【 – 节日作文】
篇一:《聆听雨声》
聆听雨声
或许你看过潮涨潮落，雁去归来，你可曾看过烟雨朦朦？或许你听过花开花落，蝉鸣鸟叫，你可曾听过淅沥雨声？或许你思忖过岁月蹉跎，冬去春来，你可曾思忖过一帘雨梦？
窗外，雨打芭蕉：帘内，一灯如豆。掬一杯淡淡的清茶，握一本宋词，独守一场静谧淡定的夜。
曾几何时，我是不喜欢雨的，总认为那雨景那雨声那雨情皆是矫情的产物，过于妩媚，过于缠绵。如今，当我已脱去稚气，看问题不再那么片面时，我发现雨其实妙不可言，独有韵味。漫步细雨之中，柔情万千的雨丝儿抚摸着脸颊，像是妈妈轻柔的手指，那是爱之韵：聆听暴雨之声，让心中恼人的不快随着倾泻的大雨远去，烟消云散，那是畅之韵；品味雨后之景，窗外一片清新怡人，干净柔和，嗅着纯净的泥土香，思忖着心中最单纯的一帘雨梦，那是纯之韵。难怪古人言：春水碧于天，画船听雨眠。
聆雨听淅，聆雨听淅
雨中最妙的便是聆雨听淅。古人观雨风情万种，却不知听雨也独有一番韵味。撑一把小伞，静穆在雨中。闭上双眼，只听大雨哗哗，仿佛一首雄壮磅礴的交响乐，使人内心跌荡起伏；只听小雨淅沥，蓦然想起白居易笔下的大珠小珠落玉盘，不禁心头为之一震；睡前听雨声，隐隐约约的淅沥，朦朦胧胧的滴嗒，仿佛一曲轻柔缓慢的催眠曲，不一会儿便进入了温柔而冗长的一帘雨梦；醒来听雨声，不免低头叹息昨夜梦里花落知多少雨声切切，雨声幽幽，雨声如溪流，雨声如瀑布，雨声哗啦哗啦，雨声滴嗒滴嗒，雨声淅淅沥沥，雨声缠缠绵绵，聆雨听淅，一切妙在不言中 低头品一口清茶，茶已微凉，看一眼宋词，书页已被风吹乱，我起身去关窗，呵，雨下得更大了。我索性立在窗前聆雨听淅
聆雨听淅，看尽雨中烟雨朦朦；
聆雨听淅，听尽雨中淅沥雨声；
聆雨听淅，思忖着雨中一帘雨梦
聆雨听淅，聆雨听淅
篇二:《五月的雨》
五月的雨
半夜里，隐隐约约听到雨声。一早醒来，雨声还在继续。连续了半夜，似乎，这样，才叫雨。
天色，灰灰的。地上，雨点不疾不徐，均匀细致的落在那水泥地上，制造着一个又一个小小的涟漪。
那满树的新绿，不惊不动，从从容容的接受着这雨点的浸润。似乎，这就是他们多年来，始终如一的契合。
有多长时间没有在雨中走了？
自从不上学、不上班、不骑车、、、、、
似乎，雨，就只是成了窗外的风景了
记得小的时候，在县里的重点中学读书，离家有一段路。大雨。上学的时候，父母说，披个麻袋吧。那时候，似乎很多庄户人家都是那样，把麻袋一折，把那角顶在头上，就成了一个雨披。像现在电影里演绎的大侠。但是，十几岁的年纪，刚刚有了自尊心，哪里愿意那样丑陋寒酸的到同学中，情愿被那大雨浇着去了学校。中午回来，家有了一把嫩黄的折叠伞，应该是父亲在我们那里哪个唯一的商场里买的吧。 那是自己的第一把伞把，后来上班的时候，在办公室里遗失。但是，父亲的关心依然在。现在，父亲老了，疾病缠身，前几天，我刚给他带回去一把新伞，伞架硬实，可以当拐棍的，这样的雨天，大约不再害怕出门了吧！
后来，离开了父母。自己也为人母。又为孩子买伞。记得曾经在商场里买过一把很大的花绸布伞，又大又漂亮。放学的时候去接孩子，还要带着她爱吃的零食，那伞下便有了温馨和亲密，还有那小同学的羡慕的目光，那雨，似乎也温和了。
又后来，孩子也离开了身边。那雨，忽然便褪去了那很多的颜色，那雨，便是雨。
那不是刘文正的淅沥沥的小雨，也不是琼瑶窗外的雨。
不是李清照那点滴到天明的雨，也不是戴望舒那紫丁香的雨。
它不是那盼儿归时焦急的雨，也不是汶川地震后，那肆虐惊恐的雷雨。
它如同是一碗调料，倒进了每个人的烟火人生里，每个人调出了自己的味道，每个人品尝着个中的滋味。有的人，或许感觉平淡如水，一掠而过。有的人却是酸甜苦辣，难以表述，只有在诗歌和音乐中，才能够找到寄托。
表述很重要却又很模糊的感觉，似乎是诗歌和音乐的真正意义吧，雨，是一个多么庞大的题材啊。百度一下，关联雨的作品，铺天盖地。似乎，自然现象中，只有雨，与人们的喜怒哀乐息息相关。
承载着千年的思绪，幸亏，有了这音乐，这诗词，和这雨、、、、、、
篇三:《五月相思雨》
五月相思雨
一山，一溪，一茅屋，一田，一路，一桃花。每天我都想呆在这样的意境里，每天我都想坐在屏幕前，轻轻敲打着我的思念。我没有"一日不见，如隔三秋"的缠绵，也没有"帘卷西风，人比黄花瘦"的痴情，更没有"才下眉头，却上心头"的执著。我只想无言的想你，淡淡地想你，让我的想念随我的文字飘动，随着风儿走进你的梦乡。
