【话题作文】
第一篇:《不忘阶级苦》
不忘阶级苦（歌词）
天上布满星 月芽儿亮晶晶 生产队里开大会 诉苦把冤伸 万恶的旧社会 穷人的血泪恨
千头万绪千头万绪 涌上了我的心 止不住的辛酸泪 挂在胸
不忘那一年 爹爹病在床
地主逼他做长工 累得他吐血浆 瘦得皮包骨 病得脸发黄
地主逼债地主逼债 好像那活阎王 可怜我的爹爹 把命丧
不忘那一年 北风刺骨凉
地主闯进了我的家 狗腿子一大帮 说我们欠他的债 又说欠他的粮
强盗狠心强盗狠心 抢走了我的娘 可怜我这孤儿 漂流四方
不忘那一年 苦难没有头
走投无路入虎口 给地主去放牛 半夜就起身 归来落日头
地主鞭子地主鞭子 抽得我鲜血流 可怜我这放牛娃
向谁呼救?
不忘阶级苦 牢记血泪仇
世世代代不忘本 永远跟党闹革命 永远跟党闹革命 不忘阶级苦啊 牢记血泪仇 不忘阶级苦啊 牢记血泪仇
天上布满星 月芽儿亮晶晶 生产队里开大会 诉苦把冤伸 万恶的旧社会 穷人的血泪恨
千头万绪千头万绪 涌上了我的心 止不住的辛酸泪 挂在胸
第二篇:《歌词：不忘阶级苦》
不忘阶级苦 天上布满星，月亮亮晶晶
生产队里开大会，诉苦把冤伸 万恶的旧社会，穷人的血泪恨 千头万绪涌上了我的心 止不住的辛酸泪挂在胸 不忘那一年，爹爹病在床
地主逼他做长工 ，累得他吐血浆 瘦得皮包骨 ，病得脸发黄 地主逼债好象那活阎王 可怜我爹把命丧
不忘那一年 ，北风刺骨凉
地主闯进我的家 ，狗腿子一大帮 说我们欠他的债 ，又说欠他的粮 强盗狠心抢走了我的娘 可怜我这孤儿飘流四方 不忘那一年 ，苦难没有头
走投无路入虎口 ，给地主去放牛 半夜就起身 ，回来落日头
地主鞭子，地主鞭子抽得我鲜血流 可怜我这放牛娃，向谁呼救
不忘阶级苦，牢忙血泪仇
世世代代不忘本，永远跟党闹革命 不忘阶级苦啊，牢记血泪仇 不忘阶级苦啊，牢记血泪仇
第三篇:《不忘阶级苦》
不忘阶级苦
1. 天山布满星，月儿亮晶晶 生产队里开大会，诉苦把冤申 万恶的旧社会，穷人的血泪仇 千头万绪涌了我的心 止不住的辛酸泪挂在心
2. 不忘那一年，爹爹病在床
地主闯进我的家，狗腿子一大帮 说我们欠他的债，又说欠他的娘 地主狠心抢走了我的娘 可怜我那爹爹把命丧
3． 不忘那一年，苦难没有头
走投无路入虎口，给地主去放牛 半夜就起身，回来落日头 地主鞭子抽的我血流 可怜我的放牛娃向谁呼救
4. 天上布满星，月牙儿亮晶晶 生产队里开大会，诉苦把冤申 万恶的旧社会，穷人的血泪仇 千头万绪涌了我的心 止不住的辛酸泪挂在心 不忘阶级苦，牢记血泪仇
世世代代不忘本，永远跟党闹革命，不忘阶级苦，牢记血泪仇
第四篇:《长沙市一中2013届高三第一次模拟考试语文试卷及答案解析》
长沙市一中2013届高三第一次模拟考试语文试卷及答案解析
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是( )
A． 凑合 蹙额 猝不及防 一蹴而就
B. 块垒 市侩 脍炙人口 快马加鞭
C． 饶恕 妖娆 干戈扰攘 抓耳挠腮
D． 旨意 福祉 咫尺天涯 苦心孤诣
答案B（B项全读kuai;A项，“凑”读cou，其它读“cu”；C项“饶”“娆”读rao，“扰”读rao，“挠”读noo;D项“诣”渎yi，其它读zhi）
2．下列各句中，有错别字的一句是( )
A．温家宝对香港特首梁振英说：我们相信，你一定能不辱使命，不辜负香港市民对你的信任，不辜负中央政府对你的厚望
B.生死有命，富贵在天，令尊活到如今，已是高寿，再加上你们都很效顺，我想老人家在天有灵当感欣慰，请节哀顺便吧！
C．幸福，对于贫困山区的孩子来说出奇简单，也许只是一餐热腾腾的午饭，然而这顿午饭完全可能成为一个梦想的助推器。
D．最近，国台办发言人范丽青表示，中国对南海诸岛及其附近海域拥有无可争辩的主权，所以两岸同胞都有责任加以维护。
答案B（“效顺”应改为“孝顺”；“节哀顺便”中的“便”应改为“变”。节哀顺变：节制悲哀，顺应变故。用于吊唁慰问。）
3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是( )
A．在上世纪的五四新文化运动中，一批头角峥嵘的年轻人，认真思考民族的命运，勇敢地站出来探索救国救民的道路。
