【 – 节日作文】
第一篇 秋天的雪
《描写雪景的成语大全》
1、傲霜斗雪：傲视寒霜，抗击白雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。
2、白雪皑皑：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
3、鹅毛大雪：像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
4、冰天雪窖：窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象。
5、冰肌雪肠：比喻身心洁白，没有污点。
6、报仇雪耻：报：报复；仇：仇恨；雪：洗刷，除去；耻：耻辱。报复冤仇，洗刷耻辱。
7、蝉不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
8、担雪塞井：挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。
9、报仇雪恨：雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
10、程门立雪：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
11、冰雪聪明：比喻人聪明非凡。
12、飞鸿印雪：比喻事情经过所留下的痕迹。
13、如汤沃雪：汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。
14、饱经霜雪：饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历许许多多的艰难困苦。
15、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
秋天的雪
16、风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
17、冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。
18、白雪阳春：指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比喻高雅的诗歌和其他的文学艺术。
19、洪炉点雪：大火炉里放进一点雪，马上就会融化。比喻对问题领会极快。
20、风雪交加：风和雪同时袭来。
21、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜：比喻不要多管闲事。
22、冰天雪窑：到处是冰和雪。指严寒地区。
23、抱怨雪耻：报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
24、傲雪凌霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。
第二篇 秋天的雪
《描写雪的成语大全》
1、雪泥鸿爪：雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
2、雪虐风饕：虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
3、兵不雪刃：兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
4、餐风啮雪：形容野外生活的艰苦。
5、傲霜斗雪：傲视寒霜，抗击白雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。
6、雪窑冰天：到处是冰和雪。指严寒地区。
7、雪耻报仇：雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作;报仇雪耻”。
8、飞鸿踏雪：鸿：大雁。大雁踩过的雪地。比喻往事所遗留下来的痕迹。亦作;雪泥鸿爪”、;飞鸿印雪”、;飞鸿雪爪”。
9、镂冰劚雪：喻构思新颖精巧。
10、雪兆丰年：谓冬天大雪是来年丰收的预兆。
11、雪窗萤火：同;雪窗萤几”。
12、雪北香南：多雪的北方和花木飘香的南方。
13、雪窖冰天：窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。
14、冰雪聪明：比喻人聪明非凡。
15、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
