我们必须提醒自己，放慢不自觉产
生的机械式反应，例如，想快速解决对方的不安，因而没有正面思考问题，便直接跳到采取行动的阶段——说些或者做些我们认为对对方有益的事。
从容不迫地停顿与思考，可让我们停止下判断、停止反应，并产生好奇心。停顿就像开车时，变换排档时，所需使用的离合器：先减速到某种程度，扣上齿轮之后，才能进行有效加速。安慰的艺术，在于“在适当的时候，说适当的话”，要避免在一时冲动下，说出不该说的话。
2、是朋友，不是救世主
帮别人度过难关，不等于将他们从痛苦处境中“拯救”出来。你不是他的英雄，他也不是你的奴隶。人们有权利和责任，去承受他们行为的后果及其所带来的困境。我们接受他们的痛苦，让他们去感觉痛苦，并且不试着快速驱散痛苦。我们试着提供让他们越过“恐惧之河”的桥梁。当别人身陷苦痛时，支援他们最基本的法则是：允许对方哭泣。哭泣是人体尝试将情绪毒素排出体外的一种方式，而哭泣是疗伤的过程。所以，别急着拿面纸给对方，只要让他知道你支持他的心意就好。
3、给予安慰，提供实际帮助
给予安慰不是告诉别人：“你应该觉得……”或是“你不应该觉得……”。人们有权利保有其真正的感受。安慰是指：不要对他们下判断，不要想他们正在受苦，需要接受帮忙；安慰是指：给予他们空间去恢复那种做自己、认同自己的感觉。我们不需要透过“同意或反对”他们的选择处理困境的方法，来表达关心。
不需要帮别人找到所有问题的解决方案，即便是亲人也一样。我们可以尽力提供可用资源——别的朋友、专家、朋友的朋友，一切有效方式，来帮助他们找到答案，可以帮人打电话，找到专家，也可以找些书籍，或者干脆提供一个躲避的空间，让他们平静，自己去寻找答案。
4、感同身受，但不等于他人
面对别人的苦痛，我们时常会想起自己的一些类似的经历，应该找到合适的时机表达——让他觉得这个痛苦，并不只“青睐”他，曾经也让你痛苦。也许说出你的那段往事，会给他一些解决的提示。对他们的遭遇感同身受，我们不仅分担对方的痛苦，也需要忍受自身的煎熬。不论面临的处境如何，善意的现阿你也可以采取写字条，发短信来表达，有时候，书写的感觉，可以让人更重视。“疗效对话”尚有许多不同的形式，让对方温暖不失面子的做法最可取。
5、长期守候，充当“共鸣箱”{同事家人去世了，怎么安慰}.
改变会带来许多混乱，没有人可以快速地改变、整顿混乱。对方在巨变时期，需要有人和他讨论“该怎么办？选择了这个，会有什么有的结果？”。做为朋友，我们试着更多地关心对方，增加见面、吃饭的机会，充当对方的“共鸣箱”，且能不厌其烦地供其反复使用。
6、勇敢地挺身而出
不论身处任何状况，对自己不知该说什么而感到困窘，这是正常的。让我们想帮助的人知道我们的感觉，也是一种好的方法。甚至可以老实地说：“我不知道你的感觉，也不知道自己该说什么，但是我真的很关心你。”即使自己对这样的表达觉得可笑，还是可以让对方觉得温暖，而且让对方更快地调整好和别人沟通的状态。
你也可以采取写字条，发短信来表达，有时候，书写的感觉，可以让人更重视。“疗伤对话”有许多不同的形式，但让对方温暖不失面子的做法最可取。
篇五:《安慰心灵创伤者的十大窍门》
安慰心灵创伤者的十大窍门
作者：佚名 文章来源：转载 点击数：228 更新时间：2008-5-25 21:37:30
汶川大地震发生，让很多人瞬间受了伤，也让一些人失去了家人。有中央和各级政府的关注，有全国人民的帮助，相对于容易弥补的物质损失而言，心灵创伤的抚慰是一个比较长的过程。面对痛苦之人，我们应该怎样去安慰他们成了不得不很好思考的一个大题目。 有关专家提出了十大要领或者说技巧，用以帮助人们缩小彼此之间的沟通距离，适时适度表达关爱。这就是“治疗对话”(Healing Conversation)。所谓的“治疗对话”要求人们在跟心灵受到创伤人交流的时候要将心比心、设身处地，让对方得到适度纾解，进而达到自然治疗的效果。如果不知道该说些什么或者不知道怎么说，不要紧，也许下面的要领会给你一些帮助。
第一，学会倾听。倾听，当然不是保持沉默，而是仔细听对方诉说，什么说了，什么没说，对方的话到底是什么意思。倾听也不是让你说话或者发问。很多情况下，我们会急于让对方分享我们的经历，或者向对方提出问题，以为这样做就是倾听。实际不然。我们说的“倾听”应该是用我们的眼睛、我们的耳朵和我们的心去“听”对方的心声。要知道，倾听的时候万万不可急于弄个子午卯酉，相反要将倾听者的“内在对话”搁在一边。所谓的“内在对话”是说人们在听别人说话时，自己的脑海中总要进行一些情不自禁的对话，诸如“我该说什么？”、“怎样才能让对方不痛苦？”等等。
