【话题作文】
第一篇:《中国已成了外国人的天堂》
第一，许多来中国的外国友人，在其本国被他们的同胞热情地称之为“垃圾”，“屌丝”，“Loser”(撸瑟，意思就是失败者)。只有到了中国，洋垃圾才被回收成了宝贝。
“崔哥，中国不但拿我们当人，还把我们当成人上人，说真的，这么尊重人权的国家真不多！我们最不愿意的，就是返回自己那没心没肺的祖国，因为一到那儿就立刻又不是人了。” 第二，许多外国友人，在本国是一辈子找不到女人的，可是到了中国，不用特别努力就能每星期和六个不同的中国女人睡。不但不花钱，还可以花中国女友的钱。
“崔哥，为甚么会是这样呢？中国女孩儿为什么如此包容，她们图的是什么呢？”
“垃圾们，请允许北美崔哥的我解释哈。中国女人已经厌倦了用名牌彰显自己的身份，她们更愿意带个洋人上街，皮肤漂得白白的，鼻子高挺，卷发碧眼，腿高而长，就跟牵了一条名狗似的，这更容易引起其他女人的羡慕，而这一切是亚洲男性不能给的。
跟你们上床，那是为了借你们的种儿，用安格鲁萨克斯的种儿给炎黄子孙的种儿作药引子，生的孩子就成混血儿了。
那样一来，就可以证明中国人民和欧美人民的友谊是鲜血混成的，以后炎黄子孙也就不再黄了。换句话说，白种人也有资格给中国人民当儿子和孙子。”
第三，外国真正的精英是不会远渡重洋到中国闯天下的，他们在自己的文化里游刃有余。只有那些脑子缺根筋的，没办法在本国混下去的，极度男不男女不女的另类屌丝们，才抱着破罐破摔的精神到一个第三世界国家来试运气。而中国人对他们的膜拜和崇敬是他们打死也想不到的。
中华民族有着悠久的崇洋媚外的优良传统。北美崔哥的我从小就擅长尾随外宾，实在找不到外宾，就尾随说话跟外国人似的上海人。中国人夸一个人长得极端美或者一件物品极端好看，用的词汇是“洋气”。善良的中国人民不愿相信，也不会相信，在中国的洋人中，很多其实都是垃圾。
他们当中有坐出租车下车就跑的，有把中国女友搞大了肚子一走了之的，有到处靠着一张外国脸蹭吃蹭喝的，有在酒吧里买卖大麻贩毒的。如果你不信，那么就到三里屯和五道口酒吧一条街去看吧，看看每天有多少洋垃圾搂着中国妞在那儿酗酒抽烟骂大街。
去国外的中国人大都是精英。
来中国的外国人大都是垃圾。
说到这儿，肯定有个别知识分子和我叫板，说大多数外国人并不是垃圾。好吧，算我说错了，我重说，只有少数老外是垃圾，大多数老外偶尔也是人。成了吧。
央视主持人经纬也被突袭过
中国对外国人的好是出了名的。你很少听说城管驱赶了多少老外，扫黄收容了多少老外，有多少老外在华无工作签证打工被罚，有多少老外让中国女人怀孕而被阉割，等等。
为了避免让老外思乡，厚道的中国人民甚至把自己的楼盘和小区起成外国名字，比如”加州花园，塞纳河小区，巴黎社区，曼哈顿一号，让所有老外在中国都跟在家似的。
在全中国出国大潮汹涌的今天，外国友人们正迈着坚定的步伐来到中国。面对崇洋媚外，渴望西方的中国人，老外们满怀豪情地说：这么好的国家，你们不稀罕，我们稀罕；你们不热爱，我们热爱！
是的，出了国的中国人大都是精英，他们毕其一生之努力，最终成了一名普通的外国公民； 而来到中国的外国人，大都是本国的垃圾，他们没怎么努力，却在中国成了吃香喝辣的人上人。
我想也许要过很久，会有那么一天，中国人虽然有着亚洲人天生的不伟岸和不威猛，但是眼神里却凝炼着拿破仑邓小平和普金眼里才有的自信和威严，嘴角上雕刻着对华夏民族和文化无以言表的优越与豪迈。说到底，中国应该首先是中国人的天堂。
第二篇:《别人的天堂,自己的地狱》
别人的天堂，自己的地狱
别人的天堂，自己的地狱
你是什么?会什么?有什么?想要什么?能够做什么?
了解自己是人生的第一课!
