【话题作文】
第一篇:《杜甫作文》
杜甫的作文：芳草萋萋，子美相忆
那，是个充满太多的繁华与不稳定的朝代。
那，是个永远振兴天下为己任的男人。
是谁，安逸自在，于皑皑雪意的风景里，聆听鸟鸣？
是谁，豪情天纵，愿登上泰山之颠，俯瞰众生？
是谁，忧国忧民，在萧索的鸟泣花凋里，垂泪无言？
贞观的繁华悄然褪色，唐皇杨妃也只一抔黄土掩了风流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！呐喊！
杜甫，杜工部，杜子美。
你写“感时花溅泪”，你作“会当凌绝顶”，你愤然留下“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你写《石壕吏》的凄楚。
“夜久雨声绝,如闻泣幽咽。”黯然的月色下,十个字蚀骨焚心,点点,点点,不尽离人泪,断肠苦! 国已破,家已亡,谈何凌云壮志？谈何定国安邦!
所剩的,也只有这苍白的恨吧!
怎能不恨呢?年少的我意气风发,愿上九天揽月,愿跃泰山峰颠,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破败,你是如此的衰朽!你为何只能看见“一骑红尘妃子笑,”忘了“九宫城阙烟尘生！”听吧,安禄山的铮铮铁马! 听吧!百姓平民的哭断人肠!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改变这一切,我竟不能改变这一切!
妻,你还好吗?我的儿,你可安康?太白,我的挚友,曾经喝退外国使节,要得贵妃捧砚,力士脱靴的他,终还是放歌于青崖白鹿间,醉卧于月下伊人前,他说：“安能弯腰侍权贵,使我不得开心颜!” 何其一个潇洒!原谅我与你的分离吧,妻,杜甫的肩上只能扛起家国天下,只能放弃儿女情长!
“留恋戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼!”蝴蝶依旧眷恋着花,大唐,终究错过了你的年华,当年,你踏花归去,马蹄生香,可是,当岁月的洪波肆虐而去,有谁又能想到,垂暮的才子,面对的是国仇家恨, 面对的是鸟泣花凋?
大唐的芙蓉开的雍容而优雅,而你,亦己全无心思,流落剑外五年,你的心,怕是也荒芜了吧!
收了,收了!
儿子一路小跑来报,“爹,蓟北收了！”
你潸然落泪,我诵着你的诗句,眼泪溃不成军,颠沛流离的日子终于结束。你,终可在有生之年,回到故园!掩上一卷大唐的历史,芳草萋萋处,醇酒入了愁肠,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，当我再次把你忆起，你记忆里的容颜，是否依然愁眉紧锁，缓带轻衫？
肩膀
2006年高考辽宁考生
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，
然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。{杜甫的长安十年作文}.
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。{杜甫的长安十年作文}.
心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音化为酒香。 ——题记
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。 “莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。”由那羌村行，我读出了你沧桑的悲愤，读出了你悲天悯人的无奈，我似是感到你沉郁的血液，纵然在铮铮呐喊，却苦于人微言轻，力不从心而痛苦挣扎着，唯有寄托于诗，让后人来分担你的遗憾。更
有那一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”让我们知道，你的孤独不在于自己，而是孤独天下有志之士，孤独那份与你相生的济世为怀，矢志不渝。在你那忠诚而深沉的文字中，我只有默默钦叹，用我这微薄的文字来读你的冰山一角
