【话题作文】
第一篇:《中国人你为什么不生气读后感》
中国人你为什么不生气读后感
帕斯卡说，人是会思考的芦苇。然而有时回首你我居住的世界，真不像是人类经过思考以后创造出来的，即便是漫步在大街上却还是会看到不和谐的景象；即便是安居在家中却仍是受到外头噪音的干扰；即便是如此我们却依旧不生气。
为什么？我们为什么不生气？
或许会说，生气会伤和气并且也解决不了事情，但是谁又试着去改善了呢？我不能说没有但其实也只有少数，多数的人或许熟视无睹了。这是一件常有的却又很令人伤心的事情，一件正在危害他人的发生犹如下一场雨，倘若雨不淋湿你，你对于雨又怎么会有抱怨呢？
中国人的骨子里又真的像说的那样自私吗？我想也不是，我们只是把自己看得渺小了，越是进入这个社会越是会觉得自己是一个渺小的人，没有权利没有金钱去改变这个社会的种种陋习，我们作为这个社会阴影下的一个极渺小的存在生活着。但是，既然我们不能做头而是作为肢体而存在，那么我们就应该也有改变的能力。心里想什么就去改变什么，不要害怕尝试、不要害怕失败更不要期待别人，因为只有你，作为这个社会上独一无二的肢体，拥有自己的思考自己的意识而行动才有意义。
人生气的时候常常伴随怒吼咆哮，那是因为对方的心距离自己太遥远了，他听不见你的真心话，自己也越发焦躁而放弃好好的沟通，所以我认为生气并不是一件好事情，而我所指的是打开心扉去和他人交流，哪怕对方的心事紧紧闭上的甚至是要驱离你伤害你的，我们都不该退缩，不该任由他人为了一己之私而无理取闹。黎明总是在等待第一只鸡啼鸣才划破夜晚的幕帘，然后其他的鸡才接着叫醒人们，若是你我有这样的心，又怎么不能唤醒他人？
中国人你无论生气也好悲伤也罢，请你为了这片大家共同的家园，地球仅存的乐园，抛开束缚去为他奉献。
第二篇:《《中国人,你为什么不生气？》读后感》
读后感：
《中国人，你为什么不生气？》是龙应台1985年问世的《野火集》中的首篇文章。
龙应台20多年前写的这篇文章，描述的是当时的台岛情况，何尝不也是如今大陆的现实？！为了那个GDP，那个“硬道理”，极少数人豪夺大多数人的财富，外资殖民式掠夺中国的财富，外向型血汗工厂林立，战略资源被过度开发，甚至竭泽而渔，环境污染日趋严重，我们的生存空间不断毒化，自然灾害频发；假冒的婴儿奶粉、毒奶粉，以及食品不安全，威胁着人们的生命与健康；住房、医疗、教育、就业和生活等压力使得普通百姓如牛负重，整日忧心忡忡；腐败、两极分化、经济危机、毒赌黄、抢劫、犯罪 ……
相比之下，显然如今大陆的现实情况远比昔日的台岛更糟！
然而，相当多的国人对此熟视无睹，麻木不仁。或以为事不关己，高高挂起；或以为人微言轻，没有资格去管；或屈服于强势，忍气吞声，默默承受 ……
殊不知，正因为这种漠视，这种隐忍，在客观上纵容了这些现象的存在和发展！
殊不知，天下事关天下人，天下人管天下事。中国的事，关系着每个中国人。涉及百姓的事，百姓都有发言权。更何况那些弊端已经为害广大民众，为害你、我、他，危害着我们的国家及子孙未来！
在这个网络时代，人们高兴的看到，随着网络博客的兴起和发展，非主流的声音不断响起，“草根”有了表达自己愿望及心声的机会和途径。网友们关心国事天下事，在网上“指点江山”，“激昂文字”：评说国事，针砭时弊，进言献策；揭露和批驳无良学者编造的邪说谬论，伸张正义，开创网络反腐先河；维护真理，宣传和捍卫马列主义、毛泽东思想，弘扬正气，再现历史真实；表达民心民意，反映社会弱势诉求，等等。正是由于“草根”们的不懈努力，“草根言论”不仅受到民众欢迎，而且得到各级政府乃至中央领导的重视，已经成为决策层了解民情、科学决策不可或缺的途径之一。与此同时，网络也涌现出了一批“草根”写手，他们的时评文章经常见诸各大网站、论坛的首页，常常引起社会广泛而又强烈的关注，产生良好的社会效果。
