【话题作文】
第一篇:《从良情结下妓女的悲剧》
从良情结下妓女的悲剧
——浅读《救风尘》赵盼儿、宋引章形象 常言道“婊子无情，戏子无义”，妓女的形象一般是无情无义、爱慕虚荣、卑贱下流的代表。然而在元杂剧中，许多剧作家塑造了一大批真性情的痴情女子，她们大多美貌与善良智慧并存，她们虽生活在高楼暖阁，赏的是风花雪夜月，吃的是珍盘果味馐，饮的是琼瑶玉酿酒，穿的是珍绸罗缎衫。可是依然向往着良家子生活，渴望为人妻、为人母，终究不愿在这“温柔富贵乡”里沉沦。对于她们而言，最好的命运就是遇见一个知冷知热、能体贴关怀自己的人，她们把对如意郎君的期盼和良家妇女身份紧密联系在一起。她们的从良情怀紧跟其生活轨道。
《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿的喜剧代表作，剧中正旦赵盼儿给我们带来太多的感动，她那机智勇敢、舍己为人的形象深入人心，本剧的结局以战胜恶势力的大团圆结局。但通过品读本文，我们发现这些女性身上有着太多的悲剧因素，其中很大原因是从良意识的对她们的折磨，她们向往从良后的生活，可现实有太多的阻碍，而且自身也无法保证从良后的生活能如心所愿。她们自身的悲苦世界和悲惨性处让人心痛不已，说到底，她们还是无法掌握自己的命运，身上背负着太多的无奈。
一、侠女赵盼儿
从题目《救风尘》中，全剧的重心在于以“风月”手段救“风尘女子”。本剧由“救”字串联起来。天真少女宋引章听信恶少周舍的甜言蜜语，不顾赵盼儿的劝诫，背信秀才嫁与周舍，一进门就被周舍
打了五十杀威棒，受尽折磨，于是写信向赵盼儿求救，赵盼儿利用周舍贪图女色的弱点，主动投怀送抱，骗他撕毁与宋引章的契约，从而使引章赢得自由身，最后与安秀实走到一起，周舍也得到应有的报应。人们也乐意看到这样的结局，可从这两位女性的身上，我们又感觉到对命运的无奈。
赵盼儿虽是风尘女子，但美貌、才气、智慧、胆量都高人一等，她处于红尘之中，却能看破其中的庸俗。结拜姐妹执意嫁给周舍，她极力劝阻，因为她知道周舍只是个身穿几件“纥螂皮”、人伦事晓得甚的纨绔子弟。在接到引章的求救信时，她扪心自问“你做的个见死不救，可不羞杀这桃园中杀白马、宰乌牛？”以刘关张之兄弟义称她俩之间的姐妹情；面对周舍的狡猾阴险，她唱道，“可不是场风月，我着那汉一时休。”她选择风月计引诱周舍上当，智得休书，“不是我说大口，怎出得我这烟月手”。剧本的第三折可谓把赵盼儿的机智勇敢的侠女风范淋漓尽致的表现出来，对于敌人，她总是知己知彼，做到百战不殆，以其人之道还治其人之身，投怀送抱，投其所好，从而展开计谋；面对周舍，她临危不惧，从容应对，兵行险招“指天为誓”换取信任；面对周舍的狡诈，她早有准备“赖誓卖空”，以牙还牙，风月场所的高手周舍竟被自己平时所用的伎俩所误；在官府面前，她据理力争，把实情娓娓道来，让人信服。这时风月手段才以此告一段落。
但就是这样一个奇女子，她能真正把握自己的命运么？
二、两难赵盼儿
