【话题作文】
第一篇:《撑着油纸伞》
《雨巷》
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着
冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她默默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地{撑油纸伞的姑娘图片}.
结着愁怨的姑娘。
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。这虽然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结，即丁香的花蕾，来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。南唐李璟更是把丁香结和雨中愁怅联系在一起了。他有一首《浣溪沙》
“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落在谁是主？思悠悠闲！ 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。”
这首诗里就是用雨中丁香结做为人们愁心象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。这种吸收和借鉴是很明显的，但是能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧诗名居“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和稀释呢？我认为不能这样看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸取了前人的果汁，又有了自己的创造。第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心，《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，与古典诗词中套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代气息。“丁香空结雨中愁”没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪，在表现时代忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。第二，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情的。诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。
第二篇:《油纸伞的婚俗文化》
油纸伞的婚俗文化
油纸伞人们比较熟悉，在古代，是用来遮风挡雨的日常物品。其实，在中国传统婚俗中，油纸伞还扮演着不可或缺的角色，在婚俗中的不同阶段有着不同的作用和意义。
一、纳采中用油纸伞习俗的媒人功能
纳采是指当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女家提亲。
谈到中国的婚俗，就不得不谈到一个“媒”字。在中国传统社会，媒人又称“冰人”，民间俗称“媒婆”、“红娘”、“月老”；媒人所司之职是“合二姓之好，定家室之道”，即撮合男女婚事。
由于油纸伞撑开后呈圆形，所以人们赋予油纸伞“团圆”的寓意，因此媒人去说亲时往往会带上油纸伞，这时的油纸伞实际上就成了媒人的代言物。
例如土家族的媒人去女方家说媒要去三次，每次都要用到油纸伞。第一次去的时候是两个媒人一起去，一人一把油纸伞。两个媒人到了女方家，不用说是去说亲的，由油纸伞就可以完全的表达这个意思。第二次去女方家，媒人只要将油纸伞撑开，倒立在门外，而女方家看见油纸伞倒立撑开在门外，心里就知道是来做媒的，他们也不用说什么，如果愿意谈这桩亲事，就在原地将油纸伞顺立表示“顺利”的意思，否则就是不愿意。第三次登门，媒人还是将油纸伞放在门外，女方如果将油纸伞收起来拿进姑娘房里，就表示完全同意这门亲事；这个时候，媒人才正式说亲，详细介绍男方的情况。在整个过程中，除了第三次媒人正式介绍，油纸伞几乎就是媒人的代表，表明了说媒提亲的目的。
油纸伞甚至还在某些时候成为了两人牵线的主要定情信物。在《白蛇传》中，白娘子和许仙的相遇是由于一把油纸伞，这把油纸伞成了联系两人感情的红绳。后来，许仙拿着白娘子的油纸伞去向她求亲时，这把油纸伞就是“媒”了。《白蛇传》中的油纸伞是一把吉祥如意的油纸伞，具有完整、和谐、团圆、圆满的意思。