事实说明，即使是普通百姓，若能位卑不忘国优，关心国家大事，关注身边的人和事，做到勤于观察，勤于思考，勤于写作，并能充分运用网络所提供的言论机会，正确使用自己的话语权，来表达自己和民众的心声。
“草根”人微，未必言轻！
亿万民众的声音必会惊天动地！亿万民众的行动必会改天换地！
第三篇:《《中国人你为什么不生气》读后感》
中国人你为什么不生气？是因为“忍”性所致？而“能忍”的性格何以铸就？是迫于环境的压力？那又是谁缔造了当今充斥着权钱交易，贫富两极分化，人民总体素质低下的社会环境？我想此时世人缺失的是热血沸腾后的冷静思考。
五千多年的历史长河未免过于久远，不容我们细细追溯。但时间终不能洗刷尽辉煌的过往。我们必须承认，过去的华夏，也曾有过百家争鸣的局势，也曾涌现出一批敢想敢说敢为的豪杰志士，也曾从盛唐发出照亮世界的光芒但这些为何只是流星一闪而过？是历代皇帝的专政磨平了中国人胸中的棱角，还是日益增长的GDP指数蒙蔽了明亮的双眼？我认为，原因不乏教育上的失误。
如今的教育，虽在硬件设施上提前奔入小康，但却引人在其软件方面长叹自怜。
敢问读者，当校园传出琅琅书声时，有几名学生真正领略过荷塘月色的唯美动人，又有几名学生切身感受过钱塘江的慑人心魄？没有接触过自然，又何以谈保护自然？连稻、麦都分不清，又何以在田间“听取蛙声一片”？
让我们从小学课堂看起：老师要求孩子们坐得端端正正，讲话之前必须先举手，稍一犯错，必定罚站、留堂、抄课文！小小年纪就对发表观点产生了畏惧之心，又怎能在世人面前侃侃而谈？
初中校园更是令人汗颜。在中考的压力下，一切活动都要为升学率让路，连探望孤老都成了只在“学雷锋日”进行的特殊仪式，我们又怎么去乞求社会上处处体现“仁、义”精神呢？
再走进高中。时代的奋青大多从这里诞生，又在这里泯灭。这个年龄段的学生最有发表观点的欲望，却又最受各方面的压制。老师、家长、舆论，以及不可忽视的高考。终究，他们只能在纸上流露满腔激情，在博客里甩出大把大把对社会的不满。过后，学生还是那个学生，高考还是那个高考，社会也还是那个社会。他们中的大部分永远是“语言的巨人，行动的矮子”，而剩下的那一小部分，在做出行动却得不到关注后，也渐渐认识到“自己不足以撼动地球”这一事实，便也让最初的“壮志”不了了之。
有幸的是，在平庸的年代也曾出现过韩寒这样的人物，他的种种观点也一度掀起社会的热议。他愤愤地指责中国“穿着棉衣洗澡”的教育模式，又冷冷得嘲讽“万事不离钱”的社会风气，给了郁闷已久的学子一线突破现实的幻想。然后呢？然后他也在社会压力下，不得不为了金钱写些上不了台面的小说，拍些所谓的后现代的黑白照，在F1赛场上宣泄寥寥无几的怨气。最终为了金钱，对出版社笑脸相迎。也是为了金钱和生存，收敛了棱角，向娱乐界进军。哎，唯一的幸运也演变成显示中愈加黑暗的疼痛。
如今想来，我们早已习惯于在题海中打造“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的生活，也早已适应了“事不关己，高高挂起”的生存守则。还有谁为了抽象的“正义”而牺牲自我利益呢？
有志之士大多飞向大样彼岸，寻求梦想中的和谐社会。留在国土的恐也只能踏着现代化的步伐起头并进了。想来学校不正是教给我们这样的道理：改变社会就要先适应社会，适应社会就必须不能生气！
第四篇:《《中国人,你为什么不生气》说课稿》
《中国人，你为什么不生气》说课稿
尊敬的各位专家、各位评委老师：
大家好！
首先感谢各位专家、各位评委老师对我的说课进行指导，让我有机会向各位老师学习。
我叫XX，今年XX岁，是洛XXX学院的一名教师，我从事教育工作7年了，期间担任过班主任4年，我非常热爱我的学生，更加热爱语文教学工作。在工作中我严格要求自己，处处以身作则，为学生树立典范。在从事教学工作以及班级管理工作的几年间，我不仅时刻不忘加强自身业务素质，而且经常深入学生当中，逐步掌握了一套自己的教育方法和管理办法。我也深深体会到了作为一名“人类灵魂工程师”神圣天职的重要意义，更加坚定了“一切为了学生、为了学生的一切以及为了一切学生”做一个顺应时代发展的好教师的教育理念。