第二，善于停顿。在跟对方交谈的时候，特别是受过惊吓的人，有时候说，有时候听。如果你觉得有什么地方不明白，就要停下来问问对方，“抱歉，是不是有什么情节让我漏掉了？”不仅如此，安慰者还要不断提醒自己，不要试图“速战速决”，对家中遇到极度不幸者更不能有这种想法。要避免作出机械式反应，赶快让对方心情“转忧为喜”吧——那是万万要不得的。这样做往往不去从正面思考问题，而是径直采取我们认为有益于对方的行动，比如让对方做点什么事情，此乃安慰他人人之大忌。
交谈中稍微停顿，可让我们的判断或者反映不那么自以为是，这样我们便会产生某种好奇心。中国有句老话，人同此心，话同此理。一旦我们学会了停顿，我们便能在刹那间找出最恰当的方式来安慰对方；缺少这样的停顿，我们可能会在刹那间说出日后十分后悔的话。很多人都会开车，停顿又如换档。换挡时，先松开油门踏板后踩离合器，换档之后，松开离合器之后才能加速前进。停顿就是为了更好地将交谈进行下去。安慰的艺术在于“适当之时说出适当之语”。换句话说，切忌一时冲动说了不该说的话。
第三，充当朋友。帮助别人渡过大灾之后的最初岁月并不意味着要将他们从痛苦中“解救”出来。不论是谁，都有权利和责任去承受他们行为造成的后果以及因此而产生的困境，即便是自然灾害也不例外。对我们而言，要紧的不是让他们尽快结束痛苦，相反却是认同他们的痛苦，让他们充分感觉、体验痛苦。我们能做的仅仅是架设一座让他们跨过“恐惧之河”的桥梁。
当朋友、亲人的身心陷入痛苦时，支持他们的常见方法就是允许他们哭泣。一到这个时候，我们绝大多数人的自然反应就是希望他们停止哭泣，而且还告诉他们“事情一定会好起来的，我们会帮助你们的”等等。实际上，这并不是最适当的反应。要知道，哭泣是身体排除情绪{同事家人去世了，怎么安慰}.
毒素的一种方式，而流掉泪则是治疗心理伤痛的一个过程。遇到这种情况，请你不要急着给对方递纸巾，更不要给对方擦拭眼泪——只要让他知道你在支持他就行了。
第四，适当安慰。安慰人并不是告诉人家“应该""”或者“不应该""”。每个人都有权拥有自己的真正感觉。安慰人的时候，不要对被安慰者妄下断语，也不要自以为是认为他们正在受苦受难，需要我们去拯救。安慰就是给他们以足够的空间去自己处理、认同自己的感觉，这种感觉对一个人的成长来说是不可缺少的。可以这样讲，我们没有必要“同意或反对”他们的选择或处理困境的方法，借这种方法表达我们所谓的“关心”更是不可取的。 第五，感同身受。当我们忙着帮助别人时，你是不是会想到对方也会察觉到我们内心的波动——没有说出来的想法和感觉？
尽管他们无法知道我们的想法，却能察觉到我们是否惊慌失措，是否会对他们作出什么判断，是否会为他们感到难过。面对面安慰别人跟我们内心的真正状态有很大关联。若是对被安慰者的遭遇感同身受，我们不仅分担他的痛苦，也要忍受对自己内心的煎熬。不论处境如何，善意的献身与安慰是送给对方的一个非常好的礼物。
第六，长期共鸣。改变会引发混乱，而要想在短时间内结束混乱状态是很难的。人们需要时间去了解、调整、改变，还会提出“假如""会怎么样?”的问题。在“治疗对话”中．我们要学会接受这样一个事实，那就是我们的家庭成员、邻居、同事有时候只需要我们充当他们的“共鸣箱”，而且要不厌其烦地让他们反复使用。
第七，挺身而出。该说话的时候不知道说什么，让我们被安慰者知道我们的感觉，都是可以的。你要老老实实地告诉对方，你不知道他的感觉，也不知道该说什么，不过你非常“关心”他。就算这样说话十分可笑，也不要紧，因为你“现在”并不急于跟和他交谈。你可以采用别的方法，诸如书写或者打电话的方式来表达感觉和想法。除了言语表达之外，“治疗对话”还有许多其他的形式，比如一同出去散步，一起吃饭等等。
第八，提供资源。遇到问题，不要一味地给人家找答案。但是这并不是说，你什么都不干。相反，要尽量提供可用的资源一一别的朋友、专家、朋友的朋友，来帮忙他们找答案。可以为对方打几个电话，连结人脉；也可以找相关的书籍给他们阅读；或是提供一个躲避的空间，让他们得以平静地去找自己需要的答案。
第九，主动帮忙。当我们问“有什么需要我做的”时候，不一定总有答案，有时候被安慰者自己也说不出来需要什么帮助，比如是身体不好了？工作有困难了？响起伤心的经历了？即便有需要帮助的地方，也常常是不好意思——大多数人都有很强的自尊心。设身处地去想一想他们可能的需要，如果你想到了，那你将迈出有效助人的第一步。