【话题作文】
第一篇:《中国人你为什么不生气读后感》
中国人你为什么不生气读后感
帕斯卡说，人是会思考的芦苇。然而有时回首你我居住的世界，真不像是人类经过思考以后创造出来的，即便是漫步在大街上却还是会看到不和谐的景象；即便是安居在家中却仍是受到外头噪音的干扰；即便是如此我们却依旧不生气。
为什么？我们为什么不生气？
或许会说，生气会伤和气并且也解决不了事情，但是谁又试着去改善了呢？我不能说没有但其实也只有少数，多数的人或许熟视无睹了。这是一件常有的却又很令人伤心的事情，一件正在危害他人的发生犹如下一场雨，倘若雨不淋湿你，你对于雨又怎么会有抱怨呢？
中国人的骨子里又真的像说的那样自私吗？我想也不是，我们只是把自己看得渺小了，越是进入这个社会越是会觉得自己是一个渺小的人，没有权利没有金钱去改变这个社会的种种陋习，我们作为这个社会阴影下的一个极渺小的存在生活着。但是，既然我们不能做头而是作为肢体而存在，那么我们就应该也有改变的能力。心里想什么就去改变什么，不要害怕尝试、不要害怕失败更不要期待别人，因为只有你，作为这个社会上独一无二的肢体，拥有自己的思考自己的意识而行动才有意义。
人生气的时候常常伴随怒吼咆哮，那是因为对方的心距离自己太遥远了，他听不见你的真心话，自己也越发焦躁而放弃好好的沟通，所以我认为生气并不是一件好事情，而我所指的是打开心扉去和他人交流，哪怕对方的心事紧紧闭上的甚至是要驱离你伤害你的，我们都不该退缩，不该任由他人为了一己之私而无理取闹。黎明总是在等待第一只鸡啼鸣才划破夜晚的幕帘，然后其他的鸡才接着叫醒人们，若是你我有这样的心，又怎么不能唤醒他人？
中国人你无论生气也好悲伤也罢，请你为了这片大家共同的家园，地球仅存的乐园，抛开束缚去为他奉献。
第二篇:《《中国人你为什么不生气》读后感》
中国人你为什么不生气？是因为“忍”性所致？而“能忍”的性格何以铸就？是迫于环境的压力？那又是谁缔造了当今充斥着权钱交易，贫富两极分化，人民总体素质低下的社会环境？我想此时世人缺失的是热血沸腾后的冷静思考。
五千多年的历史长河未免过于久远，不容我们细细追溯。但时间终不能洗刷尽辉煌的过往。我们必须承认，过去的华夏，也曾有过百家争鸣的局势，也曾涌现出一批敢想敢说敢为的豪杰志士，也曾从盛唐发出照亮世界的光芒""但这些为何只是流星一闪而过？是历代皇帝的专政磨平了中国人胸中的棱角，还是日益增长的GDP指数蒙蔽了明亮的双眼？我认为，原因不乏教育上的失误。
如今的教育，虽在硬件设施上提前奔入小康，但却引人在其软件方面长叹自怜。
敢问读者，当校园传出琅琅书声时，有几名学生真正领略过荷塘月色的唯美动人，又有几名学生切身感受过钱塘江的慑人心魄？没有接触过自然，又何以谈保护自然？连稻、麦都分不清，又何以在田间“听取蛙声一片”？
让我们从小学课堂看起：老师要求孩子们坐得端端正正，讲话之前必须先举手，稍一犯错，必定罚站、留堂、抄课文！小小年纪就对发表观点产生了畏惧之心，又怎能在世人面前侃侃而谈？
初中校园更是令人汗颜。在中考的压力下，一切活动都要为升学率让路，连探望孤老都成了只在“学雷锋日”进行的特殊仪式，我们又怎么去乞求社会上处处体现“仁、义”精神呢？
