【话题作文】
第一篇:《关于散文的创作》
关于散文的写作
一、何谓散文
散文写的是一点感觉、一点情境、一点滋味，而这“一点”往往能让人深切难忘。
生活本真，生命要义
思想情趣，精神追求
人生理想，美好本质
道德深处，家园情怀
……
二、散文如何写作
1、写景状物
注意从景物形象（特点、意境）入手
辅以联想、想象和拟人等手法
将你的人生理想和生活情趣投射到景物上
今天之后，可以仔细思量你喜欢的景或物，为它们写下点什么。 案例：《生若苔米》
我有时候也会想，选择这里是不是一种错误，若是错误为何要来到，若是错误为何在可以做出别的选择的时候却犹豫，甚至不舍？我不是一个生就优柔寡断的人，只不过明白自己极为普通罢了，这一层明白得益于一片苔丛的点悟。 那是一次无意的漫步，在校园的无人问津的墙角发现了它们，更惊讶地发现了这一片绿上竟然开满了白花，像极了锦上添花的晨间露珠，玲珑而剔透。苔已不起眼，苔花更胜，看着它们的绽放，我的心中不免生出些敬意来，思绪也不自觉地弥散开去。
苔，藓类植物，属于这一纲的植物，根、茎、叶的区别不明显，绿色，生长在阴湿的地方。它们像极了古代的隐士一般，用微小与不争藏于万花精彩之中，无尘土之争，无荣辱之忧，无得失之虑，却也会在夏花开到酴醾之时，秉着积蓄一个季节的精力挺举出倔强的蕾和淡雅的花。
记得袁枚曾作《苔》诗一首：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的诗或者含着他的一种谦虚的自喻，故而在末句用了一个“学”字。在我看来，同为自然的生命，绽放也应是它们同样的使命与骄傲，苔花与牡丹本是平等，不该是“学”。若真想做出比较，此时我更爱的该是苔花，她的生长与绽放无需依托充足的阳光和肥沃的泥土，只需要一点点微不足道的水分，如若换了牡丹，怕是不行的。但无论如何，天地万物，绽放本就是一种生的使命，它不在花的大小与否，艳丽与否，光绽放本身就是一种最神圣的美。人又何尝不是这样呢？我们在历史的长河中也不过是过客，人和苔一样注定了卑微，但卑微绝非猥琐，生命中总有一些东西容不得人去亵渎与轻视。
于是，我真的懂了，我们中的大多数，或许不能轰轰烈烈地显赫过一生，但什么是轰轰烈烈？在有限的生命里，绽放出生命中最美丽的花，就似那小小的苔米，在那份绽放的满足里听到内心最真实的感动与感悟，便也是我的轰轰烈烈。
2、乡情怀旧
通过对乡土乡情乡人的描写表达出你的情感
也可以通过今昔对比，写出你的留恋之情
郁达夫《故都的秋》——清、静、悲凉
又如：
季节（eg:故乡的九月）
景点（eg:古街、小河、小桥）
图片说明（略）
3、人生体验
A、以特定的人或物象表达对生活的某种体悟
Eg:父母、长辈、挚友、甚至陌生人
①感情化语言叙述，介绍该人，如肖像描写
②以一件或几件事对该人的精神特质进行叙写
③重申特质，照应开头；深化感情关系。
B、以特定的一次经历作为叙写的对象
Eg:一次出游，大一的军训
4、文化哲理
通过某种文化现象表达对社会生活或人生的某种感悟
Eg:余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》
《霜冷长河》《千年一叹》
《行者无疆》《借我一生》
李敖《如果我是日本人》
/【李敖】
如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！
而我是中国人！
做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈""我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头""却找不到他们的牌位！
日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀！
为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽！战败时可以集体剖腹！剖腹！
你知道怎样剖腹吗？把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀！ 淋漓尽致！
为了祖国的尊严，你们谁敢！谁愿？！不敢就没有资格说日本人！ 张自忠，是谁？
邱少云，还记得吗？
朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁？
