【话题作文】
第一篇:《韩国文章》
碰撞与交融：管窥中韩校际交流
□ 金华市西苑小学校长 金建光
西苑小学是我市享有盛誉的一所对外交流窗口学校，办学以来通过加强与国外学校全方位、多层次、高频率的合作互访，试图让每一位学校成员包括家长，耳濡目染异国文化，也使教师能基于国际视野来看教育。近年来，我校与姊妹学校韩国大田广域新平初等学校交往甚密，双方合作成果丰硕，每每受益良多。
2010年10月，韩方新任校长安东一，率引师生及家长一行12人抵达我校，进行了为期一周的修学访问。虽说中韩两国一衣带水，又都深受儒家思想影响，彼此在历史文化和教育体制等方面颇有渊源，但经一周零距离亲密接触后，我们发现两国学校教育，在办学思想、育人目标、家长观念等方面仍有诸多碰撞与交融。现抛砖引玉，粗列一二。
追寻内涵：
规范与品质的双向提升
到韩国学校参观过的中国教育者都有这样一个印象，韩国虽然经济发达，政府并不差钱，但许多学校不论是外观建筑，还是内部装潢，与国内经济发达地区学校相比相差无几。但细细玩味，你会发觉整个学校虽不豪华气派，却很温馨洁净，这与国内一些所谓的名校、强校，热衷于兴土木、耍派头、扩规模、创集团等急功近利，或往领导脸上贴金的简单作秀大相径庭。去韩国访问过的几位教师回来说，新平学校占地不大，几道走廊连着三幢教学楼，规模与西苑相仿，但学校设施先进齐备，看似简单的一些细节设计也相当考究，文化韵味散发在校园的每个角落，让前来参访的中国教师无不生羡。刚来西苑，安东一校长指着校门口墙上那几个醒目大字，忙着在跟翻译比划，当得知字面为“坚持内涵发展 打造精品校园”时，他含蓄地报以微笑以示认可，内涵发展无疑是中韩学校教育的共同趋向。
在韩国，校长可不必为经费投入、教学评估、教师考核、人事调动、工资发放等杂事而奔波忙碌不务正业，甚或焦头烂额心力交瘁，因为这些基本都按国家相关法律严格执行。制度化的法律条文，公平化的教育投入，为韩国学校普适意义上的规范办学、优质发展提供了保障。幸而，韩国校长可潜心于学校内部管理，注重办学品质与内涵提升。来我校访问期间，韩方学校教导主任和运营委员会家长代表，对安东一校长表现出了少
有的敬重，他们说，在韩国，中小学校长一般年满50周岁方可上任，每四五年轮换一次，每任职一所学校，校长就会把他的办学思想带给这所学校。校长不论是资历、能力，还是辈分，在学校教师中都倍受尊崇。韩国严格按照国家科学的教师人事制度，定期对教师实行轮岗换位，以推动学校间的教育均衡。
交谈中我们获悉，运营委员会是韩国学校的重要机构，委员们一般都是企业家或地方官员、议员，有权参与学校的重大决策，当学校需要帮助时，他们也乐于提供各项援助。韩国家长对于学校教育的支持力度，令我们为之动容。有意思的是，有次外出用餐，席间，安东一校长却问起了我这样一个问题：“金校长，您夫人要上班吗？”后听翻译解释才明白，韩国学生的母亲大多是全职家庭主妇，文化水准也较高，妇女在家相夫教子，已成韩国家庭主流倾向。不少母亲会主动到学校参加公益服务，如图书馆、阅览室等场所大都由母亲们照管。再如指导低年级学生阅读的读书会，保证学生交通安全的巡逻队，还有防止学生暴力倾向的督察队，这些组织都是家长以志愿者的身份参与学校管理，而绝大多数是妈妈。我校在市区学校中首立的“交通爱心岗”，以及后来诸多“家长义工”活动的开展，包括学生家庭接待外国客人，就是借鉴了韩方学校的做法。
尊重儿童：
理念与实践的现实考量
塑胶跑道在我们国内的小学里，算是高档配臵了。但当韩国校长，凝视我校偌大的塑胶操场却心生疑虑，他不由向我发问：“塑胶会不会对学生的健康有害？”原来，在韩国学校，所有学生、老师，包括校长，进入教学区需穿拖鞋或只穿袜子，而与此形成鲜明对比的是，富庶的韩国学校却没有塑胶跑道，有的只是一个黄沙土操场。安校长说，他们的学生随时可在上面挥汗淋漓，尽情释放孩童稚气。与韩国学校相比，中国学校之于推崇天性，尊重儿童，很多时候会流于意识表面，两相比较，尽显苍白。
婺剧进校园，是我校的保留节目，不仅有浙江婺剧团演员的精彩演出，还有小朋友的婺剧唱段。按照中国习惯，双方学校的领导都会被安排在前面居中位臵。为避免后面小朋友的视线被挡住，演出开始前，我建议中韩双方的校长和老师坐到边上，想不到这一建议得到韩国校长赞同，他们甚而提议：要不，我们一起坐到会场后面吧。于是，我们校长一起坐到了后排，韩国学生作为客人，则被安排在了正中的前排。这个插曲非常细小，但从这一细节中，我们可以窥见“尊重儿童，为了儿童”的理念，已在我们中韩{韩国文章}.