剧中的赵盼儿是一个有着“花朵儿身躯，笋条儿年纪”的私科子，她向往着走出这污浊之地，常感叹：“我想这门衣饭，几时是了也呵！”为这，她“这几年待嫁人心是有”，“可也待嫁个客人”。但长时间的妓女生涯，磨去了她的天真，练就了她看人的火眼，她看透了人世间的情爱，她清楚地知道，从良的道路对于她来说是多么艰辛的一条出路，她没有信心走下去。
【商调集贤宾】咱收心待嫁人。早引起那话头。听的道谁揭债谁买休。他每待强巴劫深宅大院。便待折摧了舞榭歌楼。一个个眼张狂似漏了网的游鱼。一个个嘴卢都似跌了弹的斑鸠。御园中可不道是栽路柳。好人家怎容这等娼优。他便初间时有些志诚。临老也没来由。“好人家怎容这等娼优”，道出了自己的身世无奈啊。
在风尘中她认识清了现实，对自己的从良出路产生了怀疑，“待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃”。因此，她对“从良嫁人”一事，始终保持着清醒的头脑，并在结拜妹妹宋引章要嫁给花花公子周舍时，极力劝阻她，并点出了世间男子的无情，俗话说，“做丈夫的做不了子弟，做子弟的做不了丈夫”，贸然与之成亲，恐怕日后被抛弃，没得一个好下场。
【逍遥乐】那一个不因循成就。那一个不顷刻前程。那一个不等闲间罢手。他每一做一个水上浮沤。和爷娘结下不厮见的冤仇。恰便似日和月参辰卯酉。正中那男儿机彀。他使那千般贞烈。万种恩情。到如今一笔都勾。
【醋葫芦】那一个不口参可可道横死亡。那一个不实丕丕拔了
短筹。则你这亚仙子母老实头。普天下爱女娘的子弟口。不则周舍说谎也。那一个不揜麻各般说咒。恰似秋风过耳休休。
这几段写出了妓女的辛酸，早年的海誓山盟，最后都会烟消云散，还是以分手收场，自古多情女子负心郎，才子与妓女的风流韵事从来不缺，缺的是他们长久的神仙眷侣生活。《霍小玉传》进士李益与名妓霍小玉成婚并誓不相负，后李得微官，即背弃前约。小玉终抑郁而死。《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘抛弃所有，毅然决然地与李甲出走，终究逃不掉被抛弃的命运。她的悲惨之所以动人，就在于它揭示出了从良之路行不通，一旦踏入妓院，就永远也逃脱不了的悲剧命运。老舍《月牙儿》真实地向读者展示了女主人公由人到非人这一悲剧人生的轨迹，从而告诉读者，一个弱女子的个体抗争是徒劳的，最终逃脱不了悲剧的命运。
【天下乐】我想这先嫁的还不曾过几日，早折的容也波仪瘦似鬼，只教你难分说，难告诉，空泪垂。我看了些觅前程俏女娘，见了些铁心肠男子辈，便一生里孤眠，我也直甚颓！{妓女要从良表现}.
从待嫁的急切到一生里孤眠的心灰，赵盼儿内心肯定经历了巨大的煎熬，既想从良又害怕从良，为什么她能一眼看出周舍是个泼皮无赖，这跟她的经历阅历相关，或许她就是若干年前的宋引章，被这些无情的男子伤透了心，她知道那做丈夫的做的子弟。做子弟的做不的丈夫。
就是这样一位英勇果敢的女子也不能改变自己的悲剧命运，从中可以看到，那个时代下层妇女在令人窒息的悲剧时代里潜在的隐痛。
三、苦命宋引章
