【话题作文】
第一篇:《文人墨客智慧谋略_七、审时度势篇》
也先夜设疑兵阵
燕铁木儿击败孛罗帖木儿不久，又得到朝中急报，原来是也先帖木儿和秃满迭儿率军攻陷了通州，京师告急。燕铁木儿赶忙率军奔赴京东，截击叛军。
军至潞河，见北军已在河北列阵以待，燕铁木儿不敢轻举妄动、挺兵进击，思谋夜间再寻机渡河袭敌，遂下令大军扎营与北军隔河相望。到了夜间，只见河对岸敌营中火光闪烁，火光中透出无数晃动的人影。燕铁木儿与诸将观察多时，认为是敌人已有察觉，正在调动人马，加强防御，因此，就放弃了夜袭计划。到了黎明，燕铁木儿遥望敌营，营中却寂静无声，只有人影模糊，沿河排立。燕铁木儿遂即下令全军强渡潞河，向敌人发动总攻。当各军安然北渡，冲上彼岸，持刀砍杀时，才愕然发现，在晨雾中挺立河边的不是什么北军兵士，而是黍秸扎成，上披毡衣的草人，这时地上的积草，尚是余焰未熄。原来，也先帖木儿、秃满迭儿见燕铁木儿率大军赶到，即作退兵打算，但又怕燕铁木儿大军渡河追击，于是用黍秸扎了无数草人立于河岸，又点燃篝火，以作疑兵。燕铁木儿不明敌人虚实，果然上当，丧失了追击逃敌的有利时机。
“诱敌生疑”是战争中敌我双方常用的计谋。也先帖木儿和秃满迭儿在率军撤退时，为了免遭敌军乘势掩杀，借夜色用草人、篝火巧设疑阵，使燕铁木儿上当，失去了追杀敌人的有利时机。
张钦铁面闭关
明武宗在宠臣江彬的诱惑下，迷恋声色犬马，日夜沉浸在纸醉金迷之中。1517年八月的一天，明武宗带着江彬及随从一行，着装微服，乘着月色，稍稍出了德胜门，直奔昌平。武宗此行的目的，是想到江彬的家乡宣府一带巡幸游玩。当朝中大臣得知消息后，武宗一行已然出城北行，大学士梁储等人急忙追至沙河劝阻，武宗不听，继续前行。这时巡关御史张钦在居庸关得报武宗一行距此不远，即派人前往呈奏，借鞑靼部寇边的警耗，谏阻武宗此行。武宗这时一心想出关游玩，对张钦的奏疏亦置之不理，只顾赶路，距关不过数里路时，武宗派手下随行人等赶到关下，传报车驾出关。张钦见劝阻无效，即传令指挥孙玺，把关门紧闭，将大门钥匙入藏，严令兵士不准妄自启开。正准备着，车驾已到，饬孙玺开关。孙玺在关上答道：“臣奉张御史命，紧守关门，不敢私启。”使者返报武宗。张钦见使者离去，即负了敕印，仗剑坐在关门下，号令关中兵士道：“有害开关者斩!”这样一直相持到黄昏。张钦再草拟奏疏，疏中道：“臣闻天子将有亲征之事，必先期下诏廷臣集议。其行也，要有六军翼卫，百官扈从。而今寂然不闻，辄言车驾即日过关，此必有假借陛下之名，出边勾结贼寇的人，臣请捕拿其人，明正典刑。陛下如果必欲出关，一定要用两宫六宝，臣乃敢开关，否则，万死不奉诏。”奏疏还没有发出去，武宗又遣使者前来催促开关。张钦大怒，拔出宝剑，厉叱道：“你是什么人，敢来欺骗我？我的宝剑可不饶你。”武宗使者见状大惧，慌忙还报武宗。武宗亦怒，正拟传旨捕拿张钦，这时候，京城内百官的奏疏，如雪片般飞来，张钦的奏疏亦送到。武宗见状，自知理亏，只得作罢，悻悻而返。
武宗昏庸，为了玩乐竟擅自微服出走。张钦，忠于职守，面临复杂而又困难的局面，坚持“君命有所不受”的原则，据理力争，终于迫武宗作出让步，从而避免了一场可能发生的危机。
如法炮制
彭翼南，字晋卿，土家族，生年不详。明代湖南湘西永顺宣慰司土官明嘉靖33年，彭翼南袭父职为永顺宣慰使。当时倭寇祸及我国。
同年12月，从海洋窜犯大陆的倭寇驻扎在浦东、川沙洼老巢和嘉定、高桥等处，彭翼南率领的水顺兵与彭荩臣率领的保靖兵合围倭寇于新场。当时，倭寇有两千兵力，皆埋伏在新场，而诈令人举火于数里外，装作突围逃窜的假象。彭翼南机警，先派土舍彭翅进村试探，不见一人，唯头目田茎、田丰等争先而入，倭寇伏兵四起，二田皆牺牲。同年8月20日，彭翼南率领永顺士兵和保靖士兵一起进攻倭寇巢穴，擒获四名倭寇。23日，诱斩倭寇二十余名。24日，彭翼南与友军配合，包围倭寇首领徐海数重，倭寇发射鸟铳和拂狼机，弹如雨下，官兵不能近。彭翼南等令士兵编竹篱笆遮挡火器，又令士兵持火驱赶被以戎衣的犬群于前；迷惑敌人，倭寇以为是明军，令急发火器击之，待敌弹尽时，埋伏于犬群后面的士卒一拥而上，猛烈攻击之，火光四射，倭寇大败，被斩首者逾千，焚溺而死者不计其数，其头目徐海亦为寇党所杀。
战争中，用诈常可获奇胜。诈和反诈是战争双方斗智的体现。
倭寇设诈，其实已布下伏兵，却令人高举火把于几里之外，佯装突围，引诱对方中计。彭翼南智谋过人，先投石问路，反而破了敌人的计谋。反过来，彭翼南如法炮制，令士兵举火把驱赶披着戎衣的犬群，朦胧不清之中，诱使敌人发射火器，待其弹尽而击之，倭寇惨败，此大有草船借箭的韵味。
