【 – 节日作文】
篇一:《学海无涯苦作舟》
学海无涯苦作舟：
解释:
书山有路，但是只有在书海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一点也学不到。学海中没有边，只有用自己辛勤劳动用辛苦作舟才能达到彼岸。苦难将是前行的船，能够载你走向成功
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这自古以来激励上千万莘莘学子埋头苦读，潜身书海的千古名句，历尽苍桑，到了今天却面临“挑衅”。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”着重强调了“勤”与“苦”字。 也许是人们讨厌“苦”，也许真有他的铁道理，而使至“苦”之名句受到了所谓的新解的挑战。不管出于哪种动机，也都先得问问他（名句的作者）同不同意。然而他们地如当前的美国霸权主义，为所欲为，管他的答案正确与否。他们就是要把那个看着让人头疼的“苦”换之为“巧”，甚至于“乐”。他们认为在当今社会减负的号召下，学生生活应该少一点枯燥，取而代之的应是多一点的乐趣。学习知识是大事，岂能当儿戏。更何况，自苦以来又有哪些有成就的人是轻而易举的成功的呢？司马迁呕心沥血几十年著成《史记》，曹雪芹贫困窘迫写《红楼梦》，双目失明的前苏联作家奥斯特洛夫斯基在病榻上写成世界名著——《钢铁是怎样炼成的》，事实足以证明苦之重要。至于学海无涯“巧”作舟的杰作，我也自己的见解： 的确，学习要靠方法，科学的学习方法则更起效，但在使用科学方法的同时，必得以“苦”作“舟”，方可见“科学”这所在。这是毋庸置疑的道理。 人生自古多半苦，苦过之后方有甜的滋味不是说吃得苦中苦，方为人上人嘛，更何况“不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香。”居里夫人任劳任怨后，方夺胜果。当代十佳少年边荣塘在五岁时父亲死于癌症，真是福无双至，祸不单行，母亲重病在身。小小一个不过十几岁的孩子，压在肩上是千斤责任，在我们看来摆在眼前的不过是迷茫的前程。然而他却能扭转乾坤，凭借他那不服命运的毅力，靠着他能够吃苦的精神，反败为胜。 面对当前科学技术的迅猛发展，人类社会激烈竞争的严峻形势下，国家建设四化需要的是高科技人才。那我们成天沉浸于乐之中，四化谈何建设。从自身发展开始，以国家建设为起点，让我们以“苦”作“舟”，顺利达标。 记得有一位哲人说过：世界上能登上金字塔的生物有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。不管时天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。一个人的进取和成才，环境、机遇、天赋学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。缺少勤奋的精神，哪怕是天资奇佳的雄鹰也只能空振羽翅，望塔兴叹。有了勤奋的精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶，观千山暮雷，渺望万里层云。
一个聪明的人如果懒惰，也将是一事无成。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这一诗句就说明了一个人勤奋的重要性。只有多思一点，多想一点，多学一点，日积月累，就会变成一个聪明的人，举一反三，悟性很高，人的聪明无非是先天的，或者是后天的。只有勤奋，发掘大脑的潜质，成功才会变成现实。
在世界历史上，有许许多多的文学家为了成功，勤奋好学，刻苦钻研。世界文豪高尔基的集蜡读书就是一个例子。这位苏联伟大的无产阶级作家——高尔基，早年过着流浪生活。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出了《海燕》、《母亲》等传世之作。
其实，我们学习英语也是这样。一开始，困难与挫折是难以避免的，语音、语调和语法就是