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤！愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。安史之乱，彻底打破他青春少年的梦想与激情。站在文学的至高点，看“国破山河在，城春草木深”的荒凉与颓废，由衷地发出凄楚的呐喊：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”！从此，杜甫开始将视线由美好的山川转入唐王朝的兴衰，他关注社会，关注民众的疾苦，他大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。！古来圣贤皆寂寞！孤独的杜甫用文字震撼了世界，却无力挽回李氏王朝日益走向颓败的结局。无奈的杜甫，只能借物自比：“飘飘何所似，天地一沙鸥”！只能借诸葛亮自喻：“功盖三分国，名成八阵图。”在老死他乡之际，借诸葛亮的身世发出了悲怜的感慨：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！留下了千古遗恨！
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”你以决绝的悲愤携卷着国仇家恨，将苦难的笙歌奏响在破碎的山河大地，响彻你的执着，你的执着的爱国之情，我原是不懂，只笑你固执，却不知那是你骨子里根深蒂固的羁绊，早将这情感深入血液，纵使这个国家抛弃了你，悲苦了
你，你仍无悔地爱着他，那其实我这狭促的眼光所能看到的，你的无私，热诚。 杜子美——这个诗圣得以在我的笔下出现，可以说我丝毫不掩饰对他的偏爱，不，应该说是崇敬。最早接触杜诗其实是缘于他的声名，在此之前我对杜甫的认知仅仅是课本中的印象；但是，当我读了他的诗以及《杜甫传》之后，情况有了本质的改变……他不是最不幸的也不是最苦难的，因为那个时代由于动荡与战乱带来的岂止是一个个人的悲苦与艰难，然而他的人格魅力却是那迷惘中的一点星火，尽管没有那样的举足轻重也没有那样的炫目耀眼，却是于最最平凡中敲打着人的内心世界，并且这种精神的光芒穿越了历史的时空，一直照耀着后世的芸芸众生。那是属于非凡人物的年代——玄宗，从鼎盛到衰落的经手者；肃宗，寄托着人们美好愿望的新领袖；郭子仪，平定叛乱的战争中立下赫赫功勋；甚至李林甫、 杨国忠、还有那个马嵬断魂的杨玉环。没有更多的人知道杜甫的名字，也没有更多的人会关注他，从英气勃发到垂垂老矣，惨淡与落寞的一生就这样随风逝去，甚至很多时候我都不愿接受他那样死去的结局。
杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。那么这一点我们从哪里来看？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。
大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。他对古代的杜甫非常仰慕。{杜甫的长安十年作文}.
那是一个人才辈出的年代，我承认他的诗没有李白的飘逸俊秀，没有王孟的清新自然，也没有高岑的边塞侠气，但是正因为如此，杜甫才是杜甫，极为工整的词句、恰如其分的用词，字里行间流露着哀愁、慨叹，但却充满着人性的厚度与精神的强大张力——有着包容乾坤的博大胸怀以及与元气同在的精神力量。一个深受儒家思想熏陶的下层知识分子却有着难得的悲天悯人，真不知道如果他选择了修禅这条路会有怎样的结果。杜诗被称为“诗史”，是能够起到教科书式的典范作用，对晚唐诗歌的发展有着很深的影响。
其实，人生下来都是一张白纸，性格的形成与后天的成长是密不可分的。年轻时的杜甫也是有着豪迈之气，漫游齐鲁、吴越，对泰山的赞颂、对骏马的吟咏，胸中是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气，也希望自己如骏马一样“骁腾有如此，万里可横行”；但现实的残酷带给他的却是失落，再说是李林甫的嫉贤妒能还是唐玄宗的偏听偏信都没有用了，杜甫失去了进入官场的机会，那个年月，无法进入官场就意味着一生的碌碌无为。在长安滞留的十年，虽然谋得了一个小官，但却有太多的触目惊心，朱门歌舞升平，路边饿殍横尸；赶回家中的路上路过华清池是玄宗和杨妃的温柔缱绻，可开门迎接他的却是儿子饿死的噩耗。直到安史之乱，黎民愈发的陷入水深火热之中，连他这样的小官吏也不能幸免，随之而来的是颠沛流离、食不果腹，到处横尸遍野、哭声呼天抢地……沉沦、昏暗，我想那时人们的眼中有的只能是落日的残阳如血。{杜甫的长安十年作文}.