张廷玉察书吏弊
雍正六年(1728年)，张廷玉被任命为吏部尚书。当时的吏部衙门被一些蠹吏所把持，舞文弄法，串通作弊，经常搞一些小动作蒙蔽长官，勒索外官。张廷玉到任不久，就遇上了这样一件事。
有一天，张廷玉在吏部正堂办理公事，一位曹司呈上一件公文说；“这件公文把元氏县(即今河北省元氏县)误写成先民县了，应当驳回原省”。张廷玉接过公文，仔细看了好一会儿，严肃地说：“这分明是吏部的书吏在原文上添加了笔画，以便向外省讹索。快去查一查，究竟是谁做的手脚？”曹司领命下来，起初不大相信，经过一番查询，终于弄明白了，果然是吏部的书吏在从中捣鬼。因为他们把公文涂改，蒙过长官，就可以用“驳回原省”的处理结果来要挟外省官员，任意向他们索取贿赂。这种恶劣的行为在吏部衙门已经成为一种恶习。好几任尚书都被他们用这种方法蒙在鼓里，一筹莫展。然而，精明的张廷玉则当场识破了蠹吏们的这种伎俩，查出并处分了那位书吏。
事后，同僚们问张廷玉是怎样识破书吏所作之弊的。他笑了笑，回答说：“如果把‘先民’写成‘元氏’，这是外省官员的失误。现在是把‘元氏’写成‘先民，只要略添几笔就成了，这正是便于弊吏们做手脚的地方。”同僚们听了他的解释后，无不对他的明察善断表示钦佩。此后不久，张廷玉又严厉惩办了一位一惯为非作歹，绰号为“张老虎”的蠹吏，使一些书吏的不法行为大大收敛，吏部衙门的办事作风稍有好转。张廷玉也因此而获得了“驭吏特严”的评价。
曾国藩取江南的方略
曾国藩组建湘军以后，打了一些胜仗，然而湘军毕竟是地方性的民办武装团体，不能与八旗、绿营这些清朝的正规军相提并论，因此常常受到权贵势力的歧视和排斥。曾国藩尽管立下不少战功，但清政府只让他挂着一个兵部侍郎的空衔，始终没有让他坐上督抚的宝座。清朝江
第二篇:《文人墨客,山水之美》
文人墨客，山水之美
文人墨客 泛指文人、文士。
出处：清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”
文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。 ◎《鲁迅全集·坟》 我心目中的文人墨客大多为或寄情山水 或忧国忧民 或隐居田园 或放浪形骸 水击三千里，抟扶摇而上 或神游于沧海一粟 或漂舟楫于天地之间，思想没有束缚，形体不拘世俗，是真正能够幸福的人。记得海子曾写道：海水点亮我垂死的头颅，此谓之，死生之美，为追求美至极致而幻化达到庄周与蝶的境界，这就是文人墨客。
在此我说一下谢灵运的美丽胡须的传说。
传说，南朝诗文高手谢灵运长了一把很长很帅的胡子，三绺长须飘拂胸前，就跟美髯公关云长似的。谢灵运因被太守孟顗诬告，并遭到孟的女婿刘义康迫害，于元嘉十年十月在广州被处弃市刑。处以极刑之时，监斩官问他临死有何托付，刚好信佛谢灵运说：“死就死了吧，有什么牵挂呢，只可惜了我这一把好胡子!如果你能在我死前，把我的胡子割下来给维摩诘菩萨像做胡子，我就满足了!”南海祗洹寺接受了这位天才诗人的名须后，不敢怠慢，马上塑了一尊维摩诘像，将他的美须粘在上面。
谢灵运是文坛大腕，赫赫有名，他的胡子粘在维摩诘的塑像上，那尊塑像也跟着声名大振起来，香火不断，香客如云。也因此祗洹寺憎人非常爱惜，并代代相传，不曾损毁。 谢灵运大概没想到两百多年后，唐中宗的安乐公主为玩“斗百草”游戏，公主别出心裁，命人驰驿马，竟把他当年名满天下的美须从菩萨塑像上拔下，做了她手中的玩物。又因为怕别人学她的样子，所以，还把剩下的胡须全部剪切。从此以后谢灵运的胡子便从世上消失了。当对方拿出各种名花异草时，她冷不丁就把谢灵运的胡子拿出来，吹嘘道：“这是谢灵运的胡子，你有吗?”。
俗话说物以类聚，我则认为美也以类聚，美丽的是孤独的，总期望找到那位知音，只有那些伯牙子期的情怀还远远不够，美丽也是有灵性的，心灵美丽的人才能发现那特有的美，安乐公主就是谢灵运的知音，虽隔千年又如何，美不怕损坏，因为美在心间，永远不会损坏，那是美的新生，美的另一种形态。
第一篇 山水美的故乡，文人墨客怡情的归宿