B．现在有些学生想尽办法到国外去留学，却又不能利用好的教育条件，真正去刻苦攻读，结果所费不赀，却学无所成。
C．心理学家研究表明，人们对直接批评的接受率只有20%，如果采用旁敲侧击式的批评，反而能收到意想不到的效果。
D．欧洲主权债务危机持续恶化，欧洲各国社会中下阶层的失业人口大幅增长，人们对于这种人浮于事的状况日益不满。
答案D（D项 人浮于事：指人员的数最多于一r作所需，人多事少。不适用于指失业找不到工作。A项 头角峥嵘：形容年轻有为，气概不凡。B项 所费不赀：花费的钱财无法计算，形容耗资极大。C项 旁敲侧击：比喻不直接表达本意，从而侧面转弯抹角地暗示。）
4．下列句子有语病的一项是
A.根据规定，对发给个人的福利，不论是现金还是实物均应计征个税，但目前对集体享受的、不可分割的、非现金式的福利，原则上不计征个税。
B．在被调查的236家单位中，纺织服装、餐饮服务等行业经常性缺工，而制造业、批发和零售业、建筑业单位缺工存在短期性、临时性缺工为主。
C．国家正在加快建立全科医生制度，计划到2020年基本实现城乡每万名居民有2名全科医生，但就目前看来，培养的基层医生数量依然捉襟见肘。
D．尽管；各项目中心对奖金分配制度都做出了明确的规定，但是由奖金分配所引起的纠纷在体育界还是大量存在，只是残奥会的奖金纠纷尚属首例。
答案B（搭配不当，将“存在”改为“以”）
5．下列句子，语言表述准确、简明的一句是( )
A．换了领导人，经济就能马上回暖吗？至少从换届快半年的西班牙得不到这样的答案。
现在，西班牙经济和就业状况仍未好转，甚至有恶化趋势。
B．对话是一种智慧，是富于艺术性的处世哲学。父母没有严惩犯错误的儿女，而是温婉地交流教育，这就是一种爱的哲学。
C．没有滚足底层泥土的人，光靠坐在象牙塔里想象底层的光明或黑暗，纵有造福底层的愿望，也可能背离底层福祉。
D．鲁迅对于阿Q拥有一张宁式床的要求保持高度警惕；费孝通从没责备过阿Q想要一张宁式床的愿望，同时，他用一生的时间和精力，帮助阿Q拥有一张宁式床。
答案C（A项“这样”指代不明，且前后句语意冲突。B项照应话题不严密，论述脱节。D项“同时”应改为“相反”。）
二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分；翻译题10分）
（一）阅读下面的文言文，完成6～10题。
本庵记
归有光
客曹杨君伯厚，名其读书之舍日本庵，因其友张师周来请为之记。
客凹杨伯厚，给自己读书的房屋命名为本庵，（并）通过他的朋友张师周来请求我给本庵写一篇记。
余问其所以为名者。盖今少保司马公为曹郎时，生君于邸舍；而先少保公以御史视鹾①事于江都，闻得孙而喜，乃日：“吾居扬州而此子生，因命之日扬州民。”且谓“吾家再世荣禄，厚福之来不敢居，令此子长得为耕农足矣。”嘉靖四十一年，君登第，而主司以为“州民”非所以为称，乃更之日“俊民”。君不能逆主司之意，而又不敢忘其祖之命，故名其庵 日本者，以为不忘其先少保云。
我问他命名的缘由。原来是现在的少保司马公任曹郎时，在官邸生下了杨君；而已逝的少保公正以御史的身份在江都视察盐务，听到得了一个孙子心里高兴，就说：“我居住在扬州，这个小孩诞生了，就称他为扬州民吧。”并且说：“我家两代都获得功名利禄，不敢再奢望大福到来。让这个孩了能长期地当一个耕地的农民也满足了。”嘉靖四十一年，杨村应试得中，但主考官认为“州民”不适合用来作为称呼，于是就改为“俊民”。杨科小能忤逆主考官的心意，又不敢忘记他祖父的教导，所以给自己的书房命名为本庵，用来表示自己没忘记祖父已逝少保（的教导）。
夫所谓本者，犹言始也。凡物之生，皆始于本，故以本为始也。昔林放问礼之本孔子告之以礼为本主于俭夫礼生于心孔子不言而言从俭从其始而求之未有不得其心也。传日：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？”圣人之所谓本者，皆言其所始也。人能思天地之所生，则不至于违其性：人能思先祖之衍其类而生我，则不至于戕其身；人能思君师之所以治，则不至于遗君而倍师。故有子志之日：“孝弟也者，其为仁之本与！”言君子之为仁，以孝弟为始，则可以得其心也。