外旦宋引章的命运也令人同情，从小被母亲逼迫过着勾栏生活，过早的接受生活对她的磨难；长大后，出落得亭亭玉立，自然是凭着自己的美貌，得到安稳的生活。虽然她抛弃安秀才嫁与商人妇，可这也不能怪她，每个人都有追求幸福的权利，都有活的更好的资格。社会的现实让她作出如此选择，便由感而唱，“我嫁了安秀才呵。一对儿好打莲花落；嫁与周舍，有甚么早不早。今日也大姐。明日也大姐。出了一包儿脓。我嫁了一个张郎家妇。李郎家妻。立个妇名。我做鬼也风流”，她的追求不就是一个稳定的家庭，一个疼她的丈夫么？只是她没看清周舍的真面目，落入虎口。
剧的结尾安排了宋引章与安秀实结为伉俪，但是，我们能保证她日后能够过上自己向往的安稳日子吗？假如秀才一直未高中，那她势必要跟着安秀才过着“好打莲花落”的生活，这个不就是她抛弃安秀才的原因么？她能受得了这番寡淡日子么？再者，假设安秀才高中，他能抵住东床快婿的诱惑么？即使他还与宋引章在一起，他还得受世俗的指点和家族的压力，日积月累，难保他不会对宋引章的出身感到厌恶。
关汉卿给了我们一个大结局，可结局亦没有交代后面的事情，这就给读者一个想象的空间，我们隐约可以感觉到这喜剧后面的淡淡无奈和忧伤。
在古代，妓女的身份得不到社会的认同，她们的职也为天下所不齿，生活也并不是像表面的风光。元代的官妓在管理方式上采用义务
第二篇:《婊子从良太难了》
婊子从良太难了 听一个朋友说，在夜总会娱乐时认识了一个坐台小姐，有感觉后带小姐出台过夜。然后突然良心大发，非得娶小姐为妻，并且为她开了一个服装店。但是两个月，仅仅两个月，那个小姐就又回去做了坐台、出台，不愿意开店进货，讨价还价。
想想当今社会就是再不好，也不至于健康的四肢发达的人没办法养活自己。你知道那个小姐最后给朋友的理由是什么吗？一，开服装店太累，（光是进货就得折腾两天，自己去杭州大包小包火车汽车）。二，收入太低。（因为她一个月抽烟、喝酒、衣服、化妆要一万多元）
真可谓，“浪子回头金不换，婊子回头贞节女”。太难了呀！婊子从良太难了。 这个世道，确实不能以自己的思维去定式别人的思维。
第三篇:《中国现代文学中的妓女现象》
中国现代文学文献导读 （小说、戏剧、散文）
唐世贵
一九九零年十月十五日
中国现代文学中妓女的评价
一、 文明的进步与退化
伴随商品经济在提高女性社会地位的同时，又把女性作为商品向社会出售。这是一种文明的阵痛，进步的痉挛。从人类历史和社会的原因来看，卖淫从某种意义上来说事女性的堕落；妓女作为一种腐败文化的表现形态，它的暗暗的滋长又严重的威胁着女性在文明进程中所得到的经济政治权力。再者，女性的最后彻底的解放，还期待着在经济上政治上。她们能够真正的自由的支配她们的那一部分权力的最后取得。一旦政治权力忽略了制约时，枯死的植物，落在地上的种子，就适应着气温再生出来。文学作为人类文化最重要的组成部分，它是非常严肃认真的面对现实的土壤。而作为文学的污七八糟的妓女形象很快便从非法书商，地摊文学的炮制着手中出笼，去迎合人们（小市民）的低级趣味而谋取暴利。似乎清末侠邪小说（妓女黑幕）又死灰复燃了，向正统文学进行了一场严峻的挑战，最后不得不动用政治权力进行清楚。
人类对身体美和女性美在童年时代便产生了一种天真的惊异态势。这就是说男女之间的性别吸引本身就是一种先天性的，而任何先天性的东西都的是永恒性的存在，而究竟采取什么样的形式表现出来却是后天的，即妥协时受的制约。{妓女要从良表现}.
