【话题作文】
第一篇:《烧纸的来历》
【烧纸的来历】
东汉时期的蔡伦改良造纸术后,生意兴隆,为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够,工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣,乏人问津,两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。
最后,慧娘想出了一条妙计,便附在蔡莫的耳边,如此这般的教了一遍。
到了这天晚上,邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问,才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨,蔡莫当着邻居的面,在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉,一边烧纸。烧着烧着,忽然听到棺材里有响声。过了一会儿,又听到慧娘的声音在里面叫着:“开门,快开门,我回来了。”众人都呆了,最后终于鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来,告诉邻居,她死后到了阴间,阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱,所以小鬼们都争着为她推磨。她又把钱交给阎王,阎王就放她回来了。蔡莫故意的问:“我没有给你送钱啊?”慧娘就指着燃烧的火堆说:“那就是钱啊!阴间是以纸当钱的”。蔡莫一听,马上就去抱了两大捆的纸来烧,说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状,发觉纸钱有这么大的用处,于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后,不到几天,蔡莫家的纸全都卖光了。
十月一烧纸的来历
农历十月一日,是上坟烧纸给冥人送礼的迷信节日,因此亦称鬼节。十月一上坟烧纸,民间还流传着一个有趣的故事。 古时无纸,至东汉蔡伦才发明造纸,人争购买,造纸获利甚厚。蔡伦的嫂子慧娘见有利可图,就叫丈夫蔡莫向蔡伦学造纸。那时蔡伦正在官府造纸。临去时,妻子嘱咐蔡莫少学几天,快回来赚钱,蔡莫学了三月就回家开纸厂。因纸质粗糙,货堆满屋,无人购买,两口子望纸发愁。
慧娘倒底是个聪慧的人,向丈夫耳边一阵咕哝,就这样办。半夜,蔡莫放声大哭,邻人夜起往视,说是因吵嘴慧娘寻了短见,天明她娘家来人,就请邻人帮忙说是病死的。
次日,蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止,娘家的来人,一看他哭得这个样子,又一问邻居,也不起疑心了。他哭了一阵子,抱来一捆草纸烧起来,烧着哭着,说着:“我跟弟弟学造纸不用心,造的纸没人买,把你气得茶饭不进得了病,这些草纸气死的你,我现把它烧成灰,给你出出气,解解恨吧""”他烧着哭着,烧完又抱,抱来又烧。不一会儿,只听得棺材里冬冬作响,蔡莫装没听见,仍是烧着、哭着。又一会,只听得慧娘高声地喊叫:“把门开开,我回来了。”这下可把人们吓呆了,只好壮着胆子把棺材打开,慧娘坐了起来,装腔作势地唱道:“阳世银钱行四海,纸在阴间做买卖,不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来?”她唱了一遍又一遍,定了定神说:“刚才我是鬼,现在我是人,我到了阴间,罚我去推磨,丈夫给我送来钱,小鬼见钱,争着帮我推磨
(这就是有钱能使鬼推磨的来历)。三曹地府官知道我有钱,就向我索贿,我把钱全给了他,他暗暗地开了地府的后门,让我跑回家来”。
蔡莫假装不明白的样子问:“我没有给你钱呀!”
