【话题作文】
第一篇:《十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀》
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？
十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。正是：少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早，他们十五六岁即可婚娶，二十来岁即儿女绕膝，不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦，即便二十多岁读完大学，依然为找工作奔波，为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克，为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。
四十不惑：人生四十多喜欢说半辈子过去了，听的多了见的也多了，对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”，意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了，大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。有感慨一定有感悟的，四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。就像西方心理学家把记忆描述成痕迹线段，于是，这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生，对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，不会因诬言而颓废。
四十成业稳家对大多数人已是最后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍，不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举，母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥，维斯如斯，老不桀撅。
五十知天命：五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平的给与每个人平等的机会，只是有些机会我们意识到并抓住它，而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵，特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后，这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路，这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。
五十即已知天命，就应回视自己是否已安身立命，学，著作不在于等身，有今后躺下时可以垫枕之物。业，不在于首富，妻持家宽裕无忧，老母不叹气接济即好。
业似浮萍，家徒四壁，妻母伤神，儿女拮据，孙子无教，五十的天命很冏。
六十耳顺：六十岁的人还有“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄”的精神的已是甚少甚少，那些有着“老骥伏枥志在千里、烈士暮年壮心不已”雄心壮志的人更非常人，不是伟人就是努力做伟人的人。
六十了只想以寻常之心做寻常之事，安度晚年，颐享天年，况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说，这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁，不易。故耳顺不悖，万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导，享受乐居，规劝儿女，饴弄子孙。其实中国的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会最稳定的基石，故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理，即君为臣纲、父为子纲。你看，古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时，通常就会把他的父母叫来喊话规劝，鲜有无效者。再纵观中国3千3百年有文字的文明史，真正懂得中国民情，每次社会革命或革新都依靠和发动群众，爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎、母亲送儿，更有自己老当益壮，老汉扛枪上战场，大娘裹好小脚当地下通信员的壮烈时，也就是这种连中国最稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候，即便自诩拥有八百万军队、拥有当时最现代武器、正处在新兴政权的国民党焉有不倒之理。所以，真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的，并不是上世纪三四