再走进高中。时代的奋青大多从这里诞生，又在这里泯灭。这个年龄段的学生最有发表观点的欲望，却又最受各方面的压制。老师、家长、舆论，以及不可忽视的高考。终究，他们只能在纸上流露满腔激情，在博客里甩出大把大把对社会的不满。过后，学生还是那个学生，高考还是那个高考，社会也还是那个社会。他们中的大部分永远是“语言的巨人，行动的矮子”，而剩下的那一小部分，在做出行动却得不到关注后，也渐渐认识到“自己不足以撼动地球”这一事实，便也让最初的“壮志”不了了之。
有幸的是，在平庸的年代也曾出现过韩寒这样的人物，他的种种观点也一度掀起社会的热议。他愤愤地指责中国“穿着棉衣洗澡”的教育模式，又冷冷得嘲讽“万事不离钱”的社会风气，给了郁闷已久的学子一线突破现实的幻想。然后呢？然后他也在社会压力下，不得不为了金钱写些上不了台面的小说，拍些所谓的后现代的黑白照，在F1赛场上宣泄寥寥无几的怨气。最终为了金钱，对出版社笑脸相迎。也是为了金钱和生存，收敛了棱角，向娱乐界进军。哎，唯一的幸运也演变成显示中愈加黑暗的疼痛。
如今想来，我们早已习惯于在题海中打造“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的生活，也早已适应了“事不关己，高高挂起”的生存守则。还有谁为了抽象的“正义”而牺牲自我利益呢？
有志之士大多飞向大样彼岸，寻求梦想中的和谐社会。留在国土的恐也只能踏着现代化的步伐起头并进了。想来学校不正是教给我们这样的道理：改变社会就要先适应社会，适应社会就必须不能生气！
第三篇:《《中国人,你为什么不生气？》读后感》
读后感：
《中国人，你为什么不生气？》是龙应台1985年问世的《野火集》中的首篇文章。
龙应台20多年前写的这篇文章，描述的是当时的台岛情况，何尝不也是如今大陆的现实？！为了那个GDP，那个“硬道理”，极少数人豪夺大多数人的财富，外资殖民式掠夺中国的财富，外向型血汗工厂林立，战略资源被过度开发，甚至竭泽而渔，环境污染日趋严重，我们的生存空间不断毒化，自然灾害频发；假冒的婴儿奶粉、毒奶粉，以及食品不安全，威胁着人们的生命与健康；住房、医疗、教育、就业和生活等压力使得普通百姓如牛负重，整日忧心忡忡；腐败、两极分化、经济危机、毒赌黄、抢劫、犯罪 ……
相比之下，显然如今大陆的现实情况远比昔日的台岛更糟！
然而，相当多的国人对此熟视无睹，麻木不仁。或以为事不关己，高高挂起；或以为人微言轻，没有资格去管；或屈服于强势，忍气吞声，默默承受 ……
殊不知，正因为这种漠视，这种隐忍，在客观上纵容了这些现象的存在和发展！
殊不知，天下事关天下人，天下人管天下事。中国的事，关系着每个中国人。涉及百姓的事，百姓都有发言权。更何况那些弊端已经为害广大民众，为害你、我、他，危害着我们的国家及子孙未来！
在这个网络时代，人们高兴的看到，随着网络博客的兴起和发展，非主流的声音不断响起，“草根”有了表达自己愿望及心声的机会和途径。网友们关心国事天下事，在网上“指点江山”，“激昂文字”：评说国事，针砭时弊，进言献策；揭露和批驳无良学者编造的邪说谬论，伸张正义，开创网络反腐先河；维护真理，宣传和捍卫马列主义、毛泽东思想，弘扬正气，再现历史真实；表达民心民意，反映社会弱势诉求，等等。正是由于“草根”们的不懈努力，“草根言论”不仅受到民众欢迎，而且得到各级政府乃至中央领导的重视，已经成为决策层了解民情、科学决策不可或缺的途径之一。与此同时，网络也涌现出了一批“草根”写手，他们的时评文章经常见诸各大网站、论坛的首页，常常引起社会广泛而又强烈的关注，产生良好的社会效果。{中国人你为什么不生气读后感}.