慧娘指着烧的纸堆说:“那就是钱啊,阳间是铜钱,阴间是纸钱。”
于是蔡莫又抱了两捆草纸,一边烧一边祷告,“三曹官,我再给你送些钱,请优待我的父母,叫他们少受苦,以后只要你没钱花,我就给你们送。”
亲邻一听,烧纸有这些好处,便都掏钱向蔡莫家买纸,不到两天,堆积满屋的草纸就卖完了。
慧娘还阳的那天正是农历的十月一日,因此,后人每年的十月一日都上坟烧纸。
第二篇:《清明节习俗的由来》
清明节扫墓为什么要烧纸呢?相信很多人都是不了解的,下面源健绿色为您详解清明节烧纸的由来。看看烧纸习俗为什么会延续至今,烧纸能保全家平安吗?一起去了解下吧。 清明节烧纸的由来
清明节古时也叫三月节,已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。
清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。祭祖民俗相沿数千年,据史书记载,秦汉时期,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动,《汉书.严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。可是为什么要在清明扫墓呢?这是因为冬去春来,草木萌生,人们到先人的坟墓,会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷,或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时,给坟墓铲除杂草,添加新土,供上祭品烧猪,燃香奠酒,焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。过去,由于寒食禁火的影响,纸钱不焚烧,而是挂在墓地的小树上、竹竿上,或用石块、坷垃压在坟墓边。这样,凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘,构成清明前后的特有景观。没有纸钱者,一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来,一般不再讲究禁火,就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”,被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。
清明祭祖扫墓,是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现,清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔,都有清明回乡扫墓的习惯,以示不忘先人,不忘故土的爱国之情。
清明节又是草木吐绿的时节,也是人们春游的好时候,所以古人有清明踏青的习俗。春风拂面、百花齐放、杨柳泛青,清明时节最适合出游赏春踏青,在这春意盎然的季节,携带家人或者邀上三五好友,一起去感受春天的鸟语花香,呼吸着大自然最淳朴的气息,感受着大自然馈赠的美好生活,一切都那么惬意。
第三篇:《烧冥纸的由来》
烧冥纸的由来
据说东汉的蔡伦发明造纸后,生意兴隆,为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够,工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣,乏人问津,两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。最后,慧娘想出了一条妙计,便附在蔡莫的耳边,如此这般教了一遍。
到了这天晚上,邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问,才知道慧娘前一天晚上爆毙死了。次日清晨,蔡莫当着邻居的面,在慧娘的棺前哭得的死去活来。一边泣诉,一边烧纸。烧着烧着,忽然听到棺材里有响声。过了一会儿,又听到慧娘的声音在里面叫着:「开门,快开门,我回来了」。众人都呆了,最后终于鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来,告诉邻居,她死后到了阴间,阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧了狠多纸烧,所以小鬼们都争着为她推磨。她又把钱交给阎王,阎王就放她回来了。蔡莫故意的问:“我没有给你送钱啊!?慧娘就指着燃烧的火堆说:那就是钱啊!阴间是以纸当钱的。”蔡莫一听,马上就去抱了两大捆的纸来烧,说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状,发觉纸钱有这麽大的用处,于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后,不到几天,蔡莫家的纸全都卖光。
由于慧娘还阳的这一天是农历七月十五日,因此每逢这一天,人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。
提问大家——启发:
1、一个好点子可以救活一个企业、振兴一个企业。
2、好点子谁都可以想出来,只要用心去想。
第四篇:《焚烧祭祀品习俗的由来》
焚烧祭祀品习俗的由来
清明节是中国人的一个传统节日,按照习俗应该是祭祀的日子,祭祖、扫墓少不了的就是焚烧香烛、纸钱等祭祀品。传说人们焚烧祭祀品因为人们相信,通过焚烧的方式可以把物品带给先人。
焚烧祭祀品的习俗还来了火灾隐患和环境污染的问题,于是,有人开始提倡用鲜花代替,他们认为纪念祖先更重要的是一颗缅怀的心,这当然更加符合现在科学和 环保的做法,但是,如果用最开放的态度去看这个问题,假设真有天堂地狱、牛鬼蛇神的存在,而焚烧的祭祀品真能带给先人,那会是怎么样?那些遵循传统的人们 的祖先,他们拥有的物质生活丰富,成为富裕的阶层,而那些勇于创新的人们的祖先,则一无所有。
当然,以现有的知识我们无法证实这一切的真实与否,但也许我们可以尝试追溯一下焚烧祭祀品这个习俗的源头。
民间传说烧纸钱的习俗源自东汉。据说是造纸术的发明者蔡伦的弟子尤秀才,想出的推销“纸张”手法:尤秀才假装重病死去,而其妻告诉所有邻居,如果将纸张 剪成“铜钱”形状焚烧之,贿赂神祇,死者即可复活。邻居都不相信,后来尤妻一烧,尤秀才果然立刻复活。于是“纸”立刻成为最畅销的产品。如果这个传说是真 实的,那么这有可能是历史上最成功的一次市场营销了,影响持续了千百年仍未见消退,当然,传说只是传说。{烧纸由来}.