在这种意义上来说。文学中的妓女形象模式的发展变化，也就是反映了人类对自身丑态的不断反省与觉醒的过程。翻开先秦典籍，可以发现人们决不会对娼妓制度端正不安的原始意识，也没有出现救世主式的愤慨情绪。罗素说:“古代娼妓制度不如今日的为人鄙视，其原始固极之贵，最初娼妓乃一种男神或女神之‘女巫’，承受过客为拜神之表示，其神人御之，亦必事之，然基督教父诟瞏诉毁，连篇累牍，目为异端陋俗及撒旦遗孽。兹后娼妓遂由庙宇驱入市场，渝为商业······印度一隅娼妓制度，由宗教性质脱变为商业之性质，尚未完成。”（转引自残奴《中国娼妓史》）从人性这个角度来看，人们在现实生活中得不到真正爱情的满足；父母之命，媒妁之言的婚姻不能满足人们日益自觉到的精神渴求时，中国封建时代的知识分子（或其他人），就只有到妓女中去寻找本来应该属于他们的而实际上失掉的东西，这时人们在本能上也不会对娼妓制度抱有蔑视和深恶痛绝的情绪。尤其对那些在仕途上失意的封建士大夫们，娼妓往往又是他们精神上寻求知音的对象。“同时天涯沦落人”，白居易的诗道出了士与妓的同病相怜的关系；另一方面封建统治阶级又把那些名媛作为笼络士大夫的工具，因此，那些得意的封建士大夫们，娼妓往往又成为他们在精神上炫耀自己的对象，在政治上又是往上爬的阶梯。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，孟郊的千古名句道出了士大夫们沾沾自喜的心情。在男性为中
心的封建社会，我们很难在文学作品中体察出女性的形态，社会的道德往往事随男性世界的转变而转变。
中国文学作品中的妓女形象并没有西方文学中的妓女的地位那么显赫，她们处于社会最低层，是受压迫被侮辱的悲惨人物，她们凭借自己的真情或智慧与那不公的世道进行抗争，去追求理想和幸福。
那古已有之的娼妓制度，从社会存在的原田中来看，娼妓制度的存在是构成中国古代文化中一个不可忽视的因素，虽然它是商品经济发展的必然结果，但又不是完全作为纯粹的商品形态出现的，这从中国的大量文学作品中表现了出来，第一篇最著名的以妓女题材刻画的《李娃传》，李娃这个妓女形象已经超脱于金钱之外而去寻求纯真的爱情，嫖客——范阳公子（封建士大夫的典型代表人物）在这扣人心弦的形象之前，显得那么琐碎谦卑无能而无用。这是一种通过对妓女生活追踪的如实描绘的小说，揭示某种客观现实的真切情状，作家主观思想观念不与人物形象相掺杂，而是与想象判若分明的并存于小说中。而明代天启四年（1624年）冯梦龙的《警世通言》中的《玉堂春落难逢夫》这篇小说，作者虽然也着意写实，但他有善于将自己的主管理想渗入人物形象的塑造和故事情节的编撰。《玉堂春》中这个妓女形象完全是按照一种理想模式塑出来的，无论事她的内在情性，还是他的出语引事以及她那曲折的命运遭际都显示出明显的理想性。三百{妓女要从良表现}.
年来，人们并不因为这种理想性——其具体表现是性格的不完善和情节的过分巧合而冷落这位烟花女子。相反，在后来的根据这篇小说改编的各种形式的艺术作品中，苏三也李娃的被一面重写重塑，以形成了文学的经久不衰的形象而家喻户晓。但李娃这个较客观的艺术形象却经不起客观现实对它的冲击，因此这个形象具有了三重性，成了一种工具，渐渐地背离文学基本的宗旨。而用鲜花打扮起来的苏三，却尚能立于不败之地，，因为客观现实中，人们需要用理性之光去烛照人们难以获得的东西，得到暂时的精神慰籍。另一方面在苏三身上几乎集中了那一时代人们普遍的某种审美情趣，在某种意思上迎合了几千年的封建历史养成的深沉文焕心理结构。还有一种妓女形象事作为社会理想的象征而存在的，这一形象模式在中国知识分子的笔下极多，文学的意义远远的超越了妓女题材本身。孔??的《桃花扇》中的名妓李秀君，在剧中，她用鲜血染成的那艳丽的桃花正象征着她悲惨壮丽的形象。在中国文学史上，李秀君是一个放射独特光辉的女性形象，她的政治志节与勇敢毅精神，不仅使“文人名士”侯方域黯然失色，也足以愧煞生活中的多少须眉了。封建时代中后期文学中的妓女形象可以用粗线条式的归纳为上述三种模式。当社会比较 处于繁荣兴盛之时，作家却在那里用他那支笔揭示那种虚假现象，冷静的针贬现实，这样就创造出来像李娃，霍小玉，红拂式的妓女形象模式。当社会处于最
第四篇:《同为风尘女_美丑迥相异谈_金瓶梅_与_三言_中的妓女形象》
风卷风尘女，成成迥相异
谈《金瓶梅》与“三言”中的妓女形象{妓女要从良表现}.