五月的时光如茶，清涩蔓延了整个屋子，越过苔痕，泠泠的雨滴把心事浸透，也湿了这半笺小字。如果我不曾遇见你，那么爱就不曾来过；如果我不曾爱上你，那么梦就不曾碎过；如果我不曾坚持一份不确定的爱，那么心就不曾痛过；如果我们不曾相遇，也许我就不是现在的这个我。有一种情，叫做思念；有一种爱，叫做动心；有一种念，叫牵挂；有一种想，叫暧昧；寂寞的夜中，我深尝着思念带给我的幸福。好想对你说一声"我想你了"，好想写一首诗倾诉我对你的思念，可是我不敢。我怕你读懂我暧昧的字眼，我怕文字中悸动的情怀，我怕欲罢不能的沉重相思。来时不用吟诵"两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"的缠绵诗句，去时也不用想象"千里烟波，暮霭沉沉楚天阔"的凄楚。我不知道用什么可
以让缕缕的相思冉冉袅袅的升起，又能让点点滴滴的牵挂永驻自己的心间。{五月雨声缠绵}.
隔着薄薄的屏幕，隔着万水千山，在寂寞的夜中想你，在想你的夜中寂寞。今夜无眠。思绪万千。心动了，就会看见红尘，见色是色，见情是情，因爱故生憎，因憎故生怖，堕入生死轮回，不得解脱；爱了，小气了，眼里只有一个人，心里只有一个人，心为你跳，情为你动，是蛊?是毒?没了你，就是万箭穿心，毒瘾发作，生不如死；倾情了，在乎了，一举一动，都牵着肠，挂着肚，眼里是情火，心中是暧昧，相聚，欢畅，离别，肠断。恨不得融成一块，和上泥和水，捏一个你，捏一个我，抱成一团，搂成一块，你中有我，我中有你，再也分不出你和我。
徘徊在忧伤的文字里，心疼渐渐蔓延，就像这疯长的藤蔓，一生一世把你纠缠。想着你，念着你，牵挂着你，在我苦心经营的暧昧文字里沉沦翻腾，在你的空间里品尝兰花的诱人芳香，在你的相片里偷食可心的惺眼醉意。剪一段流年的时光，将你的身影深深的镌刻在岁月中。捻一缕相惜的暖意，感谢与你相遇在清浅的时光里。你唇边温润的笑意是我掌心里的暖。你深情的眼眸是我永远的眷恋。我的生命因你而精彩，我的生活因你而灿烂。只为与你那一次美丽的邂逅，我
倾尽一生的真情。红尘中用爱与你长生厮守。自此，牵念一生相随。
一直相信有一种相遇可以在灵魂里，有一种爱可以深入骨髓。爱是梦醒时分对你深深的思念，爱是不经意间对你的牵挂；爱是想与你朝朝暮暮的期盼，爱是那场想与你天涯海角永相随的梦；爱是一生一世不离不弃的真情，爱是痛着你的痛快乐着你的快乐的付出，爱是想你时的微笑和挂在脸上的泪珠。那么再遥远的距离，也无法阻挡我对你的思念与牵挂，再寂寞的等待也是一种温暖的牵念。浮世繁华中能够与你邂逅是一种美丽，错落红尘中能够与你心灵相约是一种幸福。 旧时的青石板路，还有那苍翠的古木，它仍停留在轮回的渡口，像是一位痴情的女子，飘飘衣袂间，一抹哀愁，遍地尽是感伤；又像是一叶缄默的清荷，无言的守望，悄然的凋零。流年清浅，寄一份相思给四季，携一份牵挂穿过细水长流的平淡，与你相拥相暖。在每个安恬的午后或黄昏，执笔写下隽永的小诗，来纪念我们执手缠绕的幸福。喜欢在如水的日子里，静静的沐浴在暖阳里，让优美的音乐在耳边荡漾，任片片柔情涌上心头，任你的影子在脑海里萦绕，放飞思念，安静地想你。
忽然夜深的声音惊醒了心，它揉动着远方的思念，在涌动着悲伤的音乐，缓缓地拍打夜的肌肤，搅得这一夜无法安然了。
多想这个夜晚你也将有这份思念，这份闲情在观月，目光在那轮光中，我们一同交集呢喃。多么自私的想法，你都是他人的爱，他人的恋了，为何还在思念呢？亲爱的，在错误的时间遇到了对的你注定会有无法相守的遗憾。我们的相识注定了今生对彼此的牵挂，我们的相知注定了今生的割舍不断的牵念，我们的相爱注定了今生的相思。然，花开花落何必痴守于一种结局。爱一个人不是拥有而是付出。有一颗爱着的心以然是一种幸福。今生与你纵然没有十指相扣的温暖，纵然没有唇齿相依的温柔，你仍是我生命中最爱的那个人。 时光卑微着承诺，人生最动人的情感就是彼此想念，彼此温暖，心灵邂逅，相携天涯。不需要朝朝暮暮，只要一个懂得就足够了。人的一生总会有一些记忆一些人在生命中刻骨，然后明媚一生。红尘中你我各守着一方天空，为了彼此珍重，珍重！我愿将你的心轻轻地放在我的心上，用最真的笑容温暖你的幸福。一季花开，遇到爱，便是圆满；一次回眸，遇到你，便是幸福。
曾经以为，只要我爱你，很爱很爱你，就会执手一生，不离不弃；曾经以为，只要你接受我对你的爱，我可以不要你的爱，一分都不要；曾经以为，只要每天都能感觉到你的存在，我便别无他求；曾经以为，爱一个人可以只是在心里暗暗的，默默的，并不需要对方清楚明了；曾经以为，你喜欢不喜欢{五月雨声缠绵}.
我，我可以不在乎，只要我能暗暗喜欢你就已经足够了。岁月，流水一样淌过，一路走来，太多太多的事情真的是很难忘记的，如这样的夜，不自觉的就想起你，想起，心便涌起一丝柔软，想起，心便荡起暗香涟漪。