也有学者认为焚烧祭祀品与佛教有关。 印度或中亚人认为,可以用火将祭品传递给鬼神,如婆罗门教中的火神阿耆尼,就有传递物品的能力。我国古代的好长一段时间里,都有埋祭祀品祭祀鬼神或者当作 陪葬的习俗,而随着佛教的传入,影响也随着日益加大,到唐代,焚烧纸钱成为盛行的祭祀和送葬仪式。 除了纸钱这类祭祀品之外,在拜神祭祖的时 候,烧香也是不可缺少的。据典籍记载,烧香的习俗源于周文王祭天,祭天时用玉帛、牲畜放在柴草上点燃,冒出的浓烟升上天空,人们认为这样可以把心意传递给 上天,因为点燃后会发出一股香气而被称为“香”,这种叫法也一直留传至今。经过上千年演变,烧香不再是个大费周章的过程,人们也赋予了它世代相传等等的一 些新的意味。烧香这种仪式并不只在中国,一些国家和民族、部落如古巴比伦、古埃及、印度、古希伯来人""他们也都会在祭祀的时候把焚香作为一个重要的环 节,以寄托他们虔诚的信仰。
焚烧纸钱、香烛等祭祀品的来源在现在还无法考究,我们也无法证明天堂地狱和牛鬼蛇神的存在,唯一肯定的是焚烧祭祀品这个习俗有着古老的历史,它是否只是一个环保问题的存在还是真有不为人知的秘密,也许要等到未来的某一天我们发现了它的源头才能得到结论。
第五篇:《以佛教看来 给亡灵烧纸钱有没有用》
以佛教看来 给亡灵烧纸钱有没有用?
2014年04月02日 08:04
来源:凤凰网华人佛教 作者:晓愚
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给亡灵烧纸钱到底有没有用?(图片来源:资料图)
因清明扫墓烧纸钱引发的山林大火每年都有无数起(图片来源:资料图) 又是一年清明节,为祖先亲人扫墓祭奠的时候又到了,“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”的情景再次出现在各个通往公墓区的路上。国家也早已经将清明节规定为法定公共假
期,这对于传承中国传统的孝道文化是一件好事情。在暮春时节,在万物重新生发长养的日子里,祭奠亡故的亲人,慎终追远饮水思源,是中国人始终以视死如生的思想来缅怀先人的传统,有着十分重要的文化传承和精神寄托的意义。
但是清明节扫墓时,给祖先焚烧纸钱也是几乎遍及全国的一种风俗,那么佛教是怎么看待这一现象的?人死后真的需要钱吗?焚烧的纸钱真的会被祖先亲人的亡灵收到、使用吗,人死之后的世界到底是一种什么状态呢?请听小编为你解惑。
首先,在佛教中,是没有为亡故的亲人焚烧纸钱的做法的,也不认为焚烧的纸钱(包括供养的各种供品)就一定会被亡灵收到、使用,但是,焚烧纸钱对于宗亲亡灵或孤魂等到底是否带去利益,虽然佛教经典未曾详载,然近代高僧印光大师在文钞中却说过是有利益的,并且讲到此民间风俗不可废。