事实说明，即使是普通百姓，若能位卑不忘国优，关心国家大事，关注身边的人和事，做到勤于观察，勤于思考，勤于写作，并能充分运用网络所提供的言论机会，正确使用自己的话语权，来表达自己和民众的心声。
“草根”人微，未必言轻！
亿万民众的声音必会惊天动地！亿万民众的行动必会改天换地！
第四篇:《《中国人,你为什么不生气》说课稿》
《中国人，你为什么不生气》说课稿
尊敬的各位专家、各位评委老师：
大家好！
首先感谢各位专家、各位评委老师对我的说课进行指导，让我有机会向各位老师学习。
我叫XX，今年XX岁，是洛XXX学院的一名教师，我从事教育工作7年了，期间担任过班主任4年，我非常热爱我的学生，更加热爱语文教学工作。在工作中我严格要求自己，处处以身作则，为学生树立典范。在从事教学工作以及班级管理工作的几年间，我不仅时刻不忘加强自身业务素质，而且经常深入学生当中，逐步掌握了一套自己的教育方法和管理办法。我也深深体会到了作为一名“人类灵魂工程师”神圣天职的重要意义，更加坚定了“一切为了学生、为了学生的一切以及为了一切学生”做一个顺应时代发展的好教师的教育理念。
今天我说课的内容是《中国人，你为什么不生气》，下面我就从教材、学情、教法、教学过程四个方面来进行说课。
说教材
《中国人，你为什么不生气》作者龙应台，发表于《中国时报》后收入《野火集》。此文正面指责的是国人懦弱怕事、姑息邪恶以致坏人肆无忌惮、为所欲为，实质上作者所要肯定的是社会中人的因素，一个由具备健康人生价值观的人所组成的社会是不会出现病态的。文中列举了种种不文明、不道德的社会现象，发出了一连串的质问：中国人，你为什么不生气?丰富的事实、澎湃的激情、咄咄逼人的道德勇气、论辩式的说理，表现出作者强烈的社会责任感。
本文是一篇杂文，通过对本文的学习，要使学生掌握杂文的特点、写作技巧等。
除此之外，结合医学生今后的从业特点，通过学习本课培养学生的社会责任感和使命感，实现教书育人的教育目的。
二、说学情
陶行知说：培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。根据我校学生整体素质不是很高、理解力相对较差的实际情况，教学要从浅入深，从易入难，多举例，多提问，通过问题讨论总结引导出结论。
本文提出了很多具有代表性的社会问题，估计学生对课文的理解会有一定的难度，所以，学生的质疑应贯穿学生学习的全过程。提倡学生运用自主、合作、探究的学习方式。《中国人，为什么不生气》是一篇
观点鲜明、论证充分、说理透彻、语言明快犀利的杂文。其中很多事例与学生的生活息息相关，再通过学生反复地阅读、用心地体悟，教师适时点拔中，文章的重点难点即可迎刃而解。
说教法
基于以上对于教材与学情的分析，为了引起学生兴趣、激发学习热情、引导问题探究，我将结合教学实际，选择有效的教法与学法。根据《语文课程标准中》“教学要重视的问题”里指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动的获取知识，科学的训练，全面提高语文能力。”我根据本课目标和内容，从学生易理解和掌握的知识基础、发展水平出发，应用各种教学手段调动学生的主动性，在教学过程中，采用诵读法、讲授法、问题导引法、案例教学法、讨论法、比较教学法等多种教学方法进行教学。使他们在教师的主导下围绕中心议题发表各自的意见，相互交流，相互启发，相互争议，激发他们主动去获取知识，深入理解作者的思想感情，掌握杂文的写作特点，培养学生强烈的社会责任感。课文的相关材料比较多，涉及的知识较丰富，除引导学生认真掌握所学内容以外，还要鼓励学生通过各种途径（如互联网、图书馆）查询与课文内容相关的资料、图片，并制作成卡片，以备学习时交流之用。通过学习最终达到学习知识，掌握方法，提升情感的三维教学目标。 说教学过程
列宁曾说过：我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。众所周知，越是贴近生活的知识，越容易被学生理解与掌握，因此我将采用从生活走向课堂的过渡模式展开本节课的教学。首先采用问题引导法，展示图片，提出三个和生活相关的问题，引起学生的思考。然后采用案例教学法、讨论法,导入案例“小悦悦事件”，请同学们展开讨论,切入课文主题。
其次，为了进一步加深学生对本文知识的理解，我采用讲授法，介绍作者龙应台的相关资料以及本文的写作背景。