今天我说课的内容是《中国人，你为什么不生气》，下面我就从教材、学情、教法、教学过程四个方面来进行说课。
说教材
《中国人，你为什么不生气》作者龙应台，发表于《中国时报》后收入《野火集》。此文正面指责的是国人懦弱怕事、姑息邪恶以致坏人肆无忌惮、为所欲为，实质上作者所要肯定的是社会中人的因素，一个由具备健康人生价值观的人所组成的社会是不会出现病态的。文中列举了种种不文明、不道德的社会现象，发出了一连串的质问：中国人，你为什么不生气?丰富的事实、澎湃的激情、咄咄逼人的道德勇气、论辩式的说理，表现出作者强烈的社会责任感。
本文是一篇杂文，通过对本文的学习，要使学生掌握杂文的特点、写作技巧等。
除此之外，结合医学生今后的从业特点，通过学习本课培养学生的社会责任感和使命感，实现教书育人的教育目的。
二、说学情
陶行知说：培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。根据我校学生整体素质不是很高、理解力相对较差的实际情况，教学要从浅入深，从易入难，多举例，多提问，通过问题讨论总结引导出结论。
本文提出了很多具有代表性的社会问题，估计学生对课文的理解会有一定的难度，所以，学生的质疑应贯穿学生学习的全过程。提倡学生运用自主、合作、探究的学习方式。《中国人，为什么不生气》是一篇
观点鲜明、论证充分、说理透彻、语言明快犀利的杂文。其中很多事例与学生的生活息息相关，再通过学生反复地阅读、用心地体悟，教师适时点拔中，文章的重点难点即可迎刃而解。
说教法
基于以上对于教材与学情的分析，为了引起学生兴趣、激发学习热情、引导问题探究，我将结合教学实际，选择有效的教法与学法。根据《语文课程标准中》“教学要重视的问题”里指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动的获取知识，科学的训练，全面提高语文能力。”我根据本课目标和内容，从学生易理解和掌握的知识基础、发展水平出发，应用各种教学手段调动学生的主动性，在教学过程中，采用诵读法、讲授法、问题导引法、案例教学法、讨论法、比较教学法等多种教学方法进行教学。使他们在教师的主导下围绕中心议题发表各自的意见，相互交流，相互启发，相互争议，激发他们主动去获取知识，深入理解作者的思想感情，掌握杂文的写作特点，培养学生强烈的社会责任感。课文的相关材料比较多，涉及的知识较丰富，除引导学生认真掌握所学内容以外，还要鼓励学生通过各种途径（如互联网、图书馆）查询与课文内容相关的资料、图片，并制作成卡片，以备学习时交流之用。通过学习最终达到学习知识，掌握方法，提升情感的三维教学目标。 说教学过程
列宁曾说过：我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。众所周知，越是贴近生活的知识，越容易被学生理解与掌握，因此我将采用从生活走向课堂的过渡模式展开本节课的教学。首先采用问题引导法，展示图片，提出三个和生活相关的问题，引起学生的思考。然后采用案例教学法、讨论法,导入案例“小悦悦事件”，请同学们展开讨论,切入课文主题。
其次，为了进一步加深学生对本文知识的理解，我采用讲授法，介绍作者龙应台的相关资料以及本文的写作背景。
在对本课有了一个最初的认识之后，我开始带领学生研习课文，采用诵读使学生法扫清字词障碍，初步理解文章大意。为了充分体现“从生活走向教学，从教学走向社会”的新课程教学理念，随后我采用问题引导法，让学生展开提问，通过问题理解课文的内容，并把学生分成6个小组，分组展开讨论。