所旧本，说的就是开端。所有事物的产生，都开始于本，所以以本为丌端。当初林放向孔了请教礼的本，孔子告诉他礼的本山节俭掌管。礼由内心产生，孔了不说内心却说节俭，从礼的丌端来探求，就没有不能从内心获得的。有传记说：“天地，是生命的本源；先租，是宗族种类的本源：君主和老师是国家安定的本源。没有天地哪里会有生命？没有先祖，人怎会出生？没有国君和老师，国家怎能人平？”圣人所说的本，都指的是事物的开端。人（如果）能想到自己是天地所生养，就不至于违背天性；人（如果）能想到先祖繁衍种类并生养了自己，就不至于残害自己。人（如果）能想到君主和老师是国家人平的原因，就不会到达遗弃君主、背叛老师（的地步）。所以有人记载说：“孝悌，应该是仁的根本吧？”说君子为了，（如果）以孝悌作为开端，那么就可以从内心获得（仁）了。
君日侍少保公，承颜色养，不离于左右。孝弟之道，不勉而至。然且思先少保之在江
都之曰，其所存远矣。少保公方掌邦政，以才德为天子所倚毗；君学魁多士，雍容南宫。奕世济美，当世以为难得。及余观其一命名之间，而犹不忘其本如此。而后知君家之所以贵显者，盖有以也。是为记。
杨君每天侍奉少保公，并顺着父亲的脸色恭谨奉养，片刻不离他身边。孝悌的道义，不用勉励就自然拥有了。这样，又可以想见己逝的少保在江都的时候，他考虑长远啊。现在的少保公正掌管国家政事，凭借才学德行被国科依仗亲近。杨荇的学识超过其他十人，高居第一，在进十考试中从容应划。杨家世代不断发扬光大，这是当朝少有的。等到我看到微小至命名之问，都如此不忘本。之后我才明白杨家之所以世代尊贵显赫，是有缘山的呀。（于是）写下了这篇记。
【注】鹾cuo：盐。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．无天地恶生 恶：厌恶，憎恶
B．天地者，生之本也 生：生命
C．君日侍少保公，承颜色养 承：顺着，迎合
D．君学魁多士，雍容南宫 魁：第一，居首位
答案：A（恶wu:疑问代词，怎么，如何）
7．对下列句子中加点虚词的用法和意义的分析不正确的一项是
A．而先少保公以御史视鹾事于江都 以：介词，把
B．吾居扬州而此子生，因命之日扬州民 因：副词，于是
C．孝弟也者，其为仁之本与 其：副词，表揣测语气，大概
D．人能思先祖之衍其类而生我 之：助词，取消句子独立性 答案：A（介词，凭借……身份）
8．下面对原文的赏析，不正确的一项是
A．杨君给自己的书房命名为“本庵”，主要是因为他自己出生在扬州，同时又不敢忘记了祖父的教导。
B．圣人所说的本指的是事物的开端。作者认为人如果能想到自己是天地所生养，就不至于违背天性。
C．杨君每天侍奉少保公，并顺着父亲的脸色恭谨奉养，片刻不离他身边，可以既是尽到了孝悌之义。
D．作者认为杨家之所以能够世世代代尊贵显赫，当朝少有，主要是因为他们能谨守孝悌之义，不忘本。
答案：A（原因是不想忤逆主考官的心意，又不敢忘记了祖父的教导。）
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)客曹杨君伯厚，名其读书之舍日本庵，因其友张师周来请为之记。（3分）
译：客曾杨伯厚，给自己读书的房屋命名为本庵，（并）通过他的朋友张师剧来请求我给本庵写一篇记。（计分点：名，冈，为之记）
(2)人能思君师之所以治，则不至于遗君而倍师。（3分）
译：人（如果）能想到君主和老师是国家太平的根本，就不会到达遗弃君主、背叛老师（的地步）。（计分点：君师，所以治，倍）
(3)少保公方掌邦政，以才德为天子所倚毗。（4分）
译：（现在的）少保公正掌管国家政事，凭借才学德行被国君依仗亲近。（计分点：方， 以，倚毗，被动句式。）
（二）文言文断句。（3分）
10．下列文句断句不正确的一项是
A．吾起兵至今八岁＼矣身七十余战＼所当者破＼所击者服＼未尝败北＼遂霸有天下＼然今卒困于此＼此天之亡我＼非占之罪也。
B．今足下尽日止攻＼士死伤者必多＼引兵去宛＼宛必随足下后＼足下前则失咸阳之约＼后又有缰宛之患。
C．颜渊喟然日义日＼仰之弥高＼钻之弥坚＼瞻之在前忽焉＼在后夫子循循然＼善诱人博我＼以文约我＼以礼欲罢不能。
D．陈涉少时＼尝与人佣耕＼辍耕之垄上＼怅恨久之＼日＼苟富贵＼无相忘＼庸者笑而应日＼若为佣耕\何富贵也。{世世代代不忘本}.