回答的出来吗？你知道他们的事迹吗？你知道他们是怎样死的吗？今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧？
我们已经蜕变了，我们已经没有了精神，我们不配做中国人，我们的时代罕有英雄，罕有男子汉！我们丢了祖宗的脸，中国历史上从来没有一个时代象今天一样窝囊！
当然这指的不是我们的政府，而是我们的这一代人。
我们的政府懂得强国之道，懂得什么叫忍辱负重，后发制人，我们的政府建立了丰功伟绩。
而我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。
-我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天
下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。
而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严？！
没有想到，到了今天，中国已经找不到什么英雄！
即使有，也被官吏当作花瓶装饰一下政绩!被一些白痴当做傻瓜猴子嘲笑！ 今天是我们自己有人看不起中国传统的东西，它们是西洋的走狗！ 日本人有靖国神社可以参拜，我们没有！也没有人要去！
烈士尸骨还在，名字已经消失""
我想找个给英雄下跪的地方！
我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战过！
不过日本人肯定不告诉我，我们的英雄已经战死几十年，日本人仍然害怕他们。
但今天我们比抗日时有钱，日本人却变本加厉地唾弃我们！
这不能怪他们，我们是活该的：
一面我们的尾巴翘得如此之高，欢迎日本的二流商品在中国称雄，陶醉于日本影片，崇拜日本明星，我宁愿他崇拜东条英机，将来成为中国的东条去灭了日本。
一方面我们的下一代很多被娇生惯养，严肃的东西不看，中国历史一问三不知，中国的未来是一大*软骨头的孬种。
当日本人在小学课本里彻底扭曲侵华历史时，我们的教育学家居然在讨论金庸武侠小说要不要入选中学教材！
更何况，我们不知从什么时候起，居然连英雄都唾弃。
这已不是悲哀那么简单了！
在民族精神上，中国人不如日本人。
日本人说：从总体上看，支纳人是世界上最低劣的种族。在总体素质上，南方支纳人又要远远优于北方支纳人""我们日本人(除了只会叩头的少数政客外)愿意称 你们国家为支纳，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。我们轻视支纳人的一个原因是""我小的时候，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支纳的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。当我来到支纳的时候，我发现支纳人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好""当我问他们支纳一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。我们日本有靖国神社""我们日本人将会永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中，我们就会感慨万千，永志难忘。
三、关于一些散文名家名作
1、冰心——“母爱、童真、自然” 、“爱的哲学”
爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉。
2、林清玄——那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的！ 我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。柔软是最有力量，也是最恒常的。
张晓风——被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一，评论赞辞说她“笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”。
四、关于散文的感悟
生命不过珍惜二字
第二篇:《关于梦想的散文》
关于梦想的散文
关于梦想的散文
我曾为它欢笑，也为它哭泣，我曾为它拼搏，也为它失落。梦想这个词总牵带着遥不可及，对多少人来说，梦想就只能是梦想，它曾经冒出脑海，却又消散的像泡沫。