16、雪碗冰瓯：瓯：盆碗之类的器皿。形容碗、盆器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。
17、洪炉点雪：大火炉里放进一点雪，马上就会融化。比喻对问题领会极快。
18、集萤映雪：集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
19、流风回雪：轻逸飘摇貌。
20、风霜雨雪：比喻经历了种种艰难困苦。
21、鸿爪雪泥：比喻往事留下的痕迹。语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》。
22、卧雪眠霜：睡卧在霜雪之上，比喻艰苦的流浪生活。
23、担雪塞井：挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。
24、斗霜傲雪：形容在严酷的环境中敢于斗争，不屈不挠。
25、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜：比喻不要多管闲事。
26、冰天雪窑：到处是冰和雪。指严寒地区。
27、雪上加霜：比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。
28、山阴夜雪：犹言山阴乘兴。
29、风雪交加：风和雪同时袭来。
30、沉冤莫雪：沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫雪：无法昭雪。长期得不到昭雪的冤屈。
31、冰天雪窖：窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象。
32、映雪读书：利用雪的反光读书。形容读书刻苦。秋天的雪
33、雪操冰心：志行品德高尚纯洁。
34、以汤沃雪：汤：开水；沃：浇。用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。
35、啮雪餐毡：比喻困境中的艰难生活。
36、雪天萤席：比喻不分寒暑，刻苦读书。
37、抱怨雪耻：报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
38、照萤映雪：利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神
39、囊萤映雪：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
40、啮雪吞毡：汉朝苏武被匈奴单于囚禁于大窖中，不供应饮食，苏武乃嚼雪混同毡毛而吞食。事见《汉书·苏建传》。后用以比喻困境中艰难的生活。
41、风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
42、萤灯雪屋：指勤学苦读。同;萤窗雪案”。
43、程门立雪：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
44、饕风虐雪：指狂暴肆虐的风雪。
45、含霜履雪：比喻品行高洁。
46、欺霜傲雪：欺：欺凌。傲：傲视，傲岸。霜雪本是寒冷之物，而对此敢于欺凌傲视。比喻坚贞不屈、气势非凡的精神。
47、步雪履穿：形容人穷困潦倒。
48、粤犬吠雪：两广很少下雪，狗看见下雪就叫。比喻少见多怪。
49、饱经霜雪：饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历许许多多的艰难困苦。
50、瑞雪兆丰年：瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。
51、映雪囊萤：形容夜以继日，苦学不倦。
秋天的雪
52、报仇雪耻：报：报复；仇：仇恨；雪：洗刷，除去；耻：耻辱。报复冤仇，洗刷耻辱。
53、风花雪夜：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。(www.suibi8.com)后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。
54、冰雪严寒：严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。
55、积雪封霜：形容操守高洁坚贞。
56、蝉不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
57、阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。秋天的雪
