【话题作文】
第一篇:《我喜欢的一篇文章》
我喜欢的一篇文章
我读过很多文章，但在我的记忆最深处，有一篇文章，它使我最难忘，它的题目是《8毛5分钱》。
初看题目，我想：有可能是一个贫穷的男孩把自己身上仅有的8毛5分钱给了一个老奶奶。但我看了之后，出乎我的意料。我被那伟大的母爱震惊了。
这篇课文主要讲了：一个妇人拾破烂之后卖了8毛5分钱，一个歹徒跟她要钱，她不给。那个歹徒拿了一把刀子去吓唬她，可她居然拼命反抗。她拼命反抗，却被歹徒把自己的右手拇指掰断了。我想：为什么她拼命反抗呢？难道她不怕？这时，人们才赶过来。但那个妇人已经昏倒了，手里还拿着那8毛5分钱。经过抢救，那个妇人好多了。她拿那8毛5分钱去水果摊上把各种水果都挑了一个，那8毛5分钱花的一分不剩。她把这些水果摆到一座坟墓前，有苹果、梨""她对坟墓说：“儿子，你活着的时候，妈没能让你吃上水果。现在有了，有很多""”
原来她拼命反抗是为了给自己去世的孩子买水果，她不顾生命危险是为了给自己去世的孩子买水果。多么伟大的母爱！我想：尽管她的孩子没有吃到水果，但孩子在天堂里，心里一定甜蜜蜜的。他正在开心，他正在为自己有一个这样的母亲而骄傲！
母爱伟大，人人皆知；母爱光辉，家喻户晓；母爱如水，妇孺皆知！母爱多么伟大的一种情感！我们都有自己的妈妈。在雨中，谁为
你撑伞？在生病时，谁为你担心？
母爱，博大而深邃！
单位：曲沟镇洪岩小学
作者：张煜婕
辅导老师：陈凤英
我喜欢的一篇文章
一本散发着优淡的墨香的语文书放在我面前，我立刻翻起来如饥似渴地阅读起来。啊！第三单元的这一组课文是多么的生动优美，多么的扣人心弦，多么的泣人泪下，多么的令人感动啊！尤其是那篇《金色的鱼钩》。让我感触很深，更使我深受感动。
《金色的鱼钩》主要讲的是指导员派炊事班长照顾三个病号，炊事班长为了能让他们三个人走出草地，不惜牺牲自己的生命的故事。这篇文章语言简练，朴实无华，记叙真实而生动，使人仿佛置身于那个年代的生活之中。看完之后，我不禁对老班长产生了敬佩之情。
老班长啊，老班长，当指导员向你们布置任务时，你毫不犹豫地接受了，难道您不怕完成不了任务受到惩罚吗？当三个病号吃不上东西时，你整夜合不拢眼睛，难道您这么大的年纪能坚持得住吗？当你钓到鱼时，你让给病号吃，自己却吃剩下的鱼骨，难道您的身子是铁打的吗？当你奄奄一息时，小梁端来鱼汤，你却说不能浪费食物，难道您这个老干部吃点鱼汤就是浪费吗""是什么力量支撑着你，能让你付出那么多？是革命精神在支撑着你，使你能够不惜代价付出生命的代价来保护后代。
老班长，你的生命虽然结束了。但你的精神永垂不朽，看，在
发生天灾后，大家不约而同的伸出援助之手；那可怜的孩子快要在车轮下丧命了。有人不顾危险地扑上去把他给救了""到处都有你，有像你一样的精神，有像你一样的行动。红领巾们也行动起来了！他们为灾区捐钱，向人们宣传法律""
^ 我收回思想的翅膀，从心底呐喊：“老班长，我一定会学习你那舍己为人的品质。”
单位：曲沟镇洪岩小学
作者：王杰
辅导老师：陈凤英
第二篇:《喜欢的文章》
喜欢的文章
引导语：这辈子，和谁过、怎样过、过多久，有人因为爱情、有人因为物质、有人因为容貌、有人因为前途、有人因为压力……而当这日子真的要和选择的人一起过了，你才明白：钱够花就好，容貌不吓人就行。其实真正的幸福很简单：只要笑容比眼泪多，你就找对人了。
1、她说她没醉 却一直摇摇晃晃掉眼泪 你说你爱她 却从没想过给她一个家。
2、人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！
3、走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。
4、你的成熟不是因为你活了多少年，走了多少路经历过多少失败，而是因为你懂得了放弃，学会了宽容，懂得了不争不辩。
5、我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞。你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不响，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉紧掩。我达达的马蹄是美丽的错误。我不是归人，是个过客……
6、做人的四个准则：生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时急辩解，说话时不有意冒犯。
7、“做人不能不要脸，但千万不要太要脸。”多少玻璃心的天才死在了被人吐了两句槽就跳脚的路上。真正的内心强大，就是活在自己的世界里，而不是活在别人的眼中和嘴上。人生在世，无非是笑笑别人，然后再让别人笑笑自己。
8、先变成更喜欢的自己，然后遇到一个不需要取悦的人。
9、对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
10、世界很粗糙，岁月也不温柔，我们曾是两个淋透了雨的人，都没有伞，慌慌张张躲进了同一个屋檐。碰巧发现彼此有同样的目的地，于是有勇气并肩一起，散步淋雨。那一路多开心，因为舍不得再见，所以宁愿人间的风雨别停，天别晴。
11、你知道的，随着时间流逝，很多事情最后可能都会迎刃而解。
1{喜欢上同性的文章}.