答案：C 颜渊喟然叹曰\仰之弥高＼钻之弥坚＼瞻之在前＼忽焉在后＼夫子循循然善诱人＼博我以文\约我以礼\欲罢不能。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
11．阅读下面的古代诗歌，完成题目。（8分）
阮郎归-初夏
苏轼
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。 微雨过，小荷翻。榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
(1)诗歌塑造了一位美丽、活泼、富有青春气息、热爱生活的少女形象。（2分）
(2)试简要分析这首词的写景艺术。（6分）
答；这首词的。写景艺术主要有：第一，动静结合。上片突出画面的静谧之美，下片突出画面的动态之美。第二,上片写静，却从听觉写起：写时断时有的蝉鸣，写下棋之声，用“以声衬静”的写法，突出画面的静谧。第三，多角度写景：上片的蝉声从听觉写，薰风从触觉写，下片小荷、榴花从视觉写，画面有声有色，富于立体感。（手法1分，分析2分，任答两点即可。）
12.古诗文默写。（5分，每空1分）
(1)___________, _____________。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。（杜甫《咏怀古迹》其三）
(2)可惜流年忧愁风雨，树犹如此！________红巾翠袖，揾英雄泪？（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
(3)然后以六合为家，崤函为宫；___________,身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
答案：(1)画图省识春风面，环佩空归夜月魂 (2倩何人唤取 (3)一大作难而七庙隳 仁义不施而攻守之势异也
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，填空题4分，选择题6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12—14题。
每当社会出现道德危机的时候，道德英雄就应运而生。2 011年的小悦悦事件给全社会带来的道德焦虑，直接催生了2 012年雷锋的“复活”以及郭明义的走红。在今年的“两会”上，甚至还有人大代表提议给公民建“道德档案”。
树立典型进行道德教育在中国社会有着悠久的历史，虽然到了上世纪初， “五四一代”高举着科学民主大旗，将传统道德体系砸得稀烂，但是1949年当国家归于安定，开始搞建设时，新的道德模范便又层出不穷地涌现，雷锋、陈永贵、王进喜等各行各业都有模范人物供人们学习。
意大利著名左翼思想家葛兰西在总结欧洲社会主义运动失败的原因时，曾深刻思考过道德的作用：统治阶级掌握文化霸权，透过教育、舆论、法律不断强化它，当政权与道德合而
为一，就可以安稳地统治，这是资本主义成功之处。所以，他认为，应该建立无产阶级的文化领导权。葛兰西死在法西斯的监狱里，他的设想倒是在毛泽东时代的中国得到了实现，通过树立一个个崭新的道德模范，强化了社会认同，凝聚了社会力量，在一穷二白的基础上搞建设，万众一心的精神力量，起到了难以估量的作用。
改革开放以来，意识形态色彩浓郁的道德模范们，大部分都退场了，只有雷锋是个例外。不过，雷锋也不再是那个充满着朴素的阶级情感、“忠于革命忠于党”“全心全意为人民服务”的共产主义战士，而被淘洗成助人为乐做好事的符号。雷锋纯净的品格、简单的经历以及短暂的生命，避免了道德英雄自身矫情化的同时，也给后人不断的重塑提供了广阔空间。他身上的利他主义精神无疑是能够穿越时代从而具有永恒价值的，所以，到了今天，执政党试图重建道德体系时，第一个想到的又是雷锋，只是效果或许再不会如从前，主流媒体热火朝天的宣传和网络世界一窝蜂的解构形成了鲜明对比。
今天，很多人相信，民主和法治才是中国社会最需要的，而不是道德。 “五四一代”对中国式道德的批判声言犹在耳，如黄仁宇所说： “以道德代替法治，是2 000多年来一切问题的症结。”如胡适所说： “一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。”
中国近30年的现实告诉我们，问题远没有前人说的这么简单。道德与制度并非二元对立，相反，没有理想的社会道德，多好的制度都很难避免被扭曲的命运。不应否认中国需要道德的力量，问题只是在于，在文化传播形态和人民心理结构发生深刻变化的今天，应该如何确立和建设这个时代