校长心间生根发芽，并且成为一种很自然的流露。
据了解，韩国学校的课本内容总体要比我们来得简单，学校还为学生安排了丰富的活动课程，内容包括各类兴趣爱好到生活技巧，图书室、体艺馆等大大小小、功能齐全的活动场所，为孩子们提供了诸多实践锻炼的机会。为强化英语口语教学，学校还设有专门的多功能教室，用各种不同场景的布臵，将整个房间分成若干区域，有咖啡厅、影剧院、医院等一些公共场所，他们通过模拟场景让学生练习英语口语，或干脆用英语口语对话代替我们传统的英语测试。当国内城区中小学校校长还在为学生挤破门槛，教室拥挤不堪而头疼时，韩国校长则早已思虑于小班化教育，注重让每个孩子发展个性，增长才干。韩国学校还特别重视将书本知识与社会实践相结合，因国土面积不大，交通又很便捷，带领学生外出参观、学习，对他们来说很正常，也很经常。
在西苑访问期间，韩国校长对于我校学生的日常行为规范评比很感兴趣，且不止一次问及怎么操作，效果如何。新课改后，国内学校对于儿童行为习惯的悉心培养，也同样引起了韩国客人们的关注。韩国家住学校附近的孩子们，上学和放学时一般一起走，由大班的孩子带领与负责，家长不能接送。路途中交通要道、人行过道，都有轮流值班的家长维持秩序，保障安全。机动车、自行车在离学生不远处停下，毕恭毕敬等候“小王子”和“小公主”过马路。一周时间，带着韩国客人跑了金华、杭州和上海，他们对中国学校孩子的出行甚为担忧。开朗乐观的韩方学校教导主任，坐在我们车上，看着人来人往不按常理出走的中国行人，还有乱闯红灯的黄包车师傅，他直呼惊险，不过在随后的几天中，他禁不住朝司机竖起了大拇指，啧啧称赞中国司机驾驶技术高，个中含义不言而喻。
重视家教：
传统与现代的互为融合
韩国的学生在校时间，远比国内学生少很多，他们中小学放学时间普遍较早，最晚三时放学，有的甚至更早。在韩国结对学校，孩子们早上9点才上课，上午上完四节课吃中饭。饭后，低年段的孩子直接回家，中年段再上一节课，下午一点放学，高年段的也只需下午两点便可离校。韩国校长说，他们的孩子在校时间虽短，升学压力也远不及我们，但也同样面临着课外教育负担过重问题，有的孩子放学后由家长进行家教，有的到各种课外“学院”参加辅导，很多教育培训机构已人满为患。身为韩国企业家的年轻
家长，也坦言孩子的家庭作业不少，假期中还要上跆拳道、绘画、钢琴等多个辅导班，培训费用会占到家庭总开支很大一部分，但他们基本会遵循孩子的兴趣，尊重孩子的选择，而不强迫他们去学。
韩国家庭十分注重对孩子进行传统儒家文化熏陶，特别讲求礼节教育，从小导引孩子进房间必须敲门，而父母进孩子房间也必定敲门，到了大学一年级，还专门设有礼仪教育课。尊重长辈，崇敬前辈，已然成为韩国社会崇尚美德。访问期间，韩国客人的长幼有序，以及频频向我们鞠躬致意，让人记忆尤深。韩国每年生产出大量的影视作品，但是，韩国金东一校长说，在韩国，影视作品都有严格的年龄限制，比如未满12岁不能观看，未满15岁不能观看。在时间上，一般9点之前播放家庭电视剧，9点之后播放成人化的节目。诸如风靡中国的韩剧《大长今》，在韩国，不提倡孩子观看。
与中国孩子相比，韩国孩子虽有礼有节，环保意识也强，但束缚较少，个性更足。从9位来访的韩国小客人身上，我们可以看见国内孩子身上少有的活泼开朗，且不拘泥于常规教条，还有敢唱敢表现。在逛完义乌小商品市场回来的车上，他们男女生轮番上阵，一路放声高歌，让我们免费享受了一场纯正的韩国民歌会。韩国的家长喜欢周末举家外出旅行，让孩子多参加社会实践活动，和中国的家长对孩子如小皇帝相比，韩国人对孩子显然要粗放多。但这与在家施行严格家训，在他们看来似乎并非矛盾，有时鱼和熊掌也可兼得。