1明确：文章中提到的三种破坏环境和不遵守功德的现象。
2明确文中多次提到“你为什么不生气”说明了面对强权，、恶势，在自身权益受到侵害时，我们不敢生气、不敢抗争，以及作者对此态度所
表示出的强烈愤慨。
3明确作者在文章中所列举大量事例和现实生活息息相关，就在我们身边，离我们的生活很近，激起学生的正义感，和社会责任感。
在对本文的进一步教学过程中，为了进一步加深学生对于作者创作情感的理解，以及学生对杂文文体知识的掌握，我采用讲授法、比较教学法，列举散文、议论文的特点和杂文进行比较。使杂文的特点一目了然，让学生轻松掌握知识点。
最后我将分两步进行巩固提升，一是引导学生通过实例谈谈读后感受，培养学生的归纳、总结的能力，以达到当堂内容当堂掌握的目的。二是组织学生进行课后活动，开展一个“我很生气！我要说……”的环保宣传活动，通过开展活动促进学生自主学习，以达到拓展思维、提高能力、使学生具有强烈的社会责任感的教育目的。
为了抓住重点，突破难点，我将设计如下板书：
多媒体展示图片结合板书，有助于吸引学生的学习兴趣，贴近学生的生活，使学生更容易抓住本课的主要内容，形成完整、系统的知识结构体系。
在我说课的最后，我想谈一点关于本次教学设计的反思：在本节课的教学过程中，我探索性的使用了多种教学方法。把单一的课堂教教授过程转变为学生自主探究新知体验过程，着力培养学生的自主学习和合作学习的能力，递进的完成了本节课的三维教学目标。真正做到让学生“从生活走向教学，从教学走向社会”，使学生带着问题进课堂，带这更多的问题走出课堂。
谢谢大家！
1.关于作者
龙应台，祖籍湖南衡山，1952年生于中国台湾高雄，1974年毕业于成功大学外文系，后赴美深造，攻读英美文学，1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后，一度在纽约市立大学及梅西大学外文系任副教授。1983年回台湾，先在中央大学外文系任副教授，后去淡江大学外国文学所任研究员。1984年出版《龙应台评小说》一上市即告罄，多次再版，余光中称之为“龙卷风”。1985年以来，她在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文、小说评论，掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家，以专栏文章结集的《野火集》，印行100版，销售20万册，风靡台湾，是20世纪80年代对中国台湾社会发生巨大影响的一本书。1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士，专心育儿。1988年迁居德国，开始在海德堡大学汉学系任教，开台湾文学课程，并每年导演学生戏剧。1988年底，作为第一个中国台湾女记者，应苏联政府邀请，赴莫斯科访问了十天。1996年以后，龙应台不断在欧洲报刊上发表作品，为欧洲读者呈现一个中国知识分子的见解，颇受注目。自1995年起，龙应台在上海《文汇报》“笔会”副刊写“龙应台专栏”。与大陆读者及文化人的接触，使她开始更认真地关心大陆的文化发展。1999年秋，龙应台出任台北“文化局长”，2003年春辞职。
2.龙应台作品简览
《啊，上海男人》，学林出版社1998年版
《百年思索》，南海出版社2001年版
《故乡·异乡》，陕西人民出版社1998年版
《孩子你慢慢来》，文汇出版社2005年版
《看世纪末向你走来》，上海文艺出版社1996年版
《龙应台评小说》，台湾尔雅出版社1985年版，作家出版社1991年版
《龙应台杂文精品》，海峡文艺出版社1990年版
《美丽的权利： 龙应台随想录》，新世界出版社1989年版，花城出版社1989年版 《女子与小人： 龙应台自选集》，上海文艺出版社1996年版
《人在欧洲》，北京三联书店1994年版