58、报仇雪恨：雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。
59、如汤沃雪：汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。
60、迎风冒雪：迎：对着，冲着。顶着寒风，冒着大雪。常形容旅途艰辛。
61、报雠雪恨：报冤仇以洗雪心中之恨。参见;报仇雪恨”。
62、白雪皑皑：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
63、各人自扫门前雪，莫管他人瓦：莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
64、积雪囊萤：积雪：南朝孙康映雪读书。囊萤：晋代车胤把萤火虫装在口袋里，借荧光读书。形容刻苦攻读。
65、云起雪飞：如云兴起，如雪飘飞。比喻乐曲悠扬，变化有致。
66、露钞雪纂：谓勤于收辑抄录，昼夜寒暑不停。
67、飞鸿印雪：比喻事情经过所留下的痕迹。
68、雪窗萤几：《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉;集萤映雪”李善注引《孙氏世录》：;孙康家贫，常映雪读书。”《晋书·车胤传》：;家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”后即以;雪窗萤几”比喻勤学苦读。
69、冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。
70、各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜：比喻每人只管自己的事，不管别人的事。
71、白雪阳春：指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比喻高雅的诗歌和其他的文学艺术。
72、孙康映雪：比喻读书非常刻苦。
73、眠霜卧雪：睡卧于霜雪之中。形容在外劳苦。
74、冰消雪释：比喻事物消失瓦解。
75、冰肌雪肠：比喻身心洁白，没有污点。
76、雪鬓霜鬟：白发。借指老年人。
77、骑驴风雪中：用为苦吟的典故。同;骑驴索句”。
78、挑雪填井：比喻劳而无功。
79、傲雪凌霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。
80、鹅毛大雪：像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。
81、萤窗雪案：为勤学苦读的典实。
82、压雪求油：比喻难以作到的事。
83、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
84、雪月风花：①代指四时景色。②喻男女情事。
85、鸿飞雪爪：宋苏轼《和子由渑池怀旧》：;人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”后因用;鸿飞雪爪”谓世事变易。
86、郢中白雪：典出战国楚宋玉《答楚王问》：;客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”后以;郢中白雪”指高雅的乐曲或诗文。
87、洗雪逋负：洗雪：队掉；逋负：旧欠，引伸为旧恨。报仇雪恨，以偿夙愿。
第三篇 秋天的雪
《美醉了的秋雪》
美醉了的秋雪 你在南方的艳阳里
大雪纷飞
我在北方的寒夜里
四季如春
2015年的第一场雪
2015年的雪，比往年来的要早一些，还没来得及去赏秋，秋雪就在很多地方纷飞起来，香格里拉、喀纳斯、大理、丽江、敦煌、昆明、坝上、峨眉山、大凉山……秋天的雪，美醉了！
无论你来的早或不早，你来的都那么有诗意
第四篇 秋天的雪
《于云飞简介》
油画家于云飞 于云飞，山西太原人，1981年生，当代实力派油画家，以实景风景、写实人物、写实
花鸟闻名于画坛。他经过多年的潜心钻研，探索出了一条中西相融的油画道路。在油画的立体感画法中加入水墨画的意境，在油画创作中融入了中国文化，为油画成为中国本土的一个画种而不懈努力。同时还创作出了带有水墨画风格的素描作品。代表作品《映日荷花》、《公园一角》、《枝头》、《林间小路》、《牡丹图》、《秋天的雪》、《毛泽东肖像》、等，受到油画界的一致好评。
于云飞先生是一位山西籍画家，他以山西人特有的淳朴性格，一丝不苟地作画，每幅作品不到最满意的程度不收笔。他的画风细致而生动，在写实的基础上突出气氛的渲染；画风景能引人入画，画人物能窥视心灵。他的艺德跟他的画作一样优秀。