韩国客人来访期间，有这样一个插曲，令我们印象极深。访问团刚抵金华，其中一名小学生，到了西苑才发现护照被丢，这将意味着他将无法回国。我们接待教师甚为焦急，其间颇费周折，最终让护照失而复得。于国人而言，让一些涉世未深的小学生随身携带护照，几乎可归为教师的不负责任。但事后细想，与中国教育观念不同的是，韩国教师包括家长，从小敢让孩子在困难与挫折中磨砺成长，相信这一事件，将让那位韩国小学生一辈子都无法忘却。比起韩国的孩子，我们的孩子却从小因不断的升学压力，还有大人的保姆式教育，而使得童心、兴趣、能力正一点点泯灭。如此想来，当今的中国孩子，从小变得爱面子，内敛厚道，不愿抛头露面，便在情理之中。
第二篇:《历史小文章,韩国人说孔子是韩国人》
五六年前，国内有媒体报道，韩国有学者提出孔子是韩国人的说法。一石激起千层浪，国内舆论一片哗然，国人纷纷谴责、怒骂、嘲笑韩国人的抢我古人行为。时至今日，网络上、街巷中，仍然常常可以碰到对说孔子是韩国人的韩国学者表示义愤填膺的同胞。
假如我们能不那么急躁无知，单是从简单的报道中，就不难看出，韩国学者的某些推论，其实是有一定历史依据的，并非凭空杜撰。比如，韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代，其依据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权，我国古代文献《竹书纪年》、《易·明夷》、《汉书·地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚，也于史有证。因此，说宋国贵族后裔孔子是微子的后代，是说得过去的。与此同时，说孔子是箕子的后辈，也说得通。当然，据此便说孔子是韩国人，却是错误的。
倘若国人能做到不冲动，不激动，能冷静了解一下，韩国有多少人相信“孔子是韩国人”的说法，就会知道，其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言， “狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。韩国教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以会成为新闻，就是因为它的怪异，很少有人相信。信的人很多，变为常识，无法成为新闻。
倘若国人能够大度一点，勇于自我批评一点，是会觉得“孔子是韩国人”其实也有一定的道理。孔子在中国经常遭批斗，被打倒，但是，在韩国却一直受到人们普遍的尊敬、崇拜。换言之，中国人抛弃孔子的年代，韩国人却奉若至宝。听说，山东曲阜祭孔大典的仪式是从韩国成均馆大学的祭孔活动偷偷学习回来的。几十年的打倒孔家店、批孔等政治运动，我国已经遗失了祭孔的传统和仪式。
第三篇:《影视鉴赏文章》
有关韩国影视的视点
14物流 陈文琦
论文摘要：近几年，韩国影视风靡中国，它所彰显的道德伦理、价值观念与我们有悠久的历史和文化渊源，有许多共通之处，从而体现出其传统的、民族的文化受中国文化的影响。所以，对于外来的文化影响，不能麻痹对待，却也不必草木皆兵。分析比较韩国的文化视点和文化价值总结发展经验具有十分重要的现实意义。
论文关键词：韩国影视 影视价值观 文化价值
一． “韩流”来袭
近两年，韩国人气组合和韩剧明星又在中国火了一把。粉丝数量庞大，明星都摩肩接踵地来中国吸金了。 因韩剧《继承者们》大热的李敏镐。一到北京机场，蜂拥而至的记者粉丝就将机场围了个水泄不通，李敏镐还被邀请上央视的马年春晚，成为了首位登上央视的韩国明星，并且出场时段是收视率最高的。
如今韩剧就如同这个国家的泡菜一样，以平实的特质和独有的魅力吸引越来越多的中国观众。
看看央视索福瑞的市场调查吧：从2002年到2005年，几乎所有的省级电视台都播放过韩剧，我国电视台2004-2005年播出的699部引进电视剧中，就有16.5%来韩国。 火热的韩流来袭引发了一些文化艺术人的讨论，在2014两会上也成为了热门话题。
二.“韩流”起源{韩国文章}.