十年代有人讲的两个半。为何？记得学界一位老先生说过，通常能干的不能写，能写的不能说，能说的不能干，三者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话，中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来，能干能写能说基于一身，又成功的改造中国——这句话没说完，同样的意思再换个角度讲，世界公认的使中国能在世界范围内影响最大的那两个人中只有一个是干、写、说三者集大成者，并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的——不就一人嘛，故三千年不过惟一人耳。{谁说七十古来稀}.
七十古稀：杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人73仙逝，孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁，我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜；其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成，中年时是否事业有成，老年时是否儿女成长有成。做到这三点，于天于地于己安然。没做到这三点，人生会有些些许许的遗憾。
年逾七十，孔夫子的遗训也是不能忘的，老先生说，七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人，又到了修炼成贤的境界，自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事，为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了，七十从心所欲而不逾矩，似乎有点难。俗话说老有三宝，贪财怕死瞌睡少。时代不一样了，开开心心健健康康的活着就好，力尽所能的为社会做些有公益的事。
八十耄耋:很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画，形象极了，即便不知读音，看看字形，脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创，它是一个典型的由组合字构成的双音节词组，应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅，也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展，非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力，他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发，极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细，同样的东西，在顶为发、在下为毛。头发不能称为头毛，下面的就多了，统称为毛。比如眉弓、腋下，长的再长也不能称之为发，只能叫毛，比如眉毛；和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦，它指额至眉的短发，又将短发中的长秀者又称之为髦俊，也引申指精英们，即人中的才俊。这个词大约已被遗忘了，很少见用。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词，除了民间无德者骂老杂毛之外，尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黄忠、佘太君，下就更多了，远了不讲，收拾四人帮，改变中国命运，不就有位耄耋老帅坐镇。
中国的老人即便闯过七十三，对八十四依然是负担重重。一些看起来不错的老人在这道坎前阖然长逝，有些看起来病病怏怏的老人闯过这道坎倒是一天天精神起来，顽强地奔九十而去。人生很奇怪的。
百岁人仙：人活百岁已和神仙无太大差异，活着是段活历史，走了是个记录。家有百老，儿孙有宝。
第二篇:《人生七十古来稀》
风渐渐的温和起来。落干了叶的树枝终于从褐色的单调里挤出一丝丝的绿意，然后就快速的、遏制不住的生长起来。天气就象小孩子的脸，一忽儿晴，一忽儿阴，一忽儿风，又一忽儿雨。是清明时节了，又是踏青的时候了，我上了回乡的车。我时常挂在嘴边的老家，其实是姥姥的家乡。姥姥长了我一个甲子，整整六十岁。我就是牵着这双长了我六十岁的手，跟在一对长了我六十岁的裹就了的小脚边，长大的。姥姥喜欢女孩，妈妈是她唯一的女儿，打小就一刻也不肯让离开身边。到了妈妈这里，先是有了个女孩，姥姥很高兴；接着又有了个女孩，姥姥很喜欢；再接着又有了一个女孩，姥姥也还是欢喜，不过说也该有个儿子了；再接着又是一个女孩，就是我了，姥姥很有些着急．父亲是个独养儿子，不管怎样是要留个香火的，怎么会是个女孩呢？恰恰同屋的产房里有生了儿子的，恰恰生了儿子的人家生的是第四个儿子，恰恰生了第四个儿子的人家是没有女孩的，恰恰没有女孩的人家是非常欢喜有个女孩的。妈妈生了我以后不下奶水，一直不下奶水。