他对绘画事业严谨求实，倾注了所有的心血和热情。经过他多年来的潜心作画，钻研绘画技法，探索出了一条中西相融的油画道路。在油画的立体感画法中加入水墨画的意境，这是一个里程碑式地创新，具有承上启下的历史意义。同时他还创作出了带有水墨画风格的油画作品，并且使素描这个重要画种体现出了它自身的艺术魅力。
于云飞先生不仅在油画艺术上成绩斐然，而且还在各个绘画领域颇有建树。他在搞油画创作的同时不忘绘画基本功的练习，随时巩固素描基础。徐悲鸿先生说过：“素描是绘画的基础。”于云飞先生是在美院教育下成长起来的，深受靳尚谊老师画法的影响，所以他时刻不忘徐悲鸿先生的教导，不断地夯实素描基础，使油画创作更具专业性和观赏性。
他的油画以写实主义为基础，加入气氛的渲染和心灵的解读。按他的话说，就是在写实中找精神，用写实来表达更高层面的思想。他认为写实不仅仅是一种细致的刻画，在写实中如果能表现出高深的艺术思想，那么就是一种里程碑式的突破，这比抽象和写意更具意义。他的写实油画已经突破了单纯的造型描绘，经过他独特的艺术手法处理之后，风景画有了气氛，人物画有了灵魂。他的油画在惊艳的同时有着浓郁的文化气息，时而婉约细腻，时而奔放洒脱。画近景有细水长流、润物无声的诗意，画远景有风吹草低、天高云淡的豪情。于云飞先生曾表示，其最大的心愿是把油画真正变为中国本土的一个画种，让它融入中华文明。
第五篇 秋天的雪
《欣赏》
1《受伤的野牛》法，壁画。窟顶画中有两只负伤的野牛（受伤的野牛），它们的身躯卷缩成一团，外轮廓被处理为稳定的三角形状。而在细节方面，诸如抽搐的四蹄、甩动的尾部、斜剌如剑的双角、直竖的耳朵，都采用寓动于静的手法，把野牛处于生命的最后时刻，困兽犹斗的特点表现得惟妙惟肖。野牛倒在地上两腿无法站立起来，却低着头来保护自己，也是极为生动的一个画面，表现了动物的尊严与力量，及它为生命最后一刻的挣扎。由此，原始艺术家敏锐的观察力，以及有活力的艺术表现手法，都一一得以体现。
绘制这些野牛用的颜料是用动物的脂肪和血调和的；色彩为赭色略泛红，在靠近轮廓线部位用黑色擦出立体感，轮廓线用的线刻又浅又淡，很有表现力，令观者不得不惊叹于原始艺术所焕发出的这种隽永的魅力和美感。
2《雪中猎人》创作于1565年.纷繁复杂的冬日一瞥，在作者精确严谨的秩序中成为完美的一体。恰当的远近透视处理，使布局和构图具有深远的空间感和流动的气氛。山坡和地平线的交叉组合，浓重的树木和白雪覆盖的大地，于林间奔跑的猎人和敏捷的猎狗，共同形成了十分巧妙的动静结合。而冰河上的身影和空中飞旋的小鸟，让人们在肃穆宁静感受到冬日里也有勃勃生机。整体来说，作者基本上是运用黑白灰色调的交错对比来控制画中人物和自然的造型的，这种冷静而透明的审视态度，其实在勃鲁盖尔本人的心目中也是难能
可贵的。也许在这幅描绘尼德兰地形风貌和美丽容姿的巨作中，还隐藏着作者对这种场面的留恋，因为他不知道多难的尼德兰何时才能从西班牙的奴役中走出来。
3《自画像》，在这最后一张《自画像》（作于１６６５年）上，他的笔法更苍劲老练，厚涂的色彩像铸铜一般在闪闪发光。他采用的是一种略显透明的"色彩重置法"。这种画法使我们想起了于１６５０年画的那一幅《戴金盔的人》伦勃朗本人在这幅画上是显得那样苍老：他披着旧衣，眯缝着眼睛，嘴巴微张，唇边带着一丝苦笑，眼里充满着哀愁。画家这时已孑然一身（妻子亨德里治三年前死去）。生活的连续挫折与事业的打击造成了画上那个伦勃朗形象。画家把自己从肉体到精神的形象，都勾画在这幅画上了。他们把光源集中在最重要的部位，让其他细节湮没在微弱的阴影中。
4《小鸟的喂食》米勒（1814——1875），法国著名画家，农村现实主义画家中的杰出代表人物。他出生于诺曼底附近的一个农家，从小就跟随父亲下地干活，对土地产生了亲切的不可分割的感情。这段生活对他日后成为农村生活题材的现实主义画家，打下了坚实的基础。
米勒画了不少描写农村家庭日常生活的作品，我们小学《美术》第十一册中的《喂食》就是其中的一幅。《喂食》是一幅表现朴素亲切的生活乐趣作品，画的是极其平常的农村生活场景。画面上一座农村土石墙的门口，三个穿着相同颜色
的衣服的小孩子，并排坐在门槛上，专注而急切地接受着母亲的喂食。从每个人物的衣着和他们自身的环境来看，这是一个并不太富裕的农家。三个小孩中最小的一个是男孩，正伸手去接妈妈伸过来的汤匙，右边的女孩关心地望者小弟弟，非常羡慕的样子，左边的年纪稍大一点的小姐姐怀中抱着一小洋娃娃，眼睛注视着母亲喂给弟弟的汤匙。夕阳的余晖映照着这四个充满爱怜和温情的母子们。一只母鸡正慢慢地朝着他们走来，更点缀了浓郁的农村生活气息。这简直就是一支劳动者的纯朴真挚的母爱的赞美诗，充满了崇高而又抒情的诗意，表达了画家深厚温淳的感情。这幅《喂食》画面所刻画的极为感人的母爱，寄托了他对母亲的深情和对自己儿时生活的回忆，也传达了他终身不离开农村大地的朴素感情。
