【话题作文】
第一篇:《烧纸的来历》
【烧纸的来历】
东汉时期的蔡伦改良造纸术后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。
最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。
到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当着邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫着：“开门，快开门，我回来了。”众人都呆了，最后终于鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争着为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：“我没有给你送钱啊？”慧娘就指着燃烧的火堆说：“那就是钱啊！阴间是以纸当钱的”。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。
十月一烧纸的来历
农历十月一日，是上坟烧纸给冥人送礼的迷信节日，因此亦称鬼节。十月一上坟烧纸，民间还流传着一个有趣的故事。 古时无纸，至东汉蔡伦才发明造纸，人争购买，造纸获利甚厚。蔡伦的嫂子慧娘见有利可图，就叫丈夫蔡莫向蔡伦学造纸。那时蔡伦正在官府造纸。临去时，妻子嘱咐蔡莫少学几天，快回来赚钱，蔡莫学了三月就回家开纸厂。因纸质粗糙，货堆满屋，无人购买，两口子望纸发愁。
慧娘倒底是个聪慧的人，向丈夫耳边一阵咕哝，就这样办。半夜，蔡莫放声大哭，邻人夜起往视，说是因吵嘴慧娘寻了短见，天明她娘家来人，就请邻人帮忙说是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，娘家的来人，一看他哭得这个样子，又一问邻居，也不起疑心了。他哭了一阵子，抱来一捆草纸烧起来，烧着哭着，说着：“我跟弟弟学造纸不用心，造的纸没人买，把你气得茶饭不进得了病，这些草纸气死的你，我现把它烧成灰，给你出出气，解解恨吧""”他烧着哭着，烧完又抱，抱来又烧。不一会儿，只听得棺材里冬冬作响，蔡莫装没听见，仍是烧着、哭着。又一会，只听得慧娘高声地喊叫：“把门开开，我回来了。”这下可把人们吓呆了，只好壮着胆子把棺材打开，慧娘坐了起来，装腔作势地唱道：“阳世银钱行四海，纸在阴间做买卖，不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？”她唱了一遍又一遍，定了定神说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间，罚我去推磨，丈夫给我送来钱，小鬼见钱，争着帮我推磨
（这就是有钱能使鬼推磨的来历）。三曹地府官知道我有钱，就向我索贿，我把钱全给了他，他暗暗地开了地府的后门，让我跑回家来”。
蔡莫假装不明白的样子问：“我没有给你钱呀！”
慧娘指着烧的纸堆说：“那就是钱啊，阳间是铜钱，阴间是纸钱。”
于是蔡莫又抱了两捆草纸，一边烧一边祷告，“三曹官，我再给你送些钱，请优待我的父母，叫他们少受苦，以后只要你没钱花，我就给你们送。”
亲邻一听，烧纸有这些好处，便都掏钱向蔡莫家买纸，不到两天，堆积满屋的草纸就卖完了。
慧娘还阳的那天正是农历的十月一日，因此，后人每年的十月一日都上坟烧纸。
第二篇:《清明节习俗的由来》
清明节扫墓为什么要烧纸呢？相信很多人都是不了解的，下面源健绿色为您详解清明节烧纸的由来。看看烧纸习俗为什么会延续至今，烧纸能保全家平安吗？一起去了解下吧。 清明节烧纸的由来
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。祭祖民俗相沿数千年，据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。可是为什么要在清明扫墓呢？这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。过去，由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
清明节又是草木吐绿的时节，也是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青的习俗。春风拂面、百花齐放、杨柳泛青，清明时节最适合出游赏春踏青，在这春意盎然的季节，携带家人或者邀上三五好友，一起去感受春天的鸟语花香，呼吸着大自然最淳朴的气息，感受着大自然馈赠的美好生活，一切都那么惬意。
第三篇:《烧冥纸的由来》
烧冥纸的由来
据说东汉的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般教了一遍。
到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘前一天晚上爆毙死了。次日清晨，蔡莫当着邻居的面，在慧娘的棺前哭得的死去活来。一边泣诉，一边烧纸。烧着烧着，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫着：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终于鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧了狠多纸烧，所以小鬼们都争着为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：“我没有给你送钱啊！？慧娘就指着燃烧的火堆说：那就是钱啊！阴间是以纸当钱的。”蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这麽大的用处，于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光。
由于慧娘还阳的这一天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。
提问大家——启发：
1、一个好点子可以救活一个企业、振兴一个企业。
2、好点子谁都可以想出来，只要用心去想。
第四篇:《焚烧祭祀品习俗的由来》
焚烧祭祀品习俗的由来
清明节是中国人的一个传统节日，按照习俗应该是祭祀的日子，祭祖、扫墓少不了的就是焚烧香烛、纸钱等祭祀品。传说人们焚烧祭祀品因为人们相信，通过焚烧的方式可以把物品带给先人。
焚烧祭祀品的习俗还来了火灾隐患和环境污染的问题，于是，有人开始提倡用鲜花代替，他们认为纪念祖先更重要的是一颗缅怀的心，这当然更加符合现在科学和 环保的做法，但是，如果用最开放的态度去看这个问题，假设真有天堂地狱、牛鬼蛇神的存在，而焚烧的祭祀品真能带给先人，那会是怎么样？那些遵循传统的人们 的祖先，他们拥有的物质生活丰富，成为富裕的阶层，而那些勇于创新的人们的祖先，则一无所有。
当然，以现有的知识我们无法证实这一切的真实与否，但也许我们可以尝试追溯一下焚烧祭祀品这个习俗的源头。
民间传说烧纸钱的习俗源自东汉。据说是造纸术的发明者蔡伦的弟子尤秀才，想出的推销“纸张”手法：尤秀才假装重病死去，而其妻告诉所有邻居，如果将纸张 剪成“铜钱”形状焚烧之，贿赂神祇，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤秀才果然立刻复活。于是“纸”立刻成为最畅销的产品。如果这个传说是真 实的，那么这有可能是历史上最成功的一次市场营销了，影响持续了千百年仍未见消退，当然，传说只是传说。{烧纸由来}.