大自然鬼斧神工的山水钟灵毓秀、风情万种。 古人云：“仁者爱山，智者爱水。”一个地方如果既无山又无水，那么它一定是呆滞的，没有生气与活力的地方，犹如一个没有灵魂的工艺品，很难给人留下什么印象。自古以来，文人墨客总是投身于自然山水之中，怡情悦性、吟哦歌咏。美丽的山水与多情的文人结合的结果便是那一篇篇传诵千古的山水美文。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。 文人墨客而言，梅、兰、竹、菊 本身的自然属性而呈现出的一种自然美， 然而在文人的心中不只只是自然美。
自古以来，中国的读书人似乎与山水有着某种亲缘关系。“星随平野阔，月涌大江流。”“明月松间照，清泉石上流。”山川景色确实壮丽，摄人心魄。山多植物和飞禽走兽，水育鱼虾，与人舟楫之便。天地即自然，“惟天地万物父母，惟人万物之灵”《尚书》，这与中国哲学“天人合一”有关。人成全了自然，自然成全了人。“仁者乐山，智者乐水”，这是孔子登上泰山发出的慨叹。老子说“上善若水”，阐明水不仅柔和，且柔中有刚。“昆仑月精，水之灵府”。（郭璞）山和水把宽阔的胸襟敞开。让人们一步步参悟，有丰富感情和求知欲的读书人没有一个不是喜欢山水的。
例如《山居秋暝》中写道：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随
意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。 “空山新雨后，天气晚来秋”，勾画的是雨后山村的自然画卷，其清新、宁静，淡远之境如在眼前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
山水田园隐居这些词汇在文人墨客里最为常见，陶渊明的饮酒二十篇“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 描写的亦是如此，最近悠然之时，偶然泛读《叔本华人生哲学》里说的便是最好佐证。
智慧愈高，愈不合群。历代伟人们所期望的千古知音便是具备高度心灵能力的人，为人们也因自己思想获得知音而不曾白活，其他的人虽然也崇拜伟人，但只能算一知半解，道听途说罢了。
我们这样认为，文人墨客自然不喜欢繁琐的俗事，因为那些普通的人不了解他们，大自然永远是最好的知音，也是无法躲避的知音，山水里必然有子期，因为在山水这间心灵空灵，透彻，山水也找到了文人墨客作为知音，这也就达到了庄周与蝶的辩证关系，因为山水之间能够找到那些高度心灵能力的释放，庄周与蝶合二为一，融入才是美的最高境界。人成全了自然，自然也成全了人，这就是美，互为调和，和谐有序。
谈到这里，我们关注一下文人的生活吧。
第二篇 文人墨客与美食
唐代诗人王翰的那首《凉州曲》写道：葡萄美酒夜光杯/欲饮琵琶马上催/醉卧沙场君莫笑/古来征战几人回。遐想着手举着传说中的夜光杯，在月色妩媚的静夜里，将红葡萄酒倾入酒杯，对月映照，波光粼粼，酒香四溢。那感觉，难道就是天上人间不成？“葡萄美酒夜光杯”，看来，这“葡萄美酒”是一定要有“夜光杯”来相称的。中国人喜欢茅台和二锅头，日本人喜爱清酒，法国人喜欢红酒或是香槟，美国人钟爱热情洋溢的啤酒，而这些醇美佳酿的灿烂光辉都是要有精美容器来承载的，也许有时是晶莹剔透的玻璃杯、有时是光滑如玉的陶瓷，只有这内容和形式的完美结合，才会有古老文明美食学和桌上艺术的无限魅力。如此甚多，举几例说明一下：
宋朝苏东坡有诗云：罗浮山下四时春，橘杨梅次第新； 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 江上渔者 宋朝 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。
尝茶 唐. 刘禹锡 生怕芳丛鹰嘴芽,老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月,照出霏霏满碗花。 元日 宋代王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
第三篇 大美的集成经过
印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在等我，他正朝我走来。
中国文人的精神一旦确立，便成了自己故园的异乡人。八千里路云和月，诗人的一生是生命飘泊、羁旅落寞的一生。因此，寄情于宁静、安谧的村庄、田园，抑或是绮丽跌宕的名