5《酒店》“女神游乐场的酒吧间”无疑是马奈所曾画过的一幅最富于幻想性的作品。在这幅画上，他运用了他所拿手的光的表现效果，来创造站在柜台后面的女郎四周的幻象气氛。女郎面朝观者而立，但丝毫也不显得静止。装饰物、酒瓶、花瓶中的花，赋予了女郎的面貌以纯粹梦幻似的神采。这种效果借女郎身后的一面大镜子被无限扩展开来。镜子里可以看到女郎同顾客谈话，还可以看到坐在酒吧间各餐桌上的许多顾客。这一切全都是朦朦胧胧地表现出来的，使人似觉置身梦乡。以如此梦幻般的光影来再现现实，这是无论在
马奈之前还是在马奈之后都没有人做到的。女郎形象的诱人之处正是在于：她使人们觉得她就是许多幻影之中的一个，这个幻影却充满着迷人的妩媚。
他在自己一生的最后几年里用色粉画了许多风姿绰约的妇女肖像，在这些肖像上既没有着重于他的风格特点的表现，也没有展示其印象主义的明暗效果，而只是满足于一般的欣赏感觉。
6《国王的悲哀》马蒂斯在1950年代由于患手部关节炎不能作画，他就使用了彩色剪纸来表达自己的意图和追求，这种极其简化的造型和色彩使马蒂斯多年来致力于单纯简练的色彩和形体的表现达到了极端。彩纸“作画”得到的效果强烈而直观，《国王的悲哀》代表了马蒂斯的晚期风格。马蒂斯认为自己一直在寻求相同的东西，不同时期可能通过不同的手段表现它。马蒂斯说：“剪纸不过是我现在找到的最单纯最直接表现自我的一种方式······每件艺术品都是一个符号的集合体······我过去的绘画和现在的剪纸之间并不存在分离的现象，只不过剪纸更完美更抽象。我获得了一种提炼出本质的形，一种我过去常在复杂的空间中表现的对象的形。”《国王的悲哀》这件作品的色彩鲜艳，剪刀制造的线条流畅，尽管没有产生深浅浓淡的变化，但被简单化了的线显得更有力量。形被概括抽象为符号，即点线面。通过各
种因素的对比同样强烈地表现出线、形和色彩的丰富性。马蒂斯觉得：“比起铅笔和木炭条，剪刀能使线条更富有感情。”
7《拾穗者》便是最能够代表米勒风格的一件作品，它没有表现任何戏剧性的场面，只是秋季收获后，人们从地里拣拾剩余麦穗的情景。画面的主体不过是三个弯腰拾麦穗的农妇而已，背景中是忙碌的人群和高高堆起的麦垛。这三人与远处的人群形成对比，她们穿着粗布衣衫和笨重的木鞋，体态健硕，谈不上美丽，更不好说优雅，只是谦卑地躬下身子，在大地里寻找零散、剩余的粮食。然而，这幅内容朴实的画作却给观众带来一种不同寻常的庄严感。米勒一般采用横的构图，让纪念碑一般的人物出现在前景的原野上。三个主体人物分别戴着红、蓝、黄色的帽子，衣服也以此为主色调，牢牢吸引住观众的视线。她们的动作富于连贯性，沉着有序，布置在画面左侧的光源照射在人物身上，使她们显得愈发结实而有忍耐力。或许长时间的弯腰劳作已经使她们感到很累了，可她们仍在坚持。尽管脸部被隐去了，而她们的动作和躯体更加富于表情——忍耐、谦卑、忠诚。
8清 郑燮《竹石图》
纸本墨笔，217.4cm×120.6cm，上海市博物馆藏。 此图为庭院中的竹石。瘦石壁立，以白描的笔意为主，长折带皴勾出坚硬挺削的石质，褶裥处略施以小斧劈皴。石
第六篇 秋天的雪
《长白山十大神秘之美》
长白山十大神秘之美
长白山的美，除了高山、云雾、天池、瀑布、温泉、峡谷、森林、熔岩这些大自然赋予的天然资源之外，更散发着一种独特的神秘之美，这些美既是看得见之美，又是说不清道不明之美，有些甚至成为了大自然中多年的未解之谜，当这些神秘之处每每被谈及，便会引得人们不禁对长白山产生好奇神往。
1.与生俱来的神秘之美
长白山的十大神秘之美之首，便是这神山圣地与生俱来的神秘气质，其是欧亚大陆北半部山地森林生态系统的典型代表，追根溯源，长白山历史久远，距今2000多万年前的地壳运动中，地幔玄武岩浆喷发，在地表构成了火山锥体的地貌景观，十六座海拔2500米以上的奇峰罗列在火山口四周，衔手相连，拱卫着瑶池般的天池。
2.长白无夏天，寒尽不知年
长白山一年三季为白一季为绿，雪期从当年的9月下旬持续到来年的5月，长达9个月之久，5月春天的雪刚化，10月秋天的雪又来，一年中最美的季节便是6、7、8三月，也因此有人戏称，“长白山里无夏天，春天过完过秋天”。很多人感慨：长白山真不负长白盛名。
3.十里不同天，神秘莫测的多变天气
来到长白山，怎可不看天池，或者说，到了长白山，就是为了一睹天池，天池位于主峰椎体的顶部，是火山喷发后自然形成的火山口
