【 – 节日作文】
【篇一】论雅而不高
论雅而不高
【篇二】论雅而不高
论雅而不高教师版
语文必修四
2、《论“雅而不高”》导学案
编制: 黄日芬 审核:莫兰文
一、学习目标
1、提炼文章的中心论点，理清文章行文结构、思路，评价文章的思想内容和作者的观点态度；
2、体会文章的论证方式，学习议论中展开分析的方法；
3、培养自己观察社会、认识社会的能力。
二、课文助读
（一）走近作者
李景阳,《人民日报》著名记者.主要作品有《勿为贪官摆好》、《隆美尔“辉煌”在哪里》、《对经典还是多些敬畏之心好》等,其评论针砭时弊,具有很强的时代性和针对性。
（二）写作背景
当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。
三、作业：完成《三维设计》P5-P6的知识必备部分。
四、释题：“雅”为何意？“不高”为何意？题目为何意？
“雅”，高雅。“不高”，不高雅，不文明，亦为低俗。题意为：论“高雅而低俗”的现象。五、研读课文
1、文意释疑：
“实证” —— 实际的证论雅而不高
明 。 “两张皮” —— 把本该统一的东西搞成对立的两方面。
“一张皮” —— 把本该统一的东西再统一起来。
2、找出作者的观点。
“雅”的未必就高，低而俗的未必不跟 “雅”搭界。
课堂检测
1、作者写作此文时关注了哪些社会现象？
A、自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；论雅而不高
F、遮口剔牙，却烟雾喷人；
2、这些社会现象反映了一种什么样的社会问题？
现我们精神文明的软件建设还是落后，也就是软硬“两张皮”；
E—G三种社会现象反映的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表里“两张皮”。归纳起来，就是“雅而不高”，就是人们的修养、素质跟不上物质文明的发展。
3、这种社会问题的实质原因是什么？
B、缺少文化底蕴的支持。
4、要解决这种社会问题，方法在哪？
要解决这种社会问题，就得从增强文化底蕴入手。其首要条件是物质环境与人的行为必须协调一致。
5、请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。（首先要给全文划分层次，并概括层次大意）
第一部分: 提出中心论点。
第二部分: 从两方面论证它的存在（中心论点）。
1. 硬件（物质条件）“高雅”,软件（精神文明）低俗。
2. 外表“高雅”,言行低俗。
第三部分:论述如何解决“高雅而低俗”的问题。 （练习找中心句）
1. 要从增强文化底蕴入手。
2. 让物质环境与人的行为协调起来。
本文思路：
提出问题(第一部分：摆出现象即中心论点)——分析问题（第二部分: 逐层论证它的存
在）——解决问题 (第三部分:从两方面着手)
6、课文中反复提到“雅”“高”“俗”三词的含义是什么？他们又是一种什么样的关系？
文明的行为和风尚。“俗” 是指粗俗的、平庸的道德行为和修养。
是“雅而不高”；“雅”“俗”之间可以是“俗中大雅”，也可以是“雅得太俗”。衡量的标准是看人们的文化底蕴如何。
小结
本文对 “高雅而低俗” 的社会现象进行了批评，并提出了解决这一问题的办法，表现了作者关注社会、倡导物质文明和精神文明要同步发展的精神和高度的社会责任感 。
当堂训练
1、作者从哪些层面来论证“雅而不高”？运用了哪些论证方法？
述物质文明与精神文明的“雅高分离”；二是从表与里“两张皮”来论述某些人的表面现象和内在修养的“雅高不一”。
B、文章运用的论证方法有：事例论证、对比论证、引用论证等。
2、找出文中的对比，并分析这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
A、文章中用对比的方法列举了不少现实生活中存在的现象：如自选超市论雅而不高
明示不许品尝与有人偏下手抓；封闭空调车上与车上抽烟或摆弄臭脚；住公寓楼与在楼内大吼大叫；出行坐车与一路车笛长啸；档次品位常挂嘴边与洋话国骂各尽其用；遮口剔牙与烟雾喷人；雅兴高歌与粗口迭出等。除现实中的事例外，还把《儒林外史》中“雅得太俗”的矫揉造作之徒和推行白话文而成“俗中大雅”的胡适进行对比。
使作者有理有据地展开分析；同时一正一反地举例，对照鲜明，增强了文章的说服力，使读者善恶自知、美丑自明。
3、这篇文章的语言有什么特色？ 文章或以通俗口语直接入文，或引用对联、名句、小说片段，亦庄亦谐，风趣幽默。
4、课外拓展讨论思考：
1、发现：请你关注社会，看看我们身边有哪些“雅而不高”的事情？试举例。
2、讨论：和同学们讨论一下，对照这些现象，看看我们自己做得怎样？
5、扩展练习
[楼主]
学习了本文,请联系现实,谈谈你对“高雅”的理解.