掌握英语的关键之处。在学习英语的过程中，最重要的是积累和运用，而积累与运用则必须要勤奋和刻苦。另外，与学其他知识一样，学习英语必须要有一丝不苟和精益求精的学习精神，碰到问题要打破砂锅问到底，不达目的决不罢休，只要搞不懂就一直要挂在心上，一有机会就要学要问。对于学到的东西决不要满足于知其然的程度，而要深入钻研，努力做到知其所以然。平时坚持勤奋、刻苦，这样才能做到每天的学习都有收获，掌握的英语知识才会越来越多，水平才会越来越高。
正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在现代社会中，我们作为青少年，学习是我们的重要任务，更应该以“勤”为“径”，在学习和知识的海洋上遨游。珍惜每一分，每一秒，勤学习，勤积累，勤思考，勤质疑，勤钻研，努力朝着成功冲刺。整个过程仿佛是登山，经过艰苦跋涉方得片刻小憩，回味过程的曲折和体验阶段胜利的欣慰是对攀登者最大的鼓励。学习除了“勤”，还需要“苦”。在学海上涉猎，必须通过“苦作舟”，才能行驶到成功的彼岸。人虽然有天资的差异，但一个人学业成功与否、成就大小则在很大程度上取决于其刻苦的程度。就让我们必须要与勤奋和刻苦签约，在知识的海洋里泛起一簇簇灿烂的浪花。
正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只要踏踏实实一步一步地坚持下去，付出的努力必然会有收获。
我们青少年是跨世纪的一代，肩负着建设社会主义祖国的使命，任重而道远。发展中国这道跨世纪的方程，需要我们来求解。祖国需要我们早日成才，社会需要我们早日成才。既然成才的航船需要以勤奋为风帆，就让我们扬起勤奋之帆，去乘风破浪吧！
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这一流传至今的名言，激励多少有志之士潜心书海，发奋攻读，为人类做出了有益的贡献。在现实生活中，又有多少人用自己的亲身实践，证明了它的正确性。可是，今天却有人认为学生的学习太艰苦了，应该把“苦”字改为“乐”字、“巧”字，即“学海无涯乐作舟”。我认为这种说法是很不恰当的，是十分有害的。
自古以来学有建树的人，都离不开这个“苦”字。
法国著名作家巴尔扎克被马克思称为“超群的小说家”。他为什么能取得那么高的成就呢？据记载，他在20多年里，一直辛辛苦苦、夜以继日地工作，每天连续写作16小时以上，只睡三四个小时。这不是够苦的吗？他的巨大成就，是用“刻苦”换来的。
中国女排姑娘风趣地说：“苦是一副灵丹妙药。我们要强大起来，就得每天吃这副药。它虽然苦，却苦尽甜来。花，将在汗水中绽放。”
说得多好呀！可以说，任何成功，任何成绩的取得，都离不开一个“苦”字，都是用汗水换来的。
“苦作舟”为什么不能改成“乐作舟”呢？学习是一种艰苦的脑力劳动，靠苦学精神才能取得进步，怎能把它当做一种娱乐、一种游戏来对待呢？有人说，学习是一种有趣的事、愉快的事，那也只有在“艰苦”、“刻苦”、“苦学”之后，取得了进步、取得了成绩，才能够享受到成功的乐趣。
“苦作舟”为什么不能改成“巧作舟”呢？学习是一种艰苦的脑力劳动，需要有老老实实的态度，当然不能有取巧的想法。有人说，“巧”是指科学的学习方法。学习当然少不了科学的方法，但有了科学的方法，就可以不费气力，不下功夫学习吗？有了好的办法，仍需要刻苦学习，才能取得更高的效率。试想，仅仅有了好的办法，而不去刻苦学习，能行吗？
综上所述，我认为应当把“学海无涯苦作舟”永远作为我们的座右铭，让它永远激励我们刻苦学习，勤奋学习，在科学的道路上永远攀登。
韩愈有一个名句：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这个名句非常有名，后人经常作为励志联来激励读书人。
然而关于这个名句，在大家几乎一致的诠释中，已经遭到大师们的批判。
例如现在的名师——易中天先生认为：他非常赞同“书山有路勤为径”，却不赞同“学海无涯苦作舟”。他认为
，学习是快乐的，读书是快乐的，所以，在学海里怎么会是苦呢？可以看到，这里的“苦”，易先生理解为“痛
苦”之意。
读书是痛苦的，还是快乐的？我认为这是一个不值得争论的问题。因为这是一个认识观的问题，不同的人有不同