12、看清一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。
13、在匆忙紧迫的生活里，感觉不到美。当艺术变成一种功课，背负着非做不可的压力、负担，其实是看不见美的。我喜欢东方古老的哲学家老子的比喻，他说，一个杯子最有用的，是那个空的部分。
14、如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。
15、友情和爱情一样，也是有保鲜期的，想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中。不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。
16、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。{喜欢上同性的文章}.
17、时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
18、有时候，在恋情都已经结束了很久以后，我们才渐渐醒悟原来那时候我们爱那个人的方式，错了。然后，我们就忽然很想把那个人找回来，重新再爱一遍。
19、旁人稍微亲近你一点，你就立马敞开心扉，你以为的率真，其实是因为寂寞或自卑。
20、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
21、头脑可以接受劝告，但心却不能，而爱，因为没学地理，所以不识边界。
22、没错，你身上一定有能让你发光的东西，那是你自己的节奏，那是你与众不同的东西。那是你的路，你必须自己走，才能找到出口。
23、我们这一生，会遇到很多人，缘分皆朝生暮死脆弱如露水。唯独与你，像是一条生生不息的河流。
24、一个人爱你的时候，你的任性你的缺点都是可爱。一个人不爱你的时候，你说话是错，不说话是错，连呼吸都是错。这是人性，习惯就好。所以永远不要为了迁就谁而改变自己，爱的时候勇敢爱，散的时候大步走，别回头。
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25、每个人都孤独，但这并不意味着我们就可以因此找到共同的庇护。因为孤独有不同形状、颜色、气味，它们质地相同却不能相容。
26、所以要等，所以要忍，一直要到春天过去，到灿烂平息，到雷霆把他们轻轻放过，到幸福不请自来，才笃定，才坦然，才能在街头淡淡一笑。春有春的好，春天过去，有过去的好。
27、过去唯一的用处，就是让我们不再想回到过去。
28、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
29、不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂，来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。
30、小孩子在很多时候比大人还爱面子，因为世界小，所以，所有的小事都不小。
31、“我很好”不是指你终于熬到有了钱，有了朋友，有了人照顾的日子。而是你终于可以习惯没有钱，没有朋友，没有人照顾的日子。“我很好”是告诉他们，你越来越能接受现实，而不是越来越现实。
32、愿你成为这样的人：外表平静如水，内心坚定如山。
33、独自生活的难处，在于不管弄出什么样的烂摊子，都不得不自己清理。不，独自生活的真正难处在于没人在乎你是否心烦意乱。
34、世界上没有一样东西可取代毅力。才干也不可以，怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充满了学而无用的人。只有毅力和决心无往不利。
35、世界上真正的原创，只有自己的人生。
36、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。
37、我要你静心学习那份等待时机成熟的情绪，也要你一定保有这份等待之外的努力和坚持。
3{喜欢上同性的文章}.