今夜，漫步在岁月的最深处，一个人静静的感受寂静的夜，透过阑珊的夜色，看着这朦胧的月夜忘情的炫舞着，月光飘洒在发丝上，那样的轻盈，轻盈飘落的没有丝毫感觉，想来，是不忍心惊扰我吧！又或许是这月色正在演绎着一场挚真挚纯的爱念吧。我知道，红尘中你我终不能执手相伴。也懂得，因为时间，因为距离我们回不去了，真的回不去了。可是如果你对我说了一句话，我就开心的不知怎么手足无措；有时那怕是你在骂我，我也激动的不知所措；难怪你总是说我……
此时一份无法抑止的忧伤从心灵的深处飘忽而来，穿过斜风细雨如蝶翼般幽幽飞旋在我的眼眸里。刹那，一丝疼痛漫过我的心海，漫过我的身躯，最后，化作烟，化作雾，飘散远去。而我，仍会在你离去后沉浸在你曾经用文字为我编织的一帘旖旎的幽梦里。梦里，微笑着温润你曾经给过的甜蜜。感动着你曾入微细腻的体贴，感谢着你曾用最深的柔情呵护。如此，即使这些美好的曾经都遗忘在那个夏天，遗落在那个栀子花开的季节。只要我们在彼此生命停留过，绚烂过，
篇四:《湖北省荆门市龙泉中学2016届高三5月月考语文试题 Word版含答案》
龙泉中学2016届高三五月月考
语 文 试 题
命题人：游君 审题人：余行福
本试卷共4页，总分150分，考试用时150分钟。
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。读经和反对读经，成为当时学界和舆论界争吵不休的一桩公案。反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界的共同呼声，孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继禹舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝听从大儒董仲舒的建言，实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学的地位骤然提升，成为社会的主流意识形态。但儒学以外的学说仍有存在空间。东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型。
儒家思想在宋代呈现变易之势。二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特别
是禅宗的思想，一起参与进来成为理学的助发资源。“三教合一”在学理上得到论证，肇始于唐，而宋代实为集大成，此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。
学者有“制度化儒学”之称，这在唐宋以前并不明显，主要是明清两朝，伴之以科举命题以“四书”取义，儒学不仅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜，因此其存在形态难免因固化而僵化。儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机，实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。所谓危机，恰好是“制度化儒学”的危机，而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。
这里涉及到儒家思想的“变”与不变的问题。所不变者，是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值。一些具有代表性的价值理念，包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等，是几千年以还一直传下来的，不仅适用于传统社会，也适用于当今的社会。不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人。
（摘编自刘梦溪《如何评价儒家学说的历史地位》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．在中国，百年以来，任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、
冷峻质疑和大力抨击。
B．曾经有一段时间，学界提倡读经，舆论界反对读经，双方争吵不休，成为一桩公案。
在这场论争中，反对者明显居上风。
C．在那场读经与反对读经的论争中，鲁迅曾经发表意见，批评提倡读经者，认为他们即
使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