他愿意以一己之身承担起所有的苦难，如果天降凤凰，他宁愿用自己的心与血作为它的食物，只要能给大地和人民带来祥瑞与安宁，可是历史证明李唐王朝却是日薄西山。永久的孤独是诗人特有的情怀，在垂老之时更是如此，但是他还是希冀自己能是一匹老马，有识途之用，此时的落日在他的眼中没有了往日的凄楚与阴郁而是散发着柔和的光芒；只是命运并没有给他怎样的垂青，一年多后他就撒手人寰。人的肉体终究有一天会幻灭，可是，他的精神使他的形象一直长久的镌刻在历史的画卷上，任凭岁月千载，那高尚的墓志铭却从未风化、从未泯灭。
在泱泱中华光辉灿烂的文化晴空中，杜甫是一颗耀眼的明星，光芒四射，你不得发出赞叹；
在泱泱中华根深叶茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的绿树，高耸入云，你不得不需要仰视；
在古往今来异彩纷呈的文化史节中，杜甫是一部精深的诗集，感人至深，你不得不虔诚拜读！
带一份崇敬，怀一丝心酸，品读杜甫，就如品读一部诗集，一部写满悲愤，同时也蓬勃着英雄豪情的诗集。
举世不第，壮志难酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飘来飘去，将自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门洒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！
杜甫虽有“至君尧舜上，再使风俗醇”的远大抱负，但大唐的土地上却没有留给杜甫施展抱负的那一片空间。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片写满了诗的云。
仰视这片云，它偶尔也能与别的云相遇，使他暂时丢掉了孤独寂寞，但这短暂相遇之后呢？当然几片志同道合的云消散了，永远离他而去之后呢？此时，充斥着杜甫的内心，映入了我的眼帘的却又是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独和悲凉。 你想做一只鸟，却没有高天任你来飞；
你想做一条鱼，却没有阔海凭你来跃。
你只能做一片云，飘在满是忧愁，满是痛苦的天空中，默默地看着战火纷飞的大唐土地，看着浮华衰败的大唐朝廷，看着痛苦不堪的大唐百姓。然后默默地掉着眼泪，慢慢地消散。
可是你的灵魂却化成了一部诗集，记录了你的所见、所闻、所感。
这部诗集落在了人间，被无数人看到，又被无数人传播；让无数人落泪，又让无数人崇敬。
我也有幸拜读了它。
第二篇:《从《咏怀五百字》看杜甫“十年长安”时期思想之升华(长安学刊)》
从《咏怀五百字》看杜甫
“十年长安”时期思想之升华{杜甫的长安十年作文}.
摘要：杜甫被后人尊为“诗圣”，这和他的思想有密切的关系。他的思想成熟更是经历重重磨练和升华，其中“十年困守长安”时期就是杜甫思想成熟关键期。本文试图从杜甫对儒家用世思想的继承和发展、对社会认识的深入和人生境界的提升、人民思想的形成和发展以及贫富观念五个方面进行探讨，总结和揭示杜甫“十年困守长安”时期的思想历程。
关键词：咏怀五百字；杜甫的思想；发展； 升华{杜甫的长安十年作文}.
杜甫生于先天元年，他出生的第二年也就是开元元年，这时，历史便进入了史称“开元盛世”的时代。那是一个经济繁华、政治清明的时代，在这个生活条件富足的时代里，就决定杜甫的身上不可避免地拥有盛世所特有的文化因子和时代风气。生长于盛世之下的杜甫，既拥有盛唐时代仕子们风流倜傥的生活习性，又拥有他们恃才傲物甚至目空一切的不羁性格，这或许就是无法抗拒的时代力量。在盛唐兴象笼罩下，像李白、杜甫、王维、孟浩然、高适等这样一批才华横溢的诗人相继出现，他们的出现是时代的使然，是时代在召唤着他们的登场。杜甫就是在这样的时代氛围之下崭露头角的，他在《望岳》这样写道：“会当临绝顶，一览众山小。”这是何等自信自豪而又豪放的语言啊；在《赠李白》中说：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”我们且不说他要表达什么深层的含义，看他的语言便觉得豪气冲天胸襟万丈，难道这不是盛唐气象影响下的结果吗？之所以作以上的陈述，是为了表明杜甫同样是一位风流倜傥的拥有着盛唐之风的诗人，但是个人的思想乃至诗风，除了受时代大环境的影响，还受自身生活经历的制约。“十年长安”时期的生活经历就是杜甫思想的一个大的转折点。
一个人的思想不是与生俱来的，而是逐渐成长起来的。“诗圣”也不是天生的，他也是经历了许多磨练才成长起来的，三十五岁之前的杜甫几乎过着衣食无忧的生活，有诗可证：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。快意八九年，西归到咸阳。”在三十五岁到四十四岁之间（十