云南省河口的瑶族在农历二月十五过扎巴节，情人以油纸伞作信物，相互交换。我国邮票《中国民间舞蹈》中的《黎族三月三》，描绘的便是一对黎族青年男女共撑一把油纸伞，他们之间亲密无间、爱意缠绵在这里油纸伞就是一种爱情的见证。
二、纳征中用油纸伞习俗的喜庆辟邪功能
纳征又叫过大礼，男方择定良成吉日，带备礼金等送到女方家里；当女方家里收到大礼后，回一份礼物，这叫“回礼”。 在这个过程中，也用到了油纸伞，一般是用红色的油纸伞。这里的油纸伞主要是起到了辟邪祈福、增添喜庆气氛的功用。
人们希望把油纸伞的“遮蔽”功能传送到女方家中，能为女方辟邪。 再加上油纸伞的外形和图案，本身就有装饰作用，此时用红色油纸伞更能增添祥和喜庆。
在仡佬族的定亲日，男方的父亲，有时也会是姑父或者叔父，备办酒、面条、新布等礼物，在媒人的陪同下，带着男方及礼物并且由媒人斜背着一把红油纸伞来到女方家里，把红油纸伞挂在堂屋左壁中柱上。
三、亲迎中的用油纸伞习俗
在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲人亲自去女方家迎娶新娘，在男方家完成拜天地的仪式，送入洞房。在这个过程中，多次用到了油纸伞，油纸伞在其间起到了各种各样的作用。
（一） 生育崇拜之俗
生育是人类得以生存延续的基本保证。自古至今，人口的增殖、子孙的繁衍、后代的兴旺，以及受后来儒家“不孝有三，无后为大”的孝悌观念影响，对人的重视、对生育的渴求 成为民众强烈的渴望，也构成了民众极为浓厚的乞育意识，从而产生了对生育的崇拜。
油纸伞具有由汉字的内在结构引申的生子意义；油纸伞的繁体字“傘”包括五个“人”，就是说“油纸伞”是由五个“人”组成的，这和我国传统民俗中崇尚的多子多福的民俗观念一致。
由于方言的存在，有些客家人认为“油纸伞”是谐音“子”，纸油纸伞含有早生贵子、多子多福、缘分圆满之意，他们常常会用油纸伞做嫁妆。这样，油纸伞和石榴、青蛙、枣等多子并且繁衍能力强的民俗事象一样，具有生殖崇拜的民俗内涵，显示了极强的生命力。
人们希望借助“油纸伞”的寓意，使得新人多子多福。
壮族有“转花油纸伞”仪式。在新娘临出门，当地德高望重的长者拿一把崭新的花油纸伞，到大门门槛外，把油纸伞打开，油纸伞尖着地，油纸伞柄朝天，用一只手扶住油纸伞，将油纸伞旋转。新娘走出，立于门槛内，长者扶油纸伞急速旋转，一边口念祝词，一边往空中撒米，使米落入油纸伞中。撒米时，新娘绕油纸伞一周，撒完米后将封包投入油纸伞内，酬谢长者。最后，长者把花油纸伞提起，遮在新娘头上，新娘接过花油纸伞欣然上路。在这个仪式中，油纸伞上所旋转的“米”等物代表着长辈给予新人的祝福，借由油纸伞把这些带给新娘，表明了女方家对新娘的期望。
油纸伞之所以能在婚姻仪式中表达多子的意义，还有一个重要的原因，就是它隐喻了中华生殖文化中的男根意象。 在油纸伞习俗和与油纸伞相关的诸多民俗活动里， 积淀了各族人民大量的原始的生殖崇拜遗俗。 壮族的歌圩被称为壮族生殖文化和审美文化发展的摇篮，歌圩上的少女大多打着花油纸伞争奇斗艳；壮族女子出嫁，打油纸伞更是必不可少的。这种过节打油纸伞和情人相会及出嫁打油纸伞的习俗，深层的意义和古老的生殖意识是紧密地联系在一起的。安徽贵池清溪乡柯村的傩舞里的舞油纸伞表演，则赤裸裸的透露了油纸伞的男根意象：乡民以木制的长油纸伞尖象征男根，以纸木制成的外圆内方的古老钱象征女阴，舞油纸伞者不时地将油纸伞尖插入古老钱的中间方孔中，意为阴阳合和男女交媾。
（二）驱疫避祸的求吉观念
对于中国人来说，婚姻是一辈子最重要的事，是家庭和子嗣合法存在的基础，而且婚姻的缔结也直接影响到一个宗族系统的发达。所以婚姻虽然是好事，但是在其缔结过程中又受到各种有形无形的社会力量甚或某种神秘的、不可抗拒的自然力量的干扰。为了去除干扰和破坏，在中国民间，从婚姻过程的各个方面都形成了繁杂的避邪事项，以免在婚姻这一人生大事、宗族大事上出现不幸，从而影响到各个方面的发达昌盛。
油纸伞在婚礼中有驱邪避祸的作用。
排瑶在婚嫁时，送嫁的队列由媒人带路。媒人用雨油纸伞挑着一个红鸡笼，里面装一只小雌鸡(俗称带路鸡)；新郎和新娘走在送嫁队伍中间；新娘盛装打扮，身着自己刺绣的花衣和花裙，手拿一把半撑开的油纸伞，油纸伞上贴有一张“先生公”(巫师)画的“避邪符”，并倒挂一把剪刀，以示避邪。
云南、贵州、广西等地的水族姑娘在出嫁时，新娘的哥哥或堂哥打着一把崭新的布油纸伞或红纸油纸伞遮在新娘的头上，一路上护送新娘前往新郎家，表示对嫁出去的妹妹的爱护和尊重，希望妹妹一路平安。如路途较远或遇到下雨打雷天气时，还要打着一把特地撕开一条缝的红纸油纸伞以示避邪。很多地方讲究新娘在出嫁，尤其是上轿下轿时，不能晒到阳光，因阳光属阳，不属阴，要“积阴德”、福荫后代，因此要打油纸伞。新娘在到新郎家之前是万万不能露头顶天的，不露天，是为了“积阴德”。这些都是借助油纸伞的遮蔽功能来避讳一些人们认为是不好的东西。