的看法，这里隐射兴趣趋向和价值趋向问题。不是有“苦中求乐”和“苦中作乐”之说吗？所以，
例如易先生“
视书如命”的人来说，他认为读书是快乐的；而有些练武之人，可能就认为：读书是痛苦的，要他读书可能相当
于要他的命。这样简单的道理，我想易先生也是明白的，而且是赞同的。既然如我之辈都能理解的道理，难道韩
愈这样的劝学大师，会不明白？
所以，“学海无涯苦作舟”的“苦”，应该不取“痛苦”之意。“苦”不是“痛苦”之意，难道还有别意？在百
度百科里输入“苦”，解释有：1、佛教基本观点之一；2、五味之一；3、与甜和甘相对；4、难受、痛苦；5、
使它、她、他痛苦；6、苦于；7、有耐心地、尽力地。可见，“苦”的主要意义是“痛苦”，然而，大师对联中
的“苦”就应该理解为“痛苦”吗？我们也未免太低估大师的智慧和才华了吧。
我们从对联的写作要求和特点分析，才能正确地理解这“苦”字。对联之上下联有个原则：意思应该相近、相关
，不能相同和相反。相同，则是合掌，是对联写作的大忌；相反，则意义混乱，没有主题，也是不可的。所以，
上下联之意应该相近、相似。即“书山有路勤为径”和“学海无涯苦作舟”，应该意义相近、相关。但千万不能
理解为相同和相反。首先，没有人会理解为相反，那么会不会出现“合掌”之对联创作大忌呢？（我这样怀疑是
不对的，侮辱了大师的智慧和才华），当然不会！上联是从“路”这个角度，也就是现在所说的“方法”这个角
度，分析读书的特点的。联中之意是：读书有方法，这个方法就是“勤奋”，也可以理解为“读书无捷径，勤为
径”；而下联是从“学海无涯”，即学习没有边境，没有止境的角度，（也与现在提倡的“终生学习理念”十分吻{人学海无涯苦作舟}.
合，很多学者都认为：终生学习理念，应该是启蒙于中国文化），分析了学习的特点的。联中之意是：因为学习没
有止境，书籍浩如烟海，智慧的提升没有止境，所以如果要追求学海的彼岸，除了有耐心的坚持，尽力地坚持之
外，还有它法吗？渡过学海之舟是什么？是痛苦吗？一个痛苦之人，连江、连河、连溪都无法渡过，还能渡过大
海吗？这样简单的道理，韩愈大师会不知道吗？
因此，“学海无涯苦作舟”之“苦”应该是“有耐心”、“尽心尽力”之意。
劝学大师之名言警句是不会有问题的，如果有问题，也是后人的误解导致的。在现在，很多所谓的名人，为了迎
合大众，什么事情都能干得出来。我希望，像易先生这样的文化名人，应该不至于迎合现在的年轻读者吧？在应
试教育下的年轻学生，确实是痛苦的，但我想也不至于为了迎合他们，而误解了大师吧？易先生有心提倡“读书
是快乐”，但没有必要去曲解劝学大师的名言名句吧？况且，正确地理解劝学大师的名言警句，不是更能激励那些没有耐心、没有毅力的学习者吗？
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
有这样一个故事：“在地平线的那边，有一座金山，金山之上，草木为金，山石为金""一切都是金的。这座山就是智慧之山。然而，这座智慧之山被一片茫茫碧海所环绕，这片汪洋是通往智慧之山的唯一途径。这片汪洋就是书海""”故事很短，但哲理深藏——要想抵达智慧的殿堂，必须从读书做起。
古往近来，纵观千史，不知道有多少人看书成才。
“书是宝贵的财富”，宋真宗说：“书中书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
“书中蕴涵着智慧”，苏东坡云：“书富如入海，百货皆有。”
“读书必可以明礼”，孔夫子曰：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
""
以此足见，书是一件宝贝，读书可以增长知识，读书可以得到智慧。
又有多少古今人士，“饱读圣贤书”而成名呢？俄国文豪列夫·托尔斯泰读书破万卷，终成一代名家。盛汉史学家司马迁通博群书，亦写出了“史家之绝唱”——史记。就连人生短暂的苏联战士奥斯特洛夫斯基也因发奋看书而写出著作数篇""由此亦可知——读书可以获得智慧，读书是成才的关键。