38、人本过客来无处，休说故里在何方，随遇而安无不可，人间到处有花香。
39、脆弱的人才会四处游说自己的不幸，坚强的人只会不动声色的越加强大。
40、爱自己是终生浪漫的开始。
编后语：一个女人遇到一个好男人，一辈子都不需要成熟，当一个女人越来越成熟、越来越坚强，就证明她并没遇到一个好男人。你同意这个说法吗！
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第三篇:《怎样看待同性恋》
怎样看待同性恋
摘 要 同性恋，是一个让我们无法回避的越来越引人关注的心理学研究课题。它作为一个社会现象存在于每个人身边，而我们对于同性恋者的态度和同性恋者其本身的心理状态是一个极其具有研究价值的心理课题。随着近年来为同性恋者立法呼声的高涨，以及形形色色由同性恋者造成的、或作为被害人的社会事件的发生，同性恋的社会心理问题，值得每个人去 研究和关注。本文旨在对于同性恋的应有的态度方面进行论述。
关键词 同性恋 性取向 性倒错 同妻 社会心理
同性恋对于我们来说并不是一个陌生的词汇，在古今中外的历史上，都有不少关于同性恋的记载。在古希腊，男同性恋甚至被认为是一种值得推崇的高级情趣，因为当时普世价值认为男性比女性的造物更加完美，是更加理想的爱情对象。而我国古代也有诸如“断袖”、“龙阳”等关于同性之爱的记载。时至今日的中国，同性恋更成为我们身边的一个心理学、社会学都必须要予以关心的问题。根据卫生部2004年12月的研究调查结果显示，我国现有的男同性恋占处于性活跃期男性大众人群的2％-4％，按此数据估算，在2004年，我国就至少已经有500–1000万男性同性恋者。o虽然在比例上来说同性恋者仍是社会中的少数群体，但是这个绝对数字已经足够我们重视，在同性恋者越来越为人熟知的同时，伴随而来的心理问题也是不容忽视的。
l关于同性恋的概述
同性恋究竟应该怎么样去定义呢。在西方历史上，同性恋曾经被定义为一种宗教意义上的犯罪，而随着时间的推移，科学的发展，同性恋者慢慢的不单不再被视为一种罪恶，不再作为一种精神上的或者心理上的疾病，渐渐地已经开始被视为只是与多数人不相同的一种特殊的生活方式。1973年美国精神协会将同性恋从精神病体系中去除，1975年，美国心理协会正式宣布，“同性恋”不属于心理疾病。并于1984年将其纳入心理学研究体系中。在我国，根据2001年4月20日出版的<中国精神障碍分类与诊断标准》第3版(CCMD-3)中对同性恋的定义，同性恋是指在正常生活条件下，从少年时期就开始对同性成员持续表现性爱倾向，
包括思想、感情及性爱行为；对异性虽可有正常的性行为，但性爱倾向明显减弱或缺乏。因此，难以建立和维持与异性成员的家庭关系。o由此可以看出，在我国同性恋也开始以一种非疾病研究课题的地位出现。
其实我们可以明确的感受到当代中国人们对同性恋者看法的改变，人们对同性恋不再是完全的排斥和鄙视。而是渐渐的趋于接受，同性恋在当代青少年人群中有其特定的称谓和身份定义，“同志”们由其不同的性别被划分为“gay”和“蕾丝、拉拉”。在青少年人群中，尤其是在发达地区的青少年人群中。同性相恋的状况再不是稀有的状况，甚至被一些还不成熟的青少年视为一种时尚而盲目的追随。这些社会现象都值得引起我们的重视。
2同性恋的成因
弗洛依德作为精神分析学派的代表，在他的早期理论中，曾把同性恋看成是“性变态”、“反常行为”、“失调”，但在晚期他认为同性恋是“一种人人会有的复杂的扩散性的体验。”弗洛伊德认为“同性恋是性心理发展中某个阶段的抑制或停顿”。o弗洛伊德认为在儿童期性心理发展时是性取向形成的关键时期。在这一时期，幼儿对自己的异性生身亲长产生强烈的依恋之情。同时伴随着对同性生身亲长的敌对感情。当儿童抑制这种性本能情节，并对其同性生身亲长认同时，这一时期宣告结束。在此阶段，双亲对儿童的性本能既不采取过分抑制，又不采取过分刺激的合理态度，儿童就会顺利通过这一阶段。回弗洛伊德认为，幼年时期，家庭中父母对于孩子的性取向有重大的影响，懦弱的父亲，强悍的母亲，将会导致男童对自己性别认同感的不足，这样的男性在童年时期缺少一个强有力的父亲形象，更“有利于性倒错的发展”．
我国著名的社会学家李银河博士也曾经对同性恋形成的后天因素进行研究，发现最初的性经历极为重要，即青春期的遭遇和经历对人们形成自己的性别角色具有重大的影响。
3对同性恋者的态度
笔者向一些同性恋者咨询了他们在恋爱中选择同性而不是异性的原因。其中男同性恋大
