【话题作文】
第一篇:《“兔”的典故》
1.关于兔子的典故知识
中国文化源远流长，博大精深，涵盖极广，什么事物都能冠以“文化”二字，十二生肖文化也不例外。2011年是农历辛卯兔年，试作《中国兔文化》一文，聊博一笑。
兔子这小动物不但活泼美丽，形象可爱，所产毛、肉、皮在国际市场十分畅销，是我国出口的主要土特产品种，而且还“文化”得很，在中国的民间故事、神话传说、诗词儿歌、人名地名、工艺制品、注册商标里到处都能见到它的身影。
“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，又吃萝卜又吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”这是一首在中国家喻户晓、祖孙传唱的儿歌。“两只耳朵竖起来”是兔子突出的特点，耳朵几乎是它身体的一半，这是大自然的恩赐。因为兔子在动物中是“弱势群体”，鹰、蛇、狼、豹等都是它的天敌。为了逃避追杀，要跑得快、警觉性高，一双能够交换方向的灵敏的大耳朵起了非常重要的作用，使它能听到来自四面八方的声音，以便随时逃避凶险。
兔子虽然很小，但弹跳力极强，纵身一跳能达七八米远，这是它赖以生存的又一绝招。古人用“静如处子。动如脱兔”来形容人们在未动时像旧时的淑女那样端庄稳重，一旦动起来像兔子那样敏捷。抗日战争时期的山西新军总指挥、晋绥边区行政公署主任续范亭先生的《赠毛主席》诗中有“领袖群伦不自高，静如处子动英豪”句，就脱胎于此。
在中国，“嫦娥奔月”的神话故事千古流传。《淮南子 》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”姮娥即嫦娥，奔月时怀抱玉兔，飘飘成仙。相传，嫦娥是后羿的妻子，而后羿射日的故事就发生在屯留境内。现在，屯留县城就有后羿射日的大型雕塑作为城标。那嫦娥偷吃灵药，飞升月宫，为了排遣寂寞，就把从太岳山逮来养在家里的玉兔当宠物抱走了。到了月宫，嫦娥十分寂寞，感到后悔。唐人李商隐《嫦娥》诗有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”句，就表达了这种人之常情。1957年5月11日，出类拔萃、雄视千古的伟人毛泽东写了《蝶恋花·答李淑一》词，让自己的已经牺牲的爱妻杨开慧和李淑一的丈夫、烈士柳直荀忠魂升天，“杨柳轻飏直上重霄九”，使月宫里出现了“吴刚捧出桂花酒”，“寂寞嫦娥舒广袖”的动人景象。那只从太岳山带去的玉兔表现如何呢？伟人没有写。我想，从革命老根据地去的机灵的它，也一定会欢呼雀跃的。正因了这个美丽的传说，兔与月结下了不解之缘，古代诗词中常用“兔”来作为月亮的别称。唐代诗人李绅的“冰兔半生魄，铜壶微滴长”的诗句，就是用冰兔生魄来形容月亮初升的样子。初唐四杰之一的卢照邻在《江中望月》诗中说：“沈钩摇兔影，浮枝动丹芳。”其中的“兔影”就是月影。就连兔屎也被称作“望月沙”，有治疗疳痨目昏、潮热盗汗之功效。
同样，位于阳城县北留大桥村的三晋名刹海会寺也有一个“白兔衔经”的故事，为其创建涂上了一层神秘色彩。海会寺亦名龙泉禅院。后周广顺二年（952），泽州司法参军徐纶在他写的《阳城县龙泉禅院记》中称：“是院（龙泉禅院）之东十数里，孤峰之上有黄沙古祠。时有一僧，莫详所自，于彼祠内讽读《金刚般若》之经。一日，有白兔驯扰而来，衔所转经文，蹶然而前去，因从而追之。至于是院东数十步，先有泉，时谓之龙泉，于彼泉而后止。僧异之而感悟焉。因结茅宴坐，誓于其地始建刹焉。”“白兔衔经”为名刹选定地址，功劳够大得了。
在日常生活中，与“兔”字有关的成语和俗话很多。如狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龟毛兔角、动如脱兔等等，大约有几十个，这里不再列举。“狡兔三窟”中的“狡”是狡诈、狡猾的意思，是弱小狡猾的兔子为了保护自己，躲避敌人，为自己修筑了三个窝。这狡猾乃紧急避险行为，没有社会危害，受法律保护。俗话说“心里像揣了个小兔子似的”，是用兔子胆
小害怕的天性来比喻人们对某种事物的恐惧、害怕或忐忑不安等心理。歇后语“秋后的蚂蚱、兔子的尾巴——长不了”是那样生动形象。有人用“柳”字作谜面，打一成语，十分难解。当查得谜底是“守株待兔”时，仔细一想才恍然大悟：“柳”字左“木”乃树株，右“卯”代兔，左右合一，真正切合谜底之义。