在对本课有了一个最初的认识之后，我开始带领学生研习课文，采用诵读使学生法扫清字词障碍，初步理解文章大意。为了充分体现“从生活走向教学，从教学走向社会”的新课程教学理念，随后我采用问题引导法，让学生展开提问，通过问题理解课文的内容，并把学生分成6个小组，分组展开讨论。
1明确：文章中提到的三种破坏环境和不遵守功德的现象。
2明确文中多次提到“你为什么不生气”说明了面对强权，、恶势，在自身权益受到侵害时，我们不敢生气、不敢抗争，以及作者对此态度所
表示出的强烈愤慨。
3明确作者在文章中所列举大量事例和现实生活息息相关，就在我们身边，离我们的生活很近，激起学生的正义感，和社会责任感。
在对本文的进一步教学过程中，为了进一步加深学生对于作者创作情感的理解，以及学生对杂文文体知识的掌握，我采用讲授法、比较教学法，列举散文、议论文的特点和杂文进行比较。使杂文的特点一目了然，让学生轻松掌握知识点。
最后我将分两步进行巩固提升，一是引导学生通过实例谈谈读后感受，培养学生的归纳、总结的能力，以达到当堂内容当堂掌握的目的。二是组织学生进行课后活动，开展一个“我很生气！我要说……”的环保宣传活动，通过开展活动促进学生自主学习，以达到拓展思维、提高能力、使学生具有强烈的社会责任感的教育目的。
为了抓住重点，突破难点，我将设计如下板书：
多媒体展示图片结合板书，有助于吸引学生的学习兴趣，贴近学生的生活，使学生更容易抓住本课的主要内容，形成完整、系统的知识结构体系。
在我说课的最后，我想谈一点关于本次教学设计的反思：在本节课的教学过程中，我探索性的使用了多种教学方法。把单一的课堂教教授过程转变为学生自主探究新知体验过程，着力培养学生的自主学习和合作学习的能力，递进的完成了本节课的三维教学目标。真正做到让学生“从生活走向教学，从教学走向社会”，使学生带着问题进课堂，带这更多的问题走出课堂。
谢谢大家！
1.关于作者
龙应台，祖籍湖南衡山，1952年生于中国台湾高雄，1974年毕业于成功大学外文系，后赴美深造，攻读英美文学，1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后，一度在纽约市立大学及梅西大学外文系任副教授。1983年回台湾，先在中央大学外文系任副教授，后去淡江大学外国文学所任研究员。1984年出版《龙应台评小说》一上市即告罄，多次再版，余光中称之为“龙卷风”。1985年以来，她在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文、小说评论，掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家，以专栏文章结集的《野火集》，印行100版，销售20万册，风靡台湾，是20世纪80年代对中国台湾社会发生巨大影响的一本书。1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士，专心育儿。1988年迁居德国，开始在海德堡大学汉学系任教，开台湾文学课程，并每年导演学生戏剧。1988年底，作为第一个中国台湾女记者，应苏联政府邀请，赴莫斯科访问了十天。1996年以后，龙应台不断在欧洲报刊上发表作品，为欧洲读者呈现一个中国知识分子的见解，颇受注目。自1995年起，龙应台在上海《文汇报》“笔会”副刊写“龙应台专栏”。与大陆读者及文化人的接触，使她开始更认真地关心大陆的文化发展。1999年秋，龙应台出任台北“文化局长”，2003年春辞职。
2.龙应台作品简览
《啊，上海男人》，学林出版社1998年版
《百年思索》，南海出版社2001年版
《故乡·异乡》，陕西人民出版社1998年版
《孩子你慢慢来》，文汇出版社2005年版
《看世纪末向你走来》，上海文艺出版社1996年版
《龙应台评小说》，台湾尔雅出版社1985年版，作家出版社1991年版
《龙应台杂文精品》，海峡文艺出版社1990年版
《美丽的权利： 龙应台随想录》，新世界出版社1989年版，花城出版社1989年版 《女子与小人： 龙应台自选集》，上海文艺出版社1996年版
《人在欧洲》，北京三联书店1994年版
《我的不安》，南海出版公司2001年版
《写给台湾的信》，园神出版社1992年版
《野火集》，湖南文艺出版社1988年版，圆神出版社1985年版
《在海德堡坠入情网：龙应台自选集》，上海文艺出版社1996年版{中国人你为什么不生气读后感}.