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袁红丽·
女性形象大量进人文学领域是从唐宋传奇开始的，后经宋元话本、元杂剧、明清小说，女性形象异彩纷呈，更趋多样化，初步显示了说书艺人及文人作家对女性的关注。其中，一个特殊的女性群体—妓女的社会生活和精神世界，在这些作品中显得尤为突出。唐传奇中的《李娃传》、《霍小玉传》等，以哀婉动人的笔触，向我们展示了一个个令人动容的悲剧故事，写尽了她们的喜怒哀愁，她们的梦想和追求，显示了唐代小说家对妓女的人生和命运的深刻思考。在宋元小说戏曲中，妓女题材继续受到作家的关注，杂剧中的杜蕊娘、宋引章、赵盼儿都是很著名的风尘女子形象。至明，由于社会生活和时代精神都表现出不同于前的特点，此类小说作品一时蔚为大观。其中《金瓶梅)和“三言”最为引人注目。应该说，这两部书产生的时代
背景基本相同，都是在明代中后期。但出现在两部书中的妓女形象却有相当大的差异，作者分别从不同的角度描写了她们的社会生活，展示了不同的社会风貌。
一{妓女要从良表现}.
东昊弄珠客谓《金瓶梅》作者“借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆净婆，令人读之汗下!”(《金瓶梅序》)兰陵笑笑生在揭露和鞭挞社会上一切黑暗与丑恶，人木三分地刻画西门庆、应伯爵这些“大净”“小丑”的同时，也在以异样的眼光审视着女性。他笔下的“丑婆净婆”们，或寡廉鲜耻，淫欲无度，或谋夫晋母，负义背恩，几乎都被作者写成一无是处的恶妇、淫妇，有的
简直是丑与恶的化身。全书涉及到的风尘女子，几乎全是为生计所141迫而供唱卖淫的下等娟妓，虽然数量甚多，但重点着墨者只有李桂姐、吴银儿、郑爱月、韩金钊等几个。一方面，作者并没有完全忽视她
们沦落风尘的主要原因是别无生计，只能以此谋生，是求生的欲望使她们不得不然。第五十回小妓女金儿就这样唱道:“烟花寨，委实的难过。白不得清凉到坐。逐日家迎宾待客，一家儿吃穿全靠着奴身一个。到晚来印子房钱逼的是我。老虔婆他不管我死活。在门前站到那更深儿夜晚，到晚来有那个问声我那饱饿?烟花寨再住上五载三年来，奴活命的少来死命的多。不由人眼泪如梭。有铁树上开花，那是我收圆结果。”可以说，这是她们卖笑生涯的真实写照，我们将之理解为作者对她们的同情也未尝不可。但在具体的情节描写中，我们看到更多的笔墨是暴露其行为与灵魂的丑恶，是写她们的自甘堕落。正是因为求生这种原始的人生需求使然，她们也毫不掩饰地暴露出人性中那部分最原始的因素。为了生存，为了得到更多的金钱， 这几个清河县城里的妓女展开了激烈的明争暗斗。她们都明白，要想维持锦衣玉食的生活，燕得权势的庇护是非常重要的，于是她们相互说谎，欺骗对方，不但出卖肉体，也出卖自己的灵魂，以最终战胜对 手，换取新贵西门庆的欢心。李桂姐与吴银儿之间的斗法就写得很精彩。
李桂姐被西门庆梳笼后，曾专宠一时，西门庆对她言听计从，乃至于连剪下潘金莲一塔头发让桂姐放在脚下踩踏的事都愿意干。但不久因与王三官儿有情，被西门庆一度冷落。西门庆加官生子后，李桂姐、吴银儿便争相来送大礼庆贺。李桂姐可谓棋高一筹，第三十二回写她“与虔婆铺谋定计”要认吴月娘做干女儿，借口也十分巧妙，说是“爹如今做了宫，比不得那咱常往里边走。我情愿只做干女儿罢，图亲戚来往，宅里好走动。”事成后，李桂姐顿时便觉得身价陡增，马上就吃五喝六地威风起来，显出了浅薄与卑劣的灵魂。吴银儿对李桂姐的行为当然不满，而且也不甘心，妙的是，她又借助应伯爵的妙策，如法炮制，拜认李瓶儿为干娘，与李桂姐分庭抗礼。所以拜李瓶儿而不是别人，当然也是经过深思熟虑的，因为她知道李瓶儿在西门142.庆心中的地位。虽说是后发制人，但效果并不差。李瓶儿死后，她担心会失去西门庆的护持，又别出心裁地为李瓶儿戴孝，而且一直戴了很长时间。这一招可以说是出人意料，以致连西门庆都感到意外，自然要大受感动。李桂姐、吴银儿的所作所为，当然都不是出于真心，而是为了自己的私利，