D．文革时，孔子被人甚至幼童诟骂；改革开放以后，随着思想学术界恢复历史的真相的
共同呼吁，孔子才变为正常的文化古人。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．儒学之初，儒家只是诸子百家中的一家，其影响可能连墨家都不如，孟子欲矫正时俗，
以承继儒家圣道为己任。
B．汉代中期，儒学成为社会主流意识形态，但其他学说仍有存在空间。隋唐时郑康成和
孔颖达是继往开来的儒学健将。
C．宋代，儒学思想呈变化之态。其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想，汇合
成促使朱子理学兴起的源头和基础。
D．明清两代，伴随着科举以“四书”取义的命题方式，儒学呈现制度化、固化而僵化的
样态，导致危机出现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．孔子被诋毁、抛弃过久，世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯，难免认
为本该如此，故改变成见还需一定时间。
B．儒学在晚清出现的危机，与其在明清的固化与僵化有直接关系。这种制度化了的儒学
出现危机，并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机。
C．漫长的历史进程中，儒家思想虽有所更易，但儒家的理性精神和“六艺”经典的核心
价值却仍然不变，适用于当今，适用于全世界。
D．评价儒学的历史地位，既要关注到其地位在历史进程中的变化和思想内涵上的变易，
又要看到其具有代表性的价值理念的现实意义。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
李靖，字药师，京兆三原人。姿貌魁秀，通书史。尝谓所亲曰：“丈夫遭遇，要当以功．．
名取富贵，何至作章句儒！”仕隋为殿内直长，吏部尚书牛弘见之曰：“王佐才也！” ．．
大业末，为马邑丞。高祖击突厥，靖察有非常志，自囚上急变，传送江都，至长安，道梗。高祖已定京师，将斩之，靖呼曰：“公起兵为天下除暴乱，欲就大事，以私怨杀谊士乎？”得释，引为三卫。从平王世充，以功授开府。 萧铣据江陵，诏靖安辑。时秋潦，涛濑涨恶，诸将请江平乃进。靖曰：“若乘水傅垒，是震霆不及塞耳。有能仓卒召兵，无以御我，此必擒也。”纵兵击破之，取四百余艘，溺死者万人。铣大惧，明日降。靖入其都，号令静严。或请靖籍铣将拒战者家赀以赏军，靖曰：．
“王者之兵，吊人而取有罪，彼其胁驱以来，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荆、郢，宜慰其心。”止不籍。由是江、汉列城争下。
辅公祏据丹阳反，靖率黄君汉等苦战，杀伤万余人，江南平。八年，突厥寇太原，靖率劲骑三千繇马邑趋恶阳岭。纵谍者离其腹心，夜袭定襄，破之。颉利走保铁山请举国内附靖督兵疾进行遇候逻皆俘以从去其牙七里乃觉部众震溃斩万余级俘男女十万于是斥地自阴山北至大漠矣。
靖每参议，恂恂似不能言，以沈厚称。时遣使十六道巡察风俗，以靖为畿内道大使，会足疾，恳乞骸骨。授检校特进，就第，禄赐、国官、府佐皆勿废。二十三年，病甚，帝幸其．．
第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于国有劳。今疾若此，为公忧之。”
薨，年七十九，赠司徒、并州都督，陪葬昭陵，谥日景武。
（节选自《新唐书·列传第十八》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进/行遇候逻/皆俘以从/去其牙七里
乃觉/部众震溃/斩万余级/俘男女十万/于是/斥地自阴山北至大漠矣/
B．颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进行/遇候逻/皆俘以从/去其牙七里
乃觉/部众震溃/斩万余级/俘男女十万/于是/斥地自阴山北至大漠矣/
C．颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进行/遇候逻/皆俘/以从去其牙/七
里乃觉/部众震溃/斩万余级/俘男女十万/于是/斥地自阴山北至大漠矣/
D．颉利走保铁山/请举国内附/靖督兵疾进/行遇候逻/皆俘/以从去其牙/七
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