读书成才，这绝不是空谈，读书成名的例子也数不胜数。三国时吕蒙读书的故事就是典型的一个：“三国东吴名将吕蒙，十五岁当兵时，由于目不识丁，被人讥为吴下阿蒙。后来担任将领后，孙权劝他读书，吕蒙以军务繁忙为由不读。孙权说，你再忙也比不上我忙。我这么忙还挤时间读书，从自身体会深沉感到，读点兵法和历史，很有好处。并用光武帝刘秀兵马之务手不释卷和曹操老而好学的故事，进一步诱劝。吕蒙自此发奋读书。几年以后，鲁肃和他交谈，大吃一惊，说：学识渊博，非吴下阿蒙。吕蒙也自豪地说“士别三日，便可刮目相看”。吕蒙后来成为有相当文化素养的勇冠三军的将领。打败了过五关斩六将、水淹七军的关羽。”不错的，读书“少则得，多则感”，读书能够获得知识，这就是读书的意义。 但是，放眼四周，你我不难发现，你一定会惊讶——在我们的周围，读书的人越发的少，不爱读书的人太多太多了。君不见，就在你的身边，有些人把大好光阴浪费在电脑游戏中，浪费在玩乐中，就是不去读书。君再看，有些人虽然看书，但不懂得“多读书，读好书”。他们整日沉迷于武打小说、爱情小说之中""倘若人人都整日游手好闲，不去读书的话，那人生那有意义可言，生活也就失去了一份愉快。 实际上，读书也非想象的那么枯燥。书的世界事实上是五彩缤纷的——诗歌给你一种豪迈；散文给你一种洒脱；小说给你一种深沉；剧本给你一种奇妙""我感向各位朋友保证，只要你那起身边的好书，深深品位，细细琢磨，说不定你领略到与众不同的美感。
朋友，“读书好，多读书，读好书”，这永远是一句真理。读海虽然巨浪滔天，但是当你登上智慧金山，在山上蓦然回首的时候，必会感叹——读书真好！让我们那起身边的书本，投入茫茫书海吧！
篇二:《学海无涯苦作舟 辩论赛 词语解释》
学海无涯 中华成语全典
涯：边际，终极。学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。” ★俗话说“书山有路勤为径，～苦作舟”，只要坚持不懈，勤奋努力，就能得到应有的收获。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 现代汉语句典 书籍像高耸的山，勤奋是通到山顶的路径; 学问如无边的海，刻苦是到达彼岸的船。意指读书只有勤奋刻苦才能有所收获。
心理咨询大百科全书 乐学功能。学校的科技活动，按照学生的兴趣、爱好和专长设置各种兴趣小组，“寓教于美”、“寓教于乐”，变“学海无涯苦作舟”为“学海无涯乐作舟”，使学生如浴春风细雨，在奇妙欢愉的科学宫殿里遨游，感受到一种精神乐趣，领略到美的享受。
痛苦 身体或精神感到非常难受
刻苦 表示个人品格和行为作风的概念。即为了做好某项工作或达到某种目的，吃苦耐劳，不懈努力的品质。在心理上是意志坚强的表现，在思想和道德上是一种强烈的事业心和道德责任感的体现。具体表现在人们生活的各个方面。有为学习知识、技艺、钻研业务而勤奋努力的刻苦，有为实现崇高的理想而艰苦奋斗的刻苦，也有为追求成仙得道而苦心修行的刻苦等等。不论哪种刻苦，都是为了坚持某种信念，达到一定目标，取得某种成就而做出的努力。刻苦不是对艰难困苦的消极的忍受和忍耐，而是主观能动地向困难进行积极主动的斗争。刻苦从来被看作是高尚的品德和行为。 苦 佛教大辞典 指人在面对一切不如意境遇时所产生的身、心两方面的痛苦感受。初期佛教认为人因有欲望而有种种追求，对内执著肉体以为自我，对外执著妻儿财产等以为“我所”。由于肉体由五阴假合而成，并不是“自我”;一切外物均由因缘所造，处于永恒的无常之中;因此，一切都不可凭藉依靠，没有任何自由，是故一切是“苦”。苦本身是苦，自不待言;即使所谓“乐”，毕竟也是苦。通常人生之苦可归结为八种：(1)生苦;(2)老苦;(3)病苦;(4)死苦;(5)忧悲恼苦;(6)求不得苦;(7)怨憎会苦;(8)爱别离苦。说到底，是“五盛阴苦”，即组成人体的色、受、想、行、识等五阴的活动能力太炽盛，由此招致痛苦。(一说，无“忧悲恼苦”，而将“五盛阴苦”作为“八苦”之一。)上述有关“苦”的说法被归结为初期佛教基本理论——四谛中的“苦谛”，并规定“苦”的性质为“无常苦、空无我”。初期佛教因此主张人应抛弃痛苦的现实世界，灰身灭智，追求涅槃解脱的彼岸世界。大乘佛教虽然反对这种极端的观点，并主张涅槃界与现实世界不能截然割裂开来，但同时也宣扬“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生、老、病、死、忧患，如是等火，炽然不息”(《法华经·譬喻品》)。要求人们否定现实生活。此外还有三苦、四苦、五苦、七苦、十苦、十一苦、十六苦、十八苦、十九苦乃至百十苦等种种说法，分类虽然不同，精神实质一致。佛教关于“苦”的理论反映了对人生的消极态度，集中体现了佛教的价值观念。