决定一个人层次、境界、气质、地位的高低，全在于大脑中的那个“我”!但当今世人中，有多少人真正地了解自己的大脑，了解自己脑中的那个“我”’{人的天堂}.
全然了解自己，就会知道自己有什么条件，知道什么是自己的真爱。于是他就会随着自己胸中熊熊的烈火前进!
热切地实践愿望，就是走在天堂之路。漫无目标浑浑噩噩地度日，就是在承受地狱的煎熬。
有一人长得很普通，出身也很平常，只是个养猪户的儿子。他写了一本书《影响力的本质》，1936年出版时，仅在美国就卖出1500万本。之后，大家开始注意这个人了。他名叫戴尔．卡耐基。据说卡耐基是一个很能认清自我的人，他尝试过不少工作，最后决定集结一生的阅历开创一套课程，并且不断研究新方法来改进课程。从14周的学习课程中能学到一个人竭毕生之力研究的精华，难怪人们要为他鼓掌了。
你有没有看过鱼游得太累，鸟飞得太倦，花开得太累?的确没有人看过它们太累，因为它们在扮演自己。
打火机知道自己的功能主要是在刹那间点燃火花，于是它满足地扮演着打火机的角色。打火对它而言轻而易举，所以它一生都过得轻松而容易。{人的天堂}.
杯子知道自己的功能就是装水、装酒或咖啡，于是它自由自在地端坐桌子的一角，无事于心地过着日子。让自己容纳别人是天经地义，所以它一生都过得沉稳自在。
你可曾听过杯子嘲笑打火机吗?它说：“哈哈哈，我是高贵的杯子．一只价值100元，你是低贱的打火机，10块钱就买得到!”
因为杯子知道：杯子是杯子，打火机是打火机。它们的条件不同，功能也不同。杯子若是想不开，想替代打火机打火；打火机若是想不开，想扮演杯子盛水，就是它们生命噩梦的开始!{人的天堂}.
在欧洲旅行时，常会碰上街头艺人，他们很安分地唱歌、画画、表演魔术""印象深刻的是在德国慕尼黑见过一个表演吹气球的小丑。小丑的双手非常灵巧，轻轻松松地一拉一吹，转眼间马上就扭转出各种花样的气球，做出可爱的小狗就送给小男孩，做出美丽的花朵就送给金发美女。小丑快乐地穿梭在人群中，像花蝴蝶一样，边走边吹气球，完成了就送给跟在他身后的男男女女。他的花招多得不得了，围观的人群笑声不断；接着他把帽子摘下来，有人投钱币给他，才看到他的秃头，想来是中年男子了。后来他停止表演坐在路旁休息，去和他聊天，才知道他是法国人，从20岁起立志扮小丑，至今18年了，他对自己的工作很满意，打算做到老死。他是一个小丑，也愿永远做一个小丑。
认识自己、扮演自己、实践自己，即是天堂；不认识自己，想扮演别人即是地狱。无知，会让你痛苦地走一辈子冤枉路；自知，是人生的第一步!
但人得先自问：“我是谁?我从哪里来?”
第三篇:《基督教的天堂观》
基督教的天堂观
姓名：倪恩兰 学号：65
引言：
“天堂”，一个充满神秘、令人无限憧憬而又充满争议的词语。一直以来人们对“天堂”充满了好奇与向往。
然而，在人类发展的历史中，特别是法国大革命之后，有许多人开始反对“天堂”的说法。当唯物主义思想成为今日世界社会、哲学、科学研究的主要方法与思想论证的基础的时候，上帝与“天堂”也渐渐地成为许多人反对的目标。尼采说：“我们把上帝杀了，如果上帝死了，天堂也就没有意义了。”；前苏联太空人 提托夫（Gherman Titov）说：“我在地球绕了17圈，观看太空的时候，却从来没有看见上帝在哪里。”随着科学高度的发展，许多人开始怀疑上帝与天堂之类的说法，甚至以为“天堂”是无稽之谈。基督教信仰也似乎面临着重大的挑战。1
在科学高度发达与物质高度文明的今日社会里，现实生活中人们对“永恒”的观念与对“天堂”的盼望却从来也没有减少过，特别是当人面对死亡来临的时候，我们觉得“天堂”是那么的美好与安慰人1 陈俊伟著 《天国与世界》，（中国：宗教文化出版社2010年），页1。
的心灵。汶川大地震之后，许多人在安慰死者亲属的时候常常会说：“某某人不要太忧伤，你的孩子（或父母），他现在正在天堂”。不论它是否真实存在，“天堂”确实可以抚慰我们的心灵。又或许那些离开人世的人真的到了“天堂”，真的没有消失，而是在创造天地的主那里。如果真是这样，对于今天还活着的人，我们是否要重新来反省我们的信仰，重新来思考我们的人生呢？