[沙发]
在生活中,高与雅是联系在一起的.在服装搭配上,雅致的淡色使人看起来高贵大方;在语言表达上,典雅的谈吐给人以高尚、不庸俗的感觉;在行为举止上,文雅的动作给人以潇洒、修养高的印象;在居室环境上,风雅的布局会让人做出情趣高人一等的评价.
[板凳]
高雅是一种内在气质,一种文化底蕴,一种可感不可触的特性,一种抽象的味道;一个能散发高贵感的磁砀,一个呼应心灵底蕴的音符,一个能唤起精神升华的瞬间.当高雅的人、雅致的气势、潇洒的行为在你身边出现时,你觉得平静、平和、不躁动、不起伏.
[三楼]
不是说行为上表现高雅，思想意识领域内就一定高雅。同时，在高雅行为的本身过程中有时存在着不高雅的动作。所以，可以这样来说：表现形式只是外在的东西，我们更应该从加强自己内部的修养问题入手。那样，我们才能够做到真正意义上的高雅。
【篇三】论雅而不高
【粤教版】《论雅而不高》教案
一. 本周教学内容：
《论“雅而不高”》
学习目的：
1. 学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；
2. 学习掌握时事评论的写法；论雅而不高
3. 学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
学习重点、难点：
1. 重点：理解掌握时事评论的写法。
2. 难点：理解文意。
学习步骤：
1、写作背景
当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。
重点字词
高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致。指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。 扭捏作态：言谈举止不大方，装模作样。
各尽其用：都有各自的用途。
口无遮拦：说话毫无顾忌。
捉襟见肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。这里指修养欠缺。捉襟，整理衣襟。襟，衣服胸前的部分。见，同“现”，露出。 矫揉造作：形容过分做作，很不自然。矫，把弯的变直。揉，把直的变弯。 匮乏：(物质或精神)缺乏。
＜文脉梳理＞
全文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展。全文处处体现了这一观点，但这个论点句没有直接写进文中。
2、内容导读
全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要培育我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来。
全文可分三个部分：
第一部分（第1段），提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
作者先指出历来“高雅”与低俗的关系是不可分解的，提出论题。
高雅气质的形成并不是一朝一夕的事，只有在日常生活中，举凡言行举止，一举手一投足，都以高标准来严格要求自己，才能在日积月累中，养成良好的习惯，具备高雅的品质。 接着用一“但”字一转，“但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新重合。”同学们要注意的是“但看生活现状”一个分句，我们应该知道，作者不是从历史的角度，而是从现实的角度去论述问题。“于是有意给它们来个重新组合”，这是一个承上启下句，把后面的内容也交待了。
第二部分（第2－6段），摆出实证，解决上一部分未解决的问题，即雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界的问题。
下面是分条列举，分条分析。
第一条是“硬与软‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话不太理解其包含的内容，作者是用比喻的手法来写的。通过下面分析就会一目了然了。先摆出一些社会现象，是对比着举出的。“雅”的是超市自选，“雅”的是封闭式空调车，“雅”的是公寓楼单元房，“雅”的是出行乘自家轿车。“不雅”的是自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；“不雅”的是空调车上，抽烟或摆弄臭脚；“不雅”的是公寓楼内，大吼大叫；“不雅”的是出行轿车，一路车笛长啸。在这里“雅”与“高”分离了，作者用一简短的话分析其实质：四种社会现象反映的是体现我们物质文明的硬件建设上去了，而体现我们精神文明的软件建设还是落后，也就是软硬“两张皮”。
第二条是“表与里‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话还是不太理解，作者仍是用的比喻。和第一条不同的是作者一开始就点出了“两张皮”的意思：“并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。”意思再明白不过了。接着摆现象：档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；遮口剔牙，却烟雾喷人；雅兴高歌，却出粗口。三种社会现象反映的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表里“两张皮”。归纳起来，就是“雅而不高”，就是人们的修养、素质跟不上物质文明的发展。什么原因呢？缺乏学识修养，但又自以为是。 “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，这是一副名联，出于明代才人解缙之口。解缙（1369-1415），明朝洪武年间进士、学者、文学家，因年少颖异，颇受朱元璋器重。据史料记载，明永乐年间初冬的一天，在南京举行的某朝臣的寿宴上，不学无术、骄悍跋扈的锦衣卫帅纪纲也假充文雅，胡诌对联，引得刚正耿直的著名才子解缙不满，他走到纪纲面前说：“解某不才，也出一联向大人请教。”说罢便念道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。”纪纲想了半天始终续不上下联。解缙便笑道：“我看大人是懒得对，我还是来续下联吧。”接着就把下联念出来了。话音一落，顿时满堂哄笑。
课文选用这副对联来给这种人画像，最恰当不过。“形象大于思维”，对联中的形象所蕴含的内容远远超过指出的这种人，可以给读者丰富的想象去描绘那些缺少文化底蕴却又自以为是的人。
这两点论述，思路是差不多的。先是摆出现象，接着揭出实质，探究原因。内容对举，语言简炼。