没有女孩的妈妈生了儿子以后奶水很是旺，儿子吃不尽，就常常抱着我，喂我奶吃，说自己是我娘。就常常问妈妈，问姥姥，可不可以让没有女孩子的人家里有了女孩，让没有儿子的人家里有了儿子？及到快出院的时候，姥姥动心了。父亲很是淡淡的，只是说，女孩子男孩子倒不是紧要的，总是看着还是自己的好。于是，没有女孩子的妈妈流着泪抱着儿子回家了，我成了家里的“四小姐”。我出生的时候，父亲不住在家里，在一个叫做“五七干校”的地方劳动。妈妈也从原来的工作岗位改调成了扫地的工人。革命的地一天也不能不扫的。妈妈停扫了四十多天的地，再也不能不扫了，于是把我送到了厂里的托儿所。没过几天，妈妈在扫地的当儿总是被人喊走，我三天两头的就发烧，烧起来就不退，哭起来就不停，姥姥便把我抱了回来，再也不肯送我到托儿所去。从那时起，我便牵着姥姥长我一个甲子的手、跟在那对长我一个甲子的、裹就了的小脚边，一天天，长大了。车过了五台县城，开始在山路上颠簸。所谓山路，其实就是延着一条河水，盘旋在山腰间的河滩地。这条山路既然只在山腰间盘旋，便没有了这山望着那山的开阔。山也不是很雄浑，很高大的那种山，就只是石头，无边无际的石头，整块的、开裂过的、大的、小的、齐整的、不齐整的，从地上拱起努力的向空中长高。石缝间年深日久大约积了些灰尘，便是土壤了。土壤中零零星星的也长一些草，长一些长不大的树．这边的窗外是这山，那边的车窗外便是那山。一个小时前是这样，一个小时后还是这样。差不多四个小时后，车到了乡上，不再走了。延着河水流下来的方向，走上去，在山里再拐几道弯，大约要不了一个钟点，山腰上一个村庄，姥姥的魂便留在这里了。姥姥和姥爷合葬在了罗家的祖坟里。我摆上瓜果，点心，上了一柱香，叩了头，然后静静的坐在坟边的山地里，看着这个小小的坟头，看着坟头上雨打风吹留下的痕迹，最后将目光定在了坟下方的一个小小的坟口。坟口边摆放着的是我刚刚献上的祭品，安安静静的一动不动。一会儿以后，还是一动不动；再一会儿以后，还是一动不动。我的眼睛先是潮湿，接着就有泪水顺着脸颊流了下来。傍晚的山风里，我一任脸上的泪水淌着，定定的看着小小的坟口，耳边是姥姥的声音，姥姥讲故事的声音，讲的是一个我从小听到长大的故事——人生七十古来稀的故事：在很久很久以前，古老的人类，人的一世是三十年，但是一个人是可以两世为人的。可以两世为人的人，他的一生却也只有六十年。人活在地面上、可以见到天日的一生，最长最长的只有六十年。六十岁的老人会被送到早已准备好的坟墓里。坟的上部会高出地面一截儿，形成一个小小的坟头，坟头靠近地面的地方会留一个口，就象活在地面的人住的房子会留一个窗子一样的。老人的儿子每天往坟口上送些饭食，老人就从这里取饭食维持自己不见天日的生命。直到儿子们不送饭来了，老人就到了生命的边缘了。或者儿子们送了饭来了，里面的老人也再不会取来吃了，也就到了生命的尽头了。大多有机会住到地下的老人都不会有太长久的日子延续下去，或者是没有太有耐心的孝子，或者是没有享受这种孝顺的足够好的身体，便会使一个个的坟墓很快的真正的安静下来。在那么的一个地方，有那么的一个村
庄，村庄里有着那么的一个人家，那个人家里有着那么的一个一辈子不懂得病病痛痛滋味的老太太，那个老太太也就活到了六十岁了。老太太的儿子把老太太送到了坟里，关上了门，掩上了土。老人的儿子是个孝子，一日两餐，几乎总是准时送到坟地里，不见面的母子可以简单的聊一两句话。就这样日子过去了十年。十年后的一天，儿子和往常一样送饭去了，老人问，最近有什么难事了?儿子说没有。老人说，其实以后可以不必再送饭来了。儿子说不是的。是村口最近来了一个怪物，长了什么什么样子，动作什么什么样子，叫声什么什么样子，习惯什么什么样子，有些时候了，怎么着也不肯走。老人用微微带些笑意的声音说，去抱一只猫来吧，看看会是什么样子。老人的儿子去邻村抱了一只猫来，到了村口，狠狠的拧了猫儿二把，那猫儿狠狠的叫了几声，就见那个怪物猛得大了一个激灵，头也不回的跑了。再跟老人说起，老人说听着象是个大得不象样的鼠，也不过先试试罢了。后来，村里的人知道了，大家聚在一起商量，上了年龄的老人却原来还是有些见识的，是不是可以不要住在地下了？于是，大家把老人接回地面上来了。再后来，所有的老人到了六十岁便不必住到地下去了。据说，这是第一个人生七十的老人，确实不容易的紧。“人生七十古来稀”，便一直的被人们说到了今天。在中华文明的源头，从三皇五帝而始就并不曾有人被送到地下去过。可我宁愿相信这是真实的。我把她当做是三皇五帝以前的文明，正是因了这个，三皇五帝才有可能成为了三皇五帝的文明。把她当成一种最简单的，最朴素的文明：每个年轻的人都是天经地义活在天地间的，每个老年人都是天经地义享受天地间的一切，享受人们的尊重的。把这个故事讲了又讲的姥姥却没有享受到人类最朴素，最简单的文明。艰难的快乐着，走完了自己的人生，在一个凄凉的说不上是葬礼的葬礼中，住到了地下，眼前着个小小的坟头下，一个简单的不能再简单的墓地里。见到坟的时候，我总是在找一个小小的坟口。姥姥的坟口上，一点变化也没有，总是一点变化也没有""
第三篇:《4人生七十古来稀》
人生七十古来稀
“人生七十古来稀”，也就是说，人能够活到七十岁
是很少的。当然，现代文明与医学的发达，活到七十的
人是大把。
但是，我们分析一下你的七十年，能够创造财富的
时间是多少。你一定要算清楚，否则你老了将一无所有。{谁说七十古来稀}.
1. 七十年总共是613200小时
2. 算你60岁退休，扣掉十年剩下525600小时
3.{谁说七十古来稀}.{谁说七十古来稀}.