到底有没有“天堂”，天堂到底是什么？天堂又在哪里？这不是科学所能研究的范畴，也不是今天的科学能够证明的2。“天堂”是宗教学与哲学所研究讨论的内容。论到宗教，就不能不讲到天堂，不讲天堂的宗教，还能算是宗教吗？宗教与哲学所讨论的内容主要是生命的来源、人生的意义，死后又到哪里，死后有的生命又怎么样等等。于是有许多人将宗教、死亡与天堂划上了等号。基督教是否也是如此呢？基督教又是如何论述天堂的呢？基督教的天堂观与其他哲学、宗教的天堂观又有什么不同呢？这一些问题都是我们要去思考与说明的。以下笔者从两个方面来论述基督教的天堂观。
一、 传统对天堂的描述
传统对于“天堂”有许多不同的说法，至于究竟什么是天
堂？则众说纷纭，没有定论：有人说天堂是一个风景优美的世外桃源，中国有一句名言，用来描写杭州城的美丽，说：“上有2 科学研究的对象是物质的世界，科学研究是以物质为基础的。哲学、宗教不属于科学研究的范畴之内。{人的天堂}.{人的天堂}.
天堂，下有苏杭。” 可见天堂是一个极其美丽，令人向往的地方；在中国文革时期有一位老基督徒，有一天有人问他你信耶稣，说有天堂，那么天堂到底是什么样的一个地方呢？那位老基督徒说，哦，天堂啊，在天堂里每天有猪油伴糯米饭，在那里永不会挨饿，这就是那位老基督徒的天堂观。
在人类历史中难以数记的诗人、小说家、艺术家、哲学家、神学家，都竭尽所能的描述他们心中的天堂。各种不同的宗教、信仰、小说、故事等等互相掺差，令人难以分辨。这些不同的天堂观表达了不同的价值观与人生观。
西方文化受到基督教天堂观的影响很深，以至有人说，基督教天堂观的研究是开启西方文化的钥匙3
佛教所说的“天堂”，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。4
道教对“天堂”的理解是从追求“长生不老”或“仙”开始的。面3
4 同上书，页405。 参网页
对身体的老化和死亡的威胁，道教的先驱们以修身炼丹来改变体质，甚至终能“羽化而登仙”，在彼岸过着洒脱飘逸的神仙生活。究竟天堂在哪里？从起初无边无尽的非文明地区，发展到东方的大海及西方的高山。西方的天堂并不是物质宇宙中的一地区，但道教的天堂可能是海中的岛屿或是西藏的山峰顶端。
《海内十洲记》有一段话概略地把道教对天堂的景致描绘出来∶“瀛河在东海，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生，渊上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。”如此看来，道家的天堂是可以在人间找到的。好像陶渊明的“桃花源”，就可以是修道之人的“天堂”。 5
对于普通华人，民间老百姓来说，一提到天堂，就会想到云雾中的天庭，有玉皇大帝、皇母娘娘与成群的天仙女，天上有仙桃、仙丹，吃了会长生不老等等。
对柏拉图的信徒来说，天堂与现今的世界是一样的，因为地上世界是天上世界的影子，天堂是地上世界的实际。 5 参网页
综述各个不同的宗教、哲学与民间的传说，各有各的说法，但有一点是相同的，那就是，他们所说的天堂都是以今天地上的情景为天堂的投射，都以今天所想完美世界的情景为“天堂”。
二、 圣经对天堂的论述
林前2:9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
来9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
研究「天堂」，不是因为好奇，或者为了给「天堂」下一个明确的定义，而是希望借着研究打开向往「天堂」的门路，即向往更深地经历永恒的实际，并更深地渴望真、善、美。
至于“天堂”像什么？有一些基督徒认为，天堂是一个基督徒死后要去的地方，是一个极大的城市，在哪里有许多不同的房间，有许多精美的家具，信徒在天堂的住处与职位，要根据他们今天在地上的表现来决定。也有一些基督徒宣称自己曾经去过天堂，7并且与天使说话，甚至吃了圣经里所说，天堂里面的生命果。到底天堂是怎么样的一个地方呢？ 6
76 同上书，页7。 印度的孙大信说自己，每周有时候有两三次去天堂的经历。
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