多认为自己是出于天生的主动的选择了与同性相恋而不是异性，他们大多认为，异性对于他们来说并没有任何的吸引力，相比之下，他们更擅长于发掘同性在生理和心理方面的性吸引力。而在咨询女同性恋者中，大多认为，她们之所以选择同性，并不意味着她们完全不可以接受异性，只是在同性和异性相比之下，她们认为在与同性的相处中能得到与异性相处更多的舒适感，她们更容易在同性中找到自我认同，与男同性恋者相同的是，她们也同样认为，对她们来说，来自于同性的性吸引力要大于异性，只是不如男同性恋那么绝对。
现今许多国家都在法律制度上承认了同性婚姻的合法性，而我国的社会学家和法学家也在不断地呼吁将同性婚姻纳入立法规制中。将同性婚姻提到法律层面上探讨的同时。我们也应该重视其在心理层面的重要研究价值。
根据2007年《中国现代医学杂志》刊载的文章《男同性恋者心理健康状况调查》显示，男同性恋者的心理健康水平较常人明显偏低。他们存在较普遍的焦虑、恐怖、抑郁、强迫、精神病性症状和各种躯体不适，他们看待问题比较偏激，对人比较敌对。人际关系普遍敏感。
在现在的中国，同性恋虽然不是一个极其罕有的现象，但是在社会中，抱持着敌视、歧视同性恋的的心理态度的人群为数并不少．他们认为同性恋是变态、异类，而排斥与同性恋者正常的社会交往．他们对于同性恋的歧视主要有以下几种看法：(1)认为同性恋是对社会伦理的破坏，是道德的沦丧；(2)认为同性恋者破坏了正常的社会秩序和异性婚姻制度：(3)将同性恋患者等同于某些疾病传播的原因；(4)认为同性恋者影响了社会中青少年的成长。
正是由于部分人对同性恋所抱持的敌视态度。同性恋才被称为“躲在柜子里的人”，出于了解社会对本身性取向的排斥态度，导致勇于承认自己性取向、勇于“出柜”的同性恋者只是很少的一部分，大部分的同性恋者为了不被社会主流价值所敌视，都选择将自己的真实性取向掩盖起来。根据我国著名社会学家刘达临教授估计，男同性恋者90％以上会选择结婚，其中80％会进入婚姻或已经在婚内。o由此可见，中国起码有1600万名以上的男性同性恋
者会选择结婚，这样就导致同性恋者的配偶可能陷入一段单纯为了掩人耳目而结成的婚姻之中。对这样的男同性恋者的配偶，社会上称之为“同妻”。
2009年3月，一则新闻引人注目，首届同妻会在山东青岛召开，这一新闻表明，同性恋者借婚姻掩盖真实性向已经成为一个不能忽略的社会问题。同妻们在与男同性恋者的婚姻中面对的心理问题已经不仅仅局限于感情上的不能满足。更在于对于自己生存状态的不安全、焦虑感，这极易导致心理上的不稳定，极易造成负面的社会问题。
笔者认为，同性恋作为一种性取向上的异常状态，绝不是一种基因上的变异问题．更不是一种变态。在传统伦理中，为了繁衍后代，所以人们往往与异性结合。但并不能直接得出，喜欢异性就是正确的，而喜欢同性就必然是错误的。在历史发展中，人所以称为灵长动物，就是因为与普通的哺乳动物有许多的不同之处，马克思主义哲学认为，人的本质是社会关系的总和。那么人就不只有作为人的生理本能，更应该反映其本质的具有其作为社会关系总和的特性。原始人类在日常生活中的行为模式与社会关系是极其简单的，对于他们来说，饿了就该吃饭，困了就该睡觉，所有物平均分配。这都是最简单的行为模式，随着社会的不停发展，人们更加注重除了生理需求以外的个人需求，不再如远古的祖先一般，有后代就一定要生下来，现代甚至出现了为数不少的丁克家族，许多家庭不再将生儿育女作为自己一生中必须要做的事。正是由于现在社会的纷繁复杂，才促使社会不停的发展，可以说，在社会的不停发展的未来中，更加多样化是必然的趋势。回到本论文的主题上来说，对于人类来说，生物规律虽然是客观的不可改变的，但是却在当代社会呈现着多种多样的个体性、特殊性。从生理上来说，既然人与人之间的性行为不再直接指向于繁衍，那么为什么性别就一定会成为决定自己恋爱模式的绊脚石?
同性恋者作为一个历史上就已经有的群体，有其存在的现实性，在心理学咨询和干预中，我们不应该去强行将其作为变态心理而进行矫治，而应该对其进行正确的引导。在同性恋的
心理咨询中，我们应该让同性恋者面对自己，认识自己是怎么样的，并意识到自己有着什么样的心理需求，如何以一种合理的方式去满足自己的性取向需求。伴随着立法届对同性恋者纳入法律规制的呼声，引导同性恋者在考虑社会需求的基础上。实现自我对同性婚姻以及恋爱的需求．这样也有利于同性婚恋关系的稳定，减少因为同性恋者频繁更换对象而造成的疾病传播。
对于社会大众来说，我们应该宣传的是一种正确的对待同性恋者的方式，我们不应该歧视同性恋者，将其孤立在异性恋的社会圈之外，恋爱性别的取向只是社会交往很小的一个方面，由于在个人取向上的异同而带来的歧视必定会导致同性恋者对于自身价值需求的怀疑和焦虑，一味的自我掩饰也只会使社会将其纳入主流价值的对立面之中，我们应该接纳同性恋者与我