从出生开始，你在成长和学习，算你大学毕业22岁
参加工作。所以扣掉22年，剩下332880小时
4. 扣掉你每年54
个星期天和公休（请假）共80天，剩下259920小时
5.
扣掉你每天睡觉8个小时，剩下173280小时
6. 扣掉你每天吃饭、娱乐、运动、休息、行走等6个小时，剩下108300小时
108300小时的意思就是你要连续工作38年，每年扣掉80天的休息，每天要工作10
小时，这可是很难的事情。这里还不包括你生病、意外事情处理、失业、处里家庭事物等。 你108300小时的收入要维持你613200小时的生存。{谁说七十古来稀}.
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第四篇:《七十岁(古稀)贺寿词》
舅爷贺寿词
尊敬的各位长辈、各位来宾、亲爱的兄弟姐妹们：
大家中午好！
首先，请允许我代表我的父辈们，代表我的兄弟姐妹们向前来祝寿的各位长辈、各位高朋表示最热忱的欢迎和衷心的感谢！
流沙岁月弹指间，人活七十古来稀。如光的年轮中，舅爷经历了七十年的风风雨雨，七十年的坎坷沧桑。岁月的痕迹悄悄地爬满了舅爷的额头，将他的双鬓染成了白霜。
舅爷生在解放前，长在红旗下，见证了时代的变迁，时光的蹉跎。在舅爷的七十年里，从生活艰辛的童年到教书育人的青年，从睿智果断的中年再到威望信天的老年，平凡而又可贵。 舅爷经历了四十年代的动荡之乱，五十年代的穷苦坎坷，六十年代的天荒饥饿，七十年代的文革躁动，八十年代的飞速跃进，九十年代的改革开放，更经历了当下二十一世纪的繁荣盛世…… 与其说舅爷在经历岁月蹉跎，不如说他老人家在创造历史。在这里，我代表在场的所有亲朋好友进献一副对联：
喜 享 遐 龄 寿 比 南 山 松 不 老，
欣 逢 盛 世 福 如 东 海 水 长 流。
下面我宣布贺寿开始：
一、鸣炮奏乐
二、老寿星入堂
各位尊长亲友们，请用双眼凝视这位老者，他脸上的款款皱纹是儿女成人立业的痕迹，他头上的根根银丝是孙辈茁壮成长的见证。让我们用最庄严的凝视来表达对老人的敬仰和钦佩。是他造就了儿女们的今天，更是他开拓了孙子孙女们的明天。
三、陪寿贵宾入座
舅爷和舅母共同携手走过了几十年的风风雨雨，任劳任怨，含辛茹苦，膝下三儿两女，孙子孙女成群，是二老远去的年轮换来了今天的合家欢乐，是他们的苍老换来了今天的三代同堂。
四、敬献鲜花、宴品
五、贤子贤孙敬献生日蛋糕
六、1）请老寿星胞弟于德学先生祝贺词
2）请老寿星长子于晓军先生祝寿词
3）请老寿星侄孙于军先生祝寿词
4）来宾祝寿词
七、拜寿开始
1、请老寿星的儿子、儿媳、女儿、女婿上堂拜寿
一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山；
二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春；
三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享。
2、请老寿星的侄子、侄女、侄女婿、侄媳上堂拜寿
一拜，祝老寿星身体健康、长命百岁；
二拜，祝老寿星万事如意、晚年幸福；
三拜，祝老寿星生日快乐、后福无疆。
3、请老寿星的外甥上堂拜寿
一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康；
二拜，祝老寿星事事顺心、幸福长伴；
三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康。
4、请老寿星的孙子、孙女、外孙女、曾孙上堂拜寿
一拜，祝老寿星寿比天高、福比海深；
二拜，祝老寿星日月同辉、春秋不老；
三拜，祝老寿星生日快乐、福星高照。
这正是喜看儿女站堂前，只愿家风代代传。让我们一起，共同祝愿老寿星增富增寿增富贵，添光添彩添吉祥。一家人欢聚一堂，共享天伦之乐，共创美好未来。
八、老寿星的儿子致答谢词
九、照全家福
今日喜庆七十寿，来年再做八