是为了弄到更多的银钱。
正是为了得到更多的银钱，她们争先选择西门庆作为自已的命山，并各展其能，这既不应该使人感到奇怪，也无可指责—只要她们还保持着起码的人性因素的话。但事实上达不到这一点，她们的心灵已经在所处的特殊生活环境中变了形，别说同情、理解与善良了，她们甚至没有丝毫同病相怜之心，有的只是相互残害。书中还有一个小妓郑爱月，虽然出道甚晚，但牢笼漂客、希宠市恩的手段却颇老辣，比李、吴有过之而无不及。她在一次与西门庆的幽会中为讨好西门庆，不但出卖了她的同行姊妹李桂姐，使西门庆忌恨李桂姐;而且还居心险恶地为西门庆出谋划策去勾引林太太，以此法来惩罚西门庆的“情敌”王三官，说是“爹难得先刮刺上了他娘，不愁媳妇儿不是你的。”喜欢得西门庆当时就许下一月三十两银子包下她。她也答
应“我自惩懒待留人，只是伺候爹罢了。”后来她又为西门庆牵线搭桥，一手包办了西门庆与林太太的好事。如果说李桂姐、吴银儿在西门庆那里争宠还算是一场“公平竞争”的话，那么郑爱月的行为就可称得上奸险了。在这种争斗中，她们并非只是受害者，也蜕化成了害人者。虽然我们习惯上把这些卖身女看成“被侮辱被损害的人”，但事实上我们在书中看不到她们有什么痛苦，相反，她们常常与鸭子共同策划，为漂客们设下种种圈套，诱骗他们上钩。书中有云:“陷人坑，土窖般暗开掘;迷魂洞，囚牢般巧砌叠;检尸场，屠铺般明排列。”此语不虚。
既然用肉体换取金钱已经变成一种单纯的职业，就只剩下了商业交换的原则，当然谈不上什么真情。虽然她们的唱曲里情话绵绵，但那都不过是诱饵。对别的漂客是如此，对西门庆同样只是依附攀牵，并役有真情与爱意。李桂姐刚被西门庆梳笼后，百般笼络汉子，143.甚至一度装出对他与潘金莲的关系很吃醋的样子，以表示对西门庆的一片真心。然而实际上，西门庆几天不到院里去，她便又接了丁二官人，结果被西门庆发现，与一群小厮大打出手，把妓院闹了个天翻地覆。西门庆有时候很天真或者说很愚蠢，他居然希望李桂姐为她“守节”，还理直气壮地大骂虔婆“无意”。但虔婆回骂的好:“官人听之:你若不来，我接下别的，一家儿指望她为活计。吃饭穿衣，全凭她供柴朵米。没来由暴叫如雷，你怪俺全无意。不思量自己，不是你凭媒娶的妻。”真是一针见血地道出了问题的实质。其实，即使是明媒正娶又能怎样?李娇儿不是与西门庆有了多年的夫妻关系吗?结果在西门庆尸骨未寒之际，率先离家归院，还卷走了大宗财物。李桂姐{妓女要从良表现}.
是这样劝李娇儿的:“你我院中人家，弃旧迎新为本，趋炎附势为强，不可错过了时光。”这种公开以“弃旧迎新’川趋炎附势”为号召的人哪里还会有什么真情实意·!
《金瓶梅》中的妓女只是在庸俗而委琐的求生欲望中，为生存而劳碌奔波着。她们没有对理想的追求和爱情的渴望，没有对未来生活的憧憬和打算，没有一定的生活目标，只是日握一日、年复一年地消耗着自己的青春和生命，浑浑噩噩，犹如在茫茫大海中随处漂荡，不知
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