湖，最深处373米，宛若一块蓝色宝石，平静的躺在群山拱卫的怀抱之中，然而天池如此这般的美景却难得一见，变幻莫测的天气时而乌云密布，时而大雾弥天，时而倾盆大雨，时而骄阳似火，似乎几分钟之内就会变幻出一种不同的天气状况，给人一种神秘莫测，仿如仙境的感觉，东边日出西边雨在这里绝不罕见，天池也像一位戴着面纱的仙女，运气好的人才能得缘一见。据说有的人三次踏足长白山，都未能窥见天池一角，不能不说是一种遗憾。
4.满足发源地，神话故事多
中国自古就是多民族与神话故事交融的国度，各民族文化的发展传承着一个又一个美丽的传说流传至今，神秘壮美的长白山则伴随并见证了满族文化的数百年历史，长白山也因此被称为满族的发源地。
相传三位仙女在天池中沐浴，一只喜鹊衔来一颗红色果实，掉入小仙女佛库伦口中，小仙女因此怀有身孕，并产下一子，名为布库里雍顺，即建立女真民族的领袖，后女真改名为“满洲族”，清朝统一中国后，布库里雍顺被封为“清始祖”。而关于天池，则流传着另一则故事：相传天上王母有两个漂亮的女儿，长得一模一样，因而没有人能分辨出谁更美丽，在一次蟠桃会上，王母拿出一面神奇的玉镜，说玉镜可以辨别出姐妹俩水更美丽动人，结果玉镜说妹妹比姐姐更美，于是姐姐一怒之下，将玉镜抛下九霄，玉镜落到人间，变化为长白山天池。
此外，长白山还流传着“天池锁恶龙”、“白云格格”等动人的传说。
5.满清皇帝多次遥拜，封禁长白200余年
说到长白山是满族的发源地，就不得不提满清治下200多年的大清历史，因为被满族视为“神山圣地”、“列祖龙兴”的象征，长白山一带被当时的清王朝列为禁区，严禁采参捕猎，并以柳条围山封禁了长达200年之久，康熙、乾隆、嘉庆三位皇帝更是多次到此遥拜祖山，康熙还留下《望祀长白山》诗：“名山钟灵秀，二水发真源。翠霭笼天窟，红云拥地根。千秋佳兆启，一代典仪尊。翘首瞻晴昊，”
然而清朝封禁长白山到底是出于何种考虑，至今仍众说纷纭，但不管怎样，在长白山被封禁的200余年里，原始森林受到了保护，野生动物大量繁衍，长白山优秀的自然环境得以保存，不得不说，200年前，大清皇室为长白山的环境保护做出了卓越的贡献。
6.沉睡的火山是否还会苏醒
众所周知，长白山的温泉得益于火山地质，而长白山也正是一座不折不扣处于“休眠”状态的活火山，之前的三次喷发分别发生于1597年、1688年、1702年，距最近一次喷发已有300多年的时间。曾有人担心的表示，长白山大力发展旅游业的今天，如果哪天沉睡的火山苏醒了，岂不是将所有的资源与建设都付之一炬了。对此，我们也只能寄希望于神山的庇佑和火山观测站的预警，愿火山永远的沉睡下去，将大自然恩赐的壮美景色永留于斯。
7.天池怪兽的前世今生
说到长白山最有名的物种是什么，既不是国宝东北虎，也是不东北特产的人参，而非“天池怪兽”这个真实性存疑的生物莫属。
最早记载的关于“天池怪兽”的消息如今已无法考证，但八十年代以来，天池怪兽就像神秘的天池一样每隔几年就会出现在人们的视线中一次，众多目击者口中的怪兽样子也是林林总总，光怪陆离，总结起来就是：“头大，有角，体型巨大，与恐龙相似。”也有很多人曾经拍到了天池怪兽的照片，但都因距离过远，无法辨识真容。
在中国，天池怪兽的传说堪比尼斯湖水怪，有好事者也经常将二者相提并论，中央电视台曾对此做过深度调查报告，但最终也并未有定论，但不管怎样，神秘的天池怪兽每次出现，都能在网络上成为热搜的词语，也正因此，天池怪兽成了名正言顺的长白山天池“代言人”和“吉祥物”，很多有关于怪兽的衍生产品也应运而生。
8.中朝两国界山，山的那边生活着怎样的一群人
长白山是中朝两国的界山，天池则是中朝两国的界湖，很多人都好奇，在山的那边，湖的那一边究竟有着怎么样的世界，生活着怎么样的一群人。两国近在咫尺，这种好奇心也驱使着不少游客想要到长白山一探究竟。
9.物种基因库和大自然的博物馆
神秘的长白山一分为四，四个垂直景观带分别是海拔500-1100米的针阔混交林带、海拔1100-1800的针叶林带、海拔1800-2100的岳桦林景观带，以及海拔2100米以上的高山苔原带。四个景观带里蕴藏了无尽的动植物自然资源，野生植物2596中，野生动物2442中，用当地导游的话来说就是：“这里只有你想不到的物种，没有你见不到的动植物”。
10.曾经的登山长廊
在长白山著名的长白瀑布上方，有一条石头修建而成的隧道走廊，远观似长城的城墙，近看形似隧道，墙壁上有方形孔，这里曾经是通往天池水边的道路，一路上能近距离观看长白山美景，更能亲手触碰山上流下的泉水，墙壁上栓有铁索，可助力游客攀爬之用，因其没有确切的名字，所以当地人都称之为“登山长廊”。
该长廊由韩国于2003年出资修建，但在2008年时因山雨造成滚石塌方，长白山当地为了安全起见，同时也是出于保护水源的考虑，封闭了该条长廊，对于希望能够亲自攀爬长白山到达天池的游客们现在只能远远的望着这条曲曲折折的长廊，不能不说是一种遗憾。