“韩流”的发源地是在中国，以电影电视剧和大众音乐为核心。
中国和韩国自1992年建立外交关系后，1993年第一部韩剧《嫉妒》在中国cctv播出，此后一系列有关家庭伦理，男女爱情的韩国电视剧开始出口中国，特别是1994年cctv曾经播过的《爱情是什么》在1997年重播时，在进口电视剧历史上创下了第二高的收视率，从此“韩流”开始了。此后，《星梦奇缘》《蓝色生死恋》《冬季恋歌》《浪漫满屋》等一系列韩剧的陆续引进，在中国掀起的一波又一波的收视热潮。
韩国大众音乐则是通过1997在中国开播的“汉城音乐厅”在中国流行起来的。
三.韩国影视的魅力所在
韩国影视具有文化亲和力和人性亲和力。“爱情故事纯美”，“俊男靓女养眼”，“故事曲折好看”，“感觉轻松美好”，“故事催人上进”成为韩国影视吸引他们的五大看点。{韩国文章}.
1 ．弘扬情感美德
韩国影视强调的是一种放四海皆准的价值观，体现纯真和从一而终的情感美德。韩剧之所以吸引人，是因为它总是在描述，宣扬一种美好的情感。其中的故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。传递着爱与宽恕是战胜一切的理念。人类对美好东西的追求是无止境的，许多优秀的韩剧就像给人希冀的成人童话，让人迷上了它的温情，正好为观众提供了舒缓心理
焦虑的空间，甚至有振奋精神，净化人心的作用。
正如香港岭南大学助理教授梁旭明女士所说，“中国人喜欢韩剧，是寄托了他们对美好生活的向往，寻求在这个转型社会中日益缺失的那种温情。”
2． 韩剧本土化及其生活化气息{韩国文章}.
多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。无论轻松诙谐还是感伤忧郁，都真实而亲切。观众在观看电视剧时的感觉，仿佛剧中的人物就生活在自己的身边。 大部分韩剧没有什么特别大的场面，一般都集中在特定的几个场景内。韩剧表现出来的本土化不亚于剧情，如随意温暖的小食店，街头排挡繁华的闹市区和陈旧的小街道，及由住所，食物和生活习惯无一不占现出“泡菜文化”。与中国影视相比，韩剧显然更生活化。
正如一位韩国学者李闵泰先生所说，“普通人能成为主角，大众上了历史舞台，电视剧里说的就是我们的故事，有较强的现实性。”
可贵的是，韩剧在展现家长里短的同时，也完美的将我们上面所说的弘扬情感美德完美的结合了进去。
3 ．精致的情节和标致的演员们
韩剧的大场景虽然不多，但是很美，电视剧制作非常精细，可以看出制片人员们费了不少心血。在内容和表现手法上更为纯净、雅致、唯美。优美的画面，无论朴实还是华丽都很生动，传神的对白，悠扬动人的音乐，准确细腻的表演，细致深刻的心理刻画，东方文化特有的仁义、礼孝、含蓄、内敛，切近而遥远的熟悉，感动着世纪之交的中国在沧桑巨变中渴望亲情和谐生活的芸芸众生。 以《大长今》为例，导演李丙勋在接受采访时说，“我们在史料搜集上下了不少功夫，为了演好御膳宫女，演员们都要专门学习各种宫中料理。我们在拍摄那些烧菜镜头时，也尽力追求完美。一道菜往往要煮上很多遍。重拍很多次。”
韩国影视中的演员颜值高，据说，韩国社会比较重视人的相貌，甚至有些时候会“以貌取人”，所以韩国整容业特别发达。暂先不说这其中的消极一面，至少韩国影视中高颜值的演员能给我们带来美好的视觉享受。此外，相当一部分韩国演员不但颜值高，而且更重要的是气质好，敬业，表演真实投入，感情真挚，优秀的演员也是保证了韩国影视质量的一大关键。
总之，可以将韩剧的文化价值概括为：关注普通人的生存状态、倡导现代观念而又尊重传统、看重伦理道德和社会责任、呼唤现代人的沟通理解。
三.韩国影视的缺点
韩国影视虽然有许多优点，但是其中也有一些缺陷。
1.、 过于传统与迷信
韩国的儒教传统比中国和日本要浓，韩剧中那几代同堂的家庭氛围，传统观念，既有我们以上所说的弘扬美好情感积极的一面，也有消极的一面。例如男尊女卑，长幼尊卑封建迷信等腐朽的观念。
2、 剧情拖沓
韩剧描写生活细节很细腻，但是有些韩剧、特别家庭剧细节描写得过于细腻，以至将剧集拖得很长，多则100集、200集，很容易引起人们的收视疲劳。
3、情节雷同
情节雷同一直是韩剧的致命伤，许多人看了一些韩剧开头，就能猜到结尾，在看过几部韩剧后都能总结出一个韩剧的基本套路。例如两男两女的四角恋，三至四个家庭的模式，灰{韩国文章}.