十二生肖之说见之于东汉《论衡 》中，后以为人生在某年就肖某物，把作为纪年标号的12种动物与人的性格、婚姻、家庭、命运等联系在一起，穿凿附会，编出许多奇谈怪论，致使迷信传播，贻害人民。他们根据兔子机警胆小的的性格，附会出兔年出生的人中产生不了英雄的无稽之谈。岂不知三国孙策、周瑜（175），唐代李靖（571）、狄仁杰（607），当代陈赓、肖劲光（1903）等古今名将，皆生在兔年，却都是一代英雄。唐代开国大将李靖出征途经晋普山，军纪严明，秋毫无犯，深得百姓拥戴，被称为“晋普爷”，到处建卫公庙（李靖封号卫国公）予以奉祀。陈赓大将在抗日战争时期，出任八路军129师386旅旅长、太岳军区司令员等职，在神头岭伏击战、响堂铺伏击战、长乐村追击战、白晋战役、百团大战和后来的上党战役中，都立下了赫赫战功。两位属兔者，成了彪炳史册的名人。古代也有人不信此说的。代父从军的花木兰说：“雄兔脚扑朔；雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？”她以兔喻人喻己，用语超凡，更显英雄本色。古人尚且不信迷信邪说，我们如果还予以相信或疑信参半，岂不悲哉！君不见，民间用“兔”字给人命名的屡见不鲜，就是这个道理。 至于带“兔”字的地名虽不多，晋东南就有两个：西白兔、东白兔。分属长治市郊区和潞城市。俩村在北魏时称武王坞，宋代称白兔村，属潞城县管辖。《元和郡县志》记载：“武王坞，在县西北四十里。坞东有后魏天柱大将军尔朱荣碑”。碑文大意是北魏建义元年（528），天柱大将军尔朱荣率军镇压葛荣农民起义军时，碰见俩兔子从武王祠东跑来，他弯弓射杀时祈祷说：射中就能活捉葛荣，不中则罢。弓弦响处，兔子被射死。于是活捉葛荣。这故事纯属巧合，却成了地名的来历。此外，还有山西临县兔坂、贵州独山兔场等几个带“兔”字地名，顺便提及。
兔子也常是民间故事的主角，“龟兔赛跑”的故事家喻户晓。故事说兔子以为自己跑得快，就在半路上睡大觉，当它醒来时，乌龟已到达终点，取得了胜利。这个故事说明了“虚心使人进步，骄傲使人落后”的朴素哲理。
“兔”和“免”俩字很相像，区别就在一个“点”上。那一“点”就是兔子的短尾巴。“免”字没有点，就是去掉、除掉、避开、不要的意思。一点之差，意思相去甚远。
由于兔子跑得快，往往能逃脱天敌的追捕，大难不死，过上“安逸”的日子。因此，“安逸”之“逸”才和“兔”字有关。我们常常说“逃逸”，就是比兔子逃得还快的意思。
日常生活中，我们常见到用“兔”作商标的商品，如砂糖、牙膏、儿童服装等，还有闹元宵时的兔子挂灯、兔子小拉车等。都是中国人喜爱兔子的生动体现。这里不再赘述。
2.属兔的名人{冰兔文学}.
历史上的名人
在历代名声赫帝王中，“属兔”的皇帝就可举例如下：
汉宣帝刘询(公元前90年生，辛卯兔)
东汉光武帝刘秀(公元前6年生，乙卯兔)
魏文帝曹丕(187年生，丁卯兔)
晋惠帝司马衷(259年生，己卯兔)
南朝齐高帝萧道成(427年生，丁卯兔){冰兔文学}.
五代十国前蜀皇帝王建(847年生，丁卯兔)
五代后汉高祖刘知元(895年生，乙卯兔)
五代十国后蜀皇帝孟昶(919年生，己卯兔)
辽朝天祚帝耶律廷禧(1075年生，乙卯兔)
金朝太宗完颜晟(1075年生，乙卯兔)
南宋光宗(1147年生，丁卯兔)
明宪宗朱见深(1447年生，丁卯兔)
明世宗，即嘉靖皇帝(1507年生，丁卯兔)
清高宗弘历，即乾隆皇帝(1711年生，辛卯兔)
贤相良将
三国东吴大都督周瑜（公元175年）
晋代大将军陶侃（公元259年）
晋代大将军刘琨（公元271年）
东晋名将谢玄（公元343年）
唐代开国名将李靖（公元571年）
唐代贤相锹仁杰（公元607年）
唐代贤相，燕国公张说（公元667年）
唐代号叶理财家，宰相杨炎（公元727年）
唐代名相李德裕（公元787年）
文人学者
汉代著名经学家马融（公元79年）
汉代著名以学家郑玄（公元127年）
汉末文学家杨修（公元175年）
三国时著名文学家、音乐家嵇康（公元223年）
南朝宋代文学家刘义庆（公元403年）
唐代著名诗人岑参（公元715年）
唐代著名诗人孟郊（公元751年）
唐代传奇作家白行简（公元775年）
北宋文学家苏辙9公元1039年）
宋代著名书法家、画家米芾（公元1051年）
元代著名科学家郭害敬（公元1231年）
清代著名学者戴震（公元1723年）
清代文字学家段玉裁（公元1735后）{冰兔文学}.