我从未算过我的梦想存活了多少时日，偶然起了心思，才惊觉已有七年之久，我不知道自己的一生有多少个七年，但明明昨日才下笔写了处女作的第一个段落，原来今日已再无法找到那半本未完成的手稿了。
我的第一个故事其实是可笑的，笔下的每一句话都饱含我的激情，怀揣着自以为能够惊才绝艳的幻想，全情投入于每一次遣词造句，结果却不过换来彼时的自我厌弃，但这并不妨碍我在其中得到的一切。这些文字的组合拼接，带给我胜负欲，带给我鲜活的生命感，在我人生中相当灰暗的一段时光里，它仿佛散发着热烈的光芒，浓艳的色彩让我生动。
它缘起于百无聊赖又极负压迫的高中生活，它诞生在某一日极端的阴暗情绪里，既拯救了当时，亦延伸了此刻。
因此，我盲目的爱上了它。像是坠入了张爱玲笔下的爱情，我愿为它低到尘埃中去，却久久未能从尘埃里开出花儿来……我认命的想，要坚持一个我并非独具天赋的梦，该要多少勇气，这不知不觉流逝的七年里，我始终纵容自己，告诉自己——我至少还坚持着。
但我虽秉承着信念，却在行动上早早放弃了。那些偶然间又冒出的冲动，总是在经受小小挫折后偃旗息鼓，执起笔来，只来得及留下几点游移不定的墨迹，就又无奈的放下。埋怨没得到那百分之一的灵感，就拥有了不肯努力的借口，说到底，不过是怕最后只是一场空，于是总安慰自己，以后还有时间。谁知眨眼间已庸庸碌碌的消磨了许多年，已错失了最有力量的时机。可就算时常对这种自欺欺人的不安感到后怕，却仍旧像是患上了重度拖延症一般，成功的将自己遗留在许多年前，被时间远远甩开。
或许我们都该问问自己，对于所谓梦想，又或者不谈梦想，对于我们曾经想到达成的，想要成为的，想要创造的，我们自以为的苦苦坚持，是否只不过是一个为自己的软弱而建造的盔甲……
曾有很长的一段日子，写作成为了我的一种隐疾，一旦被人触碰，就是心头窒闷绵密的痛，为着遥遥无期的再次下笔，为着已辜负的曾经激荡，为着一步步远去，却不敢承认的勇气。是的，我在害怕，越是长久的拖延，就越发的不安与恐慌。一年可以骗自己不心疼，两年也可以骗自己不可惜，那么七年呢？要怎样曲折的谎才能掩藏心头无尽
的煎熬？
我们总是习惯了纵容自己，给自己催眠，企图让自己沉醉在舒适的假象里，久而久之，连自己也以为能这样无所作为。仿佛只要还拥有信念，就不能算作抛弃，但在假象里，我们就真的快乐吗？大脑可以被迷惑，心却无法收买。它知道你所谓的坚持有多可笑，他知道你的信念有多么不堪一击，它知道你因怯懦而与本心背道而驰，它更清楚你的不甘与愤恨。所以它才嘲笑，嘲笑你的心口不一，嘲笑你的逃兵行为，嘲笑你费尽心机，也抵不过脑海里呐喊的声音，它说——你其实没做过任何努力！那些苦苦支撑苦苦挣扎全都是你自己的臆想！
那么，我还能停滞不前，任由自己活在一片浑浑噩噩的颓丧里，眼睁睁看着曾带给我鲜活与生动的梦想烟消云散，化为一滩泡影吗？{关于英雄的散文}.
不，我不能。
错过的七年已不可追，我幡然醒悟的或许早或许晚，未来仍不知有几许。我应要做的，是握紧手中坚定却又飘散的勇气，我应要做的，是深埋心头上秉持却又重小的信念，不欺瞒自己，不假装坚持，变成巨人，不停歇的迈出稳健步伐，踏着力气踩着梦。
第三篇:《十七年散文》
第五章 十七年散文创作
第一节 概述
导入新课：散文是一种题材广泛，结构灵活，注意抒写真实感受，境遇的文学体裁。它有两个基本特点1：结构自由灵活，形散。2：真实。散文是最接近生活真实的文学样式，叙事实，写实物、实情仿佛是散文的传统，古代散文和现代散文都是如此。
一、 散文在新文学史上的浮沉
（1）五四时期的政论性散文和艺术散文（美文）
政论性散文《新青年》“随感录”栏目上的文章为代表，主要作者有：鲁迅、陈独秀、李大钊、刘半农、钱玄同等。
艺术散文也称美文，主要代表是鲁迅、冰心、周作人、俞平伯等。
（2）二、三十年代的性灵散文（散文小品）
性灵散文的主要特征是闲适、超脱、可见出真性情，政治倾向淡化，主要代表作家有：周作人、林语堂、梁实秋、张爱玲等。
（3）三十年代的杂文
白话杂文的创始人是鲁迅。杂文是一种战斗性的文体，被称为投枪和匕首。代表作家除了鲁迅外，还有“鲁迅风”杂文流派：巴人、柯灵等。“野草派”：夏衍、聂绀弩等。
（4）四十年代的报告文学
报告文学起于通讯报道，四十年代报告文学发展的主要源头是战地通讯，以及斯诺对延安的报道《西行漫记》。四十年代报告文学的主要代表作家有：丁玲、何其芳、沙汀、吴伯箫、周立波、周而复、刘白羽等。
（5）五十年代的特写和报告文学{关于英雄的散文}.