苦 新编汉语形容词词典
1.像胆汁或黄连的味道。2.痛苦或使人感到痛苦。3.辛苦; 艰苦。4.辛勤; 刻苦;竭力。5.除去得太多; 损耗太过。 吃苦 当代汉语词典 经受艰苦
乐. 现代汉语常用词词典 ①快乐 ②笑(用于口语)
乐观 现代汉语常用词词典 因对事物的发展抱有希望和信心而精神愉快：
为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。 〔俄〕托尔斯泰《战争与和平》
求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。 李大钊 《现代青年活动的方向》
快乐 社会科学大词典
是一个人的生理需要或社会需要得到满足、心理紧张解除后的情感状态。快乐的强度取决于需要满足的程度和所追求的目的的重要程度，以及对此目的追求、盼望、期待的程度。目的无足轻重时，只能引起微小的满意;目的重要、盼望已久，追求此目的时情绪紧张，则在达到目的时，便会体验到巨大的快乐。快乐的强度还和达到目的的意外程度有相应的关系，愈是“喜出望外”，便愈是快乐。快乐的程度可分为满意、愉快、异常的欢乐和狂喜等。
兴趣 中外文化知识辞典 心理特征之一。是指某一个人积极探究某种事物的认识倾向。兴趣是人在社会实践中发生、发展起来的。兴趣对于一个人走上追求真理的道路，及其能力的发展是十分重要的。事业心强不强在很大程度上取决于对事业的兴趣大小。爱因斯坦对学习数学的浓厚兴趣，致使他后来成为一个伟大的自然科学家。由于实践活动的丰富多彩，人的兴趣也是多种多样的，甚至是在不断变化的。
中国大百科全书 人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。兴趣以需要为基础。需要有精神需要和物质需要，兴趣基于精神需要（如对科学、文化知识等）。人们若对某件事物或某项活动感到需要，他就会热心于接触、观察这件事物，积极从事这项活动，并注意探索其奥秘。兴趣又与认识和情感相联系。若对某件事物或某项活动没有认识，也就不会对它有情感，因而不会对它有兴趣。反之，认识越深刻，情感越炽烈，兴趣也就会越浓厚。 兴趣在人的实践活动中具有重要的意义。兴趣可以使人集中注意，产生愉快紧张的心理状态。这对人的认识和活动会产生积极的影响，有利于提高工作的质量和效果。兴趣具有社会制约性，人所处的历史条件不同，社会环境不同，其兴趣就会有不同的特点。 人们的兴趣是多方面的。
按其内容可分为物质的和精神的兴趣。物质的兴趣表现为对舒适、食物、衣着等的渴望；精神的兴趣主要表现为认识的兴趣，如对数学等科学知识以及对文学、艺术的兴趣等。按兴趣的目的可分为直接兴趣和间接兴趣。直接兴趣是因事物本身引人入胜而产生的兴趣。若事物或活动本身并不能引起人们的兴趣，而是事物的作用或活动的结果引起人们的兴趣，则这种兴趣是间接兴趣。
兴趣有4种品质：①兴趣的倾向性，即对什么发生兴趣。这对各个人是不同的，表现出个别差异。凡对有益于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是高尚的；凡对有害于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是低级的。我们应通过教育，培养人们高尚的兴趣倾向。②兴趣的广阔性，即兴趣的范围。有人兴趣广阔，对许多事物兴致勃勃，乐于探求；有人则兴趣单调狭窄。兴趣的广阔程度与知识面的宽窄有密切的联系。我们应该培养广阔的兴趣，同时又要把广阔的兴趣与中心的兴趣结合起来，做到既博又专；③兴趣的持久性，即兴趣的稳定程度。人们对事物的兴趣，可以经久不变，也可以变化无常。培养持久