也有学者认为焚烧祭祀品与佛教有关。 印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。我国古代的好长一段时间里，都有埋祭祀品祭祀鬼神或者当作 陪葬的习俗，而随着佛教的传入，影响也随着日益加大，到唐代，焚烧纸钱成为盛行的祭祀和送葬仪式。 除了纸钱这类祭祀品之外，在拜神祭祖的时 候，烧香也是不可缺少的。据典籍记载，烧香的习俗源于周文王祭天，祭天时用玉帛、牲畜放在柴草上点燃，冒出的浓烟升上天空，人们认为这样可以把心意传递给 上天，因为点燃后会发出一股香气而被称为“香”，这种叫法也一直留传至今。经过上千年演变，烧香不再是个大费周章的过程，人们也赋予了它世代相传等等的一 些新的意味。烧香这种仪式并不只在中国，一些国家和民族、部落如古巴比伦、古埃及、印度、古希伯来人""他们也都会在祭祀的时候把焚香作为一个重要的环 节，以寄托他们虔诚的信仰。
焚烧纸钱、香烛等祭祀品的来源在现在还无法考究，我们也无法证明天堂地狱和牛鬼蛇神的存在，唯一肯定的是焚烧祭祀品这个习俗有着古老的历史，它是否只是一个环保问题的存在还是真有不为人知的秘密，也许要等到未来的某一天我们发现了它的源头才能得到结论。
第五篇:《以佛教看来 给亡灵烧纸钱有没有用》
以佛教看来 给亡灵烧纸钱有没有用？
2014年04月02日 08:04
来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚
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给亡灵烧纸钱到底有没有用？（图片来源：资料图）
因清明扫墓烧纸钱引发的山林大火每年都有无数起（图片来源：资料图） 又是一年清明节，为祖先亲人扫墓祭奠的时候又到了，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的情景再次出现在各个通往公墓区的路上。国家也早已经将清明节规定为法定公共假
期，这对于传承中国传统的孝道文化是一件好事情。在暮春时节，在万物重新生发长养的日子里，祭奠亡故的亲人，慎终追远饮水思源，是中国人始终以视死如生的思想来缅怀先人的传统，有着十分重要的文化传承和精神寄托的意义。
但是清明节扫墓时，给祖先焚烧纸钱也是几乎遍及全国的一种风俗，那么佛教是怎么看待这一现象的？人死后真的需要钱吗？焚烧的纸钱真的会被祖先亲人的亡灵收到、使用吗，人死之后的世界到底是一种什么状态呢？请听小编为你解惑。
首先，在佛教中，是没有为亡故的亲人焚烧纸钱的做法的，也不认为焚烧的纸钱（包括供养的各种供品）就一定会被亡灵收到、使用，但是，焚烧纸钱对于宗亲亡灵或孤魂等到底是否带去利益，虽然佛教经典未曾详载，然近代高僧印光大师在文钞中却说过是有利益的，并且讲到此民间风俗不可废。
中国人传统上认为，人死即变成鬼，那就有鬼的世界，跟人的世界一样，只不过阴阳两隔，我们人看不到感知不到而已，所以鬼也会像人一样，以为需要生活需要消费需要花钱。用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：“汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。”这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。所以说文解字也说“人所归为鬼”，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，“冥国银行”的冥币，也大量发行了！诸如此类的传统，主要来源于民间信仰的习俗。
事实上，佛教认为，人死后变为鬼的可能性只有六分之一，因为鬼道只是六道轮回之一，生命在六道之间不停地轮转、投生，而死后投生到哪一道又是受到生前（包括前世）的业力因缘牵引，是自己都做不了主的。并且，人死之后大多数都立刻进入“中阴身”阶段，最长经过四十九天，中阴身就会随业力投生转世，过了这个时间，一般情况下，单纯焚烧纸钱对于亲人亡灵的利益已经很小甚至基本上没有，而对于孤魂或者鬼道其他众生，或有利益。
再来看鬼，佛教所说的鬼，是六道轮回之一，死后如果真的投生到鬼道，成为所谓的“鬼”，那可真的很不妙，因为鬼道是六道轮回中的三恶道之一，鬼道众生大多十分的凄惨悲苦，佛教常称为“饿鬼道”，是因为生前或前世造作了相应的不善业力而感应到的痛苦果报，分分秒秒都在遭受着难以想象的痛苦煎熬，或随死随生受苦不断，或半死半活无有了期，基本没有可能也没有机会去接受什么阳间烧来的钞票，也没有地方去消费，因为那不是一个真正有物质、有商品交易的世界，一切的环境和感受都是业力感召化现来的，但遭受的痛苦却是真切确实的。但是这里需要注意的是，鬼道众生也是有种种差别的，有一些类型的鬼道众生并非就是受苦的罪魂，如“福德鬼”等，这类型的鬼道众生并非就不可以接收到焚烧纸钱所带来的利益。关于鬼道众生的情况，佛教经典中有大量的记载，有兴趣的网友可以去读诵，也可以参阅之前的常识文章《鬼有几种？详解六道轮回中的饿鬼道》 ；以及《转世轮回的真相 揭秘六道轮回》，本文在此不再赘述。