关于新中国的建设的特写和报告文学，主要代表作家有柳青、李若冰、秦兆阳等人大量讴歌西部建设场景的散文作品。
关于朝鲜战争的报告文学：巴金、刘白羽、杨朔、黄钢、魏巍等都先后到过朝鲜战场体验生活。魏巍两次到达朝鲜战场，写出《谁是最可爱的人》、《汉江南{关于英雄的散文}.
岸的日日夜夜》、《战士和祖国》、《挤垮它》，辑集为《谁是最可爱的人》出版，并三次再版。
（6）五十—六十年代之交艺术散文的复兴；
（7）六、七十年代的大批判文章
（8）八十年代散文的被淹没；
（9）九十年代的散文热
二、散文概念与散文创作的两种体式
1.概念：散文历史很悠久，概念也很复杂，在过去指除诗歌以外的一切文学作品。现代散文主要有广义和狭义两个理解角度。狭义指“抒情性散文”，广义是除此之外，加上一些叙事性的散文。于是散文有了两种发展线索——抒情性散文和叙事性散文。
2.两种散文体式的发展状况
建国后，由于反映社会现实生活的需要，和个性情感的表达受到贬抑。叙事性散文发展迅速，成为散文创作的主体，而抒情散文只是零星出现。
（1）叙事性散文:50年代初，主要是纪实性的通讯、报告、特写，从主题和题材上分为两大类，一是对社会主义建设的描绘，一是朝鲜战争。50年代中后期，到60年代，叙事散文的突出创作表现为杂文的兴起和回忆录、史传文学的繁荣。
A.杂文。建国前，在国统区，杂文作为对敌斗争的一种方式，很受推崇，但在解放区，特别是建国后，面对人民内部矛盾，党的文艺政策却不允许和批判杂文写作。在百花文学时期和60年代初，党的两次文艺政策调整，杂文两度有限度的复兴。
B.回忆录、史传文学。这类创作是统治者的历史性叙述。如《红旗飘飘》
（2）抒情性散文的两次复兴
抒情性散文也称为“艺术散文”，即文学意义上的散文。所以更具艺术价值。由于建国后重视叙事对历史责任的承担，忽视个性抒情，因而，这类散文普遍受贬抑，只是在文艺政策松动时才出现。
A.百花文学时期。56年作协明确将散文小品和特写分开，承认了抒情性散文存在的独立品格。56年文艺界的一个好现象是散文小品文多起来。相对宽松的精神环境促成了散文小品的复兴。新老散文作家及其作品主要有：老舍的《养
花》、丰子恺的《南颖访问记》和《庐山面目》、秦牧的《社稷坛抒情》、杨朔的《香山红叶》、魏巍的《我的老师》、叶圣陶的《游了三个湖》、姚雪垠的《惠泉吃茶记》等。
B.60年代初，六十年代初大调整中文学与政治关系的再反思，多样化局面的初露端倪，促成了艺术散文的再度复兴。表现为散文作家成为实体性概念，形成了许多散文作家；散文风格形成，由早期简单抒情转向注意提升作品艺术水准；作品数量多。
1961年1月起在《人民日报》第八版开“笔谈散文”专栏，发表了老舍的《散文重要》、李健吾的《竹简精神》，《文艺报》、《文汇报》、《光明日报》、《羊城晚报》等报力推散文，其中有肖云儒的“形散神不散”的散文理论。散文作家的专业化，出现一批职业散文作家：杨朔、秦牧、刘白羽、孙犁、袁鹰、碧野、柯蓝、郭风、何为等。老作家中巴金、冰心、吴伯箫、曹靖华，以及学者邓拓、吴晗、剪伯赞等都有散文方面的成就。
三、十七年散文的主要成就
（一）散文的第一个时期——百花文学时期
1.兴盛的原因
(1)人民政权的建立，抗美援朝的胜利，国民经济的迅速发展，大批英雄人物的出现。
(2)阶级斗争思维定势的摇动（人民内部矛盾性质的提出）和“双百”方针的提出、实施。
2.散文的特征及代表作
(1)反映抗美援朝战争