中国人传统上认为,人死即变成鬼,那就有鬼的世界,跟人的世界一样,只不过阴阳两隔,我们人看不到感知不到而已,所以鬼也会像人一样,以为需要生活需要消费需要花钱。用纸钱焚烧的习俗,是自汉朝以后开始,比如唐朝的太常博士王屿说:“汉以来,丧葬瘗钱,后世以纸寓钱为鬼事。”这是说从汉朝开始,人死之后,丧葬之时,要用钱币与死人同葬。所以说文解字也说“人所归为鬼”,所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了,便用纸来剪成钱的形状,以火烧了给鬼用。到近代,由于纸币的流通,“冥国银行”的冥币,也大量发行了!诸如此类的传统,主要来源于民间信仰的习俗。
事实上,佛教认为,人死后变为鬼的可能性只有六分之一,因为鬼道只是六道轮回之一,生命在六道之间不停地轮转、投生,而死后投生到哪一道又是受到生前(包括前世)的业力因缘牵引,是自己都做不了主的。并且,人死之后大多数都立刻进入“中阴身”阶段,最长经过四十九天,中阴身就会随业力投生转世,过了这个时间,一般情况下,单纯焚烧纸钱对于亲人亡灵的利益已经很小甚至基本上没有,而对于孤魂或者鬼道其他众生,或有利益。
再来看鬼,佛教所说的鬼,是六道轮回之一,死后如果真的投生到鬼道,成为所谓的“鬼”,那可真的很不妙,因为鬼道是六道轮回中的三恶道之一,鬼道众生大多十分的凄惨悲苦,佛教常称为“饿鬼道”,是因为生前或前世造作了相应的不善业力而感应到的痛苦果报,分分秒秒都在遭受着难以想象的痛苦煎熬,或随死随生受苦不断,或半死半活无有了期,基本没有可能也没有机会去接受什么阳间烧来的钞票,也没有地方去消费,因为那不是一个真正有物质、有商品交易的世界,一切的环境和感受都是业力感召化现来的,但遭受的痛苦却是真切确实的。但是这里需要注意的是,鬼道众生也是有种种差别的,有一些类型的鬼道众生并非就是受苦的罪魂,如“福德鬼”等,这类型的鬼道众生并非就不可以接收到焚烧纸钱所带来的利益。关于鬼道众生的情况,佛教经典中有大量的记载,有兴趣的网友可以去读诵,也可以参阅之前的常识文章《鬼有几种?详解六道轮回中的饿鬼道》 ;以及《转世轮回的真相 揭秘六道轮回》,本文在此不再赘述。
再来看所谓的“阴间世界”,实际上,传统上认为的阴间世界并不是佛教中的鬼道,所谓的“阴间世界”是世人假想出来的一种寄托,是附会出来的一个世界。我们现在了解了佛教对六道轮回的描述就可以知道,事实上人死后并不存在这样的一个“阴间世界”,死后最长四十九天之后即转世投生,四十九天之内的中阴身所经历的也不是一个具体的“世界”,更不是一个街上有饭馆和商场的什么“社会”,佛教认为,不论在中阴身阶段,还是已经堕于鬼道的亡灵,为亡灵做功德比如诵经回向或者斋僧布施超度之类,才是真正对处于中阴身阶段或鬼道的亡灵有巨大利益的事情,巨大到甚至可以转变原本因业力感召而将要(或已经)投生三恶道的亡灵,藉着在世亲人的佛事功德而转生于三善道,这是极其重要并且最真实的能让亡灵获得利益的做法。与将纸钱烧给亡灵相比,对于鬼道众生的利益要大很多。(延伸阅读:如何超度亲人亡灵?)