姑娘般的女主角，高富帅的男主角。不过，近一两年韩国剧作家在不断尝试不落俗套的情节，如大热的《来自星星的你》。
四.韩剧带给我们的启示
从韩剧本身及其发展史中，有许多值得中国电视剧学习的地方
1. 贴近生活，道理不说教
一些中国内地电视剧有很浓的说教意味，故事有些脱离生活，让人感觉不是让观众看的，而是为政治服务的。
另外，中国电视剧古装戏，战争戏，历史戏太多，现代生活剧太少，离现实生活太远，让感觉脱离现实。而大部分韩国影视都揭示了韩国社会的方方面面，如年轻人问题，中年人感情危机，社会热点，有关于道德和伦理的话题。这大概是由于韩剧与市场结合较紧的缘故。一般韩剧在开拍之前只创作故事的1/3，其余部分边拍摄边创作，这样既可以根据观众需要随时更改剧情（例如《爱上女主播》的结尾就是根据观众投票决定的），又可以提高电视剧质量，因为如果一部电视剧收视率太低就要中途停拍。这个模式值得中国影视界参考。
2． 韩国影视制作精益求精
之所以说韩剧制作精益求精，这是由于在韩国一部电视剧前期策划就要两年半时间，同导演、编剧、制片人三方共同策划，挑选演员，一起参与拍摄制作全过程，而中国大多数影视剧，导演、编剧、制片人各司其职，编剧仅仅是写剧本，改剧本，导演只是负责拍摄，制片人只是负责后期制作，这样流水线的操作使得韩国影视的质量要比中国影视高。
中国电视剧要学习韩剧，首先要扩大题材、要放下艺术家架子，多写一点现实生活，要把影视拍给观众看，先让观众们感到娱乐了才能起到熏陶教育作用。其次要提高电视剧的质量，要提高演员素质和拍摄制作水平，要集思广益，对镜头和台词精益求精，这样才能让中国影视繁荣起来。
综合上述分析，我们可以发现“韩流”的大背景是文化产业的世界化和地域化的巨大潮流。在追求利润为目的的资本和商品的国际性移动加速的今天，特别是在以东南亚地区为中心蓬勃发展的文化产业的交流和交易促进了韩流现象。
韩国影视受大众欢迎的秘诀很多，但最重要的一点就是：对改革开放以后向市场经济急速转换的中国当今社会的多种需求和矛盾，韩国影视强调一种放之四海皆准的价值观，体现纯真和从一而终的情感美德，在一定程度上，韩国影视所宣传的人性美符合中国社会现实的需要。
此外，韩国影视的思想性、艺术性、观赏性这三方面结合的较中国影视好，国产剧则过于突出政治文化而很少能创作出将文化与社会土壤精妙结合的艺术作品。从深层次上说，它和一个国家的民族性、思维方式多多少少有些关系。这也是韩剧十分值得我们借鉴的一方面。 影视作为重要的传媒平台，承载着文化和社会的精神文明。韩剧的成功给了我们诸多有益的启发。他山之石，可以攻玉。中国的影视发展良莠并存，应该从韩
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