近现代名人
国内的：胡适，李宗仁，李连杰，张艺谋，甄子丹，李宁，毛阿敏，梅艳芳，姜文，崔永元，叶童，体操名将李宁，尤勇，钱其琛，徐若瑄，陆毅，刘国梁，林心如，丁俊晖，刘亦菲，奥运会上唱歌的小姑娘林妙可等
SOHO中国有限公司董事长。
外国的有：爱因斯坦，贝克汉姆，布拉德皮特，舒梅切尔，邓加，迈克尔乔丹，艾弗森，尼古拉斯凯奇等
第二篇:《兔年话兔》
兔年话兔
郑 洋
告别虎年，迎来兔年。“兔”在我国是一个美好的字眼，适逢兔年，禁不住说一说有关“兔”的话题，权当为新的一年寄托美好的祈望。
兔是一种喜欢奔跑、跳跃的哺乳动物，很早就是人类的朋友。《后汉书》里说，东汉豪门梁冀大造兔苑于河南（洛阳），可见那时人们已开始驯养家兔了。兔子长长的耳朵，短短的尾巴，毛绒绒活泼可爱，自己至今还记得那首耳熟能详的儿歌“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜和白菜，蹦蹦跳跳多可爱。”就连以其名字命名的“大白兔奶糖”，如今还能勾起自己那份对糖果的“贪念”。由于兔的性情温和，体态乖巧，嗅觉发达，动作灵敏，因而在人们心目中呈现为可爱善良的形象。有关兔的成语典故很多，大都寓意着聪明、快捷。比如“动如脱兔”形容行动迅速敏捷，“乌飞兔走”意味岁月如梭，“人中吕布、马中赤兔”比喻非常优秀的人才，万里挑一。还有老幼皆知的“龟兔赛跑”，具有两条粗壮发达的长腿，擅长于奔跑跳跃的兔子由于骄傲自大竟败给了乌龟，让我们从小就懂得仅靠聪明和天赋、缺乏恒心和毅力是无法做成事情的。当然也有诸如“狡兔三窟”、“守株待兔”、“兔死狐悲’、“兔子不吃窝边草”、“兔子尾巴长不了”等。无论寓意的褒贬，都看出兔子和人们的生活息息相关。
古人视兔为圣洁、光明、长寿的象征。古时候有“嫦娥奔月、玉兔拜福”的传说。我国古代劳动人民将神化的玉兔送进广寒宫, 在月
宫中与嫦娥终年相伴，千百年来，一直为人们津津乐道。不少文人墨客还留下了不少有关兔的脍炙人口的美好诗句，对兔多有吟咏，读之颇有意趣。晋朝诗人傅玄的《拟天问》里，有“月中何有，白兔捣药”的诗句。“唐代诗人卢照邻在《江中望月》一诗中有名句:“沈钧摇兔影,浮桂动丹芳。”李绅的诗中则有“冰兔半开魄,铜壶微滴长。”唐代诗人王建，曾写有《宫词》一百首，其中就有一首写小白兔的。“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前”。赞美幼小的兔子“睡态”可掬，惹人喜爱，还劝导人们不要随意伤害兔子。元代袁桷的《舟中杂咏》，有一首赞美兔子的叙事诗，更有趣。“家奴拾枯草，走兔来相亲。生来不识兔，却立惊其神。行人笑彼拙，归来如频呻。乃知特幸脱，未信吾奴仁。”描绘了兔子的纯朴可爱，以及人和动物之间的相亲相爱，表现了作者对一切生命的怜惜之情。明代诗人谢承举的《白兔》诗：“夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。露下仙芝湿，香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹“。诗人笔下的白兔，千缕细毛，白雪一团，十分生动传神。 我国民间还有一些关于兔的奇风异俗。因为兔为祥物，古时农历正月初一，人们用面兔头和盛水的竹筒、年幡面具一同挂在门额上，认为可以镇邪避灾。另外据说，在山东一些以捕鱼为生的地区，每年谷雨清明，妻子在丈夫进门的时候，要出其不意地将一只玩具兔子塞入丈夫怀里，意思是让丈夫怀揣象征吉祥如意的白兔，便能在一年里出海平安、捕鱼丰收。尤其值得一提的是，中国民间艺术的产物－“兔儿爷”，最早是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们把玉兔进一步艺{冰兔文学}.