但是佛教是慈悲的宗教,是崇尚感恩的宗教,是恒顺众生的宗教,更是最具智慧的宗教。尽管为先亡烧纸钱确实没什么用,但是佛教从未明确反对过这一源自于民间信仰的风俗,就是因为众生迷惑,在还未接受佛教,还未了解真相时,佛教以慈悲与善巧,以佛法不离世间法的智慧,随顺众生,让我们至少在延续着不忘先人、感恩先祖的传统情怀下,逐渐的接引,慢慢的令我们走近智慧了解真相,才能最终引导我们走向解脱的道路。
至于近些年兴盛的为亡灵烧纸汽车,烧纸楼房,甚至烧纸飞机等等,请大家想一想,如果亡灵真的能收到,那“阴间社会”里岂非个个都是亿万富豪:别墅游艇私人飞机;生活奢华远超人间;享乐无极逍遥无比;直接超越共产主义啊当里个当。那大家还在这个人间社会辛苦奔波个神马呢,去往阴间的路上早就水泄不通了,说不定类似于中介公司之类的新产业都诞生了,专门介绍去阴间,挤破头不算,可能还要摇号呢……
在此引用一段印光大师关于焚烧纸钱的开示,可以作为我们的一个基本判断:
锡箔一事,虽非出佛经,其来源甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事,其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事,其人彷佛是眭仁蒨,初不信佛,及与鬼神,后由与此鬼官相契,遂相信,并令岑文本为之设食,遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间,何物可相通?彼云:金银布帛可通,然真者不如假者,即令以锡箔贴于纸上,及以纸作绸缎等,便可作金及衣服用,此十余年前看者,今不记其在何卷何篇,傥详看,当可见之,其时在隋之初,以此时岑文本尚在读书,至唐则为中书令矣。汝之性情,过于自是。古农所说,虽未知其出处,然于天理人情,颇相符合。汝尚不以为然,便欲全国之人废除此事,傥真提倡,或受鬼击。世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事亦不可。当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。(《印光大师文钞三编卷二.复金振卿居士书》)
所以说,非正信的佛教,有一些是经不起推敲的,还有一些是世人虚妄的想法,更有一些虽于佛法中未有明确说明,但是符合天理人情。既不可过于迷信,也不能因佛教未有说明
而偏废。小编如此热爱佛教文化,正是因为佛教确实圆满揭示了生命的真相,告诉了我们六道轮回与三世因果的秘密,告诉了我们人生八苦的根源,告诉了我们生命的境界和层次远远超出我们的认识和感知,尤其重要的是,佛陀以无上的智慧与无尽的慈悲,告知了我们超越生死、解脱轮回巨苦的方法。
感恩我佛,亲爱的凤凰网友们,请跟随小编一起,至诚称念:
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
第六篇:《清明节的由来》
清明节的由来 1,大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆” “植树造林,莫过清明”的农谚。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。
2,清明节起源于春秋战国时代,是中国汉族的传统节日,为中国二十四节气之一,时间约在每年的阳历4月5日前后。清明节后雨水增多,大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”,无论是大自然中的植被,还是与自然共处的人体,都在此时换去冬天的污浊,迎来春天的气息,实现由阴到阳的转化。
古有清明前一天为“寒食节”之说,相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事,后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节,宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休,介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报,最终在此被大火烧山而亡,绵山也因此又称“介山”。 相传大禹治水后,人们就用“清明”之语庆贺水患已除,天下太平。此时春暖花开,万物复苏,天清地明,正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始,历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外,还开展各种文娱活动,增添生活情趣。{烧纸由来}.
风俗 清明节流行扫墓,其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容,寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下,“寒食上墓”。因寒食与清明相接,后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期,清明扫墓更为盛行。古时扫墓,孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛,经风一吹能发出响声,犹如筝的声音,据说风筝的名字也就是这么来的。
清明节还有许多失传的风俗,如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等,据载,辽代风俗最重清明节,上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐,仕女云集,踏青之风也极盛{烧纸由来}.
3,我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要,因为清明及寒食节的日期接近,民间渐渐将两者的习俗融合,到了隋唐年间(581至907年),清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日,成为扫墓祭祖的日子,即今天的清明节。因此,清明节而成为中华民族一种固定的风俗。 寒食节—-寒食即禁火,只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代,当时晋国有人欲害死大公子重耳,忠臣介之推(又名介子推)便护送重耳逃亡,甚至在饥寒交迫之际,割下自己的肉给重耳吃,希望日后他安然回国,当上国君,并勤政爱民。
十多年后,重耳终于回国当上了国君,即春秋五霸之一的晋文公,并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人,却忘了介之推,他经旁人提醒,才赶忙差人请介之推前来领赏。可是,介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获,有人提议放火烧山,介之推是孝子,一定会救母亲出来。可是,大火烧了三日三夜,仍不见介之推。火熄灭后,人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔,将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天,定为寒食节,规定人民禁止用火,寒食一天,以纪念介之推的忠诚。
第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推,他们发现安葬介之推的老柳
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