《这个动荡的世界》，汕头大学出版社1998年版
《中国人，你为什么不生气》，时事出版社1988年版
第五篇:《《中国人》读后感》
实话讲，很久以来我就对林语堂的书充满好奇，渴望拜读之心已久，想知道这样一位能用英文来写中国文化的中国人能写出什么样的文字来描绘自己的国家。毕竟用并非母语的语言来写一个国家是一件很困难的事情，就像我们读翻译过来的莎士比亚的十四行诗相对于英文原著永远是驴唇不对马嘴一样，巨大的文化差异再加上不同的语言，这种难度可想而知，而这样一位似乎能克服这种难度的作家，的确令我对他的作品吊足了胃口。
初次拿到中国人的时候着实令我有点头大。三百余页的厚度的确不少，况且是密密麻麻的小字，通篇找不到几幅图片，不免令我感到有些失望。当然不是因为觉得读起来有多么费劲，而是觉得不能把它当做一本闲书来慢慢品读，却是当做任务来完成有些可惜。毕竟有作业在身，读起来不乏走马观花的感觉。果真，到目前动笔，惭愧的讲，我并没有完全读完它。但是即便如此，其中作者各种对我们这个民族细腻的刻画还是令我颇有感触。尤其是那些对中国人劣根性的深度剖析，更是畅快淋漓。
翻开这本书，匆匆看过几眼，不觉有些奇怪，难道那些“懦弱”、“腐化”、“虚伪”的词汇是来描写中国人的？！那个我们每天称颂的民族吗？那个我们印象中一直冠以坚强、伟大的民族吗？好像不是吧，我这样安慰着自己。毕竟这是一本写于上个世纪初的书本。我们的历史书中那个时候的中国就该如此，贫病交加，积弱不堪。但是，渐渐地我发现我错了，林语堂先生毕竟是一代大师，看似写的是中国的昨天，实际上他写的就是今天的中国！那些不是只存在于所谓“旧社会”中国的现象，这种现象被称作劣根性，是形成于长久的封建思想，并扎根于中国人的血液之中，祖祖辈辈流传下来的东西。说到对封建思想的毒害，我们很容易就想到同一个时代的鲁迅。他同样以畅快淋漓的文字扁他了封建思想吃人的本性，但是，她却没有看到这种思想对人性的扼杀。经历了半个多世纪的沧桑巨变，鲁迅先生所说的现象在当今的中国人身上几乎没有体现，可是，林语堂先生所指出的那种缺乏社会责任感、无集体意识、好安逸、好享受的弊病却依然存在，而且似乎随着物质生活的日益丰富而逐渐加重。这不得不令我们这些中日高喊民族复兴口号的政客与文人感到羞愧。
举个子来说。在“背景”这一章节中，作者写道了中国人在长期的老庄思想熏陶下，形成了“超脱老猾”的性格。中国人是生来的现实主义者，那种圆滑的本性已根植在每个人的心中，渐渐失去斗志。而奇怪的是，这种软弱无为的性格在中国人看来似乎是一种经历世事、超凡脱俗的表现，是人生态度的最高理想与追求。“麻木不仁与实利主义的态度是建立在对生活的精明看法之上的，这是只有老年人和古老的民族才会有的态度。”正是这种做事不拘小节的态度，使得中国的改革分外难以实行。回顾历史确实如此。辛亥革命如火如荼，推翻了皇帝却没能打破人民心中的封建思想，三民主义的构想也是一纸空文，共产党领导人民闹革命，推翻了国民党，克社会主义的道路却似乎异常的漫长，以至于“共同富裕”的目标如今成了“富人更富、穷人更穷”的社会现状。莫非真的要用政策和执法力量消灭所有穷人来达到共同富裕的目标么？其实，并不是我们领导的阶级不好，也不是领导的革命纲领有什么致命的问题，问题出在执行这些政策的下级{中国人你为什么不生气读后感}.
官僚们。正是这种麻木不仁，消极态度的影响，大家总是在逃避。分析下去，人们似乎没什么必要去逃避，也许大家根本就不知道为什么逃避，只是觉得;多一事不如少一事”，于是响应改革的人便越来越少。更何况中