术化、人格化，用泥巴塑造成各种不同形式的“兔儿爷”。通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，俊秀中含威武，端庄中有稚气，活泼生动，深受儿童喜爱。现如今，随着科技的发展和儿童娱乐的丰富、多元化，“兔儿爷”有些罕见就在所难免了。在西方欧美国家，兔子大哥（Brother Rebbit）是家喻户晓的动物形象。它的故事由黑奴从非洲传入美洲，经美国著名的黑人作家哈里斯创作，表达了人们希望弱小者以智谋战胜强大而愚蠢的对手的愿望。另外，波特的《兔子彼德的故事》、威廉斯《天鹅绒似的兔子》以及动画片中兔八哥的形象，都曾风靡一时。
兔既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好希望密切相连。兔前肢短，后肢长而有力，宜于上攀而拙于下降，常被引申为兔兆步步登高。新的一年点燃新的希望，新的一年寄托新的梦想，新的一年开启新的征程，衷心祝愿我们的国家、我们的企业、我们的家庭兔年祥瑞如意、望远攀升、幸福和谐！
第三篇:《【冰泪】文学社宣传语》
【冰泪】文学社招人啦！
你会写作吗？
你爱写作吗？
你写作能力强吗？
如果你会写作，
如果你爱写作，
如果你写作能力强
那就加入我们的【冰泪】文学社吧！
职位表如下，请仔细看完：
社长，竹影（满）
副社长，灵琪，沁菲（满）
美编部部长，一名（空缺）
美编部副部长，两名（空缺）
美编部部员招收无数。
审核部部长，世颜（满）
审核部副部长两名（空缺）
审核部部员招收无数。
网编部部长一名（空缺）
网编部副部长两名（空缺）
网编部部员招收无数
编辑部部长，一名（空缺）
编辑部副部长，两名（空缺）
编辑部部员招收无数。
外交部部长一名（空缺）
外交部副部长两名（空缺）{冰兔文学}.
外交部部员招收无数
宣传部部长一名（空缺）
宣传部副部长两名（空缺）
宣传部招收学员无数。
注：写着空缺代表缺人中，另外不可能大家一来就是高位，如果各部门有谁做的不好，可以和社长提议，会决定撤职，或者降职的决定。
【冰泪】文学社已和雨轩文学社联盟，属雨轩管辖 欢迎加入【冰泪】文学社，群号码430031967
第四篇:《读《饮冰室诗话》有感》{冰兔文学}.
读《饮冰室诗话》有感
梁启超是中国近代社会著名的思想家，他对近代文学的发展起到了一定的推动作用，著作《饮冰室诗话》便是重要体现。
梁启超在书中记录了康有为，谭嗣同、黄遵宪、蒋观云等诗界革命主将的名篇名句，并对他们的思想进行评价，在他们的基础上，发表了自己的诗歌理论和见解。
梁启超主张“诗界革命”，他提出了自己的论诗标准：“第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格如之，然后成其为诗。”
中国传统的诗论即提倡人们通过写诗塑造文化性格，陶冶情操，梁启超虽然主张向西方学习先进的思想，技术，但在诗论这种中国传统的文化方面，他还是与传统主流是保持一致的，并未用西方理论来讨论中国诗歌。梁启超虽然是一个政治家，但他也并没有把诗歌和政治直接联系起来，认为诗歌应该反映社会现实，在他看来，诗歌能够改造“国民之品质”，从而深远地影响中华民族的发展。因而，梁启超主张人们通过写诗展现人的精神品格，也正因为如此，诗的题材是宽泛的，风格也是可以多变的。
所谓“诗界革命”，梁启超认为“革命者，当革其精神，非革其形式”。形式，指的是中国几千年来积淀的传统的诗的风格。因为梁启超早已看出来，这种风格是深入人心，根深蒂固的，是无法让人一下子就接受并改变的，所以他寻求这样一种回归传统，在尊重传统的基础上再慢慢改变，创造新形式的方法。
梁启超还主张;诗史”之说。他认为，诗的内容多多少少可以反映一段历史。当代人通过读以往的诗，可以读出那个时代的痕迹，让人以史为
转载请注明：中小学优秀作文大全_作文模板_写作指导_范文大全 » 冰兔文学 dj冰兔