年长安时期）是杜甫人生的成长的思想的成熟的关键时期，也是杜甫走进人民大众、贴近社会现实、正视封建社会的弊端和不平等的时期。在这十年当中，杜甫既经历了“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”屈辱的干谒生活，又经历了“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。”的窘迫的生活困境。虽然杜甫对这种辛酸的求仕活动和“旅食京华”的生涯颇不满意甚至牢骚满腹，如“自断此生休问天！”和“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。”；但是杜甫仍然“穷年忧黎元，叹息肠内热。”，这就是杜甫在著名的咏怀作品《咏怀五百字》里表达的坚定不移的承诺。《咏怀五百字》写于天宝十四载冬天，可算是对自己十年来苦苦为之求索而不得的东西的一种总结和定位，同时也是一种对不达目的不罢休的坚持和执着守候。
一、对儒家用世思想的继承和发展 杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭里，他自称远祖是晋代名将杜预。杜甫在《〈雕赋〉表》里曾说：“自先君恕、预已降，奉儒守官，未坠素业矣！”。杜预既是晋代的名将，同时又是研究《春秋》和《左传》的专家，可谓是文武双全。杜甫对为远祖更多的倾慕之情，并以之为终身的学习榜样。在以后的诗文中还多次提到这位远祖，可见家学的渊源对杜甫的影响之大。杜甫的祖父杜审言在武后时期久负诗名，死后官赠著作郎，更是杜甫直接的学习目标。杜甫的家庭背景，加上当时大的社会思想环境仍然以儒家思想为主（虽然当时儒、释、道三家并称于世），让杜甫自觉不自觉地肩负着拥护儒学、振兴家业、报效国家的重任。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中剖明心志道：“致君尧舜上，再使风俗淳。”，在《咏怀五百字》里更是自比“稷与契”，可见杜甫的理想就是做一个能够辅佐明君的贤臣。《孟子·离娄下》曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”。仇兆鳌说“《杜臆》：‘人多疑自许稷契之语，"只是己溺已饥之念而已。’” [1]杜甫自比稷与契，就是为了表明自己是和禹、稷一样拥有“己溺己饥”的之念的人。其大志向大胸怀清晰可见。这是一种博大的胸襟，更是一种社会责任感的体现。
杜甫在天宝十四载创作《咏怀五百字》时，虽然只是一个正八品的小官，位卑身微，但仍矢志不移：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”
即使“白首”却甘愿“契阔”。因为诗人时刻怀着一颗赤诚的爱国爱民之心，虽然“位卑”却“不敢忘忧国”。杜甫还进一步剖白自己的心志，“非无江海志，潇洒送日月。 生逢尧舜君，不忍便永诀。”这是一种对人生理想的执着追求，也是杜甫与儒家用世思想“同而不同”的地方。孔子说：“不在其位，不谋其政”，孟子说“穷者独善其身，达者兼善天下”。但是杜甫却有他独特的认识，此时的他虽然位卑，却“穷年忧黎元”；既使在他后来没有做官的时候，他仍然心怀天下，心系人民。杜甫的“穷年忧黎元”是对儒家“穷者独善其身”的继承和发展，更是对之的提升和超越。杜甫的一忧一叹，真可谓千年一叹，万古一忧。杜甫之所以能够站在儒家积极用世的立场上并对之有所发展，是因为把人民装在了心里，并因此而忘了自己。
二、社会认识的深入和人生境界的提升
杜甫在三十五岁到四十四岁这十年间基本上是在长安度过的，因此学界称之为“十年困守长安”时期。在这十年里，杜甫不仅接触到了残酷的社会现实问题，而且尝遍了求仕生活的辛酸和苦楚，这十年的“旅食京华”生活让杜甫看到了盛唐兴象掩盖之下的许多不平等的社会现象，这对杜甫的身心都是一次巨大的冲击和洗礼。天宝十载杜甫写《兵车行》时，开始把目光投向普通的人民大众；在《丽人行》中极写杨氏兄妹荒淫奢侈的生活，揭露了封建贵族的腐朽。在《咏怀五百字》中，杜甫更是以惊人的两级悬殊 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”来抒写封建社会存在的不平等现象。随着诗人逐步走进社会生活的底层，诗人对社会生活的觉察就越来越细腻，越来越深入，也更加接近生活的本质。是生活造就了诗人，是诗人造就了这些一针见血的“诗史”般的诗歌。
;十年困守长安”时期，杜甫无时无刻不在想着得到皇帝的眷顾，并为此想尽了办法，先是参加了天宝六载的应;制举”考试，落第后，又于天宝十载进献了;