在婚俗的各个方面，民间用“油纸伞”表达出了不一样的民俗内涵。在今天的民间婚俗中，油纸伞仍然扮演着重要的角色，人们用它来寄托美好的心愿和祝福。
秦风汉月油纸伞传承中国传统油纸伞的经典，并在此基础上进行技艺的创新，并作为国礼赠送给来华访问的国外领导人。其中大红油纸伞更是秦风汉月油纸伞的经典之作，与中国传统婚礼中的大红旗袍更是相得益彰，为婚礼增添幸福吉祥。
第三篇:《撑一把油纸伞》
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撑一把油纸伞，独自行走，行走在青苔的雨巷。
意境中的江南清雅而秀丽，晕染出点点的惆怅。莹洁剔透的雨丝撩起内心深处
久违的情愫。绵绸而落的雨幻化成满地的琉璃，清澈地影印出一个别样的自我。
在这个缠绵的季节里，你我该如何踏出自己大学伊始的步伐……
李凯：水中月，镜中花，梦中人，梦初醒，一场空。夜深静雨，徘徊之中。等待中的日子，等
待中的生活，等待中的大学。大学，昔日生活中的向往，今日生活中的等待。迷茫的生活，时
间流逝，无奈地等待……
舞雾：找遍了莎士比亚所有的诗集，却找不到此时的心情。肖邦的旋律在耳边萦绕，却绕不出
我的悲伤。是雨打破了我的心境，还是心境放大了雨的魔力，我如此顽强奋进，却这般萧瑟无
力……
弘树：晾衣绳上倒悬着一连串晶莹欲落的雨滴。不经意的一幕，顿然觉得眼前的世界是那么的
简洁。久未抚平的烦闷，随着雨滴坠落的声音而荡然无存。原来，我还是那个昔日的女孩，有
着自己特有的饱感。只是，偶尔时间的消逝，让我束手无措。笑笑地望着自己的鞋尖，湿润一
片。或许，在某一刻，我会像雨那样随性。
若在：看窗外，春雨淅沥，望心中，激情四溢。此时的我，沉思在雨中，惊醒在梦里，想着一
切归为休止符……关于春天，有太多的思绪，有太多的情愁。种子萌芽在春天，梦想伊始在今
日。年后返校，再次踏入课堂，有太多的感慨，太多的梦。此时，我清晰地看到了前方的路，
只要迈开脚，光明将伴我一路前行。春雷阵阵，春雨绵绵，我的梦依旧在心里，我相信，我的
太阳，不再遥远
毛梢梢：是时间淡化一切的伤，让伤不再伤；也是时间沉淀一切的痛，让痛更加痛。每滴雨点
都是一份诉说，正如每颗心都有期待的成份，每份心情都有被继续的渴望。是雨亦是语，雨入
声声……
严赞赞：雨像眼泪，暗自汹涌，天空是否还依旧很痛？这是一个雨季，是一个令人思绪万千的
季节，抬头看看天空，天是灰的，灰得那么阴冷，仿佛就想遮住一切，吝啬得不想给予一点光
芒，一丝希望。是的，那一年的雨季也是如此，在那个季节我居然如此放纵自己，丝毫不给自
己一点振作的勇气。最后让自己遍体鳞伤，我相信那时的天空一定也很痛。但是在这个雨季，{撑油纸伞的姑娘图片}.
我不会再让自己变得那么狼狈，我要重整旗鼓，我相信乌云是遮不住所有的光芒，总有一天会
雨过天晴。
潘瑜：天空还是一样的阴沉，到处泛着泥土的香味。天边雷声闷响，像是一个熟睡的巨人不断
地打着鼾。这样的季节，这样的天气，我拖着行李回到了校园。灰灰的，像似墨被打翻了。周
围的一切像是临时被勾勒的，让我微微感到陌生。抬头，寻找，原来我错了，在天的最东端还
有一片嫩嫩的蓝。
赵榆：蒙蒙细雨，一丝丝，垂挂在意境中的江南。朦胧的场景，作我内心声音的代替，情愫，
渐生……奇妙的人生，总是能由一幅特定的景象，一首熟悉的歌，一个亲切的笑容……勾勒出
那被遗忘的渴望。大学的步伐，怎样才能踏出这最最重要的第一步，我们那年少的执著与轻狂，
又能否续写这一段不寻常的大学之旅？努力思索，答案在哪？嘀嗒，嘀嗒···
吾非子：曾经的你让我伤心，失去往日的斗志，曾经的你让我失去了方向，漫无目标地追寻；
现在的你让我感到温馨有家的感觉，现在的你让我充实，一种精神上的满足。啊！我的大学，
一个让花朵渐渐绽放的地方，一个让小草茁壮成长的海洋。今天的我无比的兴奋又一次跨入你
怀抱，让我永远的骄傲！
濮仪雯：当新春翻开新的日历，微微春风卷走了料峭冬季的寒意。也许一切都将年复一年，心
境重复着沧桑磨砺。当我们重逢在春暖乍寒的日子，就会点燃生命的惊喜；划出心湖的涟漪，
让不再欣喜的新春憧憬着美丽。
吕彬芳：在烟雨迷蒙的日子里，充满着悲伤，充满着压抑，但它却永远蒙不住我们内心那颗火
热的心。火一样的热情，火一样的燃烧，火一样的艳丽，烧出心中的憧憬，燃出心中的那一片
蓝天。
燕尾蝶：最近多雨，缠缠绵绵的细雨总会下个不停，这个时候，会不由地去想一些事情，我的
大学一年半了，那还剩下多少呢？其实大学时间很短暂，所以就应该努力地把它变成自己想要
的样子，即使不能完全如自己所愿，也应该把能实现的愿望都去实现。以前那些幼稚的想法，
已经随时间流逝了，