山胜水，进而成为安顿生命的重要形式。水隔淡烟修竹寺，路径疏雨落花村，万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳，传达一种万物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意识以及诗人的古今茫茫之感。登山则情满于山，涉水则意溢于水，山水给了诗人们无端的感动和莫名的哀伤，他们对山水的渴求挚恋，即对生命本身的渴求挚恋。
“智者乐水，仁者乐山” 。山水是诗人们自觉人格的理想追求。山水田园，传递了文人墨客的人格精神。现实生活中的文化人往往是孤独的，文化人的心灵更是孤独的。一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界，孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同，这个外界，对于诗人而言，就是自然山水。当文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振，这就是人与山水自然的一种息息相通，心心相印。 佛教的渐入，释迦的以“虚、静、淡、远、明”为核心的“空明心性”就构成了中国文化人格的主脉。文人们放怀山水，去寻找精神的自由解脱，在山水中以期得到一种人格的完善。这其实就说明了山水是文人墨客内在精神的外化。 “天人合一”是中国古典哲学的最高境界，也是中国古典诗人最高的精神追求，所谓天，就是道，就是自然，有时也是运命。在他们思想中，人是与万物平等的自然之子，人只有顺应自然，与道沉浮，才能得到心灵与生活的和谐，做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。正因为这一思想，中国古典诗人始终把山水田园当成自已最佳的审美对像和最终的精神归所，诗人在山水清音、草木荣枯中领悟自然法则和人生真谛，而自然界的万事万物也因此获得了与人类对应的生机和生命意识。同样，文人对生命的感悟，对人生的体悟，通过山水田园而显现出来。
文人墨客，都是具备心灵感悟能力高的人，当然也无法排除那些下三滥的文人下三烂的滥情，总之是因为为寻找知音，与自然和谐，天人合一，亲近自然山水，这样一篇篇美的文章呈现在世人面前，陶冶普通人的心灵，顺便也为孤独的自然寻找更好的知音，你能理解吗？
第三篇:《2015届高三语文材料作文——喧闹与安静》
2015届高三语文材料作文——“喧闹与安静”作文指导
【题目再现】阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言） 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【题目解读】第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。
第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。 材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。“安静”可理解为“宁静”“安宁”“平静”，“喧嚣”可理解为“喧闹”“热闹”。可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。
【考场优秀作文】 在喧嚣汇总寻求“静”土{面对文人墨客的思考}.
周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。
每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。
然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。
但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。
学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。
喧嚣与安静
自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。
喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。
然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