再来看所谓的“阴间世界”，实际上，传统上认为的阴间世界并不是佛教中的鬼道，所谓的“阴间世界”是世人假想出来的一种寄托，是附会出来的一个世界。我们现在了解了佛教对六道轮回的描述就可以知道，事实上人死后并不存在这样的一个“阴间世界”，死后最长四十九天之后即转世投生，四十九天之内的中阴身所经历的也不是一个具体的“世界”，更不是一个街上有饭馆和商场的什么“社会”，佛教认为，不论在中阴身阶段，还是已经堕于鬼道的亡灵，为亡灵做功德比如诵经回向或者斋僧布施超度之类，才是真正对处于中阴身阶段或鬼道的亡灵有巨大利益的事情，巨大到甚至可以转变原本因业力感召而将要（或已经）投生三恶道的亡灵，藉着在世亲人的佛事功德而转生于三善道，这是极其重要并且最真实的能让亡灵获得利益的做法。与将纸钱烧给亡灵相比，对于鬼道众生的利益要大很多。（延伸阅读：如何超度亲人亡灵？）
但是佛教是慈悲的宗教，是崇尚感恩的宗教，是恒顺众生的宗教，更是最具智慧的宗教。尽管为先亡烧纸钱确实没什么用，但是佛教从未明确反对过这一源自于民间信仰的风俗，就是因为众生迷惑，在还未接受佛教，还未了解真相时，佛教以慈悲与善巧，以佛法不离世间法的智慧，随顺众生，让我们至少在延续着不忘先人、感恩先祖的传统情怀下，逐渐的接引，慢慢的令我们走近智慧了解真相，才能最终引导我们走向解脱的道路。
至于近些年兴盛的为亡灵烧纸汽车，烧纸楼房，甚至烧纸飞机等等，请大家想一想，如果亡灵真的能收到，那“阴间社会”里岂非个个都是亿万富豪：别墅游艇私人飞机；生活奢华远超人间；享乐无极逍遥无比；直接超越共产主义啊当里个当。那大家还在这个人间社会辛苦奔波个神马呢，去往阴间的路上早就水泄不通了，说不定类似于中介公司之类的新产业都诞生了，专门介绍去阴间，挤破头不算，可能还要摇号呢……
在此引用一段印光大师关于焚烧纸钱的开示，可以作为我们的一个基本判断：
锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事，其人彷佛是眭仁蒨，初不信佛，及与鬼神，后由与此鬼官相契，遂相信，并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间，何物可相通？彼云：金银布帛可通，然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用，此十余年前看者，今不记其在何卷何篇，傥详看，当可见之，其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事，傥真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。（《印光大师文钞三编卷二．复金振卿居士书》）
所以说，非正信的佛教，有一些是经不起推敲的，还有一些是世人虚妄的想法，更有一些虽于佛法中未有明确说明，但是符合天理人情。既不可过于迷信，也不能因佛教未有说明
而偏废。小编如此热爱佛教文化，正是因为佛教确实圆满揭示了生命的真相，告诉了我们六道轮回与三世因果的秘密，告诉了我们人生八苦的根源，告诉了我们生命的境界和层次远远超出我们的认识和感知，尤其重要的是，佛陀以无上的智慧与无尽的慈悲，告知了我们超越生死、解脱轮回巨苦的方法。
感恩我佛，亲爱的凤凰网友们，请跟随小编一起，至诚称念：
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
第六篇:《清明节的由来》
清明节的由来 1,大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆” “植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
2,清明节起源于春秋战国时代，是中国汉族的传统节日，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。
古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。 相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。{烧纸由来}.
风俗 清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛{烧纸由来}.
3,我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。 寒食节—-寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳
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