《我的不安》，南海出版公司2001年版
《写给台湾的信》，园神出版社1992年版
《野火集》，湖南文艺出版社1988年版，圆神出版社1985年版
《在海德堡坠入情网：龙应台自选集》，上海文艺出版社1996年版
《这个动荡的世界》，汕头大学出版社1998年版
《中国人，你为什么不生气》，时事出版社1988年版
第五篇:《亲爱的安德烈读后感》
读后感
————读龙应台《亲爱的安德烈》有感
假期偶然想看看龙应台的书，看看这个台湾的爱国女作家究竟有什么样的情感。在读完亲爱的安德烈的第一篇文章后就彻底的被吸引住了，竟一口气读完了全本。并且还在继续读她的其他书。
跟这位留洋归来思想前卫的女作家的第一次缘分就要从几乎毫无文学美感的做阅读说起了。记得那是高二，语文期末阅读便是龙应台的《目送》，就算是在考场那紧张的分秒必争的环境中，都可以感受到她字里行间喷薄而出的强烈感情，尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”令我在考场上想起自己的父母日渐苍老的背影，放下笔回味了许久才再次与考题奋斗。从那之后，我就记得了有个人叫龙应台，她的文章写的很动人。
初时始终认为龙应台便是那《目送》中温柔的母亲，温文尔雅，柔情似水般的爱着自己的儿子。在老师的推荐下读完《野火集》才发现，原来龙应台竟是这样一个性格刚强的人。从而也一下明白了对于她的评价“龙应台的文字，横眉冷对千夫指时，寒气逼人，如刀光剑影。俯首甘为孺子牛时，却温柔婉转，仿佛微风吹过麦田。从纯真的《孩子你慢慢来》，到坦率得近乎痛楚的《亲爱的安德烈》，龙应台的写作境界逐渐转往人生的深沉。”个人认为评价的丝毫没有夸张，甚至我觉得龙应台可以成为李敖先生之后下一个台湾的“业界良心”。
前边的废话有些多了，现在就说说她的《亲爱的安德烈》吧。我很难想象母亲和孩子竟可以这样的交流。当龙先生遇到了所有家长都会遇到的问题——和自己的孩子终归还是渐行渐远时，甚至她的问题更为严重，在孩子最重要的成长过程中并未陪伴在孩子身边，而且两人中间还隔着一堵巨大的中西文化的差异之墙。但是龙先生选择的是“我失去了小男孩安安没关系，但是我可以认识成熟的安德烈，我要认识这个人。”于是两个人便一起写了三年专栏，通过一封封跨越大洋的书信，一次次深夜的交谈，让所有人看到了，找到了和父母和儿女沟通的方法。36封家书谈论的内容包含生活，社会，经济，政治，人生，母亲与孩子思想的碰撞交流融合清晰的展现在所有人的面前。如果说《傅雷家书》是父亲对孩子谆谆的教诲，那《亲爱的安德烈》就是母亲与孩子深刻的交流。
《亲爱的安德烈》一书虽是以母子交流为主，但大多通过对时事，对人生，对事情的交流来体现。文中涉及了许多问题，实在是太多了，我就只拿一两个我很有感触的说一说。第8封，第9封信中，两人讨论了;两种道德”的问题。主要针对日益明显的贫富差距问题，不仅在台湾在德国，在大陆也是，整个世界也是。我们在吃着好几百块的大餐时，是否可以想到还有孩子在山区里不知道什么叫披萨不知道什么叫汉堡。在我们倒掉残疼剩饭的时候，是否可以想到非洲那些因饥饿导致水肿肚皮滚圆最终死掉的孩子。这是个非常严峻的现实问题，也是个非常严峻的道德问题。于是龙先生就提到了两种道德，消极的和积极的。我们可以节约，可以不浪费，可以随手关掉无人房间的灯，在并非很热的时候不开空调，但是这个只是消极的道德。积极的道德是主动的抵制，主动的做一些事。而我觉得其中最令我有感触的话是;菲利普（龙应台二子）说，诶呀妈妈，那你鸡也不要吃了，你知道他们是怎么大量养鸡的吗？他们让鸡在笼子里活活被啄成一堆烂肉，你说人道吗？我说，我又不是圣人，我只管我记得、